When Jesus unseals a prophetic truth, He is represented as the Lion of the tribe of Judah, and at Caesarea Philippi, the Lion of the tribe of Judah began to unseal “that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.” Those truths align with the message that He unsealed at the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and then again at the end of the very same period. Those truths align with the message represented in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.
Иса пайғамбарлық шындықты ашқанда, Ол Яһуда руының Арыстаны ретінде бейнеленеді; әрі Кесария Филиппиде Яһуда руының Арыстаны «Өзінің Иерусалимге барып, ақсақалдардан, бас діни қызметкерлер мен дін мұғалімдерінен көп азап шегуі, өлтірілуі және үшінші күні қайта тірілуі керектігін» аша бастады. Бұл шындықтар жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақытының басында Оның ашқан хабарымен, сондай-ақ дәл сол кезеңнің соңында тағы да ашқан хабарымен сәйкес келеді. Бұл шындықтар Даниял кітабының он бірінші тарауының он үшінші және он бесінші аяттарында бейнеленген хабармен сәйкес келеді.
When He unseals that truth to the one hundred and forty-four thousand, He does so through the methodology of line upon line, for it is there that the “keys” to the kingdom of God are found. Those truths must be eaten for they are the keys to the kingdom of God, and the kingdom of God is to be within His people.
Ол сол ақиқатты жүз қырық төрт мыңға ашқанда, мұны жол үстіне жол әдіснамасы арқылы жүзеге асырады, өйткені дәл сол жерде Құдай Патшалығының «кілттері» табылады. Ол ақиқаттар желініп қабылдануға тиіс, өйткені олар — Құдай Патшалығының кілттері, ал Құдай Патшалығы Оның халқының ішінде болуға тиіс.
And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation: Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. Luke 17:20, 21.
Ал Ол парызшылдардан Құдай Патшалығы қашан келеді деп сұралғанда, оларға жауап беріп былай деді: «Құдай Патшалығы көзге көрінетін белгілермен келмейді. Сондай-ақ: “Міне, мұнда!” немесе: “Міне, анда!” деп айтпайды. Өйткені, міне, Құдай Патшалығы сендердің іштеріңде». Лұқа 17:20, 21.
The devils believe, and yet tremble, for it is not enough to simply believe the “truth.” It must become part of you as is the physical food that is eaten. In the history of verses thirteen to fifteen the Lion of the tribe of Judah unseals the truths connected with the soon coming Sunday law, and those truths impress the seal upon the foreheads of the wise virgins, in advance of the coming crisis. The Lion of the tribe of Judah knew full well the testimony of Matthew chapter sixteen, and His visit to Caesarea Philippi aligned with Daniel’s testimony of Panium, and He knew the shadow of the cross which He and His disciple stood under in Caesarea Philippi, represented the shadow of the coming Sunday law in the history of His last-day people.
Жындар да сенеді, бірақ сонда да қалтырайды, өйткені жай ғана «ақиқатқа» сену жеткіліксіз. Ол желінген тәндік ас секілді сенің ажырамас бөлігіңе айналуға тиіс. Он үшінші аяттан он бесінші аятқа дейінгі тарихта Яһуда руының Арыстаны жуық арада келетін жексенбілік заңға қатысты ақиқаттарды ашады, және сол ақиқаттар келе жатқан дағдарыстың алдында дана қыздардың маңдайларына мөр басады. Яһуда руының Арыстаны Матай кітабының он алтыншы тарауындағы куәлікті толық білді, әрі Оның Қайсария Філіппиге сапары Даниялдағы Паниум туралы куәлікпен үйлесті; және Ол Қайсария Філіппиде Өзі мен шәкірті тұрған айқыштың көлеңкесі Өзінің ақырғы күндердегі халқының тарихындағы келер жексенбілік заңның көлеңкесін бейнелейтінін білді.
From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:21–28.
Сол уақыттан бастап Иса Өз шәкірттеріне Иерусалимге баруы, ақсақалдардан, бас діни қызметкерлерден және дін мұғалімдерінен көп азап шегуі, өлтірілуі және үшінші күні қайта тірілуі керектігін көрсете бастады. Сонда Петір Оны оңаша алып, сөгіп: «Ием, Өзіңнен аулақ болсын! Бұл Сенің басыңа түспесін»,— дей бастады. Бірақ Ол бұрылып, Петірге: «Кет әрі, Менің артымда тұр, шайтан! Сен Маған сүріндіргішсің; өйткені сен Құдайдың нәрселерін емес, адамдардың нәрселерін ойлайсың»,— деді. Сонда Иса Өз шәкірттеріне: «Кімде-кім Менің артымнан ергісі келсе, өзінен бас тартсын, айқышын көтеріп, Маған ерсін. Өйткені кім өз жанын сақтап қалғысы келсе, одан айырылады; ал кім Мен үшін өз жанынан айырылса, соны табады. Егер адам бүкіл дүниеге ие болып, өз жанынан айырылса, одан не пайда? Немесе адам өз жанының өтеміне не береді? Өйткені Адам Ұлы Өз Әкесінің ұлылығымен, періштелерімен бірге келеді; сонда әркімге істеріне қарай қайтарады. Сендерге шындығын айтамын: осында тұрғандардың кейбіреулері Адам Ұлының Өз Патшалығында келе жатқанын көрмейінше, өлімнің дәмін татпайды»,— деді. Матай 16:21–28.
