Daniel chapter one, represents the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Jehoiakim symbolically identifies that it is the empowerment of the first angel’s message, not its arrival at the “time of the end.” All prophets are identifying the “last days” of the investigative judgment, so the chapter is representing September 11, 2001, when the testing process of the one hundred and forty-four thousand began. In Malachi chapter three, that process has been represented as a cleansing process when a messenger prepares the way for the messenger of the covenant to come suddenly to his temple. The messenger that prepares the way, who is also the “voice” that cries in the wilderness is also a test, which is part of the cleansing process. In Malachi chapter three, the hundred and forty-four thousand are represented as the sons of Levi. The sons of Levi represent those who stood with the messenger Moses, in the rebellion of the golden calf which represented the image of the beast.
Даниял кітабының бірінші тарауы Аян кітабының он төртінші тарауындағы бірінші періштенің хабарын білдіреді. Ехояким рәміздік түрде бұл «ақырзаман уақытына» оның келуі емес, бірінші періштенің хабарының күшейтілуі екенін айқындайды. Барлық пайғамбарлар тергеу сотының «соңғы күндерін» көрсетуде, сондықтан бұл тарау 2001 жылдың 11 қыркүйегін, яғни жүз қырық төрт мыңның сыналу үдерісі басталған уақытты бейнелейді. Малахи кітабының үшінші тарауында бұл үдеріс келісімнің хабаршысы кенеттен өз ғибадатханасына келуі үшін жол дайындайтын хабаршыға байланысты тазару үдерісі ретінде бейнеленген. Жол дайындайтын хабаршы, сондай-ақ айдалада зар қаққан «дауыс» болып табылатын сол хабаршы, тазару үдерісінің бір бөлігі болып табылатын сынақ та болып табылады. Малахи кітабының үшінші тарауында жүз қырық төрт мың Леуи ұлдары ретінде бейнеленген. Леуи ұлдары аңның мүсінін бейнелеген алтын бұзау бүлігінде Мұса хабаршысымен бірге тұрғандарды білдіреді.
Passing the test of the image of the beast, is another biblical illustration of the second of the three tests that make up the cleansing process. The sons of Levi must pass that test before they are sealed.
Аңның бейнесінің сынағынан өту — тазарту үдерісін құрайтын үш сынақтың екіншісіне қатысты Киелі кітаптағы тағы бір көрнекі мысал. Леуінің ұлдары мөрленбестен бұрын сол сынақтан өтуге тиіс.
The sealing of Ezekiel chapters eight and nine, is another illustration of the cleansing process that began on September 11, 2001. In chapter eight, those in Jerusalem who ultimately bow down to the sun, represent the four generations of Laodicean Adventism. In chapter nine, those who receive the seal are sighing and crying for the abominations that are taking place within Jerusalem. Jerusalem is God’s church.
Езекиелдің сегізінші және тоғызыншы тарауларындағы мөр басу — 2001 жылғы 11 қыркүйекте басталған тазарту үдерісінің тағы бір көрінісі. Сегізінші тарауда ақыр соңында күнге табынатын Иерусалимдегілер Лаодикиялық Адвентизмнің төрт ұрпағын бейнелейді. Тоғызыншы тарауда мөрді қабылдайтындар Иерусалимнің ішінде болып жатқан жиіркенішті істер үшін күрсініп, зар жылайды. Иерусалим — Құдайдың шіркеуі.
The three angels’ messages are also an illustration of the cleansing process. The three messages represent a three-step testing process, and it is required that the sons of Levi pass the first test to even be involved with the second test. The third test is a different type of test, for it represents a test that identifies whether the sons of Levi successfully passed the first two tests. It is a prophetic litmus test. The first test is a dietary test (in spiritual terms), for it is passed or failed, based upon whether the sons of Levi accept the message provided by the Holy Spirit through Elijah, the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant.
Үш періштенің хабарлары сондай-ақ тазарту үдерісінің көрінісі болып табылады. Бұл үш хабар үш сатылы сынақ үдерісін білдіреді, әрі леуілік ұлдардың екінші сынаққа қатысуының өзі үшін де олардан бірінші сынақтан өту талап етіледі. Үшінші сынақ — өзге сипаттағы сынақ, өйткені ол леуілік ұлдардың алғашқы екі сынақтан сәтті өткен-өтпегенін айқындайтын сынақты білдіреді. Бұл — пайғамбарлық лакмус сынағы. Бірінші сынақ — тағамға қатысты сынақ (рухани мағынада), өйткені оның өтілуі не өтпеуі леуілік ұлдардың Киелі Рух Ілияс арқылы жеткізген хабарды, яғни келісімнің хабаршысына жол дайындайтын хабаршының хабарын, қабылдау-қабылдамауына негізделеді.
The first verse of the book of Revelation emphasizes the seriousness of that message. It purposely identifies that the message which the human messenger, represented as John, sends to the churches, was given to him by Gabriel, who received it from Christ, who in turn received it from the Father. The message of Elijah possesses the authority of divinity, and to reject the message of John, or Elijah, or the “voice crying in the wilderness”, is to reject the Revelation of Jesus Christ.
