We ended our last article touching on the three parallel lines of prophetic testimony represented by chapters eleven through twenty-two in Genesis, the first book of the Old Testament, Matthew the first book of the New Testament and Revelation the last book of both the New Testament and the Bible. The line of Genesis identifies the covenant with Abram, the line of Matthew identifies the covenant with the Christian church, with Peter as the symbol of the beginning and end of modern spiritual Israel. The middle verses of both lines identify the seal of God, with Abram, it was “circumcision,” and with Peter it was his name changing. The center verse of the line in Revelation is chapter seventeen, verse twelve.
Біз алдыңғы мақаламызды Ескі Өсиеттің алғашқы кітабы — Жаратылыс, Жаңа Өсиеттің алғашқы кітабы — Матай және Жаңа Өсиет пен тұтас Киелі кітаптың соңғы кітабы — Аян кітаптарындағы он бірінші тараудан жиырма екінші тарауға дейінгі бөлімдер арқылы бейнеленген пайғамбарлық куәліктің өзара параллель үш желісіне тоқталып аяқтадық. Жаратылыс желісі Ыбыраммен жасалған келісімді айқындайды, Матай желісі христиан қауымымен жасалған келісімді айқындайды, мұнда Петір қазіргі рухани Исраилдің басталуы мен аяқталуының нышаны ретінде көрінеді. Екі желінің де ортаңғы аяттары Құдайдың мөрін айқындайды: Ыбырамға қатысты бұл — «сүндеттелу», ал Петірге қатысты — оның есімінің өзгертілуі. Аяндағы желінің орталық аяты — он жетінші тарау, он екінші аят.
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:12.
Ал сен көрген он мүйіз — он патша; олар әлі патшалық алған жоқ, бірақ аңмен бірге бір сағатқа патшалар ретінде билік алады. Аян 17:12.
Genesis and Matthew identify the marriage of Divinity with humanity, and Revelation identifies the marriage of the beast and the dragon at the Sunday law. All three lines point to the Sunday law where one class manifests the mark of the beast and the other the seal of God. The counterfeit of the beast and dragon in verse twelve is the omega mention of Nimrod’s tower in Genesis eleven. There the counterfeit covenant religion met its judgment, and in Revelation seventeen the whore–who is Babylon the great–is judged. Nimrod is the alpha to the Vatican’s omega, and for this reason the papacy is Babylon the great, the omega to Nimrod’s Babel the alpha.
Жаратылыс пен Матай Құдайлықтың адамзатпен некелік бірлігін айқындайды, ал Аян жексенбілік заң кезінде аң мен айдаһардың некелік бірлігін айқындайды. Үш желінің бәрі де жексенбілік заңға нұсқайды; сол жерде бір топ аңның таңбасын, ал екінші топ Құдайдың мөрін көрсетеді. Он екінші аяттағы аң мен айдаһардың жалған көшірмесі — Жаратылыс он бірінші тараудағы Нимрод мұнарасы туралы айтылғанның омега-ескертілуі. Сол жерде жалған келісім діні өз үкіміне ұшырады, ал Аян он жетінші тарауда ұлы Бабыл болып табылатын жезөкше үкімге тартылады. Нимрод — Ватиканның омегасына қатысты альфа, сондықтан папалық — ұлы Бабыл, яғни Нимродтың альфасы болған Бабылына қатысты омега.
Of note in these three middle verses is that the testimony contained in each middle point of the line is actually three verses.
Осы ортадағы үш аятта назар аударарлық жайт — сызықтың әрбір ортаңғы нүктесінде қамтылған куәлік шын мәнінде үш аяттан тұрады.
This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. Genesis 17:10–12.
«Менімен араларыңдағы және сенен кейінгі ұрпағыңмен жасасқан, сендер сақтауға тиіс Менің келісімім осы: араларыңдағы еркек кіндіктің бәрі сүндеттелсін. Сендер өздеріңнің күпектеріңнің тәнін сүндетке отырғызыңдар; бұл Мен мен сендердің араларыңдағы келісімнің белгісі болады. Ұрпақтарыңның барлық буындарында сегіз күндік әрбір еркек кіндік сүндеттелсін: мейлі ол үйіңде туған болсын, мейлі сенің ұрпағыңнан емес, бөтеннің арасынан ақшаға сатып алынған болсын». Жаратылыс 17:10–12.
And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.
Сонда Иса оған жауап беріп былай деді: «Сен бақыттысың, Жүнісұлы Шимон, өйткені саған мұны тән мен қан ашқан жоқ, қайта көктегі Әкем ашты. Сондай-ақ саған айтамын: сен — Петірсің, және осы жартас үстіне Мен Өз қауымымды құрамын, әрі тозақ қақпалары оған қарсы тұра алмайды. Мен саған көк Патшалығының кілттерін беремін; жерде не байласаң, көкте де байланған болады; және жерде не шешсең, көкте де шешілген болады». Матай 16:17–19.
And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:11–13.
Болған, бірақ қазір жоқ хайуанның өзі — сегізіншісі, әрі жетеудің қатарынан, және ол құрып кетуге барады. Ал сен көрген он мүйіз — әлі патшалық алмаған он патша; бірақ олар хайуанмен бірге бір сағатқа патшалар ретінде билік алады. Бұлардың ойы бір, сондықтан олар өз күш-қуаты мен билігін хайуанға береді. Аян 17:11–13.
The story of the counterfeit covenant represented by Nimrod’s bricks and mortar, and his counterfeit system of church and state, represented by the tower and the city, typifies the counterfeit system of the image of the beast represented in the omega of Nimrod’s story. Three lines, with three center points of three verses, which all testify to the covenant of life and the covenant of death. The one hundred and forty-four thousand are the true eighth who are of the seven, and the papacy is simply the counterfeit. Nimrod’s class has unity of mind at their marriage, a counterfeit to the one hundred and forty-four thousand, who are unified with the mind of Christ. The counterfeit beast “was, and is not,” is a counterfeit of Christ who was, and is, and is yet to come. In verse eight the full expression of the counterfeit represented by the papacy is expressed.
Нимродтың кірпіші мен лайымен бейнеленген жалған келісім туралы хикая, сондай-ақ мұнара мен қала арқылы бейнеленген оның шіркеу мен мемлекеттің жалған жүйесі, Нимрод хикаясының омегасында бейнеленген аңның мүсінінің жалған жүйесін типологиялық түрде көрсетеді. Үш желі, үш аяттан тұратын үш орталық нүктемен, бәрі де өмір келісімі мен өлім келісімі туралы куәлік етеді. Жүз қырық төрт мың — жетеудің ішінен шыққан нағыз сегізінші, ал папалық — соның жай ғана жалған көшірмесі. Нимродтың табы некесінде ой бірлігіне ие, бұл — Мәсіхтің ойымен біріккен жүз қырық төрт мыңға жасалған жалған еліктеу. «Болған, енді жоқ» деген жалған аң — болған, бар, әрі әлі келе жатқан Мәсіхтің жалған көшірмесі. Сегізінші аятта папалық арқылы бейнеленген осы жалғандықтың толық көрінісі білдірілген.
The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.
Сен көрген мақұлық бұрын бар еді, қазір жоқ; бірақ ол тұңғиықтан шығып, құрып кетуге барады. Жер бетінде тұрушылар, есімдері дүниенің іргесі қаланғаннан бері өмір кітабына жазылмағандар, бұрын бар болып, қазір жоқ, бірақ сонда да бар болатын сол мақұлықты көргенде, таңданатын болады. Аян 17:8.
Jesus is He who was, and is, and is yet to come, and the papacy, the eighth that is of the seven, is the beast that “was, and is not, and yet is.” The “one hour” that the marriage of the dragon and beast represents the history from the Sunday law, where the one hundred thousand represented by Peter and Abram, ascend to the heaven as an ensign, at the very time the papacy ascends.
Иса — болған, бар, әрі әлі де келмекші Сол, ал жетінің ішінен шыққан сегізіншісі болып табылатын папалық — «болған, қазір жоқ, бірақ қайта бар болатын» аң. Айдаһар мен аңның некесі бейнелейтін «бір сағат» жексенбілік заңнан басталатын тарихты білдіреді; сол кезде Петір мен Ыбырайым арқылы бейнеленген жүз мың көкке ту іспетті көтеріледі, дәл сол мезетте папалық та жоғары көтеріледі.
We have been seeking to address the book of Joel from the perspective that Peter at Pentecost identified his Pentecostal message as a fulfillment of Joel. In the three covenant lines of twelve chapters each, the middle three verses of each line address the identical history, and Peter is represented in that history as being with Jesus at Caesarea Philippi, which is Panium, which is where the world is now on the verge of experiencing. At Panium, Peter is also in Jerusalem at the Pentecostal outpouring. The three lines of twelve chapters converge at Panium and Pentecost when the seal of God is impressed upon Christ’s bride and the mark of the beast is impressed upon Satan’s bride. The book of Joel is identifying the wake-up call in the parable of the ten virgins, when the Laodicean Seventh-day Adventist church awakens to the fact that they are lost.
Біз Жоел кітабын Петір Алғашқы өнім мейрамында өзінің Елуінші күн мейрамындағы хабарын Жоелдің орындалуы ретінде танытты деген тұрғыдан қарастыруға ұмтылып келеміз. Әрқайсысы он екі тараудан тұратын үш келісімдік желіде әр желінің ортаңғы үш аяты бірдей тарихты қарастырады, әрі сол тарихта Петір Исамен Қайсария Філіппиде бірге болған адам ретінде бейнеленеді; бұл — Паниум, әрі дәл осының табалдырығында қазір әлем тұр. Паниумда Петір сондай-ақ Иерусалимде, Елуінші күн мейрамындағы төгілу кезінде де көрінеді. Он екі тараудан тұратын үш желі Паниум мен Елуінші күн мейрамында тоғысады, сол кезде Құдайдың мөрі Мәсіхтің қалыңдығына басылады, ал аңның таңбасы Шайтанның қалыңдығына басылады. Жоел кітабы он қыз туралы астарлы әңгімедегі ояту дабылын айқындайды, сол кезде Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі өзінің жоғалғанын ұғына отырып оянады.
The book of Joel is set within the context of four generations.
Жоел кітабы төрт ұрпақтың аясында берілген.
The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.
Петуел ұлы Жоелге келген Жаратқан Иенің сөзі.
Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.
Мұны тыңдаңдар, ей қарттар, және құлақ салыңдар, жердің барлық тұрғындары.
Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Joel 1:1–4.
Бұл сендердің күндеріңде болды ма, немесе тіпті ата-бабаларыңның күндерінде болды ма? Мұны балаларыңа айтыңдар, ал балаларың өз балаларына айтсын, олардың балалары болса оны келесі ұрпаққа жеткізсін. Шегіртке құрты қалдырғанын шегіртке жеп қойды; шегіртке қалдырғанын жұлдызқұрт жеп қойды; жұлдызқұрт қалдырғанын жапырақжегіш құрт жеп қойды. Жоел 1:1–4.
The “old men” are the leaders of the Laodicean Seventh-day Adventist church during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing is accomplished during the outpouring of the Holy Spirit. The “old men” are represented by Ezekiel as “the ancient men.”
«Қарт адамдар» — жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақыты кезінде Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері қауымының басшылары, ал мөрлену Киелі Рухтың төгілуі барысында жүзеге асады. «Қарт адамдарды» Езекиел «ежелгі кісілер» ретінде бейнелейді.
Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:12.
Сонда Ол маған: «Адам ұлы, сен Исраил үйінің ақсақалдарының қараңғыда не істеп жүргенін, әрқайсысының өз бейнелерінің бөлмелерінде не қылып жүргенін көрдің бе? Өйткені олар: “Жаратқан Ие бізді көрмейді; Жаратқан Ие жерді тастап кетті”,— дейді»,— деді. Езекиел 8:12.
Inspiration is clear that the sealing of Ezekiel chapter nine is the same sealing as chapter seven of Revelation. It is also clear that the “ancient men” of chapter eight’s four escalating abominations, are represented by the number 25. Twenty-five “ancient men” who were to be the guardians of God’s flock, are the men bowing to the sun. They are the first to be judged. In context of the sanctuary that they turn away from, they represent two courses of twelve priests and the high priest. At the Sunday law, they bow to the sun and accept the mark of the beast, pledging their agreement with the dragon, the beast and the false prophet. The 25 were typified by the 250 in the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who represent the threefold union that the 250 men offering incense join. The three ring leaders of apostasy died when the earth opened its mouth and swallowed them up.
Аян Езекиел кітабының тоғызыншы тарауындағы мөр басу Аян кітабының жетінші тарауындағы дәл сол мөр басу екендігін айқын көрсетеді. Сондай-ақ сегізінші тараудағы бірінен кейін бірі үдей түсетін төрт жиіркенішті істе айтылған «ақсақалдардың» 25 санымен бейнеленетіні де анық. Құдайдың отарын қорғаушылар болуға тиіс болған жиырма бес «ақсақал» — күнге табынып тұрған сол адамдар. Олар ең алдымен сотталады. Өздері теріс айналған киелі орынның мәнмәтінінде олар діни қызметкерлердің он екіден тұратын екі кезегін және бас діни қызметкерді білдіреді. Жексенбілік заң кезінде олар күнге бас иіп, аңның таңбасын қабылдайды да, айдаһармен, аңмен және жалған пайғамбармен келісетіндіктеріне уәде береді. Бұл 25 адам Қорах, Датан және Абирамның бүлігіндегі 250 адам арқылы ишараланған еді; олар үш түрлі одақты бейнелейтін, ал 250 адамның хош иісті зат ұсынуы сол одаққа қосылуды білдіреді. Діннен безушіліктің үш басшысы жер аузын ашып, оларды жұтып қойған кезде қаза тапты.
And Moses said, Hereby ye shall know that the Lord hath sent me to do all these works; for I have not done them of mine own mind. If these men die the common death of all men, or if they be visited after the visitation of all men; then the Lord hath not sent me. But if the Lord make a new thing, and the earth open her mouth, and swallow them up, with all that appertain unto them, and they go down quick into the pit; then ye shall understand that these men have provoked the Lord.
Сонда Мұса былай деді: «Осы арқылы сендер Жаратқан Иенің мені осы істердің бәрін істеуге жібергенін білесіңдер; өйткені мен мұны өз ойымнан істеген жоқпын. Егер бұл адамдар барлық адамдарға ортақ өліммен өлсе, не барлық адамдардың басына түсетін жазамен жазаланса, онда Жаратқан Ие мені жібермегені. Ал егер Жаратқан Ие бұрын болмаған бір іс жасап, жер аузын ашып, оларды және оларға тиесілінің бәрін жұтып қойса, сөйтіп олар тірідей көрге түссе, онда сендер бұл адамдардың Жаратқан Иені қорлағанын түсінесіңдер».
And it came to pass, as he had made an end of speaking all these words, that the ground clave asunder that was under them: And the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their houses, and all the men that appertained unto Korah, and all their goods. They, and all that appertained to them, went down alive into the pit, and the earth closed upon them: and they perished from among the congregation.
Ол осы сөздердің бәрін айтып болған кезде, олардың астындағы жер айрылып кетті. Жер өз аузын ашып, оларды да, олардың үйлерін де, Қорахқа тиесілі барлық адамдарды да, бүкіл мал-мүлкін де жұтып қойды. Олар және өздеріне тиесілінің бәрі тірідей орға түсіп кетті, жер үстілерінен қайта жабылды; осылайша олар қауым арасынан жойылып кетті.
And all Israel that were round about them fled at the cry of them: for they said, Lest the earth swallow us up also. And there came out a fire from the Lord, and consumed the two hundred and fifty men that offered incense. Numbers 16:28–35.
Олардың төңірегіндегі бүкіл Исраил олардың айқайынан қашып кетті; өйткені олар: «Жер бізді де жұтып қоймасын»,— десті. Сонда Жаратқан Иеден от шығып, хош иісті зат ұсынған екі жүз елу адамды жалмап кетті. Руларды санау 16:28–35.
The rebellion of 1888 was typified by the rebellion of Korah, Dahan, Abiram and the 250 men who offered incense. The 250 men had formed an alliance with a threefold confederacy that arrives at the Sunday law when the United States, the earth beast opens its mouth and speaks as a dragon. At that point, the latter rain is poured out without measure, just as the 250 men that offered incense were destroyed by fire coming down from heaven. The 250 men represent a false religious system who are destroyed during the outpouring of the latter rain at the Sunday law. The earth opening up on Korah and his cohorts, is the earthquake of Revelation eleven, that identifies the United States opening its mouth and speaking as a dragon. When the fire came down out of heaven on the 250, it typified the fire of Elijah at Mount Carmel, when those false prophets were slain. Elijah’s fire at Mount Carmel aligns with the Sunday law, so the fire upon the 250 men is the Sunday law fire of the latter rain.
1888 жылғы бүлік Қорахтың, Датанның, Абирамның және хош иісті зат ұсынған 250 адамның бүлігімен бейнеленген еді. Ол 250 адам Америка Құрама Штаттары — жердегі аң — аузын ашып, айдаһарша сөйлейтін Жексенбілік заңға келгенде пайда болатын үштік одақпен біріккен болатын. Сол сәтте кейінгі жаңбыр өлшеусіз төгіледі; дәл сол сияқты хош иісті зат ұсынған 250 адам көктен түскен отпен жойылды. Ол 250 адам Жексенбілік заң кезіндегі кейінгі жаңбырдың төгілуі барысында жойылатын жалған діни жүйені білдіреді. Жердің Қорах пен оның серіктерінің астынан ашылуы — Аян кітабының он бірінші тарауындағы жер сілкінісі; ол Америка Құрама Штаттарының аузын ашып, айдаһарша сөйлейтінін айқындайды. Көктен 250-нің үстіне от түскенде, бұл Ілиястың Кармил тауындағы отын бейнеледі, сол кезде әлгі жалған пайғамбарлар өлтірілген еді. Ілиястың Кармил тауындағы оты Жексенбілік заңмен сәйкес келеді, сондықтан 250 адамның үстіне түскен от — кейінгі жаңбырдың Жексенбілік заңдағы оты.
The passage in Numbers dealing with Korah’s rebellion, is prophetically aligned with the rebellion against the message of the Promised Land, as presented by Joshua and Caleb. That rebellion represents the biblical “day of provocation.” The passage of Korah’s rebellion says, “ye shall understand that these men have provoked the Lord.”
Сандар кітабындағы Қорахтың бүлігі туралы үзінді Ешуа мен Қалеп ұсынған Уәде етілген Жер туралы хабарға қарсы шыққан бүлікпен пайғамбарлық тұрғыдан сәйкеседі. Сол бүлік Киелі кітаптағы “арандату күнін” білдіреді. Қорахтың бүлігі туралы үзіндіде: “осы адамдардың Жаратқан Иені арандатқанын білетін боласыңдар”,— делінген.
It is the wise who understand, and the wise are to understand that the history of Korah’s rebellion, is to be laid upon the rebellion against Joshua’s message of the Promised Land. That rebellion took place at Kadesh, and both Kadesh and Korah’s rebellion are the rebellion of Seventh-day Adventism at the Sunday law. Korah and the 250 men who offered incense, typified the 25 men bowing to the sun in Ezekiel 8. The ancient men in Ezekiel eight represent the fourth of four escalating abominations, that are accomplished in Jerusalem, the symbol of God’s church.
Түсінетіндер — даналар; әрі даналар Уәде етілген Жер туралы Ешуа хабарламасына қарсы көтеріліс Қорахтың бүлік шығару тарихына телінуі тиіс екенін түсінуге міндетті. Сол бүлік Қадеште болды, ал Қадеш те, Қорахтың бүлігі де — жексенбілік заң кезіндегі Жетінші күн адвентизмінің бүлігі. Қорах пен хош иісті зат ұсынған екі жүз елу адам Езекиел 8-та күнге тағзым еткен жиырма бес адамды бейнеледі. Езекиелдің сегізінші тарауындағы сол ежелгі ерлер Құдайдың қауымының нышаны болып табылатын Иерусалимде жүзеге асатын, үдей түскен төрт жиіркеніштің төртіншісін білдіреді.
The first abomination is the image of jealousy, the second is hidden chambers, the third is weeping for Tammuz and then the 25 men bow down to the sun. Then chapter nine identifies those who are sighing and crying for the abominations, represented in chapter eight. Those that sigh and cry are sealed by the angel that ascends from the east. An angel is a messenger, and represents a message.