The first, and therefore based upon the rule of first mention, the most important thing Jesus told His disciples about the sufferings of the cross, is that they would need to take up their own cross, if they chose to follow Him. Sister White clearly states that the cross is also the yoke. The yoke and the cross are symbols of man’s personal will, and it all depends upon the correct exercise of the will. The power which upholds God’s temple is a Lamb that had been slain and hung upon a “pillar”. The Lamb that is slain represents the crucifixion of the lower fleshly nature, and the “pillar” that the dead flesh is hung upon is the will. Christ provided His example of how to overcome by always keeping His will in submission to His Father’s will, and for accomplishing that work, He sat down on the throne with His Father. The symbol of overcoming is the slain Lamb hung upon the pillar. All these truths are directly associated with those represented as Peter.
Біріншіден, демек, алғашқы рет аталуы қағидасына сай, Иса Өз шәкірттеріне айқыштың азаптары туралы айтқан ең маңызды нәрсе — егер Олар Оған еруді таңдаса, өз айқыштарын көтерулері қажет болатындығы. Уайт ханым айқыштың сондай-ақ мойынтұрық екенін анық айтады. Мойынтұрық пен айқыш — адамның жеке еркінің нышандары, әрі бәрі де еріктің дұрыс жүзеге асырылуына байланысты. Құдайдың ғибадатханасын ұстап тұрған күш — бағанаға ілінген, бауыздалған Тоқты. Бауыздалған Тоқты төменгі тәндік табиғаттың айқышқа шегеленуін бейнелейді, ал өлі тән ілінетін «бағана» — ерік. Мәсіх Өз еркін әрдайым Әкесінің еркіне мойынсұндырып отыру арқылы қалай жеңу керектігінің үлгісін көрсетті, әрі сол істі жүзеге асырғаны үшін Ол Әкесімен бірге таққа отырды. Жеңудің нышаны — бағанаға ілінген, бауыздалған Тоқты. Осы ақиқаттардың бәрі Петір арқылы бейнеленгендермен тікелей байланысты.
Unto Philadelphia, represented by the Exeter tent, it is stated:
Эксетер шатыры арқылы бейнеленген Филадельфияға қатысты былай делінген:
Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.
Жеңіп шыққанды Мен Өз Құдайымның ғибадатханасында бір бағана қыламын, және ол бұдан былай одан тысқа шықпайды; әрі Мен оның үстіне Өз Құдайымның атын, сондай-ақ Өз Құдайымнан көктен түсіп келетін Өз Құдайымның қаласының, яғни жаңа Иерусалимнің, атын жазамын; және оның үстіне Өзімнің жаңа атымды жазамын. Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтатынын тыңдасын. Аян 3:12, 13.
He that overcomes as Christ overcame will receive a new name, just as Simon Barjonah did, and they will become a pillar in God’s temple, just as Christ is the Lamb that was slain and hung upon a pillar in God’s temple. When they overcome as Christ overcame, they will also sit upon the throne in heavenly places, as did Christ.
Мәсіх қалай жеңсе, солай жеңген жан, Симон Баржона іспетті, жаңа есім алады, әрі олар Құдайдың ғибадатханасында бағанаға айналады, Мәсіхтің Өзі бағанада ілулі тұрған сойылған Тоқты болғаны сияқты. Олар Мәсіх қалай жеңсе, солай жеңген кезде, Мәсіх секілді көктегі орындарда таққа да отырады.
Unto Laodicea, represented by the Watertown tent, it is stated:
Лаодикеяға, Уотертаун шатры арқылы бейнеленген қауымға, былай делінген:
Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:20–22.
Міне, Мен есік алдында тұрып, қағып тұрмын: егер кімде-кім Менің даусымды естіп, есікті ашса, Мен оған кіріп, онымен бірге дастарқан басында боламын, әрі ол да Менімен бірге болады. Жеңіп шыққанға, Мен де жеңіп, Әкеммен бірге Оның тағына отырғаным сияқты, оған да Менің тағымда Менімен бірге отыруды нәсіп етемін. Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтып тұрғанын тыңдасын. Аян 3:20–22.