Аян кітабының алғашқы аяты сол хабардың салмақтылығы мен айрықша маңызын айқындайды. Онда шіркеулерге Жохан ретінде бейнеленген адамдық хабаршы жолдайтын хабардың оған Ғабриел арқылы берілгені әдейі көрсетіледі; ал Ғабриел оны Мәсіхтен, ал Мәсіх өз кезегінде Әкеден қабылдаған. Ілиястың хабары Құдайлық билікке ие, ал Жоханның, не Ілиястың, не «айдалада зарлаушының даусының» хабарын теріске шығару — Иса Мәсіхтің Аянын теріске шығару.
The second test is a visual test, for once the sons of Levi have eaten the message of Elijah, that was in the hand of the angel that descended to lighten the earth with his glory, they have accepted the biblical methodology that allows them to rightly discern the signs of the times. That methodology allows the sons of Levi to recognize that those signs of the times are demonstrating that church and state are coming together in the United States, in fulfillment of the image of the beast test. More importantly, those signs of the times, when placed within the context of the sacred reform lines, are the essence of Alpha and Omega, the beginning illustrating the ending. The sacred reform lines identify that God’s people must do all in their power to cooperate in the work of preparing themselves for the seal of God.
Екінші сынақ — көзбен көріп тану сынағы, өйткені леуіліктердің ұлдары жерді Өзінің даңқымен нұрландыру үшін төмен түскен періштенің қолындағы Ілиястың хабарын жеп болған соң, олар заман белгілерін дұрыс ажыратуға мүмкіндік беретін Киелі кітаптық әдіснаманы қабылдады. Сол әдіснама леуіліктердің ұлдарына сол заман белгілерінің аңның мүсіні сынағының орындалуы ретінде Америка Құрама Штаттарында шіркеу мен мемлекеттің бірігіп келе жатқанын көрсетіп тұрғанын тануға мүмкіндік береді. Одан да маңыздысы, сол заман белгілері киелі реформалық желілердің мәнмәтініне орналастырылғанда, олар — Альфа мен Омеганың мәні, яғни басталуы ақырын бейнелеп көрсетеді. Киелі реформалық желілер Құдай халқының Құдайдың мөріне дайындалу ісінде ынтымақтаса әрекет ету үшін өз құзырындағының бәрін істеуге тиіс екенін айқындайды.
Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.
Сондықтан, сүйіктілерім, сендер әрдайым мойынсұнып келгендеріңдей, тек менің жанымда болғанымда ғана емес, енді мен жоқта тіпті одан да көбірек, өз құтқарылуларыңды қорқынышпен және дірілмен жүзеге асырыңдар. Өйткені сендердің іштеріңде Өзінің игі еркіне сай қалап та, орындап та әрекет ететін — Құдай. Барлық істі күңкілсіз әрі талас-тартыссыз істеңдер; сонда сендер мінсіз де зиянсыз, Құдайдың жазықсыз балалары болып, қисық әрі азғын ұрпақтың ортасында, араларында дүниеде шамдардай жарқырайсыңдар. Філіпіліктерге 2:12–15.
Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, four in number, represent Seventh-day Adventists around the world, who recognize September 11, 2001 as the identification of the descent of the angel of Revelation eighteen, and they choose to take the hidden manna that is in his hand and eat it. The hidden manna that is to be eaten, as the apostle Paul just cited, represents God (the hidden manna), that works within His people to do His will and good pleasure. Paul represents the messenger to the Philadelphians, and to reject his message was death. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent those who choose to eat the hidden manna.
Саны төртеу болған Даниял, Ханания, Мишаил және Азария Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періштенің түсуінің айқындалуы ретінде 2001 жылғы 11 қыркүйекті мойындайтын және оның қолындағы жасырын маннаны алып, оны жеуді таңдайтын бүкіл әлемдегі Жетінші күн адвентистерін бейнелейді. Жеуге тиіс жасырын манна, елші Пауыл жаңа ғана келтіргеніндей, Өз халқының ішінде Өз еркі мен игі ықыласын орындау үшін әрекет ететін Құдайды (жасырын маннаны) білдіреді. Пауыл Филадельфиялықтарға жіберілген хабаршыны білдіреді, ал оның хабарын қабылдамау өлім еді. Даниял, Ханания, Мишаил және Азария жасырын маннаны жеуді таңдайтындарды бейнелейді.
Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:6–8.
Осылардың арасында Яһуда ұлдарынан Даниял, Ханания, Мишаил және Азария бар еді. Оларға әтектердің бастығы ат қойды: ол Даниялға Белтешазар деген атты берді; Хананияға — Шадрах; Мишаилға — Мешах; ал Азарияға — Абеднего. Бірақ Даниял жүрегінде патшаның асынан және оның ішетін шарабынан өзін арамдамаймын деп нық байлады. Сондықтан ол әтектердің бастығынан өзін арамдамай қоюға рұқсат сұрады. Даниял 1:6–8.
