In the book titled, Hitler’s Pope, the author John Cornwell starts the story of the future pope who reigned when Hitler ruled Germany, with his grandfather and Pope Pius IX, who were driven out of the City of Rome. When Pius IX fled from the city of Rome, disguised as a nun, the only man he took with him was the future pope’s grandfather. Cornwall addresses the close relationship of the two men, and thereafter identifies how the future pope’s father also was connected with the power center of the Catholic Church. In doing so he identifies the social, political and religious environment of the history from the time of Pius IX, through World War II. The overview of history is tremendously informative.
«Hitler’s Pope» деп аталатын кітапта автор Джон Корнвелл Германияда Гитлер билік жүргізген кезде таққа отырған болашақ папа туралы әңгімесін оның атасы мен Рим қаласынан қуылған Папа Pius IX-тен бастайды. Pius IX Рим қаласынан монах әйел кейпіне еніп қашқан кезде, өзімен бірге алып кеткен жалғыз адам — болашақ папаның атасы еді. Корнвелл осы екі адамның арасындағы жақын қарым-қатынасқа тоқталады, содан кейін болашақ папаның әкесінің де Католик Шіркеуінің билік орталығымен қалай байланыста болғанын көрсетеді. Осылайша ол Pius IX дәуірінен бастап, Екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі тарихтың әлеуметтік, саяси және діни ортасын айқындайды. Тарихқа берілген бұл шолу аса мол мағлұмат береді.
“Another step in papal assumption was taken, when, in the eleventh century, Pope Gregory VII proclaimed the perfection of the Roman Church. Among the propositions which he put forth was one declaring that the church had never erred, nor would it ever err, according to the Scriptures. But the Scripture proofs did not accompany the assertion. The proud pontiff also claimed the power to depose emperors, and declared that no sentence which he pronounced could be reversed by anyone, but that it was his prerogative to reverse the decisions of all others.
Папалық астамшылықтың тағы бір қадамы XI ғасырда жасалды: сол кезде Рим папасы Григорий VII Рим шіркеуінің кемелдігін жариялады. Ол ұсынған қағидалардың бірі шіркеу ешқашан қателеспегенін және Киелі Жазбаларға сай ешқашан қателеспейтінін мәлімдеді. Бірақ бұл тұжырымға Киелі Жазбадан дәлелдер қоса берілген жоқ. Тәкаппар понтифик сондай-ақ императорларды тақтан тайдыру билігін өзіне тиесілі етті және өзі шығарған ешбір үкімді ешкімнің өзгерте алмайтынын, ал барлық өзгенің шешімдерін өзгерту артықшылығы өзіне тән екенін жариялады.
“A striking illustration of the tyrannical character of this advocate of infallibility was given in his treatment of the German emperor, Henry IV. For presuming to disregard the pope’s authority, this monarch was declared to be excommunicated and dethroned. Terrified by the desertion and threats of his own princes, who were encouraged in rebellion against him by the papal mandate, Henry felt the necessity of making his peace with Rome. In company with his wife and a faithful servant he crossed the Alps in midwinter, that he might humble himself before the pope. Upon reaching the castle whither Gregory had withdrawn, he was conducted, without his guards, into an outer court, and there, in the severe cold of winter, with uncovered head and naked feet, and in a miserable dress, he awaited the pope’s permission to come into his presence. Not until he had continued three days fasting and making confession, did the pontiff condescend to grant him pardon. Even then it was only upon condition that the emperor should await the sanction of the pope before resuming the insignia or exercising the power of royalty. And Gregory, elated with his triumph, boasted that it was his duty to pull down the pride of kings.” The Great Controversy, 57.
«Мүлтiксiздiктi жақтаушы осы адамның озбырлық сипатының айрықша бір көрінісі оның Германия императоры Генрих IV-ке жасаған қарым-қатынасынан байқалды. Папаның билігін елемеуге батылы барғаны үшін бұл әмірші шіркеуден аластатылды және тағынан түсірілді деп жарияланды. Папалық жарлықтың ықпалымен оған қарсы бүлікке жігерлендірілген өз кінәздарының безінуі мен қоқан-лоққыларынан зәресі ұшқан Генрих Риммен татуласудың қажеттігін сезінді. Әйелімен және бір адал қызметшісімен бірге ол папаның алдында өзін қорлау үшін қақаған қыста Альпыдан асты. Григорий оңашаланған қамалға жеткен кезде, Генрих күзетшілерінсіз сыртқы аулаға кіргізілді де, сонда қыстың қатал суығында жалаңбас, жалаңаяқ, үстінде жұпыны киіммен папаның алдына кіруге рұқсат берілуін күтті. Үш күн бойы ораза ұстап, күнәсін мойындап тұрғаннан кейін ғана, понтифик оған кешірім беруді мәртебе көрді. Тіпті сонда да бұл тек император патшалықтың айырым белгілерін қайтадан қабылдамай тұрып, не патшалық билікті қайта жүзеге асырмай тұрып, папаның мақұлдауын күтуі шарт деген талаппен ғана берілді. Ал өз жеңісіне масаттанған Григорий патшалардың тәкаппарлығын жаныштау — өзінің міндеті екенін мақтанышпен мәлімдеді». Ұлы күрес, 57.
