With the collapse of the USSR in 1989 verse forty of Daniel eleven was fulfilled. Verse forty-one is the Sunday law in the United States, as is verse sixteen. From 1989 until the Sunday law in the United States verse forty is empty. The collapse of the USSR in 1989 was also identified in verse ten of Daniel eleven, that was initially fulfilled by Antiochus Magnus.
სსრკ-ის დაშლით 1989 წელს შესრულდა დანიელის მეთერთმეტე თავის მეორმოცე მუხლი. ორმოცდამეერთე მუხლი არის საკვირაო კანონი შეერთებულ შტატებში, ისევე როგორც მეთექვსმეტე მუხლი. 1989 წლიდან შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონამდე, მეორმოცე მუხლი ცარიელია. სსრკ-ის დაშლა 1989 წელს აგრეთვე იყო დანიელის მეთერთმეტე თავის მეათე მუხლში განსაზღვრული, რომელიც თავდაპირველად ანტიოქე დიდის მიერ შესრულდა.
Antiochus III Magnus the Seleucid “king of the north,” ruled from 223–187 BC and sought to reclaim territories lost to the Ptolemies (the “king of the south”) after the Third Syrian War (246–241 BC). His campaign in the Fourth Syrian War (219–217 BC) aimed to retake Coele-Syria, Phoenicia, and Palestine. In 219 BC Antiochus marched south, capturing Seleucia-in-Pieria, Tyre, and Ptolemais (Acre), regaining coastal strongholds. In 218 BC he advanced further, taking Philadelphia (Amman) and pressing toward Egypt’s frontier, intent on reclaiming lost Seleucid lands down to Gaza. Antiochus halted his march in 218 BC, consolidating gains and preparing for a decisive push. Ptolemy IV Philopator, the Ptolemaic king, mustered an army to meet him, bolstered by Egyptian troops. Verse ten of Daniel eleven sets forth this movement of Antiochus, thus prefiguring the collapse of the USSR in 1989, and typifying verse forty.
ანტიოქოს III დიდი, სელევკიდთა „ჩრდილოეთის მეფე“, მეფობდა ძვ. წ. 223–187 წლებში და ცდილობდა დაებრუნებინა ტერიტორიები, რომლებიც პტოლემეებმა ( „სამხრეთის მეფემ“) დაიკავეს მესამე სირიული ომის (ძვ. წ. 246–241) შემდეგ. მისი ლაშქრობა მეოთხე სირიულ ომში (ძვ. წ. 219–217) მიზნად ისახავდა კოილე-სირიის, ფინიკიისა და პალესტინის კვლავ დაკავებას. ძვ. წ. 219 წელს ანტიოქოსი სამხრეთისკენ დაიძრა, დაიპყრო სელევკია-ინ-პიერი, ტვიროსი და პტოლემაისი (აკრე), და ამგვარად კვლავ მოიპოვა სანაპირო სიმაგრეები. ძვ. წ. 218 წელს მან კიდევ უფრო წინ წაიწია, დაიკავა ფილადელფია (ამანი) და ეგვიპტის საზღვრისკენ მიიწევდა, იმ განზრახვით, რომ დაკარგული სელევკიდური მიწები ღაზამდე დაებრუნებინა. ანტიოქოსმა თავისი სვლა ძვ. წ. 218 წელს შეაჩერა, რათა მიღწეული წარმატებები განემტკიცებინა და გადამწყვეტი შეტევისთვის მომზადებულიყო. პტოლემე IV ფილოპატორი, პტოლემეური მეფე, შეაგროვა ლაშქარი მის შესახვედრად, ეგვიპტური ჯარებით გაძლიერებული. დანიელის მეთერთმეტე თავის მეათე მუხლი გადმოსცემს ანტიოქოსის ამ მოძრაობას და ამგვარად წინასწარმოსახავად წარმოაჩენს სსრკ-ის დაშლას 1989 წელს, და წარმოადგენს მეორმოცე მუხლის ტიპს.
But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.
მაგრამ მისი ძენი აღიძვრიან და შეკრებენ მრავალრიცხოვან დიდ ძალებს; და ერთი უეჭველად მოვა, გადმოივლის და გადაივლის; შემდეგ კვლავ დაბრუნდება და აღიძვრის თვით მის სიმაგრემდეც კი. დანიელი 11:10.
When the king of the north in verse forty “overflows and passes over” it aligns with verse ten’s king of the north “overflowing and passing through.” In both verses it is the identical Hebrew words, that are simply translated a little differently. It is the same expression as found in Isaiah 8:8.
როცა ორმოცე მუხლში ჩრდილოეთის მეფე „გადმოიღვრება და გადაივლის“, ეს შეესაბამება მეათე მუხლში ჩრდილოეთის მეფის „გადმოღვრასა და გავლას“. ორივე მუხლში გამოყენებულია ზუსტად იგივე ებრაული სიტყვები, რომლებიც მხოლოდ მცირედითაა განსხვავებულად ნათარგმნი. ეს არის იგივე გამოთქმა, როგორიც გვხვდება ესაია 8:8-ში.