Daniel determines that he desires to eat the message that was brought down out of heaven on September 11, 2001, and also to refuse the message represented as the diet and drink of Babylon. Ashpenaz had selected which of the Judean captives should be brought before the king.
Даниял 2001 жылғы 11 қыркүйекте көктен түсірілген хабарды жеуді қалап, сондай-ақ Бабылдың асы мен сусыны ретінде бейнеленген хабардан бас тартуды ниет етеді. Ашпеназ яһудалық тұтқындардың қайсысы патшаның алдына әкелінуі керектігін таңдап алған еді.
And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. Daniel 1:4, 5.
Патша өзінің уәзірлерінің бастығы Ашпеназға: Исраил ұлдарының ішінен, патшаның әулетінен әрі төрелерден, бойында ешбір мін жоқ, келбеті көрікті, барша даналыққа жетік, білімге зерек, ғылымды түсінетін, әрі патша сарайында қызмет етуге қабілетті кейбір жастарды әкелсін деді; оларға халдейлердің білімі мен тілін үйретуге тиіс болды. Даниял 1:4, 5.
If we follow the chain of command identified in Revelation chapter one, and verse one, Nebuchadnezzar had instructed Ashpenaz to select the children who fulfilled the prediction that Isaiah had proclaimed to Hezekiah. Ashpenaz took the message and then gave it to Melzar, the prince of the eunuchs. Nebuchadnezzar represents the heavenly father; Ashpenaz represents Christ and Melzar represents Gabriel. Ashpenaz knew which children to select, and he knew Daniel would make the right dietary decision, before he brought him before the king.
Егер біз Аян кітабының бірінші тарауы, бірінші аятында көрсетілген бұйрық тізбегіне ілесер болсақ, Набуходоносор Ашпеназға Ишаяның Езекияға жариялаған пайғамбарлығын орындаған балаларды таңдап алуды бұйырған еді. Ашпеназ бұл хабарды қабылдап, оны кейін нөкерлердің әміршісі Мелцарға жеткізді. Набуходоносор көктегі Әкені бейнелейді; Ашпеназ Мәсіхті, ал Мелцар Жәбірейілді бейнелейді. Ашпеназ қай балаларды таңдап алу керектігін білді, әрі Даниялды патшаның алдына алып келмей тұрып-ақ, оның азыққа қатысты дұрыс шешім қабылдайтынын білді.
Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs. And the prince of the eunuchs said unto Daniel, I fear my lord the king, who hath appointed your meat and your drink: for why should he see your faces worse liking than the children which are of your sort? then shall ye make me endanger my head to the king. Daniel 1:9, 10.
Енді Құдай Даниялды әтектер басшысының алдында ілтипат пен мейірімге бөледі. Сонда әтектер басшысы Даниялға былай деді: «Сендерге жейтін астарың мен ішетін сусындарыңды белгілеп қойған мырзам патшадан қорқамын; өйткені неге ол сендердің жүздеріңнің өз жастағы басқа балалардың жүздерінен солғындау екенін көрсін? Сонда сендер менің басымды патшаның алдында қатерге тігесіңдер». Даниял 1:9, 10.
Melzar here identifies the first step of the three angels’ messages. The first step is to fear God, as illustrated by Melzar’s fear of Nebuchadnezzar. The Hebrew word “truth” that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet has previously been demonstrated in these articles to represent the three-step testing process of the three angels. In doing so, it was established upon several witnesses that the first angel’s message contained all three of the three tests that are represented by the three angels’ messages. The first angel’s message is identified as the everlasting gospel, defining it as the same gospel from the days of Adam through to the Second Coming of Christ.
Мелзар мұнда үш періштенің хабарларының алғашқы қадамын айқындайды. Бірінші қадам — Құдайдан қорқу; бұл Мелзардың Набуходоносордан қорқуымен бейнеленген. Еврей әліпбиінің бірінші, он үшінші және соңғы әріптерін біріктіру арқылы жасалған «ақиқат» деген еврей сөзі осы мақалаларда бұған дейін үш періштенің үш қадамды сынақ үдерісін бейнелейтіні көрсетілген болатын. Осылайша, бірнеше куәлік негізінде бірінші періштенің хабарында үш періштенің хабарларымен бейнеленетін үш сынақтың үшеуі де қамтылатыны анықталды. Бірінші періштенің хабары мәңгілік Ізгі хабар ретінде айқындалады, бұл оны Адамның күндерінен бастап Мәсіхтің Екінші келуіне дейінгі сол Ізгі хабар ретінде анықтайды.
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.
Содан кейін мен көктің ортасында ұшып бара жатқан тағы бір періштені көрдім; онда жерде тұратындарға, әрбір ұлтқа, руға, тілге және халыққа уағыздау үшін мәңгілік Ізгі хабар бар еді. Ол зор дауыспен былай деді: Құдайдан қорқыңдар әрі Оған мадақ беріңдер; өйткені Оның сотының сағаты жетті. Көк пен жерді, теңіз бен су көздерін Жаратқанға тағзым етіңдер. Аян 14:6, 7.