Gregory VII was an “advocate of infallibility,” but the ridiculous claim was not made an official doctrine (dogma), until Pius IX, who made the foolish claim an established doctrine at the first Vatican Council. The doctrine was passed July 18, 1870, one hundred and fifty years to the day before the first disappointment of the one hundred and forty-four thousand.
Григорий VII «жаңылмайтындықтың жақтаушысы» болды, бірақ бұл қисынсыз талап IX Пийге дейін ресми ілімге (догмаға) айналдырылған жоқ; дәл сол IX Пий осы орынсыз талапты Бірінші Ватикан кеңесінде бекітілген ілім етті. Бұл ілім 1870 жылғы 18 шілдеде қабылданды — жүз қырық төрт мыңдықтың алғашқы түңілуінен тура жүз елу жыл бұрын, дәл сол күні.
What is informative about the history is that when Pius IX organized the first Vatican Council, and implemented his doctrine of infallibility, his motivation was brought about by his hatred of what was called “modernism.” It was not rooted in the idea that a pope could make no errors when defining biblical doctrines, it was a defense of the papal opposition to the influence that had been produced by the French Revolution. It was directed against what would ultimately be known as Communism.
Тарихқа қатысты мәнді жайт мынау: Пий IX Бірінші Ватикан кеңесін ұйымдастырып, өзінің жаңылмаушылық туралы ілімін енгізген кезде, оның мұндай қадамға баруына «модернизм» деп аталған нәрсеге деген өшпенділігі түрткі болды. Бұл Киелі кітап ілімдерін айқындауда папа ешбір қателік жібермейді деген түсінікке негізделген жоқ; бұл Француз революциясы тудырған ықпалға қарсы папалық ұстанымды қорғау еді. Ол түптің түбінде Коммунизм деп аталатын нәрсеге қарсы бағытталды.
The French Revolution brought about an upheaval in the ruling structure of European nations, with a particular hatred for the monarchy that is the papacy. It was an Italian Republican revolt that had temporarily driven Pius IX, and his right-hand man out of Rome. The “modernism,” that was represented by the various philosophies that were produced by the French Revolution was Pius IX’s, arch enemy, and his doctrine of infallibility was designed to sustain every claim that the pope made against the modernists ideas that were produced by the French Revolution.
Француз революциясы Еуропа халықтарының билік құрылымында төңкеріс туғызды, әсіресе папалық болып табылатын монархияға деген айрықша өшпенділікпен. Бұл Пий IX-ті және оның оң қолын Римнен уақытша қуып шығарған итальяндық республикалық көтеріліс еді. Француз революциясы тудырған әртүрлі философиялар арқылы көрініс тапқан «модернизм» Пий IX-тің қас жауы болды, әрі оның жаңылмастық туралы ілімі Француз революциясы тудырған модернистік идеяларға қарсы папаның алға тартқан әрбір талабын қолдап тұру үшін жасалған еді.
Daniel chapter eleven, verse forty identifies that in 1798, the king of the south (atheistic France), delivered the deadly wound to the king of the north (the papacy).
Даниял кітабының он бірінші тарауының қырқыншы аяты 1798 жылы оңтүстіктің патшасы (атеистік Франция) солтүстіктің патшасына (папалыққа) өлімші жара салғанын айқындайды.
Pius IX’s doctrine of infallibility was connected with the war represented by verse forty of Daniel eleven, and from the latter part of 1869 to the following year Pius IX called together the first Vatican Council, known as Vatican 1, for the purpose of confirming that the pope was the head of Catholicism, and that Catholicism was the head of all the churches, as had been proclaimed by Justinian’s decree in the year 533.
Пий IX-тің қателеспеушілік туралы ілімі Даниял кітабының он бірінші тарауындағы қырықыншы аятта бейнеленген соғыспен байланысты болды; әрі 1869 жылдың соңғы бөлігінен келесі жылға дейін Пий IX 533 жылы Юстинианның жарлығымен жарияланғандай, папаның католицизмнің басы екендігін және католицизмнің барлық шіркеулердің басы екендігін растау мақсатымен Ватикан I деп танылған алғашқы Ватикан кеңесін шақырды.
The Second Vatican Council, also known as Vatican II, was held from 1962 to 1965. It was a landmark event in the history of the Catholic Church, and one of the most significant ecumenical councils in modern times. The council convened under the leadership of Pope John XXIII and continued during the pontificate of Pope Paul VI after John XXIII’s death in 1963. It is important to recognize the distinct difference between these two councils.