And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.
და ის გაივლის იუდაში; გადმოიღვრება და გადაივლის, ყელამდეც კი მიაღწევს; და მისი ფრთების გაშლა აავსებს შენი ქვეყნის სიგანეს, ჰოი, იმანუელ. ესაია 8:8.
Each of the three verses is identifying a southern king being defeated by a northern king. Antiochus the northern king prevails over Ptolemy the southern king, just as Sennacherib prevailed over Judah the southern king, and just as the king of the north in verse forty swept away the USSR in 1989. Three verses along with the three historical fulfillments of those verses, identify the “time of the end” in 1989. Thus, verse ten is 1989 and verse sixteen is the Sunday law in the United States, as is verse forty-one.
სამივე მუხლი მიუთითებს სამხრეთის მეფის დამარცხებაზე ჩრდილოეთის მეფის მიერ. ჩრდილოეთის მეფე ანტიოქოსი იმარჯვებს სამხრეთის მეფე პტოლემეზე, ისევე როგორც სენაქერიბმა იუდაზე, სამხრეთის სამეფოზე, გაიმარჯვა, და ისევე როგორც ჩრდილოეთის მეფემ ორმოცე მუხლში 1989 წელს წალეკა სსრკ. სამი მუხლი, ამ მუხლების სამი ისტორიული აღსრულებითურთ, 1989 წელს განსაზღვრავს როგორც „აღსასრულის ჟამს“. ამრიგად, მეათე მუხლი არის 1989 წელი, ხოლო მეთექვსმეტე მუხლი არის საკვირაო კანონი შეერთებულ შტატებში, ისევე როგორც ორმოცდამეერთე მუხლი.
Verses eleven through fifteen is a line of Scripture, which also has a historical fulfillment that identifies specific prophetic waymarks within the hidden history of verse forty. Before the Sunday law in the United States, but after 1989 the battle of Raphia and its aftermath is set forth in verses eleven and twelve, and the battle of Panium is set forth in verses thirteen to fifteen.
მეთერთმეტე-მეთხუთმეტე მუხლები წარმოადგენს წმინდა წერილის მონაკვეთს, რომელსაც აგრეთვე აქვს ისტორიული აღსრულება, რომელიც განსაზღვრავს კონკრეტულ წინასწარმეტყველურ ნიშნულებს ორმოცე მუხლის დაფარულ ისტორიაში. შეერთებულ შტატებში კვირა დღის კანონის წინ, მაგრამ 1989 წლის შემდეგ, რაფიის ბრძოლა და მისი შემდგომი მოვლენები გადმოცემულია მეთერთმეტე და მეთორმეტე მუხლებში, ხოლო პანიუმის ბრძოლა გადმოცემულია მეცამეტედან მეთხუთმეტე მუხლებამდე.
The Sunday law is the time appointed; for it is there that the deadly wound of the papacy is healed, and the pope returns to the throne of the earth. That empowerment was typified by the enthronement of the papacy in 538, and by the enthronement of pagan Rome at the battle of Actium. Once prophetically enthroned pagan Rome ruled supremely for 360 years. Once the papacy was enthroned in 538, she ruled supremely for twelve hundred and sixty years. Once the deadly wound is healed at the Sunday law the papacy will rule supremely for a symbolic 42 months.
კვირის კანონი არის დანიშნული დრო; რადგან სწორედ იქ იკურნება პაპობის სასიკვდილო ჭრილობა, და პაპი კვლავ ბრუნდება დედამიწის ტახტზე. ეს ძალმოსილება წინასწარ იყო სახეობრივად ნაჩვენები პაპობის გამეფებით 538 წელს და წარმართული რომის გამეფებით აქტიუმის ბრძოლაში. როგორც კი წინასწარმეტყველურად გამეფდა, წარმართული რომი უზენაესად მმართველობდა 360 წლის განმავლობაში. როგორც კი პაპობა 538 წელს გამეფდა, იგი უზენაესად მმართველობდა ათას ორას სამოცი წლის განმავლობაში. როგორც კი კვირის კანონის დროს სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნება, პაპობა უზენაესად იმმართველებს სიმბოლურ 42 თვეს.
And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.
და ვიხილე მისი ერთ-ერთი თავი, თითქოს სასიკვდილოდ იყო დაჭრილი; და განიკურნა მისი სასიკვდილო ჭრილობა; და მთელი ქვეყნიერება გაოცებით გაჰყვა მხეცს. და თაყვანი სცეს გველეშაპს, რომელმაც ძალაუფლება მისცა მხეცს; და თაყვანი სცეს მხეცსაც, და ამბობდნენ: ვინ არის მხეცის მსგავსი? ვის ძალუძს მასთან ომი? და მიეცა მას პირი, რომელიც დიდ სიტყვებსა და გმობებს ლაპარაკობდა; და მიეცა მას ძალაუფლება, რომ ემოქმედა ორმოცდაორი თვე. გამოცხადება 13:3–5.