The first step of the first angel’s message is the fear of God. The second step is to give him glory and the third is the arrival of the hour of his judgment. In relation to the other two angels’ messages, the first angel’s message is, “fear God.” The second angel’s message then announces the fall of Babylon, and whether in the Millerite movement of the first angel, or the movement of the third angel the call out of Babylon is where the manifestation of the outpouring of the Holy Spirit is accomplished. In that period of time, whether it is represented as the Midnight Cry, the loud cry, or the latter rain those proclaiming the message glorify God. The second angel’s message is where God is given glory, and that period of time leads to a point in time where the investigative judgment began in the Millerite history, or the judgment of the whore of Babylon which takes place in the Sunday law crisis.
Бірінші періштенің хабарының алғашқы қадамы — Құдайдан қорқу. Екінші қадам — Оған мадақ беру, ал үшіншісі — Оның сотының уақытының келуі. Қалған екі періштенің хабарларымен байланыста, бірінші періштенің хабары: «Құдайдан қорқыңдар». Содан кейін екінші періштенің хабары Бабылдың құлағанын жариялайды, әрі мейлі бұл бірінші періштенің Миллерит қозғалысында болсын, не үшінші періштенің қозғалысында болсын, Бабылдан шығуға шақыру — Киелі Рухтың төгілуінің көрінісі жүзеге асатын жер. Сол уақыт кезеңінде, ол Түн ортасындағы айқай, қатты айқай немесе соңғы жаңбыр ретінде бейнеленсін, хабарды жариялаушылар Құдайды мадақтайды. Екінші періштенің хабары — Құдайға мадақ берілетін жер, әрі сол уақыт кезеңі Миллерит тарихында тергеу соты басталған уақыт нүктесіне, немесе жексенбілік заң дағдарысында орын алатын Бабыл жезөкшесінің сотына алып келеді.
Melzar’s fear represents the first angel’s message, and it begins the dietary testing of ten days, which the number ten also signifies a test. Melzar’s expression of fearing the king, was the same as Daniel fearing God more than the king, and purposing in his heart not to be defiled with the diet of Babylon. The period of time that the testing of Daniel and the three worthies was three years, thus representing the three steps of the three angels’ messages.
Мелзардың қорқынышы бірінші періштенің хабарын бейнелейді, әрі ол он күндік тағамдық сынақты бастайды; он санының өзі де сынақты білдіреді. Мелзардың патшадан қорқатынын білдіруі Даниялдың патшадан гөрі Құдайдан көбірек қорқып, жүрегіне Бабылдың тағамымен арамданбауды мақсат еткеніне ұқсас еді. Даниял мен үш қадірлі жастың сыналуының мерзімі үш жыл болды, сондықтан бұл үш періштенің хабарларының үш қадамын бейнелейді.
And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Daniel 1:5.
Патша оларға патшаның тағамынан және өзі ішетін шараптан күн сайын үлес белгіледі; оларды үш жыл бойы осылайша тәрбиелеп-өсірмек болды, содан кейін олар патшаның алдында тұруға тиіс еді. Даниял 1:5.
Daniel chapter one represents the empowerment of the first angel’s message, and there marks the beginning of the dietary test, which in Millerite history was represented by the eating of the little book. The testing period for Daniel and the three worthies was accomplished in the initial ten days, of those three years. Ten is a symbol of a testing process as represented by ancient Israel when they rejected the tenth test represented by the message of Joshua and Caleb. It is also represented in the time of persecution in the church of Smyrna.
Даниял кітабының бірінші тарауы бірінші періштенің хабарының күшейтілуін бейнелейді, әрі сол жерде Миллершілдік тарихында кішкене кітапты жеумен бейнеленген тағамдық сынақтың басталуы белгіленеді. Даниял мен үш адал жастың сыналу кезеңі сол үш жылдың алғашқы он күнінде жүзеге асты. Он саны ежелгі Исраилде Ешуа мен Қалебтің хабары арқылы ұсынылған оныншы сынақты қабылдамай тастағанда көрініс тапқандай, сынақ үдерісінің нышаны болып табылады. Бұл сондай-ақ Смирна қауымының қудалану уақытында да бейнеленеді.
Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.
Саған тарттыратын азаптардың ешқайсысынан қорықпа: міне, сыналуларың үшін шайтан араларыңнан кейбіреулеріңді түрмеге тастайды; әрі он күн бойы қайғы-қасірет көресіңдер: өлімге дейін адал бол, сонда Мен саған өмір тәжін беремін. Аян 2:10.
The counsel to the church of Smyrna was to not fear the testing process, for if they feared God, He would reward their godly fear with a crown of life. That godly fear is represented by Daniel’s desire to eat the heavenly manna.