Екінші Ватикан кеңесі, сондай-ақ Ватикан II деп те аталатын, 1962 жылдан 1965 жылға дейін өтті. Ол Католик шіркеуінің тарихындағы бетбұрысты оқиға әрі қазіргі замандағы ең маңызды экуменикалық кеңестердің бірі болды. Кеңес Рим Папасы Иоанн XXIII-тің басшылығымен шақырылып, Иоанн XXIII 1963 жылы қайтыс болғаннан кейін Рим Папасы Павел VI-ның понтификаты кезінде жалғасты. Осы екі кеңестің арасындағы айқын айырмашылықты мойындау маңызды.
The first council was to establish what is called the “primacy,” of the pope, meaning that the pope is the supreme ruler, teacher and shepherd of the Church, responsible for preserving and interpreting the doctrines of faith. His authority consisted in defining dogmas, issuing doctrinal decrees, and making authoritative pronouncements on matters of faith and morals, known as papal infallibility. It includes the pope’s jurisdictional authority over the universal church, including the power to appoint bishops, regulate the sacraments, and govern the church’s administration.
Бірінші кеңес папаның «біріншілігі» деп аталатын нәрсені орнықтыру үшін шақырылды; бұл папаның Шіркеудің сенімді сақтау мен оны түсіндіруге жауапты жоғарғы әміршісі, ұстазы және бағушысы екенін білдіреді. Оның өкілеттігі догмаларды айқындаудан, ілімдік жарлықтар шығарудан және сенім мен мораль мәселелері бойынша беделді мәлімдемелер жасаудан тұрды; мұның өзі папалық қателеспеушілік деп аталады. Бұған папаның бүкіләлемдік Шіркеуге қатысты юрисдикциялық билігі де кіреді, соның ішінде епископтарды тағайындау, қасиетті рәсімдерді реттеу және Шіркеу басқаруын жүргізу құқығы да бар.
The second council was to redirect the church into an ecumenical entity. The councils were directly opposite propositions. The conservative first council was contradicted by the liberal second council. Those two factions were as different as night and day, and the prophecy that is attributed to the three secrets of Fatima identify an internal war fitly represented by these two councils.
Екінші кеңес шіркеуді экуменикалық құрылымға қайта бағыттауға тиіс болды. Бұл кеңестер өзара тікелей қарама-қарсы ұстанымдар еді. Консервативті бірінші кеңеске либералды екінші кеңес қайшы келді. Бұл екі топ түн мен күндей айырмашылықта болды, ал Фатиманың үш құпиясына телінетін пайғамбарлық осы екі кеңес арқылы дәл бейнеленетін ішкі соғысты айқындайды.
The prophecy identifies a class who uphold the primacy represented by Pius IX as being represented by what is either called the “white pope,” the “good pope,” or the “good bishop”, and the other class, associated with Vatican II, are represented by the “black pope,” or the “bad pope,” or the “bad bishop.” The controversy of the two political concepts is represented when you visit the shrine of the miracle of Fatima, in Fatima, Portugal. When entering, the walkway is set between a statue of a black pope on one side, and a white pope on the other side.
Бұл пайғамбарлық Pius IX білдіретін басымдықты қолдайтын бір топтың «ақ папа», «жақсы папа» немесе «жақсы епископ» деп аталатын бейнемен көрсетілетінін, ал Ватикан II-мен байланысты екінші топтың «қара папа», не «жаман папа», не «жаман епископ» арқылы бейнеленетінін айқындайды. Осы екі саяси тұжырымдаманың арасындағы қайшылық Португалиядағы Фатимадағы Фатима кереметінің қасиетті орнына барған кезде бейнеленеді. Ішке кіргенде, жаяу жүргіншілер жолы бір жағында қара папаның мүсіні, ал екінші жағында ақ папаның мүсіні тұрған аралықпен өтеді.
It therefore becomes part of the heritage of the man that would ultimately become what the book identifies as Hitler’s pope, that his roots are entwined in the struggle between modernism (the king of the south), and papal primacy (the king of the north).
Сондықтан ақыр соңында кітапта Гитлердің папасы ретінде айқындалатын адамның мұрасының бір бөлігіне оның тамыры модернизм (оңтүстіктің патшасы) мен папалық үстемдік (солтүстіктің патшасы) арасындағы күреспен астасып жататыны кіреді.