Verse 27 says “both” of these kings:
27-ე მუხლი ამ ორივე მეფეზე ამბობს:
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.
და ამ ორივე მეფის გული ბოროტების ქმნისაკენ იქნება მიპყრობილი, და ერთსა და იმავე სუფრაზე სიცრუეს ილაპარაკებენ; მაგრამ ეს ვერ წარემატება, რადგან აღსასრული ჯერ კიდევ დანიშნულ დროს იქნება. დანიელი 11:27.
The two kings in verse twenty-seven are the kings in the previous two verses who thereafter fought the battle of Actium.
ოცდამეშვიდე მუხლში მოხსენიებული ორი მეფე არიან წინა ორ მუხლში აღნიშნული მეფენი, რომლებმაც შემდგომში აქტიუმის ბრძოლა იბრძოლეს.
And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.
და აღძრავს თავის ძალასა და სიმამაცეს სამხრეთის მეფის წინააღმდეგ დიდი ლაშქრით; და სამხრეთის მეფეც აღიძვრება საბრძოლველად უაღრესად დიდი და ძლიერი ლაშქრით; მაგრამ ვერ დადგება, რადგან მის წინააღმდეგ ზრახვებს მოიფიქრებენ. ხოლო ისინი, ვინც მისი საზრდოს წილს შეექცევიან, დაღუპავენ მას, და მისი ლაშქარი გადაიღვარება; და მრავალი დაეცემა დახოცილი. დანიელი 11:25, 26.
Verse twenty-seven therefore creates an anomaly that needs to be understood before we proceed. In verse twenty-four the “time” represents a 360-year period beginning at the battle of Actium and concluding at the appointed time in the year 330.
ამრიგად, ოცდამეშვიდე მუხლი წარმოშობს ანომალიას, რომელიც უნდა იქნეს გაგებული, ვიდრე წინ წავალთ. ოცდამეოთხე მუხლში „დრო“ წარმოადგენს 360-წლიან პერიოდს, რომელიც იწყება აქტიუმის ბრძოლიდან და სრულდება დანიშნულ დროს, 330 წელს.
The king of the south in the battle was Cleopatra, who was in an alliance with Marc Antony. Octavius was the king of the north who would defeat them both. At the time appointed (31 BC) the two kings who had previously sat down at one table and told lies to one another would confront each other at the battle of Actium.
სამხრეთის მეფე ამ ბრძოლაში იყო კლეოპატრა, რომელიც მარკოს ანტონიუსთან კავშირში იმყოფებოდა. ოქტავიუსი იყო ჩრდილოეთის მეფე, რომელიც ორივეს დაამარცხებდა. დადგენილ დროს (ძვ. წ. 31 წელს) ეს ორი მეფე, რომელთაც ადრე ერთ სუფრასთან მსხდარებს ერთმანეთისათვის სიცრუე უთქვამთ, აქტიუმის ბრძოლაში დაუპირისპირდებოდნენ ერთმანეთს.
The two kings at the table align with the history of the battle of Panium (verses 13 through 15), where there was an alliance of Antiochus Magnus and Phillip of Macedon. That historical alliance corresponds with the symbolic alliance represented in the name of Panium in the time of Christ—Caesarea Philippi. The alliance is also represented in verse forty when the USSR is swept away in 1989 through an alliance between Reagan and pope John Paul II. The two kings tell lies to each other before 31 BC, which aligns with the Sunday law in the United States, and therefore their lies occur before verse sixteen, during the history represented by verses thirteen to fifteen which were fulfilled at the battle of Panium seventeen years after the battle of Raphia, and one hundred and thirty-seven years before Pompey conquered Jerusalem in fulfillment of verse sixteen.
სუფრასთან მყოფი ორი მეფე შეესაბამება პანიუმის ბრძოლის ისტორიას (მუხლები 13-დან 15-მდე), სადაც არსებობდა ანტიოქოს მაგნუსისა და მაკედონიის ფილიპეს კავშირი. ეს ისტორიული კავშირი შეესაბამება სიმბოლურ კავშირს, რომელიც წარმოდგენილია ქრისტეს დროს პანიუმის სახელში — კესარია ფილიპე. ეს კავშირი ასევე წარმოდგენილია მეორმოცე მუხლში, როდესაც სსრკ 1989 წელს წაიხვეტება რეიგანსა და პაპ იოანე პავლე II-ს შორის კავშირის მეშვეობით. ეს ორი მეფე 31 წ. ჩვ. წ. აღ-მდე ერთმანეთს სიცრუეს ეუბნება, რაც შეესაბამება შეერთებულ შტატებში კვირადღის კანონს, და, ამდენად, მათი სიცრუე ხდება მეთექვსმეტე მუხლამდე, იმ ისტორიის განმავლობაში, რომელიც წარმოდგენილია მეცამეტედან მეთხუთმეტე მუხლებით, რომლებიც აღსრულდა პანიუმის ბრძოლაში, რაფიის ბრძოლიდან ჩვიდმეტი წლის შემდეგ, და იერუსალიმის პომპეუსის მიერ დაპყრობამდე ას ოცდაჩვიდმეტი წლით ადრე, მეთექვსმეტე მუხლის აღსრულებაში.