The first truth Jesus told the disciples as He began to reveal the sufferings of the cross was the truth that men must overcome exactly as He had provided an example of overcoming. Men must crucify the flesh with the affections and lusts. When this is done they will be seated in heavenly places.
Иса айқыштың азаптарын ашып көрсете бастағанда, шәкірттеріне айтқан алғашқы шындық — адамдардың дәл Өзі жеңуді үлгі етіп көрсеткеніндей жеңуі тиіс екендігі туралы шындық еді. Адамдар тәнді оның құмарлықтары мен нәпсіқұмарлықтарымен бірге айқышқа шегелеуі тиіс. Бұл орындалғанда, олар көктегі орындарға отырғызылады.
Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved) And hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus. Ephesians 2:5, 6.
Біз күнәларымыздың ішінде өлі болған кезіміздің өзінде, Ол бізді Мәсіхпен бірге тірілтті, (сендер рақыммен құтқарылдыңдар) және бізді Онымен бірге тірілтіп, Мәсіх Исада көктегі орындарға бірге отырғызды. Ефестіктерге 2:5, 6.
After presenting the truth of the crucifixion, in terms of personal responsibility, The Lion of the tribe of Judah added another truth which addresses the last days.
Айқышқа шегелену туралы шындықты жеке жауапкершілік тұрғысынан баяндап болғаннан кейін, Яһуда руының Арыстаны соңғы күндерге қатысты тағы бір шындықты қосты.
For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:26–28.
Егер адам бүкіл дүниеге ие болып, өз жанынан айырылса, оған одан не пайда? Немесе адам өз жанының өтеуі үшін не бере алады? Өйткені Адам Ұлы Өзінің Әкесінің ұлылығымен, Өз періштелерімен бірге келеді; сонда Ол әркімге өз істеріне қарай қайтарымын береді. Сендерге шындығын айтамын: осында тұрғандардың кейбіреулері Адам Ұлының Өз Патшалығында келе жатқанын көрмейінше, өлім татпайды. Матай 16:26–28.
When the message of the Midnight Cry is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in the concluding period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand there would be some who did not die. He then addressed specifically the one hundred and forty-four thousand, His last-day people who do not taste of death. Therefore, six days after His visit to Caesarea Philippi the Lion of the tribe of Judah unsealed a truth that was to strengthen His disciples for the coming crisis of the cross, but it more importantly spoke to the soon coming Sunday law.
Яһуда руынан шыққан Арыстан Түнгі жар салу хабарын жүз қырық төрт мыңға мөр басу ісінің аяқталу кезеңінде ашқан кезде, өлмейтін кейбіреулер болатын еді. Сонда Ол нақ сол жүз қырық төрт мыңға, өлім татпайтын соңғы күндердегі халқына, арнайы тіл қатты. Сондықтан Қайсария Филиппиге барғанынан алты күн өткен соң, Яһуда руынан шыққан Арыстан шәкірттерін айқыштың алда тұрған дағдарысына нығайтуға тиіс бір ақиқатты ашты, бірақ бұдан да маңыздысы, бұл таяп келе жатқан жексенбілік заң туралы айтты.
And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him. Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias. While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid. And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only. And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead. And his disciples asked him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist. Matthew 17:1–13.
Алты күннен кейін Иса Өзімен бірге Петірді, Жақыпты және оның бауыры Жоханды ертіп алып, оларды оңаша биік тауға шығарды. Сонда Ол олардың алдында өзгеріп, түрі басқа болды: жүзі күндей жарқырап, киімі нұрдай аппақ болды. Сол сәтте оларға Мұса мен Ілияс көрініп, Онымен сөйлесіп тұрды. Сонда Петір Исаға тіл қатып: «Ием, мұнда болғанымыз қандай жақсы; егер қаласаң, осы жерде үш күрке тігейік: біреуін Саған, біреуін Мұсаға, біреуін Ілиясқа»,— деді. Ол әлі сөйлеп тұрған кезде, міне, жарқын бұлт оларды көлегейлеп алды; және, міне, бұлттың ішінен: «Бұл — Менің сүйікті Ұлым, Оған ризамын; Оны тыңдаңдар»,— деген дауыс шықты. Мұны естіген шәкірттер етпетінен жығылып, қатты қорықты. Бірақ Иса келіп, оларға қолын тигізіп: «Тұрыңдар, қорықпаңдар»,— деді. Олар көздерін көтергенде, Исадан басқа ешкімді көрмеді. Олар таудан түсіп келе жатқанда, Иса оларға: «Адам Ұлы өлілердің арасынан қайта тірілгенге дейін, бұл көрген аянды ешкімге айтпаңдар»,— деп бұйырды. Сонда шәкірттері Одан: «Олай болса, дін мұғалімдері неге Ілияс әуелі келуге тиіс дейді?»— деп сұрады. Иса оларға жауап беріп: «Ілияс әуелі шынымен келіп, бәрін қалпына келтіреді. Бірақ сендерге айтамын: Ілияс әлдеқашан келді, бірақ олар оны танымады, қайта, оған өз қалағандарының бәрін істеді. Сол сияқты Адам Ұлы да олардан азап шегетін болады»,— деді. Сонда шәкірттер Оның оларға Шомылдыру рәсімін жасаушы Жохан туралы айтып тұрғанын түсінді. Матай 17:1–13.