It is to be understood that the author of the book we are considering was a Catholic of good standing, and his stated purpose for writing the book was to shed light upon the claim that the pope that reigned during World War 2 had supported Hitler, the Nazi’s or had any culpability in the holocaust against the Jews, and others. When Cornwell addresses Pius XII’s grandfather, who was the right-hand man that ordained the Vatican 1 council, the history of the struggle between the kings of the south and north is being acted out in that very history. When the “Republicanism” revolution reached Italy, for about a year, the Italians drove Pius IX out of the city of Rome, and from then on, even after he returned, all the papacy has ever owned was the one hundred and ten acres, known as Vatican City.
Қарастырып отырған кітабымыздың авторы Рим-католик шіркеуінің беделді мүшесі болғанын, әрі бұл кітапты жазудағы жариялаған мақсаты Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде билік құрған папа Гитлерді, нацистерді қолдады ма, яки яһудилерге және өзгелерге қарсы жасалған холокост үшін қандай да бір кінәлі болды ма деген айыптауға жарық түсіру болғанын түсіну керек. Корнуэлл Пий XII-нің Ватикан I кеңесін бекіткен оң қол адамы болған атасына тоқталған кезде, оңтүстік пен солтүстік патшалары арасындағы күрес тарихы дәл сол тарихтың өзінде жүзеге асырылып жатыр. «Республикашылдық» төңкерісі Италияға жеткен кезде, шамамен бір жыл бойы италиялықтар Пий IX-ті Рим қаласынан қуып шықты, содан кейін, ол қайта оралғаннан соң да, папалықтың иелігінде бар болғаны Ватикан қаласы деп аталатын жүз он акр ғана жер қалып қойды.
The only way he was even able to return to the Vatican is with the help of French troops, and a loan from the Rothschilds, the infamous Jewish bankers. To intelligently understand the papal complicity in the holocaust during World War II, requires some basic understanding of Europe’s attitude towards the Jews since the crucifixion of Christ. The book suggests that antisemitism and racism are two different attitudes, claiming Hitler’s hatred of the Jews was racist, for Hitler viewed the Jews as a lesser category of human beings, whereas antisemitism was the hatred of the Jews because they killed God. Whether they are one and the same, or there is actually a distinction between the two, the reality of the plight of the Jews is worth understanding.
Оның Ватиканға қайта оралуына мүмкіндік берген жалғыз жол — француз әскерлерінің көмегі және атағы жаман еврей банкирлері Ротшильдтерден алынған қарыз болды. Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі Холокостқа папалықтың қатыстылығын саналы түрде түсіну үшін, Мәсіхтің айқышқа шегеленуінен бергі Еуропаның еврейлерге деген көзқарасы туралы белгілі бір дәрежеде негізгі түсінік қажет. Кітап антисемитизм мен нәсілшілдік екі түрлі ұстаным екенін алға тартып, Гитлердің еврейлерге деген өшпенділігі нәсілшілдік сипатта болды дейді, өйткені Гитлер еврейлерді адамзаттың төменгі санаты ретінде қарастырды, ал антисемитизм еврейлерді Құдайды өлтіргені үшін жек көру еді. Бұлардың екеуі бір нәрсе ме, әлде олардың арасында шын мәнінде айырмашылық бар ма — қалай болғанда да, еврейлердің ауыр халінің шындығын түсінген жөн.
For instance, in America today if the word “ghetto,” is used most think it is the definition of the poor, run down side of town. But the term “ghetto,” originally referred to a section of a city, especially in Venice, Italy, where Jews were compelled to live during the Middle Ages. The first ghetto was established in Venice in 1516, when the Venetian Republic confined Jews to a designated area of the city known as the “geto nuovo” (new foundry), which eventually became known as the ghetto.
Мысалы, бүгінгі Америкада «гетто» сөзі қолданылса, көпшілік оны қаланың кедей, тозығы жеткен бөлігі деген анықтама деп түсінеді. Алайда «гетто» термині бастапқыда қаланың бір бөлігін, әсіресе Италияның Венеция қаласындағы, Орта ғасырларда яһудилерді тұруға мәжбүрлеген ауданын білдірген. Алғашқы гетто 1516 жылы Венецияда құрылды; сол кезде Венеция Республикасы яһудилерді қаланың «geto nuovo» («жаңа құю зауыты») деп аталған арнайы бөлінген бөлігіне қоныстандырды, ол ақырында «гетто» деген атаумен белгілі болды.
In Europe through the Middle Ages, Jews were restricted as to where they could live, and also the professions they were allowed to practice. The restrictions were based upon the old definition of antisemitism, which referred to the belief that the Jews had killed God, and that all of their subsequent problems had been brought upon themselves through their own actions.
Орта ғасырлар бойы Еуропада яһудилердің қай жерде тұра алатынына да, қандай кәсіппен айналысуына рұқсат етілетініне де шектеу қойылды. Бұл шектеулер антисемитизмнің көне анықтамасына негізделді; ол яһудилер Құдайды өлтірді деген сенімді және кейінгі барлық қиындықтарын өз әрекеттері арқылы өз бастарына өздері тудырды деген түсінікті білдіретін.
