Қырықыншы Аяттың Жасырын Тарихы — Он Сегізінші Сан

Аян кітабының тоғызыншы тарауында Ниневия шайқасын бейнелейтін «кілт» тарихта бетбұрыс туғызған оқиғалар арқылы жүзеге асты; әрине, кілттің атқаратын қызметі де — осы. Менің тұжырымым мынадай: Ниневия шайқасы исламның өрлеуін белгілеген тарихи кілт қана емес, сонымен қатар пайғамбарлық кілт те. Сол шайқастың пайғамбарлық динамикасы Даниял мен Аян кітаптарында баяндалған Киелі кітап пайғамбарлықтарындағы патшалықтардың барлық желілерін Даниял кітабының он бірінші тарауымен сәйкестендіреді. Осылайша, ол сол патшалықтардың барлығына Даниял кітабының он бірінші тарауындағы соңғы алты аятқа куәлік етуге және одан да маңыздысы — қырқыншы аяттағы сыртқы жасырын тарихтың мөрін ашуға мүмкіндік береді.

627 жылғы Ниневия шайқасы Құдайдың қамқорлығымен түскен тұманмен ұштасқан Римнің әскери айласы арқылы жеңіліске ұшыраған Парсы державасының соңғы он жылының басталуын білдірді. Бұл Мұхаммедтің исламдық қалың қолдары күшейе бастаған бетбұрыс сәті болды. Шайқас бұған дейін болған тежеуші күшті жойды; егер Рим де, Парсы елі де өз күш-қуатын сақтап қалғанда, теория жүзінде бұл тежеуші күш те сақталар еді. Алайда олардың ешқайсысы өз күш-қуатын сақтап қалған жоқ.

Исламның пайғамбарлық бейнесінде біз Исламның тежелуі мен босатылуын Жазбаның ең алғашқы таныстырылымынан-ақ көреміз: Сара Ибраһимді Ажар мен Ысмайылды тежеп ұстауға көндірді.

Тіпті сол оқиғадан бұрын-ақ, Ажардың пайғамбарлық баяндауға енгізілуінің себебі — Жаратқан Ие Сараның бала көтеруіне «тыйым салған».

Мұхаммедке берілген Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы «кілт», кейін Ниневия шайқасы арқылы орындалғандай, пайғамбарлық тарихтың кез келген кезеңінде Исламға қойылған «тежеудің» алынып тасталуын білдіреді.

Мұхаммед патшалығының «өрлеуі мен құлдырауы» өрлеу мен құлдырау ретінде емес, қайта «босатылу» және «тежелу» ретінде бейнеленген. Ислам пайғамбарлық тұрғыдан босатылған кезде, бұл босатылу Ниневия шайқасы арқылы суреттелген.

Жеті кернейдің ішінде исламның қасірет кернейлері ғана пайғамбарлық тарихқа алғаш енген кезінен бастап сынақ мерзімі аяқталғанға дейін тарих бойы тұрақты күш ретінде әрекет етеді. Батыс Римге қарсы соғылған алғашқы төрт керней Одоакр, Гейзерих, ғұн Аттила және Аларих арқылы бейнеленіп, осылайша соңғы күндерде Құдайдың еркімен үкімді жүзеге асыратын төрт күштің нышаны болды, алайда олардың қазіргі замандағы баламасы сол ежелгі төрт күштің тікелей ұрпағы емес. Қасірет кернейлеріне қатысты жағдай басқаша. Ислам тарих сахнасына енгеннен кейін, сынақ мерзімі аяқталғанда толық босатылғанға дейін, оның босатылуы мен тежелуі тікелей сабақтастықпен жалғаса береді. Қасірет кернейлеріне қатысты ‘босатудың’ “кілті” Ниневия шайқасымен белгіленеді.

Ізашарлар 1299 жылғы 27 шілдені 1449 жылғы 27 шілдеде аяқталған жүз елу жылдық кезеңнің басталу күні деп дұрыс анықтады, ал 1449 жылғы 27 шілдеде, өз кезегінде, 1840 жылғы 11 тамызда аяқталған үш жүз тоқсан бір жыл он бес күндік кезең басталды.