Смирна қауымына берілген өсиет — сыналу үдерісінен қорықпау еді, өйткені егер олар Құдайдан қорықса, Ол олардың Құдайға сай қорқынышын өмір тәжісімен сыйлар еді. Сол Құдайға сай қорқыныш Даниялдың көктегі маннаны жеуге деген қалауымен бейнеленген.
Then said Daniel to Melzar, whom the prince of the eunuchs had set over Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah, Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. Daniel 1:10–14.
Сонда Даниял уәзірлер бастығы Даниял, Ханания, Мисаил және Азарияның үстінен қойған Мелзарға былай деді: «Өтінемін, құлдарыңды он күн сынап көр; бізге жеуге көкөніс, ішуге су берсін. Содан кейін біздің жүзімізге де, патшаның тағамынан жейтін жігіттердің жүзіне де алдыңда назар салынсын; не көрсең, құлдарыңа соған сай істе». Осылайша ол бұл істе олардың тілегіне құлақ асып, оларды он күн сынап көрді. Даниял 1:10–14.
The first test was to fear God, as illustrated by Melzar and Daniel purposing in his heart to not defile himself with Babylonian food and drink. The second element of the first angel’s message is to give God glory, which represents a visual manifestation of the effects of the diet. At the end of ten days, Daniel and the three worthies glorified God by their physical appearance.
Бірінші сынақ Құдайдан қорқу еді; мұны Мелцар мен Даниялдың өз жүрегінде Бабылдың ас-суымен арамданбауға бел байлағаны айқын көрсетеді. Бірінші періштенің хабарының екінші құрамдас бөлігі — Құдайға мадақ беру; бұл тамақтану тәртібінің салдарларының көзге көрінетін көрінісін білдіреді. Он күннің соңында Даниял мен үш адал жігіт өздерінің тәндік келбеті арқылы Құдайды мадақтады.
And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Thus Melzar took away the portion of their meat, and the wine that they should drink; and gave them pulse. As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:15–17.
Он күннің соңында олардың жүздері патша тағамының үлесін жеген барлық жасөспірімдердің жүздерінен де көріктірек, тәндері де толығырақ болып көрінді. Осылайша Мелзар олардың тағам үлесін және ішуге тиісті шарабын алып қойып, оларға көкөніс берді. Ал осы төрт жасөспірімге Құдай барлық ілім мен даналықта білім мен парасат берді; ал Даниял барлық аяндар мен түстерді түсінетін болды. Даниял 1:15–17.
The four children passed the first test of diet, which is where Adam and Eve fell, and which represented the first test Christ addressed immediately after His baptism. Christ’s baptism was the empowerment of the first message in his prophetic line. It empowered and endorsed the message proclaimed by the “voice in the wilderness”. Then, as with Daniel and the three worthies, Christ was tested upon diet for forty days, as was Daniel for ten days. Daniel and Christ were typifying the test of the hidden manna in the angel’s hand that descended on September 11, 2001. Two tests would follow for Christ, and for Daniel. The second test was where Daniel and the three worthies glorified God by their countenances. The test that followed the dietary test for Christ also represented glory.
Төрт бала тамаққа қатысты алғашқы сынақтан өтті; дәл осы жерде Адам мен Хауа құлаған еді, әрі бұл Мәсіх шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін бірден қарсы тұрған алғашқы сынақты бейнеледі. Мәсіхтің шомылдыру рәсімі Оның пайғамбарлық желісіндегі алғашқы хабардың күш-қуатпен жабдықталуы болды. Ол «айдаладағы дауыспен» жарияланған хабарды қуаттап, бекітті. Содан кейін, Даниял мен үш адал жан сияқты, Мәсіх те Даниял он күн сыналғандай, қырық күн бойы тамаққа қатысты сыналды. Даниял мен Мәсіх 2001 жылғы 11 қыркүйекте төмен түскен періштенің қолындағы жасырын маннаның сынағын бейнелеп тұрды. Бұдан кейін Мәсіх үшін де, Даниял үшін де екі сынақ келуге тиіс еді. Екінші сынақ — Даниял мен үш адал жан өз жүздерінің көрінісі арқылы Құдайды мадақтаған жер еді. Мәсіх үшін тамаққа қатысты сынақтан кейін келген сынақ та сондай-ақ даңқты білдірді.
And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread. And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God. And the devil, taking him up into an high mountain, showed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time. And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it. If thou therefore wilt worship me, all shall be thine. And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Matthew 4:3–8.
Сонда шайтан Оған: «Егер Сен Құдайдың Ұлы болсаң, мына тасқа бұйырып, нанға айналдыр»,— деді. Ал Иса оған былай деп жауап берді: «Жазылған: Адам тек нанмен ғана емес, Құдайдың әрбір сөзімен өмір сүреді». Содан кейін шайтан Оны биік тауға шығарып, бір сәттің ішінде дүниенің барлық патшалықтарын көрсетті. Сонда шайтан Оған: «Осының бәрінің билігін де, олардың даңқын да Саған беремін; өйткені ол маған тапсырылған, мен оны кімге қаласам, соған беремін. Сондықтан, егер Сен маған табынсаң, бәрі Сенік болады»,— деді. Ал Иса оған жауап беріп: «Кет, артымнан, шайтан! Өйткені жазылған: Құдай Иеңе табын да, жалғыз Оған ғана қызмет ет»,— деді. Матай 4:3–8.