In the passage the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that seal the one hundred and forty-four thousand just before the close of probation, for the “time is at hand.” He first identified the suffering of the cross, and represented the experience as the defining difference between one class who would refuse to exercise their will in crucifying the flesh, and a class who would follow Christ’s example. Then He presented to them that they were representing the last generation of earth’s history, when there would be people who lived from the time of the unsealing that took place on September 11, 2001, until His return.
Осы үзіндіде Яһуда руының Арыстаны сынақ уақыты жабылардың дәл алдында жүз қырық төрт мыңды мөрлейтін ақиқаттарды ашып жатыр, өйткені «уақыт жақын». Ол әуелі айқыштың азабын айқындап, тәнді айқышқа керуде өз еркін іске қосудан бас тартатын бір топ пен Мәсіхтің үлгісіне еретін бір топтың арасындағы айқындаушы айырмашылық ретінде сол тәжірибені көрсетті. Содан кейін Ол оларға жер тарихының соңғы ұрпағын бейнелеп тұрғандарын көрсетті; сол кезде 2001 жылғы 11 қыркүйекте болған ашылудан бастап Оның қайта оралуына дейін өмір сүретін адамдар болмақ.
Then He presented a vision of His glorified being, and with Him were Moses and Elijah. The sealing message that is unsealed is the Revelation of Jesus Christ, that is associated with Moses and Elijah, and that message began to be unsealed in July 2023, when the two witnesses of Revelation chapter eleven, who are Moses and Elijah, were established, line upon line, as the symbols that represented the sealing of the one hundred and forty-four thousand. When the three disciples saw the vision and heard God’s voice, “they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.”
Содан кейін Ол Өзінің ұлылыққа бөленген болмысының көрінісін көрсетті, әрі Онымен бірге Мұса мен Ілияс болды. Ашылатын мөрлеу туралы хабар — Мұса мен Ілияспен байланысты Иса Мәсіхтің Аяны, әрі бұл хабар 2023 жылдың шілдесінде, Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куәгер — яғни Мұса мен Ілияс — жүз қырық төрт мыңның мөрленуін бейнелеген нышандар ретінде, жол үстіне жол қосылғандай, айқындалған кезде, ашыла бастады. Үш шәкірт сол көріністі көріп, Құдайдың даусын естігенде, «олар етпетінен құлап, қатты қорықты. Сонда Иса келіп, оларға қолын тигізіп: Тұрыңдар, қорықпаңдар, — деді.»
The vision which the three disciples saw, represents a vision of Christ’s glory in the last days, and it is therefore the same vision which Daniel saw in chapter ten.
Үш шәкірт көрген аян соңғы күндердегі Мәсіхтің даңқының аянын бейнелейді, сондықтан бұл — Даниял оныншы тарауда көрген дәл сол аян.
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. Daniel 10:7–12.
Ал мен, Даниял, бұл аянды жалғыз өзім көрдім; менімен бірге болған адамдар аянды көрген жоқ, бірақ оларды қатты діріл билеп, жасырынып қалу үшін қашып кетті. Сондықтан мен жалғыз қалдым да, осы ұлы аянды көрдім, әрі бойымда ешқандай күш қалмады; өйткені менің көркім өз бойымда азып-тозуға айналды, және менде күш сақталмады. Бірақ мен оның сөздерінің үнін естідім; оның сөздерінің үнін естігенімде, жүзіммен жерге қарап, терең ұйқыға кеттім. Сонда, міне, бір қол маған тиіп, мені тізем мен екі алақаныма сүйендіріп қойды. Ол маған былай деді: «Уа, Даниял, аса сүйікті жан, саған айтып тұрған сөздерімді ұғып ал да, тік тұр; өйткені мен қазір саған жіберілдім». Ол осы сөзді маған айтқан кезде, мен дірілдеп орнымнан тұрдым. Сонда ол маған былай деді: «Қорықпа, Даниял; өйткені сен жүрегіңді түсінуге және Құдайыңның алдында өзіңді кішірейтуге алғаш ден қойған күннен бастап, сенің сөздерің естілді, ал мен сенің сөздерің үшін келдім». Даниял 10:7–12.