Бірінші жиіркеніш — қызғаныш мүсіні, екіншісі — жасырын бөлмелер, үшіншісі — Таммұз үшін жылау, содан кейін жиырма бес адам күнге тағзым етеді. Содан соң тоғызыншы тарау сегізінші тарауда бейнеленген жиіркеніштер үшін күрсініп, зар жылап жүргендерді айқындайды. Күрсініп, зар жылайтындар шығыстан көтерілетін періште арқылы мөрленеді. Періште — хабаршы, әрі ол хабарды білдіреді.
The sealing message from the east, is the message of the east wind, which is the message of Islam. Once the one hundred and forty-four thousand are sealed, the destroying angels begin their work, right where the external line of prophecy teaches that “national apostasy is followed by national ruin.” Before the judgment is accomplished upon those represented by Korah, the rebels are taken outside of Jerusalem. The wicked are removed from Jerusalem, for it is not the righteous that flee Jerusalem.
Шығыстан келген мөрлеу хабары — шығыс желінің хабары, яғни Исламның хабары. Жүз қырық төрт мың мөрленген соң, жоюшы періштелер өз істерін дәл сол жерде бастайды, мұнда пайғамбарлықтың сыртқы желісі «ұлттық діннен безушіліктің артынан ұлттық күйреу келеді» деп үйретеді. Қорах арқылы бейнеленгендерге үкім орындалмас бұрын, бүлікшілер Иерусалимнің сыртына шығарылып әкетіледі. Зұлымдар Иерусалимнен аластатылады, өйткені Иерусалимнен қашатындар әділдер емес.
Moreover the spirit lifted me up, and brought me unto the east gate of the Lord’s house, which looketh eastward: and behold at the door of the gate five and twenty men; among whom I saw Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.
Содан соң Рух мені көтеріп, Жаратқан Иенің үйінің шығысқа қараған шығыс қақпасына алып келді; міне, қақпа аузында жиырма бес адам тұр екен. Солардың арасында мен халық әмірлері Азур ұлы Жаазанияны және Беная ұлы Пелатияны көрдім.
Then said he unto me, Son of man, these are the men that devise mischief, and give wicked counsel in this city: Which say, It is not near; let us build houses: this city is the caldron, and we be the flesh.
Сонда Ол маған былай деді: «Адам ұлы, міне, осы қалада зұлымдық ойластырып, арам кеңес беретіндер — осылар. Олар: “Уақыты жақын емес; үйлер салайық; бұл қала — қазан, ал біз — етпіз”, — дейді.»
Therefore prophesy against them, prophesy, O son of man. And the Spirit of the Lord fell upon me, and said unto me, Speak; Thus saith the Lord;
Сондықтан оларға қарсы пайғамбарлық ет, пайғамбарлық ет, ей, адам ұлы. Сонда Жаратқан Иенің Рухы менің үстіме түсіп, маған былай деді: Сөйле; Жаратқан Ие осылай дейді;
Thus have ye said, O house of Israel: for I know the things that come into your mind, every one of them. Ye have multiplied your slain in this city, and ye have filled the streets thereof with the slain. Therefore thus saith the Lord God; Your slain whom ye have laid in the midst of it, they are the flesh, and this city is the caldron: but I will bring you forth out of the midst of it. Ye have feared the sword; and I will bring a sword upon you, saith the Lord God. And I will bring you out of the midst thereof, and deliver you into the hands of strangers, and will execute judgments among you. Ye shall fall by the sword; I will judge you in the border of Israel; and ye shall know that I am the Lord. This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you.
Сонда сендер: “О, Исраил үйі”,— деп айттыңдар; өйткені ойларыңа не келетінін, олардың әрқайсысын Мен білемін. Сендер осы қалада өлтірілгендерді көбейттіңдер, оның көшелерін өлтірілгендерге толтырдыңдар. Сондықтан Жаратушы Ие Құдай былай дейді: Сендер оның ортасына құлатқан өлтірілгендер — ет, ал бұл қала — қазан; бірақ Мен сендерді оның ортасынан алып шығамын. Сендер семсерден қорықтыңдар; ал Мен сендердің үстілеріңе семсер жіберемін, — дейді Жаратушы Ие Құдай. Мен сендерді оның ортасынан шығарып, бөтендердің қолына тапсырамын және араларыңда үкімдерімді орындаймын. Сендер семсерден құлайсыңдар; Мен сендерді Исраил шекарасында соттаймын; сонда Менің Жаратушы Ие екенімді білесіңдер. Бұл қала сендерге қазан болмайды, сендер де оның ортасындағы ет болмайсыңдар; бірақ Мен сендерді Исраил шекарасында соттаймын. Сонда Менің Жаратушы Ие екенімді білесіңдер; өйткені сендер Менің жарғыларыммен жүрген жоқсыңдар, үкімдерімді орындаған жоқсыңдар, қайта айналаларыңдағы халықтардың салттары бойынша істедіңдер.
And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:1–13.
Сонда мен пайғамбарлық етіп тұрғанда, Бенаяның ұлы Пелатия өлді. Сол кезде мен етпетімнен түсіп, қатты дауыспен айқайлап: «Уа, Жаратушы Ие Құдай! Сен Исраилдің қалдығын түгелдей құртпақпысың?» — дедім. Езекиел 11:1–13.
Jerusalem is purified at the Sunday law, when the wheat is separated from the tares. The men represented by the 25, or Korah’s 250 are taken outside, to the “border” of Jerusalem to die. 25 is the number of priests who served for a week, and when symbolized by the tenfold number of 250, it represents the worldwide church, for ten is a symbol of worldwide. The church militant is defined as the church made up of wheat and tares, and the church triumphant represents the church that is only wheat.
Иерусалим жексенбілік заң кезінде, бидай арамшөптен бөлінген шақта, тазартылады. Жиырма бес адаммен, яки Қорахтың екі жүз елуімен бейнеленген ерлер өлу үшін Иерусалимнің «шекарасына» — сырт жағына — шығарылып апарылады. 25 — бір апта қызмет еткен діни қызметкерлердің саны, ал ол он есе 250 санымен рәмізделгенде, бүкіләлемдік шіркеуді білдіреді, өйткені он — дүниежүзілік ауқымның рәмізі. Жауынгер шіркеу бидай мен арамшөптен құралған шіркеу ретінде анықталады, ал жеңімпаз шіркеу тек қана бидайдан тұратын шіркеуді білдіреді.
“Has God no living church? He has a church, but it is the church militant, not the church triumphant. We are sorry that there are defective members, that there are tares amid the wheat. Jesus said: ‘The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: but while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way…. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn.’
«Құдайдың тірі қауымы жоқ па? Оның қауымы бар, бірақ ол салтанат құрған қауым емес, күресуші қауым. Біз оның ішінде кемістікті мүшелердің бар екеніне, бидайдың арасында арамшөптердің бар екеніне қынжыламыз. Иса былай деді: “Көктегі Патшалық егістігіне жақсы тұқым сепкен бір адамға ұқсайды; бірақ адамдар ұйықтап жатқанда, оның жауы келіп, бидайдың арасына арамшөп сеуіп, кетіп қалды…. Сонда үй иесінің қызметшілері келіп, оған: Тақсыр, сен егістігіңе жақсы тұқым сеппеп пе едің? Олай болса, бұл арамшөп қайдан шықты? — деді. Ол оларға: Мұны жау істеді, — деді. Қызметшілер оған: Ендеше, біз барып, оны жұлып тастайық па? — деді. Бірақ ол: Жоқ, арамшөпті жұламыз деп, онымен бірге бидайды да тамырымен жұлып алмаңдар. Екеуі де ораққа дейін бірге өссін; ал орақ уақытында мен орақшыларға: Әуелі арамшөпті жинап, өртеп жіберу үшін бау-бау етіп байлаңдар, ал бидайды менің қамбама жинаңдар, — деп айтамын”, — деді.»
“In the parable of the wheat and the tares, we see the reason why the tares were not to be plucked up; it was lest the wheat be rooted up with the tares. Human opinion and judgment would make grave mistakes. But rather than have a mistake made, and one single blade of wheat rooted up, the Master says, ‘Let both grow together until the harvest;’ then the angels will gather out the tares, which will be appointed to destruction. Although in our churches, that claim to believe advanced truth, there are those who are faulty and erring, as tares among the wheat, God is long-suffering and patient. He reproves and warns the erring, but He does not destroy those who are long in learning the lesson He would teach them; He does not uproot the tares from the wheat. Tares and wheat are to grow together till the harvest; when the wheat comes to its full growth and development, and because of its character when ripened, it will be fully distinguished from the tares.
«Бидай мен арамшөп туралы астарлы әңгімеде біз арамшөптің неге жұлынып тасталмауы керектігінің себебін көреміз; себебі арамшөппен бірге бидай да тамырымен қоса жұлынып қалуы мүмкін еді. Адамның пікірі мен үкімі өрескел қателіктерге ұрындырар еді. Бірақ қателікке жол бергеннен және бидайдың бір ғана сабағын болса да тамырымен жұлып алғаннан гөрі, Ие: “Екеуі де ораққа дейін бірге өсе берсін”,— дейді; сонда періштелер жойылуға белгіленген арамшөпті жинап алады. Алдыңғы қатарлы ақиқатқа сенеміз деп мәлімдейтін біздің шіркеулеріміздің ішінде де бидай арасындағы арамшөп сияқты мінді және адасушы адамдар болғанымен, Құдай шыдамды әрі сабырлы. Ол адасқандарды әшкерелеп, ескертеді, бірақ Өзі оларға үйреткісі келетін сабақты үйренуде баяу жүргендерді жоймайды; Ол бидайдың арасынан арамшөпті жұлып тастамайды. Арамшөп пен бидай ораққа дейін бірге өсуі тиіс; ал бидай толық өсіп-жетіліп, дамуының кемеліне келгенде, және піскен кездегі өз сипатының арқасында, ол арамшөптен толық айқын ажыратылатын болады.»
“The church of Christ on earth will be imperfect, but God does not destroy His church because of its imperfection. There have been and will be those who are filled with zeal not according to knowledge, who would purify the church, and uproot the tares from the midst of the wheat. But Christ has given special light as to how to deal with those who are erring, and with those who are unconverted in the church. There is to be no spasmodic, zealous, hasty action taken by church members in cutting off those they may think defective in character. Tares will appear among the wheat; but it would do more harm to weed out the tares, unless in God’s appointed way, than to leave them alone. While the Lord brings into the church those who are truly converted, Satan at the same time brings persons who are not converted into its fellowship. While Christ is sowing the good seed, Satan is sowing the tares. There are two opposing influences continually exerted on the members of the church. One influence is working for the purification of the church, and the other for the corrupting of the people of God.” Testimonies to Ministers, 45, 46.