After Christ passed the test of diet, Satan then offered the “glory” of all the kingdoms of the world, and Christ instead chose to glorify the King of all kings. Adam and Eve failed the first test, and immediately sought to hide their countenances with fig leaves, for they no longer demonstrated the glory of God, as represented by the robe of light they had previously worn. When Daniel and the three worthies passed the dietary test, they were then given “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”
Мәсіх асқа қатысты сынақтан өткеннен кейін, Шайтан Оған дүниедегі барлық патшалықтардың «даңқын» ұсынды, ал Мәсіх оның орнына патшалардың Патшасын мадақтауды таңдады. Адам мен Хауа алғашқы сынақтан сүрінді де, бірден інжір жапырақтарымен өз жүздерін жасыруға тырысты, өйткені бұған дейін өздері киіп жүрген жарық шапанымен бейнеленген Құдайдың даңқын енді олар көрсетпейтін болды. Даниял мен үш адал жан асқа қатысты сынақтан өткен кезде, содан кейін оларға «барлық ілім мен даналықта білім мен шеберлік берілді; ал Даниял барлық аяндар мен түстерді түсінетін болды».
They passed the second test, which was a visual test that had been administered by Melzar. In Millerite history, the second angel’s message marked the distinction between those who accepted and those who rejected the message of the “voice” crying in the wilderness, as represented by William Miller. Prophetically the Millerite movement then became the visible and only true horn of Protestantism, and those who rejected the message and movement became the daughters of Rome. They had chosen to eat the diet and drink the wine of Babylon, as opposed to the little book. At the end of three years, Daniel and the worthies were brought in to be judged by Nebuchadnezzar.
Олар Мелзар өткізген көру сынағы болған екінші сынақтан өтті. Миллериттер тарихында екінші періштенің хабары шөлде жар салып тұрған «дауыстың» хабарын қабылдағандар мен оны қабылдамағандардың арасындағы айырмашылықты айқындады; бұл дауыс Уильям Миллер арқылы бейнеленген еді. Пайғамбарлық тұрғыдан алғанда, сол кезде Миллерит қозғалысы протестантизмнің көрінетін әрі жалғыз шынайы мүйізіне айналды, ал хабар мен қозғалысты қабылдамағандар Римнің қыздарына айналды. Олар кішкене кітаптың орнына Бабылдың асын жеп, шарабын ішуді таңдады. Үш жылдың соңында Даниел мен оның серіктері Набуходоносордың алдында үкімге тартылу үшін әкелінді.
Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:18–21.
Патша оларды алып келу үшін белгілеп айтқан күндердің мерзімі аяқталғанда, уәзірлердің бастығы оларды Набуходоносордың алдына алып келді. Патша олармен сөйлесті; сонда олардың бәрінің арасынан Даниял, Ханания, Мишаел және Азарияға тең келер ешкім табылмады. Сондықтан олар патшаның алдында қызмет етті. Патша олардан сұраған даналық пен түсінікке қатысты барлық істерде оларды өз патшалығындағы барлық сиқыршылар мен жұлдызшылардың бәрінен он есе артық деп тапты. Даниял болса Қореш патшаның бірінші жылына дейін болды. Даниял 1:18–21.
Daniel and the three worthies passed the test of “ten” days, and then were found to be “ten” times wiser than all the others when they passed their final exam/test.
Даниял мен үш ізгі жігіт «он» күндік сынақтан өтті; содан кейін соңғы емтиханнан/сынақтан өткенде, олардың өзгелердің бәрінен «он» есе дана екені анықталды.
Daniel chapter one, is the first reference to the first angel’s message in the book that consists of the books of Daniel and Revelation. It possesses the identical characteristics as the first angel of Revelation chapter fourteen. It upholds the truth first mentioned in Revelation’s first verse, for Nebuchadnezzar gave a message to Ashpenaz, who in turn gave the message to Melzar, who then interacted with Daniel. The Father gave a message to Christ, who in turn gave the message to Gabriel, who then interacted with John.
Даниял кітабының бірінші тарауы — Даниял мен Аян кітаптарынан тұратын кітаптағы бірінші періштенің хабарына жасалған алғашқы сілтеме. Онда Аян кітабының он төртінші тарауындағы бірінші періштемен бірдей сипаттар бар. Ол Аян кітабының бірінші аятында алғаш айтылған ақиқатты қуаттайды, өйткені Набуходоносор Ашпеназға хабар берді, ол өз кезегінде сол хабарды Мелзарға жеткізді, ал содан кейін ол Даниялмен қарым-қатынас жасады. Әке Мәсіхке хабар берді, ол өз кезегінде сол хабарды Жәбірейілге жеткізді, ал содан кейін ол Жоханмен қарым-қатынас жасады.