In the Middle Ages, it was an established tradition that Christians could not lend money or accept interest for a loan. The Jews were exempt from that restriction, and lending money became one of the professions that Jews were allowed to perform. The Jewish bankers, such as the Rothschild family, were the money changers in response to legal restrictions against what professions they were allowed to perform. When Pius IX needed funds to return to the Vatican, the frustration of no longer ruling the city of Rome was magnified by his need to reach out to the Jews for money.
Орта ғасырларда мәсіхшілердің қарызға ақша беруіне де, қарыз үшін өсім алуына да болмайтыны орныққан дәстүр еді. Яһудилер бұл шектеуден босатылған болатын, сондықтан қарызға ақша беру яһудилерге атқаруға рұқсат етілген кәсіптердің біріне айналды. Ротшильдтер әулеті сияқты яһуди банкирлері өздеріне қандай кәсіптерді атқаруға рұқсат етілетініне қатысты заңдық шектеулердің салдарынан ақша айырбастаушылар болды. Пий IX-қа Ватиканға қайта оралу үшін қаражат қажет болған кезде, енді Рим қаласын билемейтінінің күйзелісі оның ақша сұрап яһудилерге жүгінуге мәжбүр болуымен тіпті күшейе түсті.
Prior to his being driven out of Rome Pius IX had appeared to be in one of two camps concerning the Jews and the church’s relation to the Jews. The two camps consisted of those who believed the Jews, no matter what happens to them, are simply getting what they deserve, and the other tended to show a little mercy towards the Jews. When Pius IX returned to the Vatican, after being driven out, the mercy he had sometimes manifested prior to his exile was never manifested again. Before his exile he had shut down the ghetto in the city of Rome, and after his return he re-established the ghetto, and began a taxation upon the Jews in order to regroup his financial losses.
Римнен қуылып шығарылғанға дейін ІХ Пий яһудилерге және шіркеудің яһудилерге қатынасына қатысты екі ұстанымның бірінде тұрғандай көрінген. Бұл екі ұстанымның бірі — яһудилердің басына не түссе де, олар жай ғана өздеріне лайық нәрсені алып жатыр деп сенгендер, ал екіншісі яһудилерге аздап болса да рақым көрсетуге бейім болғандар еді. ІХ Пий қуылып шығарылғаннан кейін Ватиканға қайтып оралғанда, жер аударылуына дейін кейде танытқан рақымы енді ешқашан қайта көрінбеді. Жер аударылуына дейін ол Рим қаласындағы геттоны жапқан еді, ал қайтып оралғаннан кейін геттоны қайтадан орнатып, өзінің қаржылық шығындарының орнын толтыру үшін яһудилерге салық сала бастады.
Pope Pius IX’s right-hand man was Marcantonio Pacelli, the grandfather of Hitler’s pope. He was an attorney that belonged to a special class of attorneys that supported the papacy. His son became part of that same elite class of attorneys, as did his grandson, who would ultimately become Hitler’s pope. After the book runs through the history of Eugenio Pacelli’s grandfather, his father, and his youth and education, it addresses the position that Pacelli took up as he began his work for the papacy. As an attorney, descending from the elite papal attorneys, he was picked to head up a department that specialized in contracts, which are called concords. In 1901 Pacelli was brought into the office of the Papal Secretariat of State.
Папа Пий IX-тің оң қолы Гитлердің папасының атасы Маркантонио Пачелли еді. Ол папалықты қолдаған адвокаттардың ерекше бір тобына жататын заңгер болатын. Оның ұлы да сол артықшылықты заңгерлер табының қатарына енді, немересі де солай болды; ақырында сол немере Гитлердің папасына айналды. Кітап Эудженио Пачеллидің атасының, әкесінің тарихын, сондай-ақ оның жастық шағы мен білім алуын баяндап шыққаннан кейін, Пачеллидің папалық үшін қызметін бастаған кезде иеленген лауазымына тоқталады. Элитаға жататын папалық заңгерлер әулетінен шыққан адвокат ретінде, ол конкордаттар деп аталатын келісімшарттарға маманданған бір бөлімді басқаруға таңдап алынды. 1901 жылы Пачелли Папалық Мемлекеттік хатшылықтың кеңсесіне алынды.
Pacelli became the envoy to the nations. Prophetically Pacelli became the legal point of contact that consummated the fornication of the kings of the earth with the papacy. In 1903, Pius X was coronated as pope. Immediately he began to attack the “intellectual poison” that produced “relativism and skepticism.” The man who ran Pius X’s effort to eradicate “modernism” was Umberto Benigni, who worked in the same office as Pacelli. Benigni once stated of a group of world-class historians, that they were men for whom, “history is nothing but a continual desperate attempt to vomit. For this sort of human being there is only one remedy: the inquisition!” To Benigni, a historian that expressed any sympathy with the ideas that came from the French Revolution were to be executed.