Алдыңғы мақалада біз сұлтан Орхан Ғазидің (Осман бейлігінің негізін қалаушы I Османның ұлы) Византияның маңызды қаласы Никомедияны 1333 жылдан 1337 жылға дейін қоршауға алғанын атап көрсеттік. Бұл қоршау оның әкесі Османның тұсында басталған Никомедияға қарсы соғыстың аяқталуы болды. Аян кітабының тоғызыншы тарауының оныншы аятында айтылған жүз елу жылдық кезең 1299 жылғы 27 шілдеде басталды, ал бұл пайғамбарлықтың басталуын білдіретіндіктен, сол бастапқы күнге қатысты тарихи оқиғаларды назарға алу қажет. I Осман (Осман әулетінің негізін қалаушы) сұлтан Орхан Ғазидің әкесі болған; ол 1299 жылғы 27 шілдеде Никомедия өңірінде, Рим мен ерте Византия тарихында аса маңызды астана болған Никомедия қаласына жақын жерде өткен Бафей шайқасында Византия империясына қарсы күрестің бастапқы кезеңіндегі елеулі жеңіске қол жеткізді.

1299 жылғы 27 шілдеде Османның әскері жергілікті әкім басқарған Византия әскерін жеңді. Бұл шайқас Османның Вифинияда (Анадолының солтүстік-батысында) билігін нығайта бастағаннан кейінгі алғашқы ірі дербес әскери жетістіктерінің бірі саналады. Ол шағын түрік бейлігінің (тайпалық князьдіктің) болашақта Византияға қарсы тұрып, оның аумақтарын жаулап алатын, күшейіп келе жатқан державаға айналу жолындағы маңызды қадам болды. Осы күннен исламның өрлеу кезеңі басталып, бұл үдеріс түптеп келгенде 1453 жылы Константинопольдің құлауымен Осман империясының құрылуына алып келді. Осман ғази жауынгерлерін (ислам сенімінің түрткісімен әрекет еткен шекаралық шапқыншыларды) жұмылдырды; сол тұста шекаралық ғази жауынгерлерін неғұрлым ұйымдасқан әскерге айналдыру үдерісі басталып, бұл әскер Османның, одан кейін оның ұлы Орханның тұсында біртіндеп дамыды. Осман мұрасының өзге де маңызды қырларының бірі — оның исламға иеліктерін сақтап қалуға мүмкіндік бергені; бұл ғази жауынгерлерінің соғыс жүргізу тәсілінен өзгеше еді: олардың ретсіз түрде шабуыл жасап, дереу шегіну тактикасының нәтижесінде қолдарында тек жеңістен түскен олжа ғана қалып, ешқашан ешқандай аумақ қалмайтын.

1299 жылғы 27 шілдеде Осман Никомедия аймағында жорық бастады, ал отыз төрт жылдан кейін оның ұлы Никомедия астанасына қарсы төрт жылдық қоршауды бастады. Әкесі — басталуында, ал ұлы — аяқталуында. Соғыс Никомедия ретінде бейнеленген аймаққа қарсы басталып, сол аймақтың астанасы Никомедияны басып алумен аяқталады. 1299 жылдан 1337 жылға дейінгі аралық — отыз сегіз жылдық кезең, ал пайғамбарлық тұрғыдан «отыз сегіз» саны көтерілу ұғымын білдіреді.

1299 жылғы 27 шілдеден 1449 жылғы 27 шілдеге дейінгі бір жүз елу жыл Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы екінші қасіреттің Осман империясының орнауына алып келген кезеңді білдіреді. Никомедияны біртіндеп бағындырудың отыз сегіз жылы әкеден (Османнан) басталып, оның ұлымен (Орханмен) аяқталды. Бұл кезең тайпалық кінәздіктің империяға дейін біртіндеп көтерілуінің алғашқы қадамын бейнелейді.

1299 жылғы 27 шілдеден 1449 жылғы 27 шілдеге дейінгі жүз елу жылдық кезең отыз сегіз жылдық кезеңнің аяқталуын белгілейтін төрт жылдық қоршауды қамтиды. Никомедияны жаулап алуды әкесі Осман бастады, ал жаулап алу 1333 жылдан 1337 жылға дейін созылған төрт жылдық қоршаумен аяқталды — бұл қоршауды Османның ұлы жүргізді.