The message that is conveyed, which is the message that is now being unsealed, identifies the communication process of the Father to His church. The first thing the Father chooses to identify for His church, is the three-step testing process of the three angels. God’s prophetic Word has very carefully detailed the process with several lines of prophecy, and also with the history of the Millerites. These truths are an essential element of the hidden manna that was in the angel’s hand, when he descended on September 11, 2001.
Қазір мөрі ашылып жатқан осы хабар жеткізетін үндеу Әкенің Өз шіркеуіне жолдайтын байланыс үдерісін айқындайды. Әкенің Өз шіркеуі үшін айқындауды таңдаған алғашқы нәрсесі — үш періштенің үш сатылы сынақ үдерісі. Құдайдың пайғамбарлық Сөзі бұл үдерісті бірнеше пайғамбарлық желісі арқылы, сондай-ақ Миллериттердің тарихы арқылы, аса мұқият түрде егжей-тегжейлі баяндап берген. Бұл ақиқаттар 2001 жылғы 11 қыркүйекте періште төмен түскен кезде оның қолында болған жасырын маннаның ажырамас бөлігі болып табылады.
It is impossible to participate, and therefore to pass the second test, if you have not passed the first test. This truth was clearly represented in the history of Christ and the Millerites. Daniel chapter two is the second test, by which as Sister White states, “our eternal destiny will be decided.” She further states that it is the test we must “pass, before we are sealed.” That test is now almost finished.
Егер сен бірінші сынақтан өтпеген болсаң, қатысуың, демек екінші сынақтан өтуің мүмкін емес. Бұл ақиқат Мәсіх пен Миллериттердің тарихында айқын түрде бейнеленген. Даниял кітабының екінші тарауы — Елен Уайттың айтуынша, «біздің мәңгілік тағдырымыз шешілетін» екінші сынақ. Ол бұдан әрі бұл — «біз мөрленбестен бұрын» міндетті түрде «өтуге тиіс» сынақ екенін айтады. Сол сынақ қазір дерлік аяқталып қалды.
Daniel chapter two, is about the test of the image of the beast, and it is only fitting that the chapter is about a great image, and that it was only because Daniel had passed the dietary test, and been blessed with “ten times” more “understanding” and “wisdom” that he could recognize that test. As with the warning of the test in the writings of Ellen White, the image test in Daniel chapter two is a test representing life or death consequences.
Даниял кітабының екінші тарауы аңның мүсініне қатысты сынақ туралы, әрі бұл тараудың алып мүсін жөнінде болуы толықтай орынды; сондай-ақ Даниял сол сынақты тани алуының бірден-бір себебі — оның тағамдық сынақтан өтіп, «он есе» артық «түсінік» пен «даналыққа» ие болатындай бата алғандығы. Эллен Уайттың жазбаларындағы сынақ туралы ескертудегідей, Даниял кітабының екінші тарауындағы мүсін сынағы өмір не өлім салдарына меңзейтін сынақ болып табылады.
For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Daniel 2:12, 13.
Сол себепті патша ашуланып, қатты қаһарланды да, Бабылдың барлық дана адамдарын құртып жіберуді бұйырды. Сонда дана адамдар өлтірілсін деген жарлық шықты; олар Даниял мен оның серіктерін де өлтіру үшін іздеді. Даниял 2:12, 13.
There are a few other prophetic issues in Daniel chapter one we need to address, and we will continue with those issues in the next article.
Даниял кітабының бірінші тарауында біз қарастыруға тиісті тағы бірнеше пайғамбарлық мәселе бар, және келесі мақалада сол мәселелерді жалғастырамыз.
“I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.
«Мен дененің орныққан сенімін шайқалтпақ болғандарға ешбір қолдау көрсетпей, берік те мызғымай тұрған бір топты көрдім. Құдай оларға ризашылықпен қарады. Маған үш қадам — бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарлары көрсетілді. Қасымдағы періште: “Осы хабарлардың бір тасын қозғалтатын немесе бір түйреуішін түртетін адамға қасірет! Бұл хабарларды дұрыс түсінудің өмірлік маңызы бар. Жандардың тағдыры олардың қалай қабылданатынына байланысты”, — деді. Мен осы хабарлар арқылы қайтадан өткізілдім де, Құдай халқының өз тәжірибесін қандай қымбат бағамен сатып алғанын көрдім. Ол көп азап пен ауыр күрес арқылы иеленілген еді. Құдай оларды қадам сайын бастап келіп, ақырында берік, мызғымас тұғырға тұрғызды. Мен кейбір адамдардың тұғырға жақындап, іргетасты тексергенін көрдім. Кейбіреулері қуанышпен бірден оның үстіне шықты. Басқалары іргетастан мін іздей бастады. Олар оған жақсартулар енгізілсін деп қалады, сонда тұғыр анағұрлым кемелдірек болып, ал халық әлдеқайда бақыттырақ болар еді деді. Кейбіреулері тұғырдан түсіп, оны тексерді де, оның дұрыс қаланбағанын жариялады. Бірақ мен олардың басым көпшілігінің тұғыр үстінде нық тұрғанын және түсіп кеткендерді шағымдануларын доғаруға үндегенін көрдім; өйткені Құдай Ұлы Құрылысшы еді, ал олар Оған қарсы күресіп жатқан болатын. Олар өздерін осы берік тұғырға жеткізген Құдайдың ғажайып ісін еске алып айтып берді де, бірлікте көздерін көкке көтеріп, қатты дауыспен Құдайды мадақтады. Бұл тұғырдан кетіп, шағымданғандардың кейбіріне әсер етті, сөйтіп олар кішіпейіл кейіппен қайтадан оның үстіне шықты.»