Пачелли ұлттарға жіберілген елшіге айналды. Пайғамбарлық тұрғыдан алғанда, Пачелли жер патшаларының папалықпен жасаған азғындығын аяқтаған құқықтық байланыс нүктесіне айналды. 1903 жылы Пий X папа болып тәж киді. Сол бойда ол «релятивизм мен скептицизмді» тудырған «интеллектуалдық уға» қарсы шабуыл бастады. Пий X-тің «модернизмді» жоюға бағытталған әрекетін басқарған адам Пачеллимен бір кеңседе жұмыс істеген Умберто Бениньи еді. Бениньи бір жолы әлемдік деңгейдегі тарихшылардың бір тобы туралы: олар, «тарих деген — үздіксіз, шарасыз түрде құсуға тырысудан басқа ештеңе емес деп қарайтын адамдар. Мұндай тектегі адамға бір ғана ем бар: инквизиция!» — деп мәлімдеген. Бениньидің көзқарасы бойынша, Француз төңкерісінен шыққан идеяларға қандай да бір ықылас білдірген тарихшы өлім жазасына кесілуге тиіс еді.
Officially, Benigni ran the propaganda ministry for the papacy, but unofficially he also ran a clandestine spy network, designed to identify any Catholics that had any sympathy for the “modernism,” that had originated with the king of the south. Ultimately in 1910, his work produced a directive that obliged employees of the papacy to swear an oath, called the Antimodernist Oath. It is still in force. To be employed by the Vatican you must swear to a hatred of modernist ideas, which today we would call communistic ideas.
Ресми түрде Бениньи папалықтың насихат қызметін басқарды, бірақ бейресми түрде ол сондай-ақ оңтүстіктің патшасынан бастау алған «модернизмге» қандай да бір ілтипаты бар кез келген католиктерді анықтауға арналған құпия тыңшылық желіні де басқарды. Ақырында, 1910 жылы оның қызметі папалық қызметкерлерін Антимодернистік ант деп аталатын ант беруге міндеттеген нұсқаулықтың қабылдануына алып келді. Ол әлі де күшінде. Ватиканда қызмет ету үшін бүгін біз коммунистік идеялар деп атар едік, сол модернистік идеяларды жек көретініңе ант беруің керек.
In the summary of Cronwell’s book, on the flyleaf it states, “In the first decade of the century, as a brilliant young Vatican lawyer, Pacelli helped shape an ideology of unprecedented papal power; during the 1920’s he employed cunning and blackmail to impose power in Germany. In 1933, Hitler became his perfect negotiating partner and a concordant was established that granted religious and educational advantages to the Catholic Church in exchange for Catholic withdrawal from social and political action. This ‘voluntary’ abdication of political Catholicism imposed from Rome facilitated the rise of Nazism.
Кронвелл кітабының қысқаша аңдатпасында, форзацта былай делінген: «Ғасырдың алғашқы онжылдығында, Ватикандағы дарынды жас заңгер ретінде Пачелли бұрын-соңды болмаған папалық биліктің идеологиясын қалыптастыруға көмектесті; 1920-жылдары ол Германияда билік орнату үшін айла мен бопсалауды қолданды. 1933 жылы Гитлер оның келіссөз жүргізудегі мінсіз серіктесіне айналды да, католиктердің қоғамдық және саяси әрекеттен бас тартуының есесіне Католик Шіркеуіне діни және білім беру саласындағы артықшылықтар берген конкордат жасалды. Римнен таңылған саяси католицизмнің осы «ерікті» тақтан түсуі нацизмнің көтерілуін жеңілдетті.
At a cabinet meeting on July 14, 1933, Adolph Hitler expressed his opinion that very month that the concordance manufactured by Pacelli with the Nazi’s gave Germany created “an area of trust…. In the developing struggle against international Jewry.”
1933 жылғы 14 шілдедегі министрлер кабинетінің отырысында Адольф Гитлер сол айдың өзінде Пачеллидің нацистермен жасасқан конкордаты Германияда «сенім кеңістігін ... халықаралық еврейлікке қарсы өрістеп келе жатқан күресте» қалыптастырды деген пікірін білдірді.
Cornwell’s book was not well received by Catholics who refused to accept the evidence that Pacelli was the primary reason that Hitler was able to rise to power, for Germany was a majority of Catholics. Pacelli had struck an agreement that prevented the Catholic publishing house, Catholic news agencies and Catholic schools from saying anything about the direction of Hitler from 1933 onward. The book traces the obvious anti-Semitic bent of Pacelli, who thereafter became the pope during World War II. At least three items can be established on very reliable historical sources from the book.