In verse twenty-eight Octavius, the victor over both Cleopatra (the king of the south) and Marc Antony, “returns into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land.” Uriah Smith identifies these two victories as Actium in 31 BC and the destruction of Jerusalem in 70 AD. Verse twenty-eight is therefore identifying a history which begins at the battle of Actium, which is the beginning of the 360 years and the destruction of Jerusalem in 70 AD.
ოცდამერვე მუხლში ოქტავიუსი, გამარჯვებული როგორც კლეოპატრაზე (სამხრეთის მეფეზე), ისე მარკ ანტონიზე, „დაბრუნდება თავის ქვეყანაში დიდი სიმდიდრით; და მისი გული წმიდა აღთქმის წინააღმდეგ იქნება; და აღასრულებს საქმეებს, და დაბრუნდება თავის ქვეყანაში.“ ურია სმითი ამ ორ გამარჯვებას მიიჩნევს აქტიუმის ბრძოლად ძვ. წ. 31 წელს და იერუსალიმის განადგურებად ახ. წ. 70 წელს. ამრიგად, ოცდამერვე მუხლი აღნიშნავს ისტორიას, რომელიც იწყება აქტიუმის ბრძოლით, რაც არის 360 წლის დასაწყისი, და იერუსალიმის განადგურებით ახ. წ. 70 წელს.
Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. Daniel 11:28.
შემდეგ იგი დიდძალი სიმდიდრით დაბრუნდება თავის ქვეყანაში; და მისი გული წმიდა აღთქმის წინააღმდეგ იქნება; და იგი იმოქმედებს ძლიერად და კვლავ დაბრუნდება თავის ქვეყანაში. დანიელი 11:28.
The last phrase of verse twenty-four (even for a time) onward represents a historical line which began in 31 BC and concludes in the last phrase of verse thirty-one (shall place the abomination that maketh desolate) which was fulfilled in 538. The line begins with the battle of Actium, which marks the beginning of pagan Rome ruling supremely for three hundred and sixty years. The line ends in 538 with papal Rome beginning to rule supremely for twelve hundred and sixty years. Within the verses and the history which fulfilled the verses the time appointed in 330 represents a division in the history of pagan Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy. After the initial period of ruling supremely for three hundred and sixty years, there follows two hundred and eight years of disintegration of the empire in advance of the papacy taking the throne in verse thirty-one in the year 538. In the sequence of those eight verses only verse twenty-seven identifies a historical fulfillment that occurred before the battle of Actium in 31 BC.
ოცდამეოთხე მუხლის უკანასკნელი ფრაზიდან („და ეს მხოლოდ დროებით“) მოყოლებული წარმოდგენილია ისტორიული ხაზი, რომელიც დაიწყო ძვ. წ. 31 წელს და სრულდება ოცდამეთერთმეტე მუხლის უკანასკნელ ფრაზაში („და დააყენებენ გამაპარტახებელ სისაძაგლეს“), რომელიც აღსრულდა 538 წელს. ეს ხაზი იწყება აქტიუმის ბრძოლით, რომელიც აღნიშნავს წარმართული რომის უზენაესი მმართველობის დასაწყისს სამას სამოცი წლის განმავლობაში. ეს ხაზი სრულდება 538 წელს, როდესაც პაპობრივი რომი იწყებს უზენაეს მმართველობას ათას ორას სამოცი წლის განმავლობაში. ამ მუხლებში და იმ ისტორიაში, რომელმაც ეს მუხლები აღასრულა, დადგენილი დრო 330 წელს წარმოადგენს დაყოფას წარმართული რომის ისტორიაში, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეოთხე სამეფოსი. უზენაესი მმართველობის საწყისი სამას სამოცი წლის შემდეგ მოსდევს იმპერიის დაშლის ორას რვა წელი, ვიდრე პაპობა ოცდამეთერთმეტე მუხლში, 538 წელს, ტახტს დაიკავებდეს. იმ რვა მუხლის თანმიმდევრობაში მხოლოდ ოცდამეშვიდე მუხლი მიუთითებს ისტორიულ აღსრულებაზე, რომელიც მოხდა აქტიუმის ბრძოლამდე, ძვ. წ. 31 წელს.
Verse twenty-seven identifies a meeting between two kings in advance of the “appointed time” and verse twenty-nine identifies an “appointed time.” Verse twenty-seven’s “appointed time” is the beginning of the three hundred and sixty year period and the “appointed time” of verse twenty-nine is the ending of the three hundred and sixty year period. The beginning and ending represent an “appointed time.”