«Жер бетіндегі Мәсіхтің қауымы кемшіліксіз болмайды, бірақ Құдай Өз қауымын оның жетілмегендігі үшін жоймайды. Білімге сай емес қызғанышқа толы болып, қауымды тазартпақшы және бидайдың арасынан арамшөпті түбімен жұлып тастамақшы болғандар болған және бола да береді. Бірақ адасушылармен және қауым ішіндегі қайта туылмағандармен қалай әрекет ету керектігі жөнінде Мәсіх ерекше нұр берген. Қауым мүшелері мінезінде ақауы бар деп ойлайтындарды шеттету ісінде ешқандай дірілдеген, қызбалыққа салынған, асығыс әрекетке бармауы тиіс. Бидайдың арасында арамшөп көрінеді; бірақ арамшөпті Құдай белгілеген жолмен емес, өз бетінше отап тастау, оны сол күйі қалдырғаннан да көбірек зиян келтірер еді. Ие қауымға шынайы түрде қайта туылғандарды әкеліп жатқан кезде, шайтан да сонымен бір мезгілде оның қатарына қайта туылмаған адамдарды енгізеді. Мәсіх игі тұқымды сеуіп жатқанда, шайтан арамшөпті себеді. Қауым мүшелеріне үздіксіз әсер етіп тұратын бір-біріне қарсы екі ықпал бар. Бір ықпал қауымды тазарту үшін әрекет етеді, ал екіншісі Құдай халқын бұзу үшін әрекет етеді». Testimonies to Ministers, 45, 46.
The wicked are taken outside of Jerusalem to be destroyed. They are removed at the time of the harvest, which is also the time when the wheat has matured, for it is then that the wheat is gathered together as the first fruit wave offering of the two Pentecostal wave loaves. The harvesting of the first fruit of the wheat is a specific subject of biblical prophecy. The separation of the wheat and tares is addressing this very subject, and many of Christ’s parables identify this very significant prophetic waymark.
Зұлымдар жойылу үшін Иерусалимнің сыртына шығарылады. Олар орақ кезінде аластатылады; бұл — бидай пісіп-жетілген шақ та, өйткені дәл сол кезде бидай Елуінші күн мейрамының екі тербетілетін нанының алғашқы өнімінің тербетілетін тартуы ретінде жиналады. Бидайдың алғашқы өнімін ору — Киелі кітаптағы пайғамбарлықтың нақты бір тақырыбы. Бидай мен арамшөптің ажыратылуы дәл осы тақырыпқа қатысты, әрі Мәсіхтің көптеген астарлы әңгімелері осы аса маңызды пайғамбарлық межені көрсетеді.
“Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.
«Тағы да, бұл астарлы әңгімелер үкімнен кейін ешқандай сынақ мерзімі болмайтынын үйретеді. Ізгі хабардың ісі аяқталған кезде, сол сәтте-ақ жақсылар мен жамандардың арасындағы айырылысу жүзеге асады, әрі әрбір топтың тағдыры мәңгілікке бекітіледі.» Christ’s Object Lessons, 123.
The wheat offering is the one hundred and forty-four thousand, and the third angel separates the wheat from the tares.
Бидай тартуы — жүз қырық төрт мың, ал үшінші періште бидайды арамшөптен айырады.
“I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his word, awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal or bind the wheat for the heavenly garner.’ These things should engage the whole mind, the whole attention. Again I was shown the necessity of those who believe we are having the last message of mercy, being separate from those who are daily receiving or imbibing new error. I saw that neither young nor old should attend the assemblies of those who are in error and darkness. Said the angel, ‘Let the mind cease to dwell on things of no profit.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.
«Содан соң мен үшінші періштені көрдім. Менімен бірге жүрген періште былай деді: “Оның сөзі сұсты, оның миссиясы үрейлі. Ол — бидайды арамшөптен ажыратып, бидайды көктегі қамба үшін мөрлейтін не байлайтын періште”. Бұл нәрселер бүкіл ойды, бүкіл назарды өзіне аударуға тиіс. Маған тағы да соңғы рақым хабарын алып жатырмыз деп сенетіндердің күн сайын жаңа адасуды қабылдап не бойына сіңіріп жүргендерден бөлек болуының қажеттігі көрсетілді. Мен жас та, кәрі де адасушылық пен қараңғылықта жүргендердің жиналыстарына қатыспауға тиіс екенін көрдім. Періште былай деді: “Ақыл-ой пайдасыз нәрселерге аялдауын доғарсын”». Manuscript Releases, 5-том, 425.
The third angel seals the wheat and also separates the wheat from the tares. The third angel represents the Sunday law, which is where the 25 men, representing the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church are taken outside of Jerusalem and judged. At that point the church militant is transformed into the church triumphant.
Үшінші періште бидайға мөр басады, сондай-ақ бидайды арамшөптен бөліп ажыратады. Үшінші періште жексенбілік заңды білдіреді; сол кезде Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуінің басшылығын бейнелейтін жиырма бес адам Иерусалимнің сыртына шығарылып, үкімге тартылады. Сол сәтте күресуші шіркеу жеңімпаз шіркеуге айналады.
“The work is soon to close. The members of the church militant who have proved faithful will become the church triumphant. In reviewing our past history, having travelled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment and with confidence in Christ as Leader. We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and his teaching in our past history.” General Conference Bulletin, January 29, 1893.
«Бұл істің жақында аяқталуы тиіс. Өздерінің адалдығын дәлелдеген күресуші қауымның мүшелері жеңіске жеткен қауымға айналады. Өткен тарихымызға қайта көз жүгіртіп, қазіргі жағдайымызға дейінгі ілгерілеудің әрбір қадамын жүріп өткенімді ескере отырып, мен: “Құдайды мадақтаңдар!” — деп айта аламын. Құдайдың не істегенін көргенімде, мені таңданыс пен Мәсіхке Жетекші ретінде деген сенім кернейді. Болашақтан қорқатын ештеңеміз жоқ, тек Жаратқан Иенің бізді қалай жетелегенін және өткен тарихымыздағы Оның тәлімін ұмытып кеткен жағдайда ғана қорқуымыз мүмкін». General Conference Bulletin, January 29, 1893.
The prophetic subject of the separation of the tares from the wheat is a major subject of Bible prophecy. Christ cleansing the temple is an illustration of this work, the climax occurs at the Sunday law, for we the see those who were to be judged taken to the border of Jerusalem to die.
Арамшөпті бидайдан ажырату туралы пайғамбарлық тақырып — Киелі кітап пайғамбарлығының ірі тақырыптарының бірі. Мәсіхтің ғибадатхананы тазартуы — осы істің бір көрінісі; оның шарықтау шегі жексенбілік заң кезінде болады, өйткені біз сол кезде үкім етілуге тиіс болғандардың өлу үшін Иерусалимнің шетіне шығарылғанын көреміз.
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
«Иса Өзінің жария қызметін бастағанда, ғибадатхананы оның киеліге тіл тигізген былғанышынан тазартты. Оның қызметінің соңғы істерінің бірі — ғибадатхананы екінші рет тазарту болды. Дәл солай, дүниеге ескерту берілетін соңғы істе шіркеулерге екі айқын үндеу жасалады. Екінші періштенің хабары: “Құлады, құлады, ұлы Бабыл, өйткені ол барлық халықтарға өзінің азғындығының қаһар шарабынан ішкізді” (Аян 14:8). Ал үшінші періштенің хабарының қатты айқайында көктен былай деген дауыс естіледі: “Одан шығыңдар, халқым, оның күнәларына ортақ болып қалмауларың үшін және оның жазаларынан үлес алмауларың үшін. Өйткені оның күнәлары көкке дейін жетті, және Құдай оның заңсыздықтарын есіне алды” (Аян 18:4, 5).» Selected Messages, 2-кітап, 118.
The church of wheat and tares exists until the Sunday law crisis when the tares are removed, not by human strength, but by the third angel—which represents the Sunday law, but also the message of the latter rain then swelling into a loud cry. The tares are an element of the prophetic testimony, as is the wheat. The providence of God reaches the Sunday law and the third angel purifies the temple the second time. He cleansed it on October 22, 1844, and the second temple cleansing is the Sunday law.
Бидай мен арамшөптен тұратын шіркеу жексенбілік заң дағдарысына дейін өмір сүреді; сол кезде арамшөптер адам күшінің әсерімен емес, үшінші періште арқылы аластатылады, ал бұл жексенбілік заңды білдіреді, бірақ сонымен бірге кейінгі жаңбыр туралы хабардың сол кезде күшейіп, зор айқайға айналуын да білдіреді. Арамшөптер де, бидай сияқты, пайғамбарлық куәліктің бір бөлігі болып табылады. Құдайдың қамқорлықпен жүргізуі жексенбілік заңға дейін жетеді, ал үшінші періште ғибадатхананы екінші рет тазартады. Ол оны 1844 жылғы 22 қазанда тазартты, ал ғибадатхананың екінші рет тазартылуы — жексенбілік заң.
The external elements of history that lead to the Sunday law are a major element of the testimony of the church triumphant, as are the tares, the wheat and the binding of the two classes. The closing messages of Revelation are the three angels’ messages, and they separate and bind the two classes, but it is important to see that Sister White identifies that those “closing messages,” “ripen the harvest.” The closing message that ripens the harvest is the latter rain, and it is the fire that binds the 250 men “as fagots for the fires of destruction.”
Жексенбілік заңға алып баратын тарихтың сыртқы элементтері жеңімпаз қауымның куәлігінің басты құрамдас бөлігі болып табылады; дәл сол сияқты арамшөптер, бидай және осы екі таптың байланып-буылуы да сондай. Аян кітабының қорытынды хабарлары — үш періштенің хабарлары, әрі олар осы екі тапты ажыратып, байлап-буып қояды; бірақ Уайт ханымның сол «қорытынды хабарлар» «егісті пісіріп-жетілдіретінін» айқындайтынын көру маңызды. Егінді пісіріп-жетілдіретін қорытынды хабар — кейінгі жаңбыр, әрі ол 250 адамды «жойылу оттары үшін бау-бау болып байлайтын» от болып табылады.
“To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.