Корнуэллдің кітабы Пачеллидің Гитлердің билікке көтеріле алуына басты себепші болғаны туралы айғақтарды қабылдаудан бас тартқан католиктер тарапынан жақсы қабылданбады, өйткені Германияның халқының басым бөлігі католиктер еді. Пачелли 1933 жылдан бастап католик баспасының, католиктік жаңалық агенттіктерінің және католик мектептерінің Гитлердің ұстанған бағыты туралы қандай да бір пікір айтуына жол бермейтін келісім жасаған болатын. Кітапта кейін Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде папа болған Пачеллидің айқын антисемиттік бейімділігі көрсетіледі. Кітапқа сүйеніп, өте сенімді тарихи дереккөздер негізінде кемінде үш жайтты анықтауға болады.
The first is the warfare of the king of the north and the king of the south, as represented in Daniel chapter eleven. In that warfare the enemies are Catholicism against atheism, the pope against Communism. The other point is that the pope employed Nazism as his proxy army against atheism during World War II, just as the pope employed apostate Protestantism in 1989, as its proxy army against the atheism of the USSR. The book also identifies the internal and external prophetic structure represented by the satanic messages that came forth from the miracle at Fatima.
Біріншісі — Даниял кітабының он бірінші тарауында бейнеленген солтүстіктің патшасы мен оңтүстіктің патшасының арасындағы соғыс. Сол соғыстағы жауласушы күштер — атеизмге қарсы католицизм, Коммунизмге қарсы папа. Екінші жайт — Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде папаның атеизмге қарсы өзінің сенімхат әскері ретінде нацизмді пайдаланғаны, дәл сол сияқты 1989 жылы КСРО-ның атеизміне қарсы өзінің сенімхат әскері ретінде жолдан тайған протестантизмді пайдаланғаны. Бұл кітап сондай-ақ Фатимадағы ғажайыптан туындаған шайтандық хабарлар арқылы бейнеленген ішкі және сыртқы пайғамбарлық құрылымды да айқындайды.
The borderline war of Raphia, represented in verses eleven and twelve of Daniel eleven, represent the war of the borderline currently playing out in the Ukraine. The ancient war was a hot war, the second is the second proxy war, with the proxy armies involved in mortal interaction. Raphia identifies the borderline war as being between the king of the north and the king of the south, but prophecy teaches that until the soon coming Sunday law, the whore of Tyre is forgotten, Jezebel is in Samaria, and Herodias skipped Herod’s birthday party. Those three witnesses of the role of the king of the north in this current history, is that she is behind the scenes pulling the strings. The hot wars, proxy wars and cold wars that happen while she is forgotten are accomplished by her proxy armies.
Даниялдың он бірінші тарауының он бірінші және он екінші аяттарында бейнеленген Рафиядағы шекаралық соғыс қазіргі таңда Украинада өрістеп жатқан шекаралық соғысты бейнелейді. Ежелгі соғыс ашық соғыс болды, ал екіншісі — екінші прокси соғыс, онда прокси әскерлер өлімге апаратын қақтығысқа тартылған. Рафия шекаралық соғыстың солтүстік патша мен оңтүстік патша арасындағы соғыс екенін айқындайды, бірақ пайғамбарлық жақында келетін жексенбілік заңға дейін Тирдің жезөкшесі ұмыт қалатынын, Езабелдің Самарияда екенін және Иродияның Иродтың туған күн кешін өткізіп жібергенін үйретеді. Қазіргі тарихтағы солтүстік патшаның рөліне қатысты сол үш куәгер оның сахна сыртында жіптерді тартып отырғанын көрсетеді. Ол ұмыт қалған кезде болып жатқан ашық соғыстар, прокси соғыстар және қырғи-қабақ соғыстар оның прокси әскерлері арқылы жүзеге асырылады.
Russia is the king of the south, and it is now involved in a borderline war that is being financed by the globalists of the Western world, primarily the progressive Democrats and RINO (Republican In Name Only) Republicans in the United States. When the United States is represented as the king of the north’s proxy army in verse forty of Daniel eleven, its two prophetic characteristics are military might and financial power. The United States is accomplishing the same work in Ukraine that it did in 1989, helping the Pope against Russia, and the proxy army on the ground, defending Ukraine, is so full of Nazi supporters that even the mainstream media cannot deny it. Rome is now using the same proxy armies that she used in the hot war that was World War II, and in 1989, to war against Russia. Read the book: Hitler’s Pope, the Secret History of Pius XII.