ოცდამეშვიდე მუხლი წინასწარ მიუთითებს ორი მეფის შეხვედრაზე „დანიშნულ ჟამამდე“, ხოლო ოცდამეცხრე მუხლი ასახელებს „დანიშნულ ჟამს“. ოცდამეშვიდე მუხლის „დანიშნული ჟამი“ არის სამას სამოცწლიანი პერიოდის დასაწყისი, ხოლო ოცდამეცხრე მუხლის „დანიშნული ჟამი“ არის სამას სამოცწლიანი პერიოდის დასასრული. დასაწყისიც და დასასრულიც წარმოადგენს „დანიშნულ ჟამს“.
The empowerment of pagan Rome began when it conquered the third geographical obstacle as represented in Daniel 8:9.
წარმართული რომის გაძლიერება დაიწყო მაშინ, როდესაც მან დაიპყრო მესამე გეოგრაფიული დაბრკოლება, როგორც ეს წარმოდგენილია დანიელის 8:9-ში.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
და ერთ-ერთი მათგანიდან გამოვიდა პატარა რქა, რომელიც მეტად განდიდდა სამხრეთისკენ, აღმოსავლეთისკენ და მშვენიერი ქვეყნისკენ. დანიელი 8:9.
The empowerment began at the battle of Actium, and the subsequent subjection of the king of the south (Egypt) in verse nine of chapter eight.
გაძლიერება დაიწყო აქტიუმის ბრძოლასთან, ხოლო შემდგომ — მერვე თავის მეცხრე მუხლში აღწერილი სამხრეთის მეფის (ეგვიპტის) დამორჩილებით.
The ending of pagan Rome’s rules as the fourth kingdom of Bible prophecy ended in 538 when papal Rome overcame its third geographical obstacle. The entire five-hundred and sixty-eight year period from the battle of Actium unto 538 begins with pagan Rome conquering it’s third obstacle and becoming the fourth kingdom of Bible prophecy, and it ends when papal Rome conquers it’s third geographical obstacle.
წარმართული რომის მმართველობის დასასრული, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეოთხე სამეფოსი, დადგა 538 წელს, როდესაც პაპურმა რომმა თავისი მესამე გეოგრაფიული დაბრკოლება გადალახა. მთელი ხუთას სამოცდარვაწლიანი პერიოდი, აქტიუმის ბრძოლიდან 538 წლამდე, იწყება იმით, რომ წარმართული რომი თავის მესამე დაბრკოლებას სძლევს და ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეოთხე სამეფო ხდება, და სრულდება მაშინ, როდესაც პაპური რომი თავის მესამე გეოგრაფიულ დაბრკოლებას სძლევს.
As the fourth kingdom of Bible prophecy, the history represented identifies two periods, the first when Rome exalts itself followed by a period describing Rome’s fall. The beginning of the first period of exaltation is also the beginning of the entire period pagan Rome ruled as the fourth kingdom of Bible prophecy. The first period of Rome’s exaltation begins and ends with an appointed time, and it also begins with the joining of the northern and southern kingdoms. It ends with the division into an eastern kingdom and a western kingdom. Beginning and ending with an appointed time and the beginning and ending represent the four divisions of Alexander’s kingdom.
როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეოთხე სამეფო, წარმოდგენილი ისტორია ორ პერიოდს გამოყოფს: პირველს, როდესაც რომი თავს ამაღლებს, და შემდეგ პერიოდს, რომელიც რომის დაცემას აღწერს. ამ პირველი აღმატების პერიოდის დასაწყისი ამავე დროს არის მთელი იმ პერიოდის დასაწყისიც, როდესაც წარმართული რომი ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეოთხე სამეფოდ მმართველობდა. რომის აღმატების პირველი პერიოდი განსაზღვრული დროით იწყება და განსაზღვრული დროითვე მთავრდება; ამასთან, იგი იწყება ჩრდილოეთისა და სამხრეთის სამეფოთა შეერთებით. იგი სრულდება აღმოსავლეთის სამეფოდ და დასავლეთის სამეფოდ გაყოფით. განსაზღვრული დროით დაწყება და დასრულება, აგრეთვე დასაწყისი და დასასრული, ალექსანდრეს სამეფოს ოთხ განყოფილებას წარმოადგენს.
The two appointed times of verses twenty-seven and twenty-nine represent a beginning and ending waymark describing the period when Rome rules supremely. At the Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one and verse sixteen of Daniel eleven the period for modern Rome to rule supremely for forty-two symbolic months begins. The first appointed time of verse twenty-seven is the Sunday law in the United States and the second appointed time represents when the last nation on earth follows the example of the United States and enforces the last Sunday law and in so doing identifies the worldwide enforcement of the idol sabbath.
ოცდაშვიდე და ოცდამეცხრე მუხლებში მოხსენიებული ორი განსაზღვრული ჟამი წარმოადგენს საწყისსა და დასასრულის ნიშნულს, რომლებიც აღწერს იმ პერიოდს, როდესაც რომი უზენაესად ბატონობს. შეერთებულ შტატებში კვირადღის კანონის დადგენისას, ორმოცდამეერთე მუხლისა და დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთექვსმეტე მუხლის აღსრულებით, თანამედროვე რომის უზენაესი ბატონობის ორმოცდაორი სიმბოლური თვის პერიოდი იწყება. ოცდაშვიდე მუხლის პირველი განსაზღვრული ჟამი არის კვირადღის კანონი შეერთებულ შტატებში, ხოლო მეორე განსაზღვრული ჟამი აღნიშნავს დროს, როდესაც დედამიწაზე უკანასკნელი ერი მიჰყვება შეერთებული შტატების მაგალითს, აღასრულებს უკანასკნელ კვირადღის კანონს და ამით ამჟღავნებს კერპთაყვანისმცემლური შაბათის მსოფლიომასშტაბიან აღსრულებას.