The vision of the transfiguration in Matthew chapter seventeen, is the looking-glass vision of Daniel chapter ten, that takes place when the dead dry bones of Ezekiel are resurrected. The vision, and the associated message, manifests two classes of worshippers, one in the Exeter tent, and the other in the Watertown tent, which is Jeremiah’s assembly of mockers, and John’s synagogue of Satan. As with the effects of the vision in Daniel’s testimony, so too “when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.” The vision was audible and visual in both cases, and it produced fear, in both examples. A “touch” was required to strengthen in both testimonies.
Матайдың он жетінші тарауындағы Өзгеріп, даңққа бөлену туралы көрініс — Езекиелдің құрғақ сүйектері қайта тірілген кезде жүзеге асатын, Даниялдың оныншы тарауындағы айна тәрізді көрініс. Бұл көрініс және соған байланысты хабар ғибадат етушілердің екі тобын айқын көрсетеді: бірі — Exeter шатырында, екіншісі — Watertown шатырында; бұл — Еремияның келемеждеушілер жиналысы және Жоханның шайтан синагогасы. Даниялдың куәлігіндегі көріністің салдары қандай болса, мұнда да солай: «шәкірттері мұны естігенде, етпеттерінен түсіп, қатты қорықты. Сонда Иса келіп, оларға қолын тигізіп: Тұрыңдар, қорықпаңдар, — деді». Екі жағдайда да көрініс естілетін әрі көзге көрінетін болды, және екі мысалда да ол қорқыныш туғызды. Екі куәлікте де нығайту үшін «қол тигізу» қажет болды.
The vision of the transfiguration was evidence, among other things that the Word of God never fails, for in chapter sixteen of Matthew, in the final verse, Jesus had stated that “There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom.” The transfiguration was an illustration of the coming of “the Son of man” in His kingdom.
Өзге нәрселермен қатар, өзгеріп көріну туралы аян Құдай Сөзінің ешқашан орындалмай қалмайтынының дәлелі болды, өйткені Матайдың он алтыншы тарауының соңғы аятында Иса: «Мұнда тұрғандардың кейбірі Адам Ұлының Өз Патшалығымен келе жатқанын көрмейінше, өлімнің дәмін татпайды»,— деп айтқан еді. Өзгеріп көріну «Адам Ұлының» Өз Патшалығымен келуінің көріністі бейнесі болды.
“Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.
«Өзгеру тауында Мұса Мәсіхтің күнә мен өлімді жеңгенінің куәгері болды. Ол әділдердің қайта тірілуінде қабірден шығатындарды бейнеледі. Өлім көрместен көкке алынған Ілияс Мәсіхтің екінші рет келуі кезінде жер бетінде тірі болатындарды және “бір сәтте, көзді ашып-жұмғанша, соңғы керней кезінде” “өзгертілетіндерді” бейнеледі; сол кезде “осы өлетін дене өлместікке киінуі тиіс” және “осы бұзылатын дене бұзылмаушылыққа киінуі тиіс”. Қорынттықтарға 1-хат 15:51–53. Иса көктің нұрына бөленді, дәл Өзі “құтқарылу үшін күнәсіз екінші рет” көрінетіндегі сияқты. Өйткені Ол “Әкесінің ұлылығымен және қасиетті періштелермен бірге” келеді. Еврейлерге 9:28; Марқа 8:38. Енді Құтқарушының шәкірттерге берген уәдесі орындалды. Тауда болашақ даңқ патшалығы шағын түрде бейнеленді: Мәсіх — Патша, Мұса — қайта тірілген әулиелердің өкілі, ал Ілияс — көкке тірідей алынғандардың өкілі». The Desire of Ages, 421.
The sealing truth includes an identification that the one hundred and forty-four thousand are those represented in Revelation chapter seven, who do not die, and are represented by Elijah, and that the great multitude in Revelation chapter seven, are those represented by Moses, that do die. The one group is called at the first voice of Revelation chapter eighteen, and the other group is called at the second voice of Revelation chapter eighteen.
Мөрлеу ақиқаты Аян кітабының жетінші тарауында бейнеленген жүз қырық төрт мыңның өлмейтіндер екенін, Ілияспен бейнеленетінін, сондай-ақ Аян кітабының жетінші тарауындағы ұлы топтың өлетіндер екенін, Мұсамен бейнеленетінін айқындауды да қамтиды. Бір топ Аян кітабының он сегізінші тарауындағы бірінші дауыспен шақырылады, ал екінші топ Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екінші дауыспен шақырылады.
After the touch, Jesus gave further instruction to the disciples when He said, “Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead.” The vision of the transfiguration, which is the vision of the looking-glass, and the vision of Isaiah in chapter six, and Paul’s vision while in the third heaven, and Ezekiel’s vision of the wheels within the wheels was sealed up by the Lion of the tribe of Judah, until after the resurrection of Christ.
