On page 81 of Early Writings (and “81” is a symbol of one divine High Priest and eighty priests), William Miller’s second dream is recorded. Like unto Nebuchadnezzar, William Miller had two dreams. Nebuchadnezzar’s second dream in chapter four of Daniel, is set within the context of Moses’ “seven times” of Leviticus 26. Miller employed Daniel chapter four to illustrate Leviticus twenty-six’s “seven times” when he taught the 2,520, though he called it the “seven times.” Miller did not recognize that he had been typified by Nebuchadnezzar, but Nebuchadnezzar’s 2,520 days in chapter four, is represented by both the word “scatter” and the fact that it occurs ‘seven times,’ before the dirt brush man arrived in Miller’s dream.
Early Writings кітабының 81-бетінде (ал «81» — бір құдайлық Ұлы Бас Діни Қызметкер мен сексен діни қызметкердің нышаны) Уильям Миллердің екінші түсі жазылған. Набуходоносор сияқты, Уильям Миллер де екі түс көрді. Даниял кітабының төртінші тарауындағы Набуходоносордың екінші түсі Мұсаның Леуіліктер 26-тараудағы «жеті рет» деген аясының аясында берілген. Миллер 2,520-ны үйреткен кезде, Леуіліктер жиырма алтыншы тарауындағы «жеті рет» ұғымын түсіндіру үшін Даниялдың төртінші тарауын қолданды, дегенмен оны «жеті рет» деп атады. Миллер өзінің Набуходоносор арқылы бейнеленгенін танымады, бірақ төртінші тараудағы Набуходоносордың 2,520 күні Миллердің түсіндегі шаң-тозаңды сыпырушы адам келгенге дейін әрі «scatter» сөзімен, әрі оның «жеті рет» орын алуымен бейнеленеді.
Miller is called “Father Miller” by Sister White, but not in the pagan way as Catholics do, but in a patriarchal way, like unto father Abraham. Miller is a symbol, he is a covenant man, representing the chain of biblical symbols along the path to the final covenant with the one hundred and forty-four thousand. Joel informs us that in the last days, the old men would dream dreams, and William Miller is the old man of our history, and also the farmer that fulfilled William Tyndale’s prophecy that states, “If God spare my life, ere many years I will cause a boy that driveth the plough shall know more of the Scripture than thou dost.”
Уайт әпке Миллерді «Әке Миллер» деп атайды, бірақ мұны католиктердің пұтқа табынушылық мәніндегі «әке» деуі сияқты емес, қайта, әке Ыбырайымға ұқсас патриархалдық мағынада қолданады. Миллер — рәміз; ол — келісім адамы, жүз қырық төрт мыңмен жасалатын соңғы келісімге апаратын жол бойындағы Киелі кітаптық рәміздер тізбегін білдіреді. Жоел бізге соңғы күндері қарттардың түс көретінін хабарлайды, ал Уильям Миллер — біздің тарихымыздағы сол қарт адам, сондай-ақ Уильям Тиндейлдің мына пайғамбарлығын орындаған егінші де: «Егер Құдай жанымды сақтаса, көп жыл өтпей-ақ, соқа айдаған бір баланы сенен гөрі Жазбаны көбірек білетін етемін».
“God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.
«Құдай Киелі кітапқа сенбеген бір диқанның жүрегіне әсер ету үшін Өз періштесін жіберіп, оны пайғамбарлықтарды зерттеуге бастады. Құдайдың періштелері сол таңдалған жанға қайта-қайта келіп, оның ойын бағыттап, Құдай халқы үшін әрдайым күңгірт болып келген пайғамбарлықтарды оның түсінігіне ашты. Ақиқат тізбегінің бастамасы оған берілді, және ол буыннан буынға қарай іздене отырып, ақырында Құдай Сөзіне таңданыс пен сүйсіну сезімімен қарады. Ол сол жерден ақиқаттың кемел тізбегін көрді. Бұрын шабыттанбаған деп санаған сол Сөз енді оның көз алдына өзінің сұлулығы мен салтанатында ашылды. Ол Жазбаның бір бөлігі екіншісін түсіндіретінін көрді, және бір үзінді оның түсінігіне жабық болған кезде, ол Сөздің басқа бір жерінен соны түсіндіретін нәрсені тапты. Ол Құдайдың қасиетті Сөзіне қуанышпен, әрі ең терең құрмет пен қастерлі үреймен қарады.» Early Writings, 230.