Those two prophetic waymarks are the Sunday law in the United States unto the world Sunday law enforcement, and those two Sunday laws are the two appointed times in verse twenty-seven and twenty-nine. The first appointed time of verse twenty-seven was also typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the papal Sunday law at the Counsel of Orleans in 538 represents the worldwide Sunday law.
ეს ორი წინასწარმეტყველური ნიშანსვეტი არის კვირის კანონი შეერთებულ შტატებში მსოფლიო კვირის კანონის აღსრულებამდე, და ეს ორი კვირის კანონი არის ოცდამეშვიდე და ოცდამეცხრე მუხლებში აღნიშნული ორი დანიშნული დრო. ოცდამეშვიდე მუხლის პირველი დანიშნული დრო ასევე წინასახიერებულ იქნა კონსტანტინეს კვირის კანონით 321 წელს, ხოლო 538 წელს ორლეანის კრებაზე მიღებული პაპისეული კვირის კანონი წარმოადგენს მსოფლიო კვირის კანონს.
In the context of verses thirteen through fifteen the battle of Panium is the history that precedes the Sunday law of verse sixteen. Within that history the meeting of the two kings who lie to each other is fulfilled. Verse thirteen through fifteen are part of the history represented in verses ten through sixteen. The verses identify the fourth Syrian War in verse ten, the battle of Raphia in verse eleven, and the aftermath of that battle in verse twelve. Verses thirteen through fifteen represent the history of the year 200 BC when the battle of Panium was fulfilled, and when pagan Rome represented as the robbers of thy people enter the prophetic narrative.
მეცამეტედან მეთხუთმეტე მუხლებამდე კონტექსტში პანიუმის ბრძოლა წარმოადგენს იმ ისტორიას, რომელიც წინ უსწრებს მეთექვსმეტე მუხლში მოხსენიებულ საკვირაო კანონს. ამ ისტორიის ფარგლებში სრულდება იმ ორი მეფის შეხვედრა, რომლებიც ერთმანეთს ატყუებენ. მეცამეტედან მეთხუთმეტე მუხლები იმ ისტორიის ნაწილია, რომელიც წარმოდგენილია მეათედან მეთექვსმეტე მუხლებამდე. ეს მუხლები მეათე მუხლში განსაზღვრავენ მეოთხე სირიულ ომს, მეთერთმეტე მუხლში — რაფიის ბრძოლას, ხოლო მეთორმეტე მუხლში — ამ ბრძოლის შემდგომ მოვლენებს. მეცამეტედან მეთხუთმეტე მუხლები წარმოადგენენ ძვ. წ. 200 წლის ისტორიას, როდესაც აღსრულდა პანიუმის ბრძოლა და როდესაც წარმართული რომი, წარმოდგენილი როგორც „შენი ხალხის მძარცველნი“, შედის წინასწარმეტყველურ თხრობაში.
Daniel eleven verse forty identifies the collapse of the USSR in 1989 and verse sixteen identifies the Sunday law in the United States. The meeting between two kings who tell lies to one another in advance of the time appointed, which was the battle of Actium, do so within the history of verse forty that follows the time of the end in 1989 and concludes at the Sunday law in the United States. Verse twenty-seven is a waymark in the hidden history of verse forty, occurring after 1989, but before the Sunday law. The “meeting” of verse twenty-seven is a waymark before the empowerment of Rome at the Sunday law. There are several waymarks that lead up to the empowerment of the papacy in 538, and these waymarks also occur before the time appointed. One of those prophetic waymarks is the decree of Justinian in 533, that fulfilled verse thirty’s reference to having “intelligence with those that forsake the covenant.”
დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავის ორმოცე მუხლი 1989 წელს სსრკ-ის დაშლას განსაზღვრავს, ხოლო მეთექვსმეტე მუხლი — კვირა კანონს შეერთებულ შტატებში. ორი მეფის შეხვედრა, რომლებიც დადგენილ დრომდე ერთმანეთს სიცრუეს ეუბნებიან, რაც აქტიუმის ბრძოლა იყო, ვითარდება ორმოცე მუხლის იმ ისტორიაში, რომელიც 1989 წელს, აღსასრულის ჟამის შემდეგ იწყება და შეერთებულ შტატებში კვირა კანონით სრულდება. ოცდამეშვიდე მუხლი არის ნიშანსვეტი ორმოცე მუხლის დაფარულ ისტორიაში, რომელიც 1989 წლის შემდეგ, მაგრამ კვირა კანონამდე ხდება. ოცდამეშვიდე მუხლის „შეხვედრა“ არის ნიშანსვეტი რომის გაძლიერებამდე კვირა კანონის დროს. არსებობს რამდენიმე ნიშანსვეტი, რომლებიც პაპობის გაძლიერებას 538 წელს უძღვის წინ, და ეს ნიშანსვეტებიც დადგენილ დრომდე ხდება. ერთ-ერთი იმ წინასწარმეტყველური ნიშანსვეტთაგანია იუსტინიანეს ბრძანებულება 533 წელს, რომელმაც შეასრულა ოცდამეათე მუხლის მითითება იმაზე, რომ მას ჰქონდა „გაგება მათთან, რომელნიც აღთქმას ტოვებენ.“
The other waymarks that lead to the time appointed in the history of pagan Rome are the year 330 when pagan Rome cast down and simultaneously gave the “seat,” to the papal power. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy. In fulfillment of Daniel seven pagan Rome removed “three horns” for the papacy, the last being the removal of the Ostrogoths from the city of Rome in 538. In 508 the religion of paganism was set aside as the legal religion of the realm and was replaced with Catholicism. 538 represents the Sunday law of verse forty-one, and 496 represents 1989 when Reagan as with Clovis dedicated his power to the pope of Rome. The year 330 identifies the Sunday law, for it is there that the papacy returns to the seat of authority.
სხვა გზამკვლევი ნიშნები, რომლებიც წარმართულ რომის ისტორიაში დანიშნულ დრომდე მიჰყავს, არის 330 წელი, როდესაც წარმართულმა რომმა დაამხო და იმავდროულად პაპის ძალაუფლებას გადასცა „საყდარი“. 496 წელს კლოვისმა პაპობას მისცა თავისი „ძალა“. დანიელის მეშვიდე თავის აღსრულებაში წარმართულმა რომმა პაპობისთვის მოაშორა „სამი რქა“, რომელთაგან უკანასკნელი იყო 538 წელს ოსტგოთების რომის ქალაქიდან განდევნა. 508 წელს წარმართობის რელიგია სამეფოს კანონიერ რელიგიად იქნა გადადებული და მისი ადგილი კათოლიციზმმა დაიკავა. 538 წარმოადგენს ორმოცდამეერთე მუხლის კვირა კანონს, ხოლო 496 წარმოადგენს 1989 წელს, როდესაც რეიგანმა, კლოვისის მსგავსად, თავისი ძალაუფლება რომის პაპს მიუძღვნა. 330 წელი მიუთითებს კვირა კანონზე, რადგან სწორედ იქ პაპობა ძალაუფლების საყდარს უბრუნდება.
This identifies that both 538 and 330 represent the time appointed, which is verses sixteen and forty-one. 496 represents 1989 fulfilled verse ten and verse forty in Daniel eleven and Isaiah 8:8. 508 identifies when the religion of the realm is set aside for Catholicism. Beginning with Clovis in 496 through 508, a progressive removal and replacement of the legal religion of the realm was illustrated. In the history beginning in 330 a progressive demise of Western Rome is represented by the first four trumpets, thus identifying progressive destruction that begins at the Sunday law in the United States.
ეს მიუთითებს იმაზე, რომ 538-იც და 330-ც აღნიშნავს დანიშნულ დროს, რაც არის მეთექვსმეტე და ორმოცდამეერთე მუხლები. 496 წარმოადგენს 1989 წელს, რომელმაც აღასრულა მეათე მუხლი და დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცე მუხლი, აგრეთვე ესაიას 8:8. 508 მიუთითებს იმ დროს, როდესაც სამეფოს რელიგია გვერდზე იდება კათოლიციზმისათვის. კლოვისით დაწყებული 496 წლიდან 508 წლამდე, ნაჩვენები იყო სამეფოს კანონიერ რელიგიის თანდათანობითი მოცილება და ჩანაცვლება. 330 წელს დაწყებულ ისტორიაში დასავლეთ რომის თანდათანობითი დაცემა წარმოდგენილია პირველი ოთხი საყვირით, რითაც განისაზღვრება თანდათანობრივი განადგურება, რომელიც იწყება შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონით.
The progressive fall of pagan Rome following Constantine’s Sunday law in 321 illustrates the fall of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy that arrives at the Sunday law. Then the four trumpet judgments are brought upon the United States as Sister White has identified when she states that “national apostacy will be followed by national ruin.” Ezekiel adds witness to a fourfold punishment.
321 წელს კონსტანტინეს საკვირაო კანონის შემდეგ წარმართული რომის თანდათანობრივი დაცემა ასახავს შეერთებული შტატების, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს, დაცემას, რომელიც საკვირაო კანონამდე მიდის. შემდეგ ოთხი საყვირის სამსჯავრო მოიწევა შეერთებულ შტატებზე, როგორც ამას და უაითმა მიუთითა, როდესაც ამბობს, რომ „ეროვნულ განდგომილებას მოჰყვება ეროვნული დაღუპვა.“ ეზეკიელიც ამატებს დამოწმებას ოთხმაგი სასჯელის შესახებ.