Тиіскеннен кейін Иса шәкірттеріне тағы да нұсқау беріп: «Адам Ұлы өлілердің арасынан қайта тірілгенге дейін, бұл аянды ешкімге айтпаңдар»,— деді. Айна туралы аян болып табылатын өзгеріп көріну аяны, Ишаяның алтыншы тараудағы аяны, Пауылдың үшінші аспанда болғандағы аяны және Езекиелдің доңғалақтардың ішіндегі доңғалақтар туралы аяны Яһуда руының Арыстаны тарапынан Мәсіх қайта тірілгеннен кейінге дейін мөрленіп қойылды.
The resurrection of Christ represents the resurrection of the two witnesses that were with Christ in that very vision, and they were to be resurrected in July of 2023. At that point the sealing message would be unsealed to the two witnesses of Revelation eleven and the two groups of faithful, and it would be placed in the context of the looking-glass vision of Christ’s glory at the end of the world.
Мәсіхтің қайта тірілуі дәл сол аянда Мәсіхпен бірге болған екі куәгердің қайта тірілуін бейнелейді, әрі олар 2023 жылдың шілде айында қайта тірілуге тиіс еді. Сол кезде мөрлеу туралы хабар Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куәгерге және адалдардың екі тобына ашылар еді, әрі ол дүниенің ақырындағы Мәсіхтің ұлылығының айна тәрізді аянының мәнмәтініне орналастырылар еді.
The sealing message will also be placed within the context of the first three verses of Revelation chapter one, where the chain of communication, that represents the combination of divinity with humanity is set forth in the step-by-step process of how the sealing message is presented to those who are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.
Аян кітабының бірінші тарауының алғашқы үш аятының аясында мөрлеу туралы хабар да орналастырылады; сол жерде Құдайлық пен адамзаттың бірігуін бейнелейтін байланыс тізбегі, жүз қырық төрт мыңның қатарында болуға үміткерлерге мөрлеу туралы хабардың қалай қадам-қадаммен жеткізілетіні жөніндегі үдеріс ретінде баяндалған.
The step-by-step process was from the Father, to the Son, to the angel Gabriel, to John, to the churches. From the Divine Father, to the Divine and human Son, to an unfallen creature (Gabriel), to a fallen creature (John) to the churches which are in Asia (the world.) The five steps are specifically identified at the very first mention of the Revelation of Jesus Christ, and to deny any step is to deny them all.
Кезең-кезеңімен жүзеге асқан үдеріс Әкеден Ұлға, Жәбірейіл періштеге, Жоханға, қауымдарға дейін болды. Құдайлық Әкеден — Құдайлық әрі адами Ұлға, құламаған жаратылысқа (Жәбірейілге), құлаған жаратылысқа (Жоханға), Азиядағы қауымдарға (дүниеге) дейін. Осы бес кезең Иса Мәсіхтің Аяны туралы ең алғашқы еске алудың өзінде-ақ нақты айқындалып көрсетілген, ал қандай да бір кезеңді жоққа шығару — олардың бәрін де жоққа шығару болып табылады.
In agreement with that revelation the disciples then asked Jesus “Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist.”
Сол аянға сай, шәкірттер Исаға былай деп сұрады: «Онда неге дін мұғалімдері Ілиястың әуелі келуге тиіс екенін айтады?» Иса оларға былай деп жауап берді: «Ілияс шынында да әуелі келіп, бәрін қалпына келтіреді. Бірақ Мен сендерге айтамын: Ілияс әлдеқашан келді, ал олар оны танымады, қайта оған өздері қалағандарының бәрін істеді. Сол сияқты Адам Ұлы да олардан азап шегетін болады». Сонда шәкірттер Оның оларға Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия туралы айтып тұрғанын түсінді.
The prophetic role of John the Baptist and John the Revelator is an element of the sealing message, and those in the Watertown tent who chose to disregard the message of Samuel Snow, represent those who are unwilling to acknowledge that the Lord selects the men He chooses to select. The voice that was selected in 1989, who first published its message two hundred and twenty years after 1776, in 1996, who was the watchman who identified that the third woe had arrived on September 11, 2001, who presented the sinful message of July 18, 2020, is part of the sealing message, and his role is represented by John the Baptist.
Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия мен Аян кітабының Жақиясының пайғамбарлық рөлі — мөрлеу хабарының бір бөлігі, ал Уотертаундағы шатырда Самуэль Сноудың хабарына мән бермеуді таңдағандар Жаратқан Иенің Өзі таңдауды ұйғарған адамдарды таңдайтынын мойындауға құлықсыз болғандарды бейнелейді. 1989 жылы таңдап алынған, өз хабарын 1776 жылдан кейін екі жүз жиырма жыл өткен соң, 1996 жылы алғаш жариялаған, 2001 жылғы 11 қыркүйекте үшінші қасіреттің жеткенін анықтаған сақшы болған, 2020 жылғы 18 шілденің күнәлі хабарын ұсынған сол дауыс мөрлеу хабарының бір бөлігі болып табылады, және оның рөлі Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия арқылы бейнеленген.
We shall continue this study in the next article.
Бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.
“I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.
«Мен жақсы қорғалған әрі берік тұрған, қауымның орныққан сенімін шайқалтқысы келетіндерге ешбір қолдау көрсетпеген бір топты көрдім. Құдай оларға разылықпен қарады. Маған үш қадам көрсетілді — бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарлары. Қасымдағы періште былай деді: “Осы хабарлардың бір қадасын қозғалтатын немесе бір шегені қимылдататын адамның басына қасірет! Бұл хабарларды дұрыс түсіну аса өмірлік маңызға ие. Жандардың тағдыры олардың қалай қабылдануына байланысты.” Мені тағы да осы хабарлар арқылы төменге алып өтті, сонда мен Құдай халқы өз тәжірибесін қандай қымбат бағамен сатып алғанын көрдім. Ол көп азап пен ауыр күрес арқылы алынған еді. Құдай оларды қадам сайын жетелеп, ақырында берік, қозғалмас іргетасқа қойған еді. Мен кейбір адамдардың осы іргетасқа жақындап, оның негізін тексергенін көрдім. Біреулері қуанышпен бірден оның үстіне шықты. Басқалары негізден мін тауып, оған өзгерістер енгізілсін деді; сонда платформа анағұрлым кемел болар еді де, халық әлдеқайда бақыттырақ болар еді. Кейбіреулері платформадан түсіп, оны тексеруге кірісті де, оның қате қаланғанын мәлімдеді. Бірақ мен олардың дерлік бәрі платформа үстінде берік тұрғанын және одан түсіп кеткендерді шағымдарын тоқтатуға үндегенін көрдім; өйткені Шебер Құрылысшы Құдайдың Өзі еді, ал олар Оған қарсы соғысып жатты. Олар өздерін осы берік платформаға дейін алып келген Құдайдың ғажайып ісін еске алып айтып берді де, бірлікпен көздерін көкке көтеріп, қатты дауыспен Құдайды мадақтады. Бұл платформадан кетіп, шағымданғандардың кейбіріне әсер етті, сөйтіп олар кішіпейіл кейіппен қайтадан оның үстіне шықты.»
“I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.
«Менің назарым Мәсіхтің алғашқы келуі туралы жариялауға қайта аударылды. Жохан Ілиястың рухы мен құдіретінде Исаға жол әзірлеу үшін жіберілді. Жоханның куәлігін қабылдамағандар Исаның ілімдерінен пайда көрмеді. Оның келуін алдын ала жариялаған хабарға қарсы тұрулары оларды Оның Мәсіх екенінің ең күшті дәлелдерін де оңай қабылдай алмайтын күйге түсірді. Шайтан Жоханның хабарын қабылдамағандарды одан әрі жетелеп, Мәсіхті де қабылдамай, айқышқа шегелеуге алып барды. Осылай ете отырып, олар өздерін Елуінші күн мейрамындағы игілікті қабылдай алмайтын жағдайға қойды; ал ол игілік оларға көктегі киелі үйге апаратын жолды үйретер еді. Ғибадатхана пердесінің жыртылуы яһудилердің құрбандықтары мен рәсімдерінің енді қабылданбайтынын көрсетті. Ұлы Құрбандық ұсынылып, қабыл алынды, ал Елуінші күн мейрамында түскен Киелі Рух шәкірттердің ойларын жердегі киелі үйден Иса Өз қаны арқылы кірген көктегі киелі үйге көтерді, сөйтіп Ол Өзінің татуластыруының игіліктерін шәкірттерінің үстіне төгу үшін кірген еді. Бірақ яһудилер толық қараңғылықта қалды. Олар құтқарылу жоспары туралы өздерінде болуы мүмкін бүкіл нұрдан айырылды да, әлі де өздерінің пайдасыз құрбандықтары мен тартуларına сенуді жалғастырды. Көктегі киелі үй жердегінің орнын басты, бірақ олар бұл өзгерісті білген жоқ. Сондықтан олар киелі орында Мәсіхтің шапағатынан пайда көре алмады.»
“Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare. Some he deceives in one way, and some in another. He has different delusions prepared to affect different minds. Some look with horror upon one deception, while they readily receive another. Satan deceives some with Spiritualism. He also comes as an angel of light and spreads his influence over the land by means of false reformations. The churches are elated, and consider that God is working marvelously for them, when it is the work of another spirit. The excitement will die away and leave the world and the church in a worse condition than before.