Miller was the farmer who fulfilled Tyndale’s prophecy, and his first publication of the prophetic knowledge he had assembled from the unsealing of Daniel 8:14 was in 1831, two hundred and twenty years after the publication of the King James Version of the Bible. John Wycliff, William Tyndale and the publication of the King James Bible in 1611, represent three waymarks that begins the two-hundred-and-twenty-year prophecy that ends when Tyndale’s plow boy would open God’s Word to the first angel’s message, that was to be followed by two other angels. That first angel arrived in 1798 and the third in 1844. Wycliff, Tyndale and King James connect to the farmer who would fulfill Tyndale’s prediction, and who would symbolize the history of three angels from 1798 unto 1844.
Миллер Тиндейлдің пайғамбарлығын орындаған диқан еді, ал оның Даниял 8:14-тің мөрінің ашылуынан жинақтаған пайғамбарлық білімін алғаш жариялауы 1831 жылы, Киелі кітаптың King James Version басылымы жарық көргеннен екі жүз жиырма жыл өткен соң болды. Джон Уиклиф, Уильям Тиндейл және 1611 жылы King James Bible басылымының жарық көруі Тиндейлдің соқа айдаушы баласы Құдай Сөзін бірінші періштенің хабарына ашатын сәтпен аяқталатын екі жүз жиырма жылдық пайғамбарлықты бастайтын үш межені білдіреді; оның соңынан тағы екі періште еруге тиіс еді. Сол бірінші періште 1798 жылы, ал үшіншісі 1844 жылы келді. Уиклиф, Тиндейл және King James Тиндейлдің алдын ала айтқан сөзін орындайтын, әрі 1798 жылдан 1844 жылға дейінгі үш періштенің тарихын бейнелейтін диқанмен байланысады.
William Miller’s alpha discovery was the 2,520 years of Leviticus twenty-six and his omega discovery was the 2,300 years of Daniel 8:14. The 2,520 scattering of Judah began in 677 BC and ended in 1844. The 2,300 years of Daniel 8:14 ended in 1844. Both ended together in 1844, and the starting point of the alpha and omega discoveries of William Miller were separated by two hundred and twenty years. “Two hundred and twenty” is a symbol of William Miller, upon two witnesses. The alpha and omega discoveries of Miller are represented by 1798 and 1844. The 2,520 scattering against the northern kingdom ended in 1798, and forty-six years later in 1844 the 2,300 years ended.
Уильям Миллердің альфа ашуы — Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы 2 520 жыл, ал оның омега ашуы — Даниял 8:14-тегі 2 300 жыл болды. Яһуданың 2 520 жылдық бытырауы б.з.д. 677 жылы басталып, 1844 жылы аяқталды. Даниял 8:14-тегі 2 300 жыл 1844 жылы аяқталды. Екеуі де 1844 жылы бірге аяқталды, ал Уильям Миллердің альфа және омега ашуларының бастапқы нүктелері екі жүз жиырма жылға бөлінген еді. «Екі жүз жиырма» — екі куәгерге негізделген Уильям Миллердің символы. Миллердің альфа және омега ашулары 1798 және 1844 жылдарымен бейнеленеді. Солтүстік патшалыққа қарсы 2 520 жылдық бытырау 1798 жылы аяқталды, ал қырық алты жылдан кейін, 1844 жылы, 2 300 жыл аяқталды.