“Жоханға қауымның тәжірибесіне қатысты терең де тебірентерлік маңызы бар көріністер ашылды. Ол Құдай халқының жағдайын, қауіп-қатерлерін, күрестерін және ақырғы құтқарылуын көрді. Ол жердің өнімін пісіріп-жетілдіретін қорытынды хабарларды жазып қалдырды: не көктегі қамбаға жиналатын баулар ретінде, не жойылу отына тасталатын будақтар ретінде. Оған аса зор маңызы бар тақырыптар ашылды, әсіресе соңғы қауым үшін, сонда адасудан ақиқатқа бет бұратындар өздерінің алдында тұрған қауіптер мен күрестер жөнінде тәлім алсын деп. Жер бетіне не келіп тұрғаны жөнінде ешкімге қараңғылықта қалудың қажеті жоқ.” Ұлы күрес, 341-бет.
His cleansing of the temple, is also illustrated by the work of the Dirt Brush man who John the Baptist introduced as the One who followed his ministry. He is the one who sweeps out the rubbish in Miller’s dream.
Оның ғибадатхананы тазартуы Жақия шомылдыру рәсімін жасаушы өз қызметінен кейін келетін Тұлға ретінде таныстырған Кір Қылшағы адамының ісі арқылы да бейнеленеді. Ол — Миллердің түсіндегі қоқысты сыртқа сыпырып шығаратын Сол.
“The Lord is about to reveal the difference between the righteous and the wicked; for his ‘fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into his garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.’” Review and Herald, November 8, 1892.
«Жаратқан Ие әділ мен зұлымның арасындағы айырмашылықты ашып көрсетуге таяп қалды; өйткені Оның “қолында айырмасы бар, және Ол қырманын мұқият тазартып, бидайын қамбасына жинайды; ал топанын сөнбес отпен өртеп жібереді”». Review and Herald, November 8, 1892.
Isaiah is referenced by Sister White, when she identified that in 1849 the Lord had stretched out his hand a second time to gather the remnant of His people, and Isaiah and Sister White are identifying the final gathering of the one hundred and forty-four thousand. The process of gathering includes the scattering and gathering represented as the first disappointment, that leads to the gathering at the end of a tarrying time. Each of these elements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a specific topic of biblical prophecy. The external history which the Lord employs as His tool to bring sin to its conclusion is represented in Daniel 11:11; and the final gathering is found in Isaiah 11:11; and the end of the tarrying time is found in Revelation 11:11 and the separation of the wheat and tares at the Sunday law is located in Ezekiel 11:11:
Уайт ханым 1849 жылы Жаратқан Ие Өз халқының қалдығын жинау үшін қолын екінші рет созғанын анықтаған кезде, Ишаяға сілтеме жасайды; Ишая да, Уайт ханым да бір жүз қырық төрт мыңның ақырғы жиналуын көрсетіп отыр. Жинау үдерісі алғашқы түңілушілік ретінде бейнеленген шашырау мен жиналуды қамтиды, ол кідіру уақытының соңындағы жиналуға алып келеді. Бір жүз қырық төрт мыңның мөрленуіне қатысты осы элементтердің әрқайсысы — Киелі кітап пайғамбарлығының нақты бір тақырыбы. Жаратқан Иенің күнәні өз шегіне жеткізу үшін Өзінің құралы ретінде қолданатын сыртқы тарихы Даниял 11:11-де бейнеленген; ал ақырғы жиналу Ишая 11:11-де табылады; ал кідіру уақытының соңы Аян 11:11-де табылады, және жексенбілік заң кезіндегі бидай мен арамшөптің бөлінуі Езекиел 11:11-де орналасқан:
This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.
Бұл қала сендерге қазан болмайды, сендер де оның ішіндегі ет болмайсыңдар; бірақ Мен сендерді Исраилдің шекарасында соттаймын. Езекиел 11:11.
In Joel, the “new wine” is cut off from the ancient old men who were to be the guardians of the sanctuary. The message of the Midnight Cry is the new wine of Joel, and the fire that comes down at the Sunday law has been typified by the Pentecostal fire. That fire represents a message, which is the new wine, but it is also the message that destroys the 250 men who offered incense. The Laodicean Seventh-day Adventist church ends at the Sunday law, for it is then that the fire is poured out without measure and it destroys the 250 men who offered incense; it therefore destroys their system of worship.
Жоел кітабында киелі орданың сақшылары болуға тиісті ежелгі ақсақалдардан «жаңа шарап» кесіліп тасталған. Түн ортасындағы Айқайдың хабары — Жоелдің жаңа шарабы, ал жексенбілік заң кезінде көктен түсетін от Елуінші күн мейрамының оты арқылы бейнеленген. Сол от бір хабарды білдіреді, ол — жаңа шарап; бірақ ол сондай-ақ хош иісті зат ұсынған 250 адамды жоятын хабар. Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі жексенбілік заңда аяқталады, өйткені дәл сол кезде от өлшеусіз төгіледі де, хош иісті зат ұсынған 250 адамды жояды; демек, олардың ғибадат жүйесін де жояды.
If the Seventh-day Adventist church were faithful at the Sunday law, the power and might of the United States government will close it down. If it is unfaithful, it will simply change its name to First-day Adventist church or some other close facsimile. Righteous or unrighteous the Seventh-day Adventist church does not go beyond the Sunday law. The prophetic testimony identifies that Adventism has rejected the message of the old paths at 9/11, and those old paths lead to the shut door at the Sunday law. The 25 men were represented in Ezekiel’s passage by “Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.”
Егер Жетінші күн адвентистер шіркеуі жексенбілік заң тұсында адал болса, Америка Құрама Штаттары үкіметінің күші мен құдіреті оны жауып тастайды. Егер ол адал болмаса, ол жай ғана өз атауын Бірінші күн адвентистер шіркеуі немесе соған өте жақын ұқсас басқа бір атауға өзгертеді. Әділ болсын, әділетсіз болсын, Жетінші күн адвентистер шіркеуі жексенбілік заңнан әрі аспайды. Пайғамбарлық куәлік адвентизмнің 9/11-де көне жолдар жөніндегі хабарды қабылдамай тастағанын айқындайды, ал сол көне жолдар жексенбілік заң тұсындағы жабық есікке алып барады. Езекиелдің үзіндісінде әлгі жиырма бес адам “халық әміршілері Азур ұлы Жаазания мен Беная ұлы Пелатия” арқылы бейнеленген.
Their name’s profess the characteristics of God’s people, but it is simply profession. Jaazaniah means God hears, and he is the son of Azur, which means to help and protect. Sister White says the 25 men were to be the guardians, as represented by “Azur.” His son professes to “hear” God, but he is the class that seeing, they see not, and hearing, they hear not. Pelatiah means delivered of God, and his father “Benaiah,” means God has built. When Ezekiel finished his warning message Pelatiah died.
Олардың аттары Құдай халқының сипаттарын білдіреді, бірақ бұл тек ауызша мойындау ғана. Жаазаниях «Құдай естиді» дегенді білдіреді, әрі ол Азурдың ұлы, ал «Азур» «көмектесу және қорғау» дегенді білдіреді. Уайт әпке бұл жиырма бес ер адамның «Азур» арқылы бейнеленгендей, күзетшілер болуға тиіс болғанын айтады. Оның ұлы Құдайды «естиміз» деп мойындайды, бірақ ол — көре тұра көрмейтін, ести тұра естімейтін топ. Пелатиях «Құдай құтқарған» дегенді білдіреді, ал оның әкесі «Бенаях» «Құдай салды» дегенді білдіреді. Езекиел өзінің ескерту хабарын аяқтағанда, Пелатиях өлді.
This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:11–13.
Бұл қала сендерге қазан болмайды, сендер де оның ортасындағы ет болмайсыңдар; бірақ Мен сендерді Исраилдің шекарасында соттаймын. Сонда сендер Менің Жаратқан Ие екенімді білетін боласыңдар; өйткені сендер Менің жарғыларым бойынша жүрген жоқсыңдар, үкімдерімді де орындаған жоқсыңдар, қайта айналаларыңдағы басқа халықтардың әдет-ғұрыптарына сай істедіңдер. Мен пайғамбарлық айтып тұрғанымда, Бенаяның ұлы Пелатиях қайтыс болды. Сонда мен жүзтөмпештеп құлап, зор дауыспен айқайлап: «Уа, Жаратушы Тәңір Ие! Исраилдің қалдығын мүлде құртпақсың ба?» — дедім. Езекиел 11:11–13.
Pelatiah died at the loud cry of Ezekiel. The wheat died in the street on July 18, 2020 in fulfillment of Revelation eleven. The wheat are Moses and Elijah, the first author of God’s Word, and the promise of Elijah to come, is the last statement in the Old Testament. Alpha and Omega are slain in the street of Sodom and Egypt, but they are resurrected in 2024, as represented in Revelation 11:11. While they were dead, Sodom and Egypt rejoiced. Ezekiel places the death of Pelatiah in the time of the remnant when he says, “Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel?” Sodom is the Seventh-day Adventist church in the time of the remnant, according to Isaiah.
Езекиелдің қатты айқайы үстінде Пелатия өлді. Бидай Аян кітабының он бірінші тарауының орындалуы ретінде 2020 жылғы 18 шілдеде көшеде өлді. Бидай — Мұса мен Ілияс; Құдай Сөзінің алғашқы авторы, әрі келуге тиіс Ілиястың уәдесі — Ескі Өсиеттегі соңғы мәлімдеме. Альфа мен Омега Содом мен Мысырдың көшесінде өлтіріледі, бірақ олар Аян 11:11-де бейнеленгендей, 2024 жылы қайта тіріледі. Олар өлі жатқан кезде, Содом мен Мысыр қуанды. Езекиел Пелатияның өлімін қалдықтың уақытына орналастырады, өйткені ол: «О, Жаратушы Тәңір Ие! Сен Исраил қалдығын толық жоймақпысың?» — дейді. Ишая бойынша, Содом — қалдықтың уақытындағы Жетінші күн адвентистері шіркеуі.
Hear, O heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken, I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me. The ox knoweth his owner, and the ass his master’s crib: but Israel doth not know, my people doth not consider.
Тыңдаңдар, ей, көктер, құлақ салыңдар, ей, жер: өйткені Жаратқан Ие былай деді: «Мен ұлдарды асырап, өсіріп жеткіздім, ал олар Маған қарсы шықты. Өгіз өз иесін біледі, есек өз қожайынының астауын таниды; ал Исраил білмейді, халқым түсінбейді».
Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the Lord, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward. Why should ye be stricken anymore? ye will revolt more and more: the whole head is sick, and the whole heart faint. From the sole of the foot even unto the head there is no soundness in it; but wounds, and bruises, and putrifying sores: they have not been closed, neither bound up, neither mollified with ointment. Your country is desolate, your cities are burned with fire: your land, strangers devour it in your presence, and it is desolate, as overthrown by strangers. And the daughter of Zion is left as a cottage in a vineyard, as a lodge in a garden of cucumbers, as a besieged city.
О, күнәға батқан халық, заңсыздық жүгін арқалаған ел, зұлымдық істеушілердің ұрпағы, азғындыққа салатын балалар! Олар Жаратқан Иені тастап кетті, Исраилдің Киесін қаһарландырды, теріс бұрылып, кері шегінді. Неге әлі де соғыла берулерің керек? Сендер бүлікті бұрынғыдан бетер күшейтесіңдер: бүкіл бас ауру, бүкіл жүрек әлсіреген. Аяқтың табанынан бастап төбеге дейін онда сау жер жоқ; тек жаралар, көгерген іздер және іріңдеген ойық жаралар ғана бар: олар таңылған да жоқ, байланған да жоқ, маймен жұмсартылған да жоқ. Елдерің қаңырап бос қалды, қалаларың отқа өртенді; жерлеріңді көз алдарыңда жатжерліктер жалмап жатыр, әрі ол жатжерліктер қиратып кеткендей қаңырап бос қалды. Сион қызы жүзімдіктегі лашықтай, қияр бақшасындағы күркедей, қоршауда тұрған қаладай жалғыз қалдырылды.
Except the Lord of hosts had left unto us a very small remnant, we should have been as Sodom, and we should have been like unto Gomorrah. Hear the word of the Lord, ye rulers of Sodom; give ear unto the law of our God, ye people of Gomorrah. Isaiah 1:2–10.
Егер Әскерлердің Жаратушысы бізге өте аз ғана қалдық қалдырмағанда, біз Содом секілді болар едік, Ғомораға ұқсап қалар едік. Жаратқан Иенің сөзін тыңдаңдар, ей, Содомның әміршілері; Құдайымыздың заңына құлақ салыңдар, ей, Ғомора халқы. Ишая 1:2–10.
Moses and Elijah are slain in Sodom and Egypt during the period of the remnant. Egypt is a symbol of corrupted statecraft and Sodom of corrupted churchcraft. Pelatiah the son of Benaiah dies at the Sunday law, which Isaiah aligns with the biblical day of provocation, which is either 1863, or the Sunday law. Pelatiah the son of Benaiah represents a counterfeit of those who actually hear the Word of God. In the time of the remnant those represented by Moses and Elijah are slain and then resurrected. That resurrection began with a voice in the wilderness in July of 2023. From 2024 the final separation of the wheat and tares has been under way.
Қалдық кезеңінде Мұса мен Ілияс Содом мен Мысырда өлтіріледі. Мысыр — азғындалған мемлекеттік биліктің, ал Содом — азғындалған шіркеулік биліктің нышаны. Бенаяның ұлы Пелатия жексенбілік заң кезінде өледі; Ишая мұны Киелі жазбадағы арандату күнімен сәйкестендіреді, ал ол не 1863 жыл, не жексенбілік заң. Бенаяның ұлы Пелатия Құдай Сөзін шынымен еститіндердің жалған баламасын бейнелейді. Қалдық уақытында Мұса мен Ілияс арқылы бейнеленгендер өлтіріліп, содан кейін қайта тіріледі. Сол қайта тірілу 2023 жылдың шілдесінде айдаладағы дауыспен басталды. 2024 жылдан бері бидай мен арамшөпті түпкілікті айыру жүзеге асырылып келеді.
At the Sunday law the Seventh-day Adventist church will know that they are lost.
Жексенбілік заң кезінде Жетінші күн адвентистері шіркеуі өздерінің құрып кеткенін білетін болады.
This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Ezekiel 11:11–13.
Бұл қала сендер үшін қазан болмайды, сендер де оның ішіндегі ет болмайсыңдар; бірақ Мен сендерді Исраил шекарасында соттаймын. Сонда сендер Менің Жаратқан Ие екенімді білесіңдер; өйткені сендер Менің жарғыларым бойынша жүрмедіңдер, Менің үкімдерімді орындамадыңдар, қайта өздеріңді айнала қоршаған басқа халықтардың әдет-ғұрыптары бойынша істедіңдер. Мен пайғамбарлық етіп тұрғанымда, Беная ұлы Пелатия өлді. Езекиел 11:11–13.
The death of Pelatiah, whose names means delivered by God, means in context, delivered unto death, at the same point that the eleventh-hour workers are delivered from the hand of the king of the north in verse forty-one of Daniel eleven. Pelatiah is delivered into the hand of the king of the north at the Sunday law. Pelatiah, the son of Benaiah, meaning “what God’s has built.” At the very point where God has once again built a temple, to lift up as the church triumphant at the Sunday law, those represented by Pelatiah are delivered unto death, for rather than participating in the work of building up the old waste places, they were building themselves Tobiah’s tomb. Pelatiah represents Isaiah’s head to the toe, a body that is completely laden with sin. That body is the Laodicean Seventh-day Adventist church at the conclusion of four generations of progressive rebellion, that Isaiah expresses as an escalating rebellion when he states, “revolt more and more.” In the final testing process which began in 2024, the wheat is dead for three and a half days, then resurrected, at which point they shall know that the Lord is God.
Құдай құтқарды деген мағынаны білдіретін Пелатияның өлімі, осы мәнмәтінде, Даниял 11-тараудың қырық бірінші аятында он бірінші сағаттағы жұмысшылардың солтүстік патшаның қолынан құтқарылатын дәл сол сәтінде, өлімге тапсырылуды білдіреді. Пелатия жексенбілік заң кезінде солтүстік патшаның қолына тапсырылады. Пелатия — Бенаяның ұлы; бұл есімнің мағынасы: «Құдай салған нәрсе». Құдай жексенбілік заң кезінде жеңімпаз қауым ретінде көтеру үшін тағы да бір ғибадатхана тұрғызған нақ сол сәтте, Пелатия арқылы бейнеленгендер өлімге тапсырылады, өйткені олар ежелгі қираған орындарды қалпына келтіру ісіне қатысудың орнына, өздеріне Тобияның қабірін тұрғызып жатқан еді. Пелатия Ишая сипаттайтын бастан аяққа дейінгі, түгелдей күнәмен жүктелген тәнді бейнелейді. Сол тән — үдей түскен бүліктің төрт ұрпағының қорытындысындағы Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері қауымы; Ишая оны: «тағы да көбірек бүлік шығара бересіңдер», — деп айтқанда, өрши түскен бүлік ретінде білдіреді. 2024 жылы басталған соңғы сынақ үдерісінде бидай үш жарым күн өлі болады, содан кейін қайта тіріледі; сол кезде олар Жаратқан Иенің Құдай екенін білетін болады.
Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.
Сондықтан пайғамбарлық етіп, оларға айт: Тәңір Ие былай дейді: Міне, халқым, Мен сендердің қабірлеріңді ашамын, сендерді қабірлеріңнен шығарамын да, Исраил жеріне алып келемін. Уа, халқым, Мен қабірлеріңді ашып, сендерді қабірлеріңнен шығарғанымда, Менің Жаратқан Ие екенімді білетін боласыңдар. Өз рухымды сендердің іштеріңе саламын, сонда тірі боласыңдар; әрі сендерді өз жерлеріңе орналастырамын. Сонда Менің, Жаратқан Иенің, осыны айтқанымды да, орындағанымды да білетін боласыңдар, — дейді Жаратқан Ие. Езекиел 37:12–14.
The counterfeit priesthood who are represented by 25 at the Sunday law, shall then know the Lord is God. The wheat know that the Lord is God in 2024, and the tares wake up to that knowledge at the Sunday law, when it is too late. The period begins with a grave and resurrection and ends with a grave and no resurrection. The wheat at the beginning know God, when He fulfills the resurrection of Revelation eleven, and the tares know at the Sunday law earthquake of the same chapter. In between those two waymarks the testing process of the latter rain brings both classes to maturity for the harvest.
Жексенбілік заң кезіндегі 25-пен бейнеленетін жалған дін қызметкерлері сонда Жаратқан Иенің Құдай екенін білетін болады. Бидай Жаратқан Иенің Құдай екенін 2024 жылы біледі, ал арамшөптер бұл танымды Жексенбілік заң кезінде, тым кеш болғанда ғана ұғынады. Бұл кезең қабір мен қайта тірілуден басталып, қабірмен және қайта тірілусіз аяқталады. Бастапқыдағы бидай Құдайды Аян кітабының он бірінші тарауындағы қайта тірілуді жүзеге асырғанда таниды, ал арамшөптер сол тараудағы Жексенбілік заң кезіндегі жер сілкінісінде таниды. Осы екі меженің арасында кейінгі жаңбырдың сынау үдерісі екі топты да орақ уақытына пісіп-жетілуге жеткізеді.
Joel’s message is the song of the vineyard, but the first issue it raises is whether men can recognize the latter days, by the former days. The “old men” in Joel could not do that, for when the wake-up call arrives at midnight, they are cut off—spewed out of the mouth of the Lord, right where the earth beast opens it’s mouth to speak, which is also where Balaam’s ass spoke, and where John the Baptist’s father spoke.
Жоелдің хабары — жүзімдіктің жыры, бірақ оның алдымен көтеретін мәселесі: адамдар кейінгі күндерді бұрынғы күндер арқылы тани ала ма деген сауал. Жоелдегі «қариялар» мұны істей алмады, өйткені түн ортасында ояту даусы жеткенде, олар аластатылады — Иеміздің аузынан құсып тасталғандай болып, дәл жердегі аң өз аузын ашып сөйлейтін жерде; бұл сондай-ақ Балағамның есегі сөйлеген жер және Жақия Шомылдырушының әкесі сөйлеген жер.
The judgment upon the “old ancient men” is based upon the question of whether this has happened in the days of your forefathers? The passage opens by saying, “hear this.” It then sets forth two witnesses, one of four generations of men and the other four types of insects. Then they are awakened at the Midnight Cry, only to find they are passed by as God’s chosen covenant people. They are not passed by because they had no wine, they are passed by because they have the wrong wine. In the parable of the ten virgins, Joel’s new wine is oil.