«Көптеген адамдар яһудилердің Мәсіхті қабылдамай, айқышқа шегелеудегі жолына үреймен қарайды; әрі Оның масқара қорлануының тарихын оқығанда, өздерін Оны сүйеміз деп ойлап, Петір сияқты Одан бас тартпас едік, яһудилер сияқты Оны айқышқа шегелемес едік деп санайды. Бірақ барлық адамның жүрегін оқитын Құдай олардың Исаға деген, өздері сезінеміз деп жариялаған сүйіспеншілігін сынақтан өткізді. Бірінші періштенің хабарын қалай қабылдайтынын бүкіл аспан аса зор ықыласпен бақылады. Алайда Исаны сүйеміз деп мойындағандардың көбі, айқыш туралы хикаяны оқығанда көз жасын төккенімен, Оның келуі туралы ізгі хабарды мазақ етті. Олар бұл хабарды қуанышпен қабылдаудың орнына, оны алданушылық деп жариялады. Олар Оның көрінуін сүйгендерді жек көріп, оларды шіркеулерден қуып шығарды. Бірінші хабарды қабылдамағандар екіншісінен де пайда көре алмады; сондай-ақ оларды Исамен бірге сенім арқылы көктегі киелі үйдің ең киелі орнына кіруге даярлауға арналған түн ортасындағы айқайдан да пайда көрмеді. Ал алдыңғы екі хабарды қабылдамай, олар өз түсінігін соншалықты қараңғыландырды, сондықтан ең киелі орынға апаратын жолды көрсететін үшінші періштенің хабарындағы ешбір нұрды көре алмайды. Мен яһудилер Исаны айқышқа шегелегені сияқты, атаулы шіркеулер де осы хабарларды айқышқа шегелегенін көрдім; сондықтан олар ең киелі орынға баратын жол туралы ешбір білімге ие емес, әрі олар Иса сол жерде атқарып жатқан шапағаттан пайда көре алмайды. Пайдасыз құрбандықтарын ұсынған яһудилер сияқты, олар да Иса тастап кеткен бөлімге өздерінің пайдасыз дұғаларын жолдайды; ал бұл алдауға риза болған Шайтан діни сипатқа еніп, өзін христианбыз деп мойындайтын солардың ой-санасын өзіне қарай жетелейді де, өз күшін, белгілерін және өтірік кереметтерін қолданып, оларды өз тұзағына мықтап байлайды. Кейбірін ол бір жолмен, ал кейбірін басқа жолмен алдайды. Әр түрлі ақыл-ойларға әсер ету үшін оның әр түрлі алдаулары дайын. Кейбіреулер бір алдауға үреймен қараса, екіншісін оп-оңай қабылдайды. Шайтан кейбіреулерді спиритизм арқылы алдайды. Ол сондай-ақ нұр періштесі ретінде келіп, жалған реформалар арқылы бүкіл елге өз ықпалын таратады. Шіркеулер көтеріңкі көңілге бөленіп, Құдай біз үшін ғажайып түрде әрекет етіп жатыр деп есептейді, ал шын мәнінде бұл — өзге бір рухтың ісі. Сол қозу басылып қалады да, дүниені де, шіркеуді де бұрынғыдан бетер нашар күйде қалдырады.»
“I saw that God has honest children among the nominal Adventists and the fallen churches, and before the plagues shall be poured out, ministers and people will be called out from these churches and will gladly receive the truth. Satan knows this; and before the loud cry of the third angel is given, he raises an excitement in these religious bodies, that those who have rejected the truth may think that God is with them. He hopes to deceive the honest and lead them to think that God is still working for the churches. But the light will shine, and all who are honest will leave the fallen churches, and take their stand with the remnant.” Early Writings, 258–261.
«Мен Құдайдың атақ қана үшін Адвентистер мен құлаған шіркеулердің арасында адал балалары бар екенін көрдім; және індеттер төгілердің алдында қызметшілер де, халық та осы шіркеулерден шақырылып шығады және ақиқатты қуана қабылдайды. Шайтан мұны біледі; сондықтан үшінші періштенің зор дауысы берілерден бұрын, ол осы діни қауымдарда бір дүрлігу қоздырады, сөйтіп ақиқатты қабылдамай тастағандар Құдай олармен бірге деп ойласын. Ол адалдарды алдап, Құдай әлі де шіркеулер үшін әрекет етіп жатыр деп ойлатпақ болады. Бірақ нұр жарқырайды, сонда адалдардың бәрі құлаған шіркеулерден шығып, қалдықпен бірге өз орындарын алады». Early Writings, 258–261.