The 2,520 years that ended in 1798, marks that date and the 2,520 years against Judah, which ended in 1844 produces a two-hundred-and-twenty-year period. This means the 2,520 against Israel produces the prophetic period of forty-six years, and the 2,520 against Judah produces the prophetic period of two hundred and twenty years. The alpha of that period is 677 BC and the omega is 457 BC, which means the alpha of the forty-six-year period and of the two-hundred-and-twenty-year period is represented by the 2,520, and the omega of both of the lines is the 2,300. The two “scatterings” of 2,520 years provide two witnesses of a period that begins with the 2,520 and ends with the 2,300. Both of those lines identify the alpha and omega discoveries of William Miller.
1798 жылы аяқталған 2 520 жыл сол мерзімді белгілейді, ал 1844 жылы аяқталған Яһудаға қарсы 2 520 жыл екі жүз жиырма жылдық кезеңді құрайды. Бұл Израильге қарсы 2 520 қырық алты жылдық пайғамбарлық кезеңді, ал Яһудаға қарсы 2 520 екі жүз жиырма жылдық пайғамбарлық кезеңді туғызатынын білдіреді. Сол кезеңнің альфасы — б.з.д. 677 жыл, ал омегасы — б.з.д. 457 жыл; бұл қырық алты жылдық кезеңнің де, екі жүз жиырма жылдық кезеңнің де альфасы 2 520 арқылы бейнеленетінін, ал екі желінің де омегасы 2 300 екенін білдіреді. 2 520 жылдық екі «шашырау» 2 520-мен басталып, 2 300-бен аяқталатын кезеңнің екі куәлігін береді. Сол екі желінің екеуі де Уильям Миллердің альфа мен омегаға қатысты ашылуларын айқындайды.
“William Miller’s Dream
«Уильям Миллердің түсі»
“I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.
«Түсімде Құдай көзге көрінбейтін қолымен маған ұзындығы шамамен он дюйм, ені мен қалыңдығы алты дюйм болатын, қара ағаш пен інжуден нәзік қиюластырылып жасалған бір ғажайып сандықша жібергенін көрдім. Сандықшаға бір кілт қоса тіркелген екен. Мен сол сәтте кілтті алып, сандықшаны аштым; сонда, таңданысым мен қайранымды арттыра, оның іші әр алуан түрдегі әрі көлемдегі асыл тастарға, гауһарларға, қымбат бағалы тастарға, сондай-ақ сан қилы өлшем мен құндағы алтын және күміс теңгелерге толы екенін көрдім; олардың бәрі сандықшаның өз орындарына әсем етіп орналастырылған екен; осылайша реттеліп қойылған күйінде олар тек күнмен ғана теңесетін нұр мен салтанатты шағылыстырып тұрды.»
“I thought it was not my duty to enjoy this wonderful sight alone, although my heart was overjoyed at the brilliancy, beauty, and value of its contents. I therefore placed it on a center table in my room and gave out word that all who had a desire might come and see the most glorious and brilliant sight ever seen by man in this life.
«Мен оның ішіндегі нұрлылығы, сұлулығы және құндылығы жүрегімді қуанышқа бөлесе де, осы ғажайып көріністен жалғыз өзім ғана ләззат алу менің борышым емес деп ойладым. Сондықтан мен оны бөлмемдегі орта үстелдің үстіне қойып, осы өмірде адам баласы көрген ең даңқты да нұрлы көріністі көруге ынтасы барлардың бәрі келсін деп хабар тараттым.
“The people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd. When they first looked into the casket, they would wonder and shout for joy. But when the spectators increased, everyone would begin to trouble the jewels, taking them out of the casket and scattering them on the table.
«Адамдар жинала бастады: әуелде саны аз еді, бірақ бірте-бірте қалың топқа айналды. Олар алғаш рет сандықшаға көз салғанда, таңырқап, қуаныштан дауыстайтын. Бірақ қарап тұрғандардың саны көбейгенде, бәрі асыл тастарды мазалап, оларды сандықшадан шығарып алып, үстелдің үстіне шашып тастай бастайтын.