The word of the Lord came again to me, saying, Son of man, when the land sinneth against me by trespassing grievously, then will I stretch out mine hand upon it, and will break the staff of the bread thereof, and will send famine upon it, and will cut off man and beast from it: Though these three men, Noah, Daniel, and Job, were in it, they should deliver but their own souls by their righteousness, saith the Lord God. If I cause noisome beasts to pass through the land, and they spoil it, so that it be desolate, that no man may pass through because of the beasts: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters; they only shall be delivered, but the land shall be desolate. Or if I bring a sword upon that land, and say, Sword, go through the land; so that I cut off man and beast from it: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters, but they only shall be delivered themselves. Or if I send a pestilence into that land, and pour out my fury upon it in blood, to cut off from it man and beast: Though Noah, Daniel, and Job, were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither son nor daughter; they shall but deliver their own souls by their righteousness. For thus saith the Lord God; How much more when I send my four sore judgments upon Jerusalem, the sword, and the famine, and the noisome beast, and the pestilence, to cut off from it man and beast? Yet, behold, therein shall be left a remnant that shall be brought forth, both sons and daughters: behold, they shall come forth unto you, and ye shall see their way and their doings: and ye shall be comforted concerning the evil that I have brought upon Jerusalem, even concerning all that I have brought upon it. And they shall comfort you, when ye see their ways and their doings: and ye shall know that I have not done without cause all that I have done in it, saith the Lord God. Ezekiel 14:12–23.
კვლავ მომივიდა უფლის სიტყვა, ნათქვამი: ძეო კაცისა, როცა ქვეყანა მძიმედ შემცოდავს ჩემს წინააღმდეგ ღალატით, მაშინ მასზე გავიწვდი ჩემს ხელს, დავამტვრევ მისი პურის კვერთხს, მოვავლენ მასზე შიმშილს და მოვსპობ მისგან კაცსა და პირუტყვს. და ეს სამი კაცი — ნოე, დანიელი და იობი — მასში რომც იყვნენ, თავიანთი სიმართლით მხოლოდ საკუთარ სულებს იხსნიდნენ, ამბობს უფალი ღმერთი. თუ გავატარო ქვეყნის გავლით მავნე მხეცები და გააუბედურონ იგი, ისე რომ გაუდაბურდეს და მხეცების გამო ვერავინ გაიაროს მასში, ეს სამი კაცი მასში რომც იყვნენ, ცოცხალი ვარ მე, ამბობს უფალი ღმერთი, ვერც ძეებს იხსნიდნენ და ვერც ასულებს; მხოლოდ თავად იხსნებოდნენ, ხოლო ქვეყანა გაუდაბურდებოდა. ან თუ მახვილს მოვუვლენ იმ ქვეყანას და ვიტყვი: მახვილო, გადაიარე ქვეყანა, რათა მოვსპო მისგან კაცი და პირუტყვი, ეს სამი კაცი მასში რომც იყვნენ, ცოცხალი ვარ მე, ამბობს უფალი ღმერთი, ვერც ძეებს იხსნიდნენ და ვერც ასულებს, არამედ მხოლოდ თავადვე იხსნებოდნენ. ან თუ ჭირს მოვავლენ იმ ქვეყანაზე და ჩემს რისხვას სისხლით გადმოვღვრი მასზე, რათა მოვსპო მისგან კაცი და პირუტყვი, ნოე, დანიელი და იობი მასში რომც იყვნენ, ცოცხალი ვარ მე, ამბობს უფალი ღმერთი, ვერც ძეს იხსნიდნენ და ვერც ასულს; მხოლოდ საკუთარ სულებს იხსნიდნენ თავიანთი სიმართლით. რადგან ასე ამბობს უფალი ღმერთი: მით უმეტეს, როცა ჩემს ოთხ მძიმე სასჯელს მოვავლენ იერუსალიმზე — მახვილს, შიმშილს, მავნე მხეცს და ჭირს — რათა მოვსპო მისგან კაცი და პირუტყვი! მაგრამ, აჰა, მასში დარჩება ნატამალი, რომელიც გამოყვანილი იქნება — ძენიც და ასულნიც; აჰა, ისინი გამოვლენ თქვენთან, და იხილავთ მათ გზასა და მათ საქმეებს; და ნუგეშცემულნი იქნებით იმ ბოროტების გამო, რომელიც მოვავლინე იერუსალიმზე, ყოველივე იმის გამო, რაც მოვავლინე მასზე. და ისინი განუგეშებენ თქვენ, როცა იხილავთ მათ გზებსა და მათ საქმეებს; და შეიცნობთ, რომ უმიზეზოდ არ გამიკეთებია ყოველივე, რაც მასში გავაკეთე, ამბობს უფალი ღმერთი. ეზეკიელი 14:12–23.
We will continue these considerations in the next article.
ამ საკითხთა განხილვას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.