«кәрі ежелгі адамдарға» шығарылған үкім: бұл сендердің ата-бабаларыңның күндерінде болып па еді? — деген сұраққа негізделеді. Үзінді «мұны тыңдаңдар» деп басталады. Содан кейін онда екі куә ұсынылады: біреуі — адамдардың төрт ұрпағы, екіншісі — жәндіктердің төрт түрі. Бұдан кейін олар Түн ортасындағы айқайда оянады, бірақ Құдайдың таңдап алған келісім халқы ретінде өздерінен айналып өтілгенін көреді. Олар шараптары болмағандықтан айналып өтілмейді; олар теріс шарапқа ие болғандықтан айналып өтіледі. Он қыз туралы астарлы әңгімеде Жоелдің жаңа шарабы — май.
Their salvation is placed in the terms of whether they receive the “new wine” of the latter rain message. The “old and ancient men” are also portrayed as “the drunkards of Ephraim” by Isaiah, and Ephraim is not represented in the sealed in Revelation seven. He is replaced by his brother Manasseh. It is difficult to find a more wicked king than Manasseh, but he replaces the drunkards of Ephraim.
Олардың құтқарылуы кейінгі жаңбыр хабарының «жаңа шарабын» қабылдай ма, жоқ па — соның шарттарына байланысты қойылған. «Қарттар мен ежелгі кісілерді» Ишая сондай-ақ «Ефремнің маскүнемдері» ретінде бейнелейді, ал Аянның жетінші тарауында мөр басылғандардың қатарында Ефрем көрсетілмейді. Оның орнына оның бауыры Манассия беріледі. Манассиядан да зұлым патшаны табу қиын, бірақ ол Ефремнің маскүнемдерінің орнын басады.
“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
Өздерінің рухани азғындауына қайғырмайтын әрі өзгелердің күнәлары үшін жоқтау айтпайтын топ Құдайдың мөрінсіз қалады. Жаратқан Ие Өз хабаршыларын, қолдарында қыру қарулары бар адамдарды, былай деп бұйырады: «Оның соңынан қала ішін аралап өтіп, соғыңдар; көздерің аямасын, рақым да етпеңдер: қарт пен жасты да, қыздарды, кішкентай балаларды және әйелдерді де түгел қырыңдар; бірақ маңдайында белгісі бар ешбір адамға жоламаңдар; әрі Менің киелі үйімнен бастаңыздар. Сонда олар үйдің алдында тұрған ақсақалдардан бастады».
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.
«Мұнда біз шіркеудің — Иеміздің киелі үйінің — Құдай қаһарының соққысын алғаш болып сезінгенін көреміз. Құдай оларға ұлы нұр берген, әрі халықтың рухани мүдделерінің сақшылары болып тұрған сол қарттар өздеріне тапсырылған сенімге опасыздық жасады. Олар бұрынғы күндердегідей кереметтер мен Құдай құдіретінің айқын көрінісін күтудің қажеті жоқ деген ұстанымға келді. Заман өзгерді. Бұл сөздер олардың сенімсіздігін күшейтеді, сондықтан олар: Жаратқан Ие жақсылық та істемейді, жамандық та істемейді, — дейді. Ол Өз халқын сотпен жазалау үшін тым мейірімді. Осылайша, Құдай халқының күнәларын және Жақып үйінің заңсыздықтарын көрсету үшін енді ешқашан кернейдей дауысын көтермейтін адамдардың аузынан: “Тыныштық пен қауіпсіздік”, — деген айқай шығады. Үрмейтін сол мылқау иттер ренжіген Құдайдың әділ кегін тартатындардың өзі. Ерлер, қыздар және кішкентай балалардың бәрі бірге қырылады.»
“The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.
«Адал жандар күрсініп, зар еңіреп жүрген жиіркенішті істер — шектеулі адамның көзі ажырата алатын нәрселер ғана еді; ал қияметтей ауыр, пәк әрі киелі Құдайдың қызғанышын қоздырған ең сұмдық күнәлар ашылмаған күйінде қалды. Жүректердің Ұлы Зерттеушісі зұлымдық істеушілердің құпияда жасаған әрбір күнәсін біледі. Бұл адамдар өз алдауларының ішінде өздерін қауіпсіз сезіне бастайды да, Оның шыдамдылығының салдарынан: “Жаратқан Ие көрмейді”,— дейді, содан соң Ол жер бетін тастап кеткендей әрекет етеді. Бірақ Ол олардың екіжүзділігін әшкерелейді және олар соншалықты мұқият жасырып келген күнәларын басқалардың алдында ашады.»
“No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.
«Дәреже, қадір-қасиет немесе дүниелік даналықтың ешбір артықшылығы, қасиетті қызметтегі ешбір лауазым да адамды, егер ол өз жүрегінің алдамшылығына қалдырылса, принципті құрбан етуден сақтап қала алмайды. Лайықты әрі әділ деп танылғандардың өздері сенімнен безудің бастауыштары болып шығып, немқұрайлылықта және Құдайдың рақымдарын теріс пайдалануда үлгі болады. Олардың зұлым жолына Ол енді төзбейді, әрі қаһарында оларға рақымсыз үкім жүргізеді.»
“It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.
«Өзгелерге қызмет ете жүріп, ұлы нұрға бөленген және сөздің құдіретін сезінген адамдардан Жаратқан Ие Өзінің қатысуын ықылассыздықпен алып қояды. Олар бір кезде Оның адал қызметшілері еді, Оның қатысуы мен басшылығына ие болды; бірақ олар Одан теріс бұрылып, басқаларды да адасуға бастады, сондықтан Құдайдың наразылығының астына түсті». Testimonies, volume 5, 211, 212.
Joel is speaking to the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he identifies the “old men,” but Joel is also speaking to the unlearned, as Isaiah calls those who are contrasted with the learned. Joel is speaking to the ancient men who bow to the sun in Ezekiel chapter eight, and who are the first to be judged in chapter nine. He is also addressing the laity of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he says, “Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.”
Жоел «қарияларды» атап көрсеткенде, ол Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуінің басшылығына сөйлеп тұр; бірақ Жоел, Ишая білімділерге қарсы қойып атайтын сауатсыздарға да сөйлеп тұр. Жоел Езекиел кітабының сегізінші тарауында күнге тағзым ететін ежелгі адамдарға, әрі тоғызыншы тарауда алғаш сотталатын соларға сөйлеп тұр. Сондай-ақ ол: «Мұны тыңдаңдар, ей, қариялар, және құлақ салыңдар, жердің барлық тұрғындары»,— дегенде, Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуінің қатардағы мүшелеріне де үн қатып отыр.
The 25 men in chapter eight are located at the Sunday law, where they are bowing to the sun with their backs to the sanctuary. They are a “tithe” of the rebellion of the 250, who stood with Korah, Dathan and Abiram. The 25 men are a symbol of the rebellion that was repeated, according to inspiration in 1888, which typified the rebellion of the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church at 9/11, through unto the Sunday law. They represent a “tithe” of rebellion in the very same period that Isaiah in chapter six identifies the wise as a “tithe,” that has substance within.
Сегізінші тараудағы жиырма бес адам жексенбілік заң кезінде орналасқан, олар киелі орынға арқаларын беріп, күнге тағзым етіп тұр. Олар Қорах, Датан және Абыраммен бірге тұрған екі жүз елу адамның бүлігінің «ондығы» болып табылады. Жиырма бес адам — шабыттың куәлігі бойынша 1888 жылы қайталанған бүліктің нышаны; ал ол бүлік, өз кезегінде, 9/11-ден бастап жексенбілік заңға дейінгі аралықта Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі басшылығының бүлігін бейнеледі. Олар Ишая алтыншы тарауда іші нәрлі дана адамдарды «ондық» деп айқындайтын дәл сол кезеңдегі бүліктің «ондығын» білдіреді.
Joel is the announcement to Adventism, that their probation is closed for they have filled up their cup of probationary time with sin, and the fulness is represented as sickness from their head unto their toes, identifying that the message of the latter rain has been cut off from their mouths. Isaiah describes the same reality in chapter twenty-nine.
Жоел — Адвентизмге арналған хабарландыру: олардың сынақ мерзімі жабылды, өйткені олар сынақ уақытының тостағанын күнәмен толтырып бітірді; ал оның толыққаны бастан аяққа дейінгі дерт ретінде бейнеленіп, кейінгі жаңбыр туралы хабардың олардың ауыздарынан алынып тасталғанын айқындайды. Ишая дәл осы шындықты жиырма тоғызыншы тарауда сипаттайды.
Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.
Таңырқап тұра беріңдер, және қайран қалыңдар; айқайлаңдар, және айқай салыңдар: олар шараптан емес, мас; ішімдіктен емес, теңселіп жүр. Өйткені Жаратқан Ие сендердің үстілеріңе терең ұйқы рухын төкті, әрі көздеріңді жұмды; пайғамбарларды, билеушілеріңді, көріпкелдерді Ол бүркеп тастады. Сонда бәрінің аяны сендер үшін мөрленген кітаптың сөздеріндей болды; оны оқыған-тоқыған біреуге беріп: «Осыны оқып берші»,— дейді; ал ол: «Оқи алмаймын, өйткені ол мөрленген»,— дейді. Ал кітап оқымаған адамға беріліп: «Осыны оқып берші»,— дейді; сонда ол: «Мен оқымағанмын»,— дейді.
Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.
Сондықтан Жаратқан Ие былай деді: «Бұл халық Маған аузымен жақындап, еріндерімен Мені құрметтейді, бірақ жүрегін Менен алыс әкеткен; және олардың Маған деген қорқынышы адам өсиеті бойынша үйретілген. Сондықтан, міне, Мен осы халық арасында ғажайып іс жасамақпын, иә, ғажайып іс және таңғаларлық керемет: өйткені олардың даналарының даналығы жойылады, ал парасаттыларының түсінігі жасырын болады. Жаратқан Иеден өз кеңестерін терең жасыруға тырысатындарға қасірет! Олардың істері түнекте, және олар: “Бізді кім көреді? Бізді кім біледі?” — дейді. Расында, сендердің бәрін төңкеріп жіберулерің қышшының балшығындай болып саналмақ: жаратылған нәрсе өзін жаратқан туралы: “Ол мені жаратқан жоқ”,— дей ме? Немесе қалыпталған нәрсе өзін қалыптастырған туралы: “Оның ақылы болған жоқ”,— дей ме?» Ишая 29:9–16.
The “understanding” of the wise men is based upon the unsealing of God’s prophetic Word. Those who have been trained in the corrupted institutions of Adventism cannot read the book of prophecy, and they accuse God of having no understanding. When the prophecy is unsealed, they cannot understand it, so they accuse God of being the one who has no understanding, and in so doing they turn things upside down. The learned and unlearned of Adventism cannot understand the prophecy that is unsealed just before probation closes, and the book of Joel commands the “old men” to hear, but they are a class that hearing, they do not hear, and seeing they do not see.