“I began to think that the owner would require the casket and the jewels again at my hand; and if I suffered them to be scattered, I could never place them in their places in the casket again as before; and felt I should never be able to meet the accountability, for it would be immense. I then began to plead with the people not to handle them, nor to take them out of the casket; but the more I pleaded, the more they scattered; and now they seemed to scatter them all over the room, on the floor and on every piece of furniture in the room.
«Мен ойлай бастадым: иесі табытшаны да, асыл тастарды да қайтадан менің қолымнан талап ететін болады; ал егер мен олардың жан-жаққа шашырауына жол берсем, оларды бұрынғыдай етіп табытшаның ішіндегі өз орындарына енді ешқашан қайта орналастыра алмаймын; әрі өзіме жүктелетін жауапкершілікке ешқашан төтеп бере алмайтындай сезіндім, өйткені ол орасан зор болар еді. Сонда мен адамдарға оларға қол тигізбеуді де, оларды табытшадан алмауды да жалбарына өтініп айта бастадым; бірақ мен неғұрлым жалбарынған сайын, олар соғұрлым көбірек шашырата түсті; енді оларды бүкіл бөлменің ішіне, еденге және бөлмедегі әрбір жиһаздың үстіне түгел шашып жатқандай көрінді.»
“I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.
«Содан соң мен олардың шынайы асыл тастар мен теңгелердің арасына жалған асыл тастар мен қолдан жасалған теңгелердің сансыз көп мөлшерін шашып тастағанын көрдім. Мен олардың арсыз іс-әрекеті мен рақметсіздігіне қатты ашуланып, сол үшін оларды әшкерелеп, жазғырдым; бірақ мен неғұрлым көбірек жазғырсам, олар соғұрлым жалған асыл тастар мен жалған теңгелерді шынайыларының арасына көбірек шашты.»
“I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.
«Сонда мен өзімнің тәндік жанымда ашуға булығып, оларды бөлмеден қуып шығару үшін тәндік күш қолдана бастадым; бірақ мен біреуін сыртқа итеріп шығарғанымда, тағы үшеуі кіріп келіп, өздерімен бірге кір, жаңқа, құм және неше алуан қоқыс алып енетін, ақырында олар барлық шынайы асыл тастарды, гауһарларды және тиындарды түгел жауып тастады, сөйтіп олардың бәрі көзден тасаланды. Олар сондай-ақ менің сандығымды быт-шыт етіп жыртып, оны қоқыстың арасына шашып жіберді. Менің қайғым мен ашу-ызама ешбір адам назар салмағандай көрінді. Мен мүлде еңсем түсіп, жігерім құм болып, отырып алып жыладым.»
“While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.
«Осылайша өзімнің зор жоғалтуым мен жауапкершілігім үшін жылап, қайғырып отырғанымда, мен Құдайды есіме алып, Ол маған жәрдем жіберсін деп шын жүректен дұға еттім. »
“Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.
«Сол сәтте есік ашылып, бөлмеге бір адам кірді; сонда халықтың бәрі одан шығып кетті. Ал ол, қолында шаң сүрткіш щеткасы бар күйінде, терезелерді ашып, бөлмеден шаң мен қоқысты сыпырып шығаруға кірісті.
“I cried to him to forbear, for there were some precious jewels scattered among the rubbish.
«Мен одан тыйыла тұруын жалбарына өтіндім, өйткені қоқыстың арасында шашылып жатқан кейбір асыл інжу-маржандар бар еді.»
“He told me to ‘fear not,’ for he would ‘take care of them’.
Ол маған «қорықпа» деді, өйткені оларды «өз қамқорлығына алмақ» еді.
“Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.
«Содан кейін ол топырақ пен қоқысты, жалған асыл тастар мен қолдан жасалған теңгелерді сыпырып жатқанда, олардың бәрі бұлттай көтеріліп, терезеден сыртқа шығып кетті де, жел оларды алып кетті. Әбігер үстінде мен көзімді бір сәтке жұмдым; қайта ашқанымда, қоқыстың бәрі жоқ болып кеткен еді. Ал қымбат бағалы асыл тастар, гауһарлар, алтын мен күміс теңгелер бөлменің түкпір-түкпіріне молынан шашылып жатты.»