Ресей — оңтүстіктің патшасы, әрі ол қазір Батыс әлемінің жаһанданушыларымен, ең алдымен Америка Құрама Штаттарындағы прогрессивті демократтар мен тек аты ғана республикашылдар — RINO (Republican In Name Only) республикашылдарымен қаржыландырылып отырған шекаралық соғысқа қатысуда. Даниял 11-тараудың қырқыншы аятында Америка Құрама Штаттары солтүстіктің патшасының жанама әскері ретінде бейнеленген кезде, оның екі пайғамбарлық сипаты — әскери қуат пен қаржылық күш. Америка Құрама Штаттары қазір Украинада 1989 жылы атқарған сол істі орындап жатыр: Папаға Ресейге қарсы көмектесуде; ал жерде Украинаны қорғап жатқан жанама әскер нацистік жақтастарға соншалық толы болғандықтан, мұны тіпті негізгі ағымдағы бұқаралық ақпарат құралдарының өзі де жоққа шығара алмайды. Рим қазір Ресейге қарсы соғысу үшін Екінші дүниежүзілік соғыс болған қызу соғыста да, 1989 жылы да пайдаланған сол жанама әскерлерді қолданып отыр. «Hitler’s Pope, the Secret History of Pius XII» кітабын оқыңыз.
We will continue this study in the next article.
Бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.
“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.
«Сол сияқты, Құдай сүйікті Жоханға келер ғасырлардағы шіркеудің тарихын ашқалы тұрған кезде, оған «Адам Ұлына ұқсас Біреуді» шырағдандардың арасында жүріп келе жатқан түрде көрсету арқылы, Өз халқы үшін Құтқарушының ықыласы мен қамқорлығының кепілдігін берді; ал ол шырағдандар жеті шіркеуді бейнелейтін еді. Жоханға шіркеудің жердегі биліктермен болатын соңғы ұлы күрестері көрсетілген кезде, оған сондай-ақ адалдардың ақырғы жеңісі мен құтқарылуын да көруге рұқсат етілді. Ол шіркеудің аңмен және оның мүсінімен өлімге бастайтын қақтығысқа түскенін, әрі сол аңға табынудың өлім қаупімен күштеп таңылғанын көрді. Бірақ ол шайқастың түтіні мен азан-қазанынан арғы жаққа көз салып, Сион тауында Тоқтымен бірге тұрған бір топты көрді; олардың маңдайларында аңның таңбасының орнына «Әкесінің есімі жазылған» еді. Содан кейін ол «аңды, және оның мүсінін, және оның таңбасын, және оның есімінің санын жеңгендердің Құдайдың арфаларын ұстап, шыны теңіздің үстінде тұрғанын» көрді; олар Мұса мен Тоқтының әнін айтып тұрды.»
“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.
«Бұл тәлімдер біздің игілігіміз үшін берілген. Біз сенімімізді Құдайға берік арқау етуіміз керек, өйткені дәл алдымызда адам жандарын сынайтын уақыт тұр. Зәйтүн тауында Мәсіх Өзінің екінші келуінің алдында болатын үрейлі соттарды баян етті: “Сендер соғыстар мен соғыс хабарларын естисіңдер”. “Ұлт ұлтқа қарсы, патшалық патшалыққа қарсы көтеріледі; және әр жерде ашаршылықтар, індеттер мен жер сілкіністері болады. Мұның бәрі — қасіреттердің басы”. Бұл пайғамбарлықтар Иерусалимнің күйреуі кезінде ішінара орындалғанымен, олардың неғұрлым тікелей қолданылуы ақырғы күндерге қатысты.»
“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.
«Біз ұлы да салтанатты оқиғалардың табалдырығында тұрмыз. Пайғамбарлық тез орындалып келеді. Жаратқан Ие есік алдында тұр. Көп ұзамай тірі жүргендердің бәрі үшін аса зор маңызға ие бір кезең біздің алдымызда ашылмақ. Өткендегі қайшылықтар қайта жанданады; жаңа қайшылықтар туады. Біздің дүниемізде жүзеге асатын көріністер әлі ешкімнің түсіне де кірген жоқ. Шайтан адамдық құралдар арқылы әрекет етіп жатыр. Конституцияны өзгертуге және жексенбіні сақтауды міндеттейтін заңды бекітуге күш салып жүргендер оның нәтижесі қандай боларын толық аңғармайды. Дағдарыс дәл алдымызда тұр.»
“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.
«Бірақ Құдайдың қызметшілері осы ұлы дағдарыста өздеріне сенбеулері керек. Ишаяға, Езекиелге және Жоханға берілген көріністерден біз көктің жерде болып жатқан оқиғалармен қаншалықты тығыз байланысты екенін және Оған адал болғандарға Құдайдың қамқорлығы қаншалықты зор екенін көреміз. Бұл дүние Басқарушысыз емес. Алда болатын оқиғалардың жоспары Жаратқан Иенің қолында. Көктің Ұлылығы Өз қауымының істерімен қатар, халықтардың тағдырын да Өз қарауында ұстап отыр». Testimonies, volume 5, 752, 753.