Жүз елу жылдық мерзім 1449 жылғы 27 шілдеде аяқталғанда, Византия императоры XI Константин, яғни Шығыс Римнің соңғы Константині, таққа отыру үшін түріктерден рұқсат сұрады. Сол күннен Константинопольдің жаулап алынуына дейін төрт жыл өтті. Бұл төрт жыл Константинопольдің қоршауға алынуымен аяқталды, ал соңғы Константин сол қоршау кезінде қаза тапты. Төрт жылдық қоршаумен аяқталған жүз елу жылдық пайғамбарлықтың алғашқы отыз сегіз жылы исламның өрлеуін бейнелейді. Жүз елу жыл аяқталғанда, исламның күшейгені соншалық, Шығыс Рим түріктердің сол кездегі күш-қуатының алдында қорлыққа түскен еді. 1449 жылғы 27 шілдедегі қорланудан төрт жыл өткен соң, 1453 жылы Константинополь қоршау арқылы басып алынды. Алғашқы отыз сегіз жылдың аяқталуы қоршаумен белгіленеді, ал Осман империясының құрылуы да қоршаумен белгіленеді.

Мұсаның Заңды қайталау кітабында баяндағанына сәйкес, отыз сегіз саны нышан ретінде шөл далада қырық жыл кезіп жүру түріндегі жазаның соңғы отыз сегіз жылын білдіреді. Сондықтан отыз сегіз саны нышан ретінде қырық санымен байланысты. Осман 1299 жылғы 27 шілдеде Никомедия аумағын басып алды, ал отыз сегіз жылдан кейін оның ұлы сол аумақтың астанасын басып алды. Аумақ та, оның астанасы да Никомедия деп аталды. Тарихшылар бұл шайқасты Осман империясының өрлеуінің ең алғашқы бастауын айқындайтын ‘екі’ қадамның біріншісі деп есептейді. Тарихта екінші қадам ретінде 1301 жылғы Никея шайқасы көрсетіледі. Онда әкесі Осман Никея деп аталатын аумақты басып алды, ал одан отыз жыл өткенде, 1331 жылы, оның ұлы бұрын Рим астанасы болған Никея атты астананы басып алды.

1299 жыл мен Никомедия шайқасы екі қадамның алғашқысы болса, екінші қадам екі жылдан кейін, 1301 жылы жасалды. 1299 жыл — отыз сегіз санының нышаны, ал екі жылдан кейін (қырық) Никея аумағын әкесі жаулап алады. Ежелгі Исраилдің уәде етілген жерді иеленуге аттануымен байланысты отыз сегіз бен қырыққа қатысты байланыстар 1299 жылғы 27 шілде мен 1301 жылдан көрініс табады. Исламның өрлеуіндегі осы алғашқы екі қадам әкесінің аумақты жаулап алуынан басталып, соңында ұлының сол аумақтың астанасын жаулап алуымен аяқталатын әскери жорықтармен сипатталады. Екі астананың да құлауы қоршау кезінде болды. Екі қала да белгілі бір кезеңде Шығыс Римнің астанасы болған.

1299 жылғы 27 шілде мен 1301 жыл 1840 жылғы 11 тамызда өз мәресіне жетіп, 1838 жылғы оқиғаларды бейнелейді: сол жылы Литч ақырында 1840 жылғы 11 тамызда орындалатын үш жүз тоқсан бір жыл он бес күндік пайғамбарлыққа қатысты өз көзқарасы мен болжамын алғаш рет жариялады. Миллершілердің көтерілуінің екі сатысы 1838 және 1840 жылдар болды.

Литчтің ’38 жылғы болжамы мен оның ’40 жылғы түзетілген көрінісі он күннен кейін жасалған түзетілген болжамнан бұрын, 1 тамызда жазған оның соңғы мәлімдемесін қамтиды. Дәл сол болжамның орындалуы Киелі кітап пайғамбарлықтарын түсіндірудің дұрыс әдістемесіне бүкіл дүниені иландырды. Ежелгі Исраилдің көтерілуін белгілеген отыз сегіз жыл Қызыл теңізден өткен кезден бастап Кадештегі алғашқы бүлікке дейінгі екі жылды да қамтыды.

Сол бүлік он сынақтың соңғысы ретінде айқындалады. Он сынақтан тұратын екі жылдық сынақ кезеңі шөл даладағы отыз сегіз жылға қосылып, 1838 және 1840 жылдарды бейнеледі, ал 1840 жылы он күндік кезең болды.

Исламның Османмен бірге 1299 жылғы 27 шілдеде көтерілуінің бастапқы нүктесі 1337 жылғы төрт жылдық қоршаумен аяқталатын отыз сегіз жылдық кезеңді бастайды. 1299 жылғы 27 шілде тарихшылар Осман империясының өрлеуінің бастапқы нүктесі ретінде айқындайтын екі қадамның біріншісі болды, ал екінші қадам 1301 жыл еді. 1299 және 1301 жылдардағы Никомедия мен Никея шайқастарының осы екі қадамы 1838 және 1840 жылдарды бейнелік түрде көрсетеді. Пайғамбарлықтың басы оның соңын бейнелейді.

Никомедия да, Никея да өз тарихында уақытша Шығыс Римнің астанасы болған. Әрине, ақырында Константинополь 330 жылы шығыс астанасына айналып, 1453 жылға дейін сол мәртебесін сақтады. Никомедия мен Никея Константинопольдің құлауын алдын ала бейнелейді; үшеуі де ислам күштерінің қоршауы салдарынан құлады, ал бұл қоршаулар ислам әуелі аумақты өз бақылауына алып, содан кейін астананы басып алған жорықтың аяқталуын білдірді.

1333 жылдан 1337 жылға дейін төрт жылға созылған алғашқы қоршау 1449 жылдан пайғамбарлық аяқталған 1453 жылға дейінгі төрт жылды бейнелейді. Үш жүз тоқсан бір жыл он бес күн өткен соң, миллериттер 1299 жылғы 27 шілде мен 1449 жылғы 27 шілденің альфа тарихында көрсетілген «отыз сегіз және қырық» сипаттарында бейнеленген пайғамбарлық күштің ықпалымен «көтерілгенде», ислам тежеледі. Исламның көтерілуі мен Құдайдың ақырғы күндердегі хабаршыларының көтерілуі 38 бен 40 сандарының сандық арақатынасы негізінде құрылған сандық нышан арқылы бейнеленеді.

Езекиелдің отыз жетінші тарауында Ислам — шығыстан соққан желдің өлі, кеуіп кеткен сүйектерге үрленетін хабары; сол арқылы олар ұлы әскер болып орнынан тұруы үшін. Езекиелдің хабары жеткенде, 1838 және 1840 жылдардағы Миллершілер тарихында болғанындай, көтерілу басталады. Сол хабар 9/11-де келді, ал жуықта болатын жексенбілік заң кезінде әлгі сүйектер ұлы әскер болып орнынан тұрады. Ақырғы күндерде Құдай әскерінің жеңімпаз қауым ретінде көтерілуі 1838 және 1840 жылдармен бейнеленеді. 9/11-ден жексенбілік заңға дейінгі кезең 1840 жылдан 1844 жылға дейінгі мерзіммен бейнеленді, бірақ ол сондай-ақ 2023 жылғы 31 желтоқсаннан Нэшвиллдің отты шарларына дейінгі кезеңді де бейнелейді.

I Константин (Ұлы Константин) империяны бөлген кезден бастап соңғы Константинге дейінгі кезең Шығыс Римнің пайғамбарлық тарихын бейнелейді. Сондықтан XI Константин Ұлы Константиннің тікелей ұрпағы болмаса да, бұл пайғамбарлық кезең олардың есімі арқылы бейнеленетін пайғамбарлық немесе символдық әке мен ұл арқылы белгіленеді. Бірінші және соңғы Константин пайғамбарлық тұрғыдан альфа мен омега нышандары ретінде де бейнеленеді: әке (альфа) Константинопольді астана етіп таңдады, ал ұл (омега) қоршау кезінде, Константинополь астана мәртебесінен айырылған тұста қаза тапты. Шығыс Римнің пайғамбарлық кезеңі бірінші және соңғы Константин арқылы белгіленеді. 1299 жылғы 27 шілдеде басталған 150 жылдық кезең 38 жылдық кезеңді қамтиды және 4 жылдық қоршаумен аяқталады. Сол қоршау 1449 жылдан 1453 жылға дейінгі кезеңнің типологиялық бейнесі болды. Никомедия жорығы бір аумақты жаулап алудан басталып, сол аумақтың астанасын жаулап алумен аяқталды. Бірінші және соңғы Константин жағдайындағыдай, Никомедияны жаулап алуды әке (бірінші) бастап, ұл (соңғы) аяқтады.

Жүз елу жылдың бастапқы кезеңіндегі төрт жылдық қоршау 1449 жылы соңғы Константиннің қорлануынан 1453 жылға дейін, Константинополь қоршауға алынып, құлағанға дейінгі төрт жылға алып келді. Екінші қасіреттің уақыт пайғамбарлығы, үш жүз тоқсан бір жыл мен он бес күнді білдіретін, 1449 жылғы 27 шілдеде басталып, 1840 жылғы 11 тамызда аяқталды. Сол күн Құдай құдіретінің даңқты көрінісі деп Уайт ханым атаған төрт жылдық кезеңнің басталуын белгілейді.

Ислам 1840 жылғы 11 тамызда тыйылды, әрі одан кейін Елуліктегі Киелі Рухтың төгілуімен де, Аян он сегіздегі құдіретті періштенің түсуімен де сәйкес келетін төрт жылдық кезең болды; сол кезде 9/11 күні Нью-Йорктің «ұлы ғимараттарын» үшінші қасіреттің исламы соқты. 9/11 — жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақытының басталуын белгілейді. Мөрлену — белгілі бір уақыт кезеңі, ал мөрлену кезеңінің аяқталуы сол кезеңнің басталуына тән сипаттарға ие. Мәсіх 9/11-де түскен кезде, Ол 2023 жылғы 31 желтоқсанда екі куәгерді қайта тірілту үшін түсетін Михаилды бейнеледі; сол кезде мөрленудің соңғы кезеңі басталды.

Ниневия шайқасы болып табылатын кілт 1453 жылға қарай шығыс Римді құлататын исламның түрлі босатылуларын бейнелейді. Оныншы аяттағы «бес айдың» бір жүз елу жылының аясында басталуы да, аяқталуы да төрт жылдық кезеңді қамтиды. Сол екі төрт жылдық кезең үш жүз тоқсан бір жыл және он бес күннің аяқталуымен байланысты; бұл 1840 жылдан 1844 жылға дейінгі төрт жылдық мерзімді белгілеген еді, сол кезде Мәсіх «бүкіл жерді Өзінің ұлылығымен нұрландыруы» тиіс болатын. 1844 жылы пайғамбарлық уақытты қолдану тоқтатылды, өйткені уақыт енді «болмайтын» еді.

Төрт жылдық кезеңдердің сол үш желісі 11 қыркүйектен бастап жексенбілік заңға дейінгі мөр басу уақытымен сәйкеседі, әрі олар 2023 жылғы 31 желтоқсаннан бастап Ислам Нэшвиллдің отты шарларын жеткізу үшін қайтадан босатылатын уақытқа дейін бейнеленетін 11 қыркүйектен жексенбілік заңға дейінгі фракталмен де сәйкеседі.

2023 жылғы 31 желтоқсаннан Нэшвиллдегі отты шарларға дейінгі пайғамбарлық фрактал әрқайсысы 11 қыркүйектен жексенбі заңына дейінгі мөр басу кезеңіне сәйкес келетін төрт жылдық үш пайғамбарлық кезең арқылы типологиялық тұрғыдан бейнеленген. Осылайша, төрт куә 2023 жылғы 31 желтоқсаннан Нэшвиллдегі шабуылға дейінгі тарихты айқындайды, ал осы куәлардың әрқайсысы үшін «кілт» болған — Ниневия шайқасы. 1333, 1449, 1840 жылдар мен 11 қыркүйек — бәрі де бетбұрыс сәттері, яғни «кілттер» болды.

284 жылы император болған Диоклетиан 293 жылы империяны заң жүзінде Шығыс және Батыс бөліктеріне бөліп, тетрархия жүйесін орнатқан кезде, Никомедияны Рим империясының шығыс астанасы етіп таңдады. Никомедия бірнеше онжылдық бойы Шығыстағы басты әкімшілік әрі әскери астана қызметін атқарды. Ұлы Константин жақын маңдағы Византийде (оны ол 330 жылы Константинополь деп қайта атады) жаңа астана салуға шешім қабылдағанға дейін Никомедияны тірек орталық ретінде пайдаланды. Константинополь негізгі астанаға айналғаннан кейін де, Мәрмәр теңізінің шығыс жағалауында стратегиялық маңызды орында орналасқан Никомедия ірі аймақтық орталық болып қала берді. Осылайша, Никомедия Рим немесе Константинополь сияқты тұрақты астана болмағанымен, Рим тарихындағы маңызды өтпелі кезеңде ресми түрде шығыс астанасы ретінде белгіленді. Жүз елу жылдық кезеңнің басында Шығыс Римнің бір астанасы жаулап алынады, ал кезеңнің соңында Шығыс Римнің бір астанасы жаулап алынады. Екі жаулап алу кезінде де қоршау жүргізілді.

Император Диоклетиан 293 жылы тетрархия жүйесін енгізген кезде Никомедияны Рим империясының шығыстағы астанасы етіп ресми түрде бекітті. Тетрархия жүйесі бойынша империя батыс және шығыс бөліктерге бөлінді, олардың әрқайсысында аға император (Август) мен кіші император (Цезарь) болды; осылайша билеушілердің жалпы саны «тетрархия» сөзі білдіретін төртке тең болды.

Диоклетиан — Смирна қауымының омега нышаны, ал Нерон — альфа нышаны. Ұлы Константин — Пергам қауымының альфа нышаны, ал Юстиниан — омега нышаны.

Римнің шығыс пен батысқа «заңды» бөлінуін (ол ұзаққа созылған жоқ) Диоклетиан жүзеге асырды, ал Римнің шығыс пен батысқа пайғамбарлық бөлінуін Константин жүзеге асырды. Қудалауды бейнелейтін екінші рәміздік шіркеу — Смирнаның тарихы барысында Рим заңды түрде шығыс пен батысқа бөлінді, ал ымыраны бейнелейтін үшінші рәміздік шіркеу — Пергамның тарихында Рим пайғамбарлық тұрғыдан шығыс пен батысқа бөлінді. 293 жыл альфа болды, ал 330 жыл омега болды; әрі 330 жылдың 11 мамырында Ұлы Константин Константинопольді Империяның астанасы ретінде бағыштады.

Диоклетиан 293 жылы заң жүзінде бекіткен бөлініс одан кейін басталып, 313 жылы Милан эдикті жарияланғанға дейін жалғасқан азаматтық соғыс барысында күйреді. Христиандықты заңдастырып, тетрархияны іс жүзінде тоқтатқан Милан эдикті жарияланған кезде, өзара үйлесе билік жүргізген төрт билеушіден тұратын жүйе күйреп, екі негізгі күш (Батыстағы Константин мен Шығыстағы Лициний) арасындағы күреске ұласты. Күйреуге жол ашқан бұл заң жүзіндегі бөлініс бір бөліністен екіншісіне дейінгі жиырма жылдық кезеңді білдіреді және екі бөлініс те жүйенің күйреуіне түрткі болды.

Смирна қауымы б.з. 64 жылы Нероннан басталды, сол кезде Римнің ұлы өрті Нерон тарапынан өртті христиандар шығарды деп айыпталған мәсіхшілерді қудалауға сылтау ретінде пайдаланылды. Нерон қудалаудың басталуын белгілейді және ақырғы күндердегі соңғы қудалаудың бейнесін танытады. Сол соңғы қудалау сынақ мерзімі жабылғанға дейін жалғасады; сол кезде папалық билік оған жәрдемдесетін ешкім болмай, өз ақырына жетеді. Осылайша, қудалаудың алғашқы кезеңі Римнің өртелуімен басталды, ал соңғы қудалау Римнің өртелуімен аяқталады.

Смирна шіркеуінің кезеңі 64 жылы Неронның тұсында басталды: сол кезде Нерон Римдегі алапат өртті христиандарды қудалау үшін пайдаланып, өртті солар қойды деп айыптады. Екі жүз елу жылдан кейін, 313 жылы, бұл кезең Милан эдиктісімен аяқталды. «Эдикт» Диоклетианның империяны заң жүзінде бөлуінен басталған жиырма жылдық кезеңнің аяқталуын білдіреді; ол сонымен бірге Нероннан басталған Смирнаның екі жүз елу жылдық кезеңінің де соңы болды. Смирна шіркеуі мен Нерон бейнелейтін екі жүз елу жылдық қуғын-сүргінге Диоклетиан жүргізген ең сұрапыл қуғын-сүргіннің он жылы да кірді. Сол он жылдық қуғын-сүргін Диоклетианның 293 жылы империяны заң жүзінде бөлуінен басталған жиырма жылдық кезеңінің соңғы жартысын құрады. Диоклетианның 293 жылы империяны заң жүзінде шығыс және батыс бөліктеріне бөлуінен он жылдық екі кезеңнен тұратын жиырма жылдық кезең басталды.

Диоклетиан империяны заң жүзінде шығыс және батыс бөліктерге бөліп, осылайша Константин жүзеге асырған, пайғамбарлықта айтылған бөлінудің нышанын алдын ала көрсетті. Диоклетиан империяны шығыс пен батысқа бөлгенімен, шығыста екі билеуші, батыста да екі билеуші болды. Әр аймақта бір бас билеуші және бір екінші дәрежелі билеуші болды. 303 жылғы 24 ақпанда Диоклетиан христиандарға қарсы бағытталған бірнеше «эдиктінің» алғашқысын шығарды; бұл Рим империясындағы христиандарға қарсы ең қатал әрі ең кең ауқымды қуғын-сүргін болған Ұлы қуғын-сүргіннің (Диоклетиан қуғын-сүргіні деп те аталады) басталуын білдірді.

Ұлы қуғын-сүргін Диоклетианның ізбасарлары (әсіресе Галерий) тұсында да жалғасып, 313 жылы Милан эдиктісімен аяқталды. Нерон — қуғын-сүргіннің альфа нышаны әрі Смирна шіркеуі бейнелейтін пайғамбарлық кезеңнің омега қуғын-сүргінін білдіретін Диоклетианның алдын ала бейнесі. Қуғын-сүргін Батыстағы Константин мен Шығыстағы Лициний арасындағы саяси некенің қиылуымен және келісімнің жасалуымен аяқталды. 313 жылдың ақпанында Константин мен Лициний Миланда кездесіп, бүкіл империя аумағында христиандарға (және өзгелерге) діни төзімділік танытуды бекіткен Милан эдиктісін жариялады. Саяси одақтарын нығайту үшін Лициний осы кездесу кезінде немесе соған жуық уақытта Констанцияға (Константиннің әкесі бір, анасы бөлек қарындасына) үйленді. Бұл неке римдік саяси одақтың классикалық үлгісі болды — ол екі император арасындағы келісімді бекітіп, жылдарға созылған азаматтық соғыстан кейін империяны уақытша тұрақтандыруға көмектесті. Бұл одақ ұзаққа созылмады. Кейін Константин мен Лициний бір-бірімен соғысып, 324 жылы Константин Лицинийді жеңіп, жеке-дара билеушіге айналды.

Нероннан Константинге дейін Смирнаның екі жүз елу жылдық пайғамбарлық кезеңі аяқталды, ал 313 жылы Пергам қауымының, яғни ымырашыл қауымның кезеңі басталып, 538 жылы Тиатира қауымының басталуымен аяқталды. Смирнаның екі жүз елу жылы қуғын-сүргін кезеңін білдірді, ал осы жалпы кезеңнің соңында Диоклетиан жүргізген қуғын-сүргін арқылы Аян кітабындағы «он күн» (он жыл) орындалды; мұнда қуғын-сүргіннің ең ауыр кезеңі тұтас кезеңнің фракталын білдіреді. Он жыл — екі жүз елу жылдың фракталы. Сол он жыл Нерон жүргізген қуғын-сүргіннің омегасын, ал аяқталар тұсында империяның шығыс пен батысқа омегалық бөлінуін білдіреді.

Смирна 64 жылы Римнің өртенуінен басталып, екі жүз елу жыл өткен соң, 313 жылы Милан жарлығымен және шығыс пен батыстың саяси некесімен аяқталды. Қудалаудың он жылдық фракталы 303 жылы басталып, 313 жылы Милан жарлығымен және шығыс пен батыстың саяси некесімен аяқталды. 293 жылы Диоклетианның шығыс пен батысты заңды түрде бөлуімен басталған жиырма жыл 313 жылы шығыс пен батыстың саяси некесімен аяқталды. 313 жылғы шығыс пен батыс арасындағы неке шарты 324 жылғы ажырасумен аяқталды, сол кезде Константин шығыстың Лицинийін жеңіп, Римнің жалғыз билеушісі болды. 324 жылғы пайғамбарлық ажырасу 321 жылғы алғашқы жексенбілік заңнан үш жыл кейін болды.

313 жылдан 330 жылға дейінгі он жеті жыл саяси некені, Смирна мен Нерон бейнелейтін қуғын-сүргіннің аяқталуын және Пергам бейнелейтін ымырашыл қауымның басталуын білдіреді. 313 жылы неке қиылған кезде Пергам қауымы басталды; одан кейін 321 жылы жексенбі күніне қатысты алғашқы заңның қабылдануымен қуғын-сүргін басталды. Бұдан кейін 324 жылы пайғамбарлық сипаттағы ажырасу орын алып, соның нәтижесінде шығыс пен батыс Константиннің билігіндегі бір империяға бірікті. Алты жылдан кейін, 330 жылы, шығыс пен батысқа бөліну пайғамбарлық тұрғыдан қайталанды. Он жеті жыл 538 жылы пайғамбарлық тарихта Тиатира қауымы пайда болғанға дейін жалғасатын Пергам қауымының альфа кезеңін білдіреді. Сол альфа кезеңі 330 жылдан 538 жылға дейінгі кезеңнің соңындағы омега тарихын бейнелейтін еді. Пергамның омега тарихы 496, 508 және 533 жылдарды қамтитын кезеңді білдіреді.

Рафия шайқасындағы Птолемей «он жеті жыл» патшалық құрды, ал Рафия шайқасы мен Паний шайқасының арасында «он жеті жыл» болды. Сол он жеті жыл нышандық түрде 313 жылдан 330 жылға дейінгі он жеті жылмен сәйкеседі. Неронның Смирнаға қатысты екі жүз елу жылы Пергам шіркеуінің алғашқы он жеті жылына алып келді және б.з.д. 457 жылғы үшінші жарлықтан басталған екі жүз елу жылмен байланысады; бұл — Даниял 8:14-тегі 2300 жылдың басталу нүктесі, әрі Адвентизмнің іргетасы мен негізгі тірегі. Екі жүз елу жылдық екі куәгер Киелі кітап пайғамбарлығының 1776 жылы басталып, биыл, 2026 жылы аяқталатын алтыншы патшалығының екі жүз елу жылымен сәйкеседі.

Адвентизмнің ізашарлары 313-тен 330 жылға дейінгі он жеті жылды көрмеді де, түсінбеді де, өйткені 1844 жылы олар жетінші күнгі сенбі немесе күн күні туралы мәселені әлі тіпті түсінбеген еді. Алайда олар Аян 9-тараудың 10-аятындағы жүз елу жылды таныды, әрі ол 1840 жылғы 11 тамызда аяқталған үш жүз тоқсан бір жыл мен он бес күнге алып барған кезеңнің бастау нүктесіне айналды. Сол түсінік Құдайдың құдіретінің ұлы «көрінісін» тудырды.

Ізашарлар Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы жүз елу жылдық екінші кезеңді аңғармаған. Олардың іргелі түсінігі Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы «жаңа нұр» негізделетін тұғыр болып табылады. Бұл нұр Ниневи шайқасының «кілті» арқылы ашылады. Осы «кілт» пайғамбарлықты зерттеушіге Даниял мен Аян кітаптарында бейнеленген Киелі кітап пайғамбарлықтарындағы барлық патшалықтарды: Бабылды, Мидия-Парсыны, Грекияны, Селевкилер мен Птолемейлер империяларын, Мұхаммед патшалығын тануға мүмкіндік береді; ал бұдан да маңыздысы, ол тек Римнің ғана емес, Шығыс және Батыс Рим патшалықтарының, сондай-ақ Америка Құрама Штаттарының (жалған пайғамбар), папалықтың (хайуан) және Біріккен Ұлттар Ұйымының (айдаһар) өрлеуі мен құлдырауын анықтау арқылы Рим империясын айшықтай түседі. Осы патшалықтардың әрбір өрлеуі мен құлдырауы айдаһардың, хайуанның және жалған пайғамбардың ақыр соңында әлемді Армагеддонға әкелетін қозғалыстарын айғақтайды. Бұл қозғалыс Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятында бейнеленген, ал сол қозғалыстың басталуы қырқыншы аяттың жасырын тарихында бейнеленген.

Ниневия шайқасы ақырзаман оқиғаларының тізбегінде Рим империясының, шығыс және батыс Рим патшалықтарының әрі папалық Римнің куәліктерін өзара сәйкестендіретін пайғамбарлық тірек нүктесін береді. Осылайша, Ниневия шайқасы Рим туралы әртүрлі пайғамбарлық куәліктерді толық айқындайтын кілт болып табылады, әрі Даниял он бірдің он төртінші аятына сәйкес, көріністі орнықтыратын — Рим. Сол тармақтарды бір арнаға тоғыстыратын кілт — Ниневия шайқасы.

Келесі мақаламызда Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы қасіреттерді қарастырған алдыңғы бес мақаланы өзара байланыстыра бастаймыз.