“He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.
«Содан кейін ол үстелдің үстіне алдыңғысынан әлдеқайда үлкен әрі көріктірек бір сандықшаны қойып, асыл тастарды, гауһарларды, теңгелерді уыстап жинап алып, олардың бірде-біреуі қалмағанша, сандықшаға тастай берді, әйтсе де гауһарлардың кейбірі түйреуіштің ұшындай ғана еді.»
“He then called upon me to ‘come and see.’
Сонда ол мені: «Кел де, көр», — деп шақырды.
“I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.
«Мен сандықтың ішіне қарадым, бірақ көрген көріністен көзім қарықты. Олар бұрынғы даңқынан он есе артық жарқырап тұрды. Мен оларды шаң-тозаңға шашып, таптап кеткен әлгі зұлым адамдардың аяқтары құмға әбден ысқылап тазартқан болар деп ойладым. Олар сандықтың ішінде әсем тәртіппен, әрқайсысы өз орнында орналасыпты, оларды ішке тастаған адамның еңбегінің ешбір ізі көрінбеді. Мен зор қуаныштан айқайлап жібердім, сол айқай мені оятты». Early Writings, 81–83.
Beginning on page “81,” a symbol of the priests, the dream identifies the history of the Laodicean Seventh-day Adventist church’s work of destroying the foundational truths assembled by Divinity through the humanity of William Miller. The history ends when Miller “shouted with very joy” and the shout “awoke” him. The history represented in the dream concludes at the loud cry of the third angel, which is the climax of the Midnight Cry. The historical narrative of Miller’s dream also represents the waymarks of the Millerite history, and it therefore also represents the parallel history of the movement of the one hundred and forty-four thousand. Just as significant is that the dream’s historical representation also contains a prophetic fractal of the history that began to repeat in 2023.
«81» беттен бастала отырып, діни қызметкерлердің нышаны болып табылатын түс Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуінің Уильям Миллердің адамдығы арқылы Құдайлық тарапынан жинақталған іргетастық ақиқаттарды жою ісінің тарихын айқындайды. Бұл тарих Миллердің «зор қуаныштан айқайлап жіберуімен» аяқталады, әрі сол айқай оны «оятты». Түсте бейнеленген тарих Үшінші періштенің қатты дауысы кезінде, яғни Түн ортасындағы айқайдың шарықтау шегінде, өз қорытындысына жетеді. Миллер түсінің тарихи баяны сондай-ақ Миллериттер тарихының межелік кезеңдерін де бейнелейді, сондықтан ол бір жүз қырық төрт мыңдық қозғалысының параллель тарихын да бейнелейді. Бұдан кем емес маңыздысы — түстің тарихи бейнеленуі 2023 жылы қайтадан қайталана бастаған тарихтың пайғамбарлық фракталын да қамтиды.
The jewels of truth that were recognized in the history of the one hundred and forty-four thousand were placed into the public record in 2004 and then again in 2012, when the presentation of Habakkuk’s Tables gathered a group that was destined to be scattered. Those truths were set upon the table in 2004, with the first presentation of the truths which had been unsealed in 1989. A “few” considered the message then, but in 2012, the series of 95 presentations titled Habakkuk’s Tables brought in a crowd, for the “people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd.”
Жүз қырық төрт мыңның тарихында танылған ақиқаттың асыл тастары 2004 жылы қоғамдық жазбаға енгізілді, содан кейін тағы да 2012 жылы, Хабаккуктің Кестелерінің таныстырылымы шашырап кетуге тағайындалған бір топты жинаған кезде, енгізілді. Сол ақиқаттар 2004 жылы, 1989 жылы мөрі ашылған ақиқаттардың