“I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The [rending] of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.
«Мәсіхтің алғашқы келуі туралы жариялауға назарым қайта аударылды. Исаға жол дайындау үшін Жохан Ілиястың рухы мен күшімен жіберілді. Жоханның куәлігін қабылдамағандар Исаның ілімдерінен пайда көрмеді. Оның келуін алдын ала хабарлаған хабарға қарсы шығулары оларды Оның Мәсіх екеніне қатысты ең күшті дәлелді де оңай қабылдай алмайтын күйге түсірді. Шайтан Жоханның хабарын теріске шығарғандарды одан әрі де ілгерілетіп, Мәсіхті де теріске шығаруға және айқышқа шегелеуге бастады. Осылай істеу арқылы олар өздерін Елуінші күн мейрамындағы игілікті қабылдай алмайтын жағдайға қойды; ал сол игілік оларға көктегі киелі үйге апарар жолды үйретер еді. Ғибадатхана пердесінің [жыртылуы] яһудилердің құрбандықтары мен рәсімдерінің енді қабылданбайтынын көрсетті. Ұлы Құрбандық ұсынылып, қабыл алынды, ал Елуінші күн мейрамында түскен Киелі Рух шәкірттердің ой-санасын жердегі киелі үйден Иса Өз қаны арқылы кірген көктегі киелі үйге бұрды, сонда Ол Өзінің татуластыруының игіліктерін шәкірттеріне төгуі үшін. Ал яһудилер тұтас қараңғылықта қалды. Олар құтқарылу жоспарына қатысты иелене алатын барлық нұрдан айырылып, әлі де пайдасыз құрбандықтары мен тартуларынан үміт етті. Көктегі киелі үй жердегінің орнын басты, бірақ олар бұл өзгерісті білмеді. Сондықтан олар Мәсіхтің киелі орында атқаратын делдалдық қызметінің игілігін қабылдай алмады.
“Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.
«Көптеген адамдар яһудилердің Мәсіхті теріске шығарып, айқышқа шегелеудегі жолына үреймен қарайды; және Оның масқаралықпен қорланғаны туралы тарихты оқығанда, өздерін Оны сүйеміз деп ойлайды да, Петір секілді Одан бас тартпас едік, не яһудилер секілді Оны айқышқа шегелемес едік деп санайды. Бірақ барлық жүректерді оқитын Құдай олардың Исаға сезінеміз деп жариялаған сол сүйіспеншілігін сынаққа салды. Бірінші періштенің хабарын қалай қабылдайтынын бүкіл аспан ең терең ықыласпен бақылап тұрды. Бірақ Исаны сүйеміз деп мойындаған және айқыш туралы әңгімені оқығанда көз жасын төккен көптеген адамдар Оның келуі туралы ізгі хабарды келемеждеді. Олар бұл хабарды қуанышпен қабылдаудың орнына, оны алдамшылық деп жариялады. Олар Оның көрінуін сүйгендерді жек көріп, шіркеулерден қуып шығарды. Бірінші хабарды қабылдамағандар екіншісінен пайда көре алмады; сондай-ақ оларды Исамен бірге көктегі киелі үйдің ең қасиетті орнына сенім арқылы кіруге дайындауға тиіс болған түн ортасындағы айқайдан да пайда көрмеді. Ал алдыңғы екі хабарды қабылдамай, олар өз түсініктерін соншалықты қараңғыландырды, сондықтан ең қасиетті орынға апарар жолды көрсететін үшінші періштенің хабарындағы ешбір нұрды көре алмайды. Яһудилер Исаны айқышқа шегелегендей, атағы ғана христиан шіркеулер де осы хабарларды айқышқа шегелегенін көрдім; сондықтан оларда ең қасиетті орынға апарар жол туралы ешбір білім жоқ, әрі олар сол жерде Исаның шапағатынан пайда көре алмайды. Пайдасыз құрбандықтарын ұсынған яһудилер сияқты, олар да Иса тастап кеткен бөлімге өздерінің пайдасыз дұғаларын арнайды; ал осы алдауға разы болған Шайтан діни сипатқа еніп, өзін христианбыз деп мойындайтын солардың саналарын өзіне бұрады және өз құдіретімен, өз белгілерімен және жалған кереметтерімен оларды өз тұзағына мықтап түсіру үшін әрекет етеді». Early Writings, 258–261.