Даналардың «түсінігі» Құдайдың пайғамбарлық Сөзінің мөрінен арылтылуына негізделеді. Адвентизмнің бұзылған мекемелерінде тәрбиеленгендер пайғамбарлық кітабын оқи алмайды, әрі Құдайды түсінігі жоқ деп айыптайды. Пайғамбарлықтың мөрі ашылған кезде, олар оны түсіне алмайды, сондықтан түсінігі жоқтың Өзі Құдай деп Оны айыптайды; осылайша олар бәрін төңкеріп жібереді. Адвентизмнің оқығаны да, оқымағаны да сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрінен арылтылған пайғамбарлықты түсіне алмайды, ал Жоел кітабы «қарттарға» тыңдауды бұйырады, бірақ олар — еститін бола тұра естімейтін, көретін бола тұра көрмейтін топ.
The very heart of their rebellion is represented in their inability to recognize Christ as the first and the last. This is the context of the chapter where the question is asked, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?”
Олардың бүлігінің дәл өзегі Мәсіхті алғашқы әрі соңғы деп тани алмауларымен бейнеленеді. «Бұл сендердің күндеріңде, немесе тіпті ата-бабаларыңның күндерінде болып па еді?» деген сұрақ қойылатын тараудың мәнмәтіні де осы.
Was there a time in the history of your fathers where a people awaken at the Midnight Cry, only to find they are foolish virgins? The “old men” are commanded to “awake,” as were the Millerites at Exeter camp meeting in 1844. The parable of the ten virgins is the parable of the experience of the Adventist people which was fulfilled to the very letter in Millerite history, and will be fulfilled again to the very letter in the latter days. The inability of Laodicean Seventh-day Adventism to recognize that the foundational history of their church is repeated in the latter days, emphasizes the prophetic principle that is the key that unlocks the prophetic message. It is not only the biblical rule, but also the heart of the Revelation of Jesus Christ’s character that is unsealed just before probation closes.
Әкелеріңіздің тарихында халық Түн ортасындағы айқайда оянып, бірақ өздерінің ақылсыз қыздар екенін ғана аңғарған бір кез болды ма? «Қарттарға» «ояныңдар» деп бұйырылған, дәл сол сияқты 1844 жылы Экзетер лагерлік жиналысында Миллериттерге де бұйырылған еді. Он қыз туралы астарлы әңгіме — Миллериттер тарихында сөзбе-сөз орындалған және ақырғы күндерде тағы да дәл сөзбе-сөз орындалатын Адвентист халқының тәжірибесі туралы астарлы әңгіме. Лаодикеялық Жетінші күн адвентизмінің өз шіркеуінің іргетастық тарихының ақырғы күндерде қайталанатынын тани алмауы, пайғамбарлық хабарды ашатын кілт болып табылатын пайғамбарлық қағиданы айқындай түседі. Бұл — тек Киелі кітаптағы ереже ғана емес, сонымен бірге сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында мөрі ашылатын Иса Мәсіхтің аяны мінезінің өзегі де.
Joel asks, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?” Or it might be asked, “In the days of your fathers, was there a testing process that separated a new covenant people, from and old covenant people?” There was, and the separation was accomplished by the prophetic message represented as oil in the parable. “Hath this been in your days or the days of your fathers” immediately identified that what happened in the days of their fathers was an awakening after four generations of escalating destruction, as represented by the command to send the message out over four generations, and with the four insects of escalating destruction. Joel is the pronouncement of judgment against a backslidden and apostate church at the Midnight Cry. No church in sacred history has stood against greater light than the Seventh-day Adventist church. The symbol of that type of rebellion against the truth is represented by “Capernaum.”
Жоел: «Бұл сендердің күндеріңде болды ма, немесе әкелеріңнің күндерінде болды ма?» — деп сұрайды. Немесе былай деп те сұрауға болар еді: «Әкелеріңнің күндерінде жаңа өсиет халқына мен ескі өсиет халқын бір-бірінен ажыратқан сынақ үдерісі болды ма?» Болды, және бұл бөліну астарлы әңгімеде май ретінде бейнеленген пайғамбарлық хабар арқылы жүзеге асты. «Бұл сендердің күндеріңде болды ма, немесе әкелеріңнің күндерінде болды ма?» деген сөздер бірден олардың әкелерінің күндерінде болған оқиғаның, хабарды төрт ұрпаққа тарату туралы бұйрықпен және күшейе түскен қирауды білдіретін төрт жәндікпен бейнеленгендей, үдей түскен жойқындықтың төрт ұрпағынан кейінгі ояну болғанын айқындап берді. Жоел — Түн ортасындағы Айқай кезінде кері кеткен және діннен безген шіркеуге қарсы шығарылған үкімнің жариялануы. Қасиетті тарихта Жетінші күн адвентистері шіркеуінен артық нұрға қарсы тұрған ешбір шіркеу болған емес. Ақиқатқа қарсы мұндай бүліктің бейнесі «Қапарнаум» арқылы көрсетілген.
We will continue in the next article.
Келесі мақалада жалғастырамыз.
“At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.
«Қапернаумда Иса ары-бері сапарларының арасындағы уақыттарда тұрып жүрді, сөйтіп ол “Өз қаласы” деп атала бастады». Ол Ғалилея теңізінің жағасында және, тіпті оның дәл үстінде болмаса да, Геннисарет көркем жазығының шекарасына жақын жерде орналасқан еді». The Desire of Ages, 252.
“Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’
«Құдайдың балалары екендерін мойындайтындардың арасында қаншалық аз төзім көрсетілді, біздің сенімімізде емес адамдарға қарсы қаншама ащы сөздер айтылды, қаншама айыптау сөздері жария етілді. Көптеген адамдар басқа шіркеулерге жататындарды зор күнәкарлар деп қарастырды, ал Жаратқан Ие оларға бұлай қарамайды. Басқа шіркеулердің мүшелеріне осылай қарайтындар Құдайдың құдіретті қолының астында өздерін кішірейтуге мұқтаж. Өздері айыптайтын адамдардың нұры аз, мүмкіндіктері мен артықшылықтары аз болған шығар. Егер оларда біздің шіркеулеріміздің көптеген мүшелерінде болған нұр болғанда, олар әлдеқайда жоғарырақ қарқынмен ілгерілеп, өз сенімдерін дүниеге жақсырақ танытқан болар еді. Өз нұрымен мақтанатын, бірақ соған сай жүрмейтіндер туралы Мәсіх былай дейді: “Бірақ Мен сендерге айтамын: сот күні Тир мен Сидонға сендерге қарағанда жеңілірек болады. Ал сен, Қапарнаум [зор нұр алған Жетінші күн адвентистері], көкке дейін көтерілгенсің [артықшылық тұрғысынан], тозаққа дейін түсірілесің; өйткені сенде жасалған құдіретті істер Содомда жасалғанда, ол осы күнге дейін тұрар еді. Бірақ Мен сендерге айтамын: сот күні Содом жеріне саған қарағанда жеңілірек болады”. Сол кезде Иса жауап беріп, былай деді: “Саған шүкір етемін, Уа, Әке, көк пен жердің Иесі, өйткені Сен бұларды даналар мен парасаттылардан [өз бағалауларында] жасырып, нәрестелерге аштың”».
“‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’
“‘Ал енді сендер осы істердің бәрін істегендіктен, — дейді Жаратқан Ие, — Мен сендерге таңсәріден тұрып сөйлеп келдім, бірақ сендер құлақ аспадыңдар; Мен сендерді шақырдым, бірақ сендер жауап бермедіңдер; сондықтан Мен атыммен аталған, сендер үміт артатын осы үйге және Мен сендерге әрі ата-бабаларыңа берген осы орынға, Шилоға не істеген болсам, соны істеймін. Сондай-ақ бүкіл Ефрем ұрпағын қуып шығарғаным сияқты, сендерді де Өз көз алдымнан қуып шығарамын.’”
“The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.
“Жаратқан Ие арамызда аса зор маңызы бар мекемелерді орнатты, және оларды дүниелік мекемелер басқарылатын үлгімен емес, Құдайдың тәртібі бойынша басқару керек. Олар Оның ұлылығына ғана көз тігіп басқарылуға тиіс, сонда қандай жолмен болса да құрып бара жатқан жандар құтқарылсын. Құдай халқына Рухтың куәліктері келді, алайда көпшілігі әшкерелеулерге, ескертулерге және кеңестерге құлақ аспады.
“‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’
«Енді мынаны тыңдаңдар, ей, ақымақ әрі түсініксіз халық: көздері бар, бірақ көрмейді; құлақтары бар, бірақ естімейді. Жаратқан Иеден қорықпайсыңдар ма, — дейді Жаратқан Ие, — Менің алдымда дірілдемейсіңдер ме? Мен құмды теңіздің шегі етіп, ол одан аса алмайтындай мәңгілік жарлықпен орнаттым; оның толқындары туласа да, жеңе алмайды; шуласа да, одан аса алмайды. Ал бұл халықтың жүрегі теріс бұрылғыш әрі бүлікшіл; олар теріс бұрылып, кетіп қалды. Олар жүректерінде: “Енді Құдайымыз Жаратқан Иеден қорқайық, Ол өз уақытында ерте де, кеш те жаңбыр береді; Ол біз үшін егін орағының белгіленген апталарын сақтайды”, — демейді. Заңсыздықтарың осы игіліктерді сендерден теріс бұрды, күнәларың жақсы нәрселерді сендерден ұстап қалды.... Олар жетімнің ісіне үкім етпейді, сонда да гүлденіп жүр; мұқтаждардың құқығына төрелік айтпайды. Осылар үшін Мен жазаламаймын ба? — дейді Жаратқан Ие. — Осындай халықтан жаным кек алмай ма?»
“Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.
«Жаратқан Ие: “Бұл халық үшін дұға етпе, олар үшін жалбарынып, мінажат даусын көтерме, Маған араша түспе; өйткені Мен сені тыңдамаймын”,— деуге мәжбүр болмақ па? “Сондықтан нөсер жаңбыр тежелді, және кешкі жаңбыр болған жоқ.... Енді осы кезден бастап Маған: Әкем, Сен менің жастығымның Жетекшісісің,— деп жалбарынбайсың ба?”» Review and Herald, August 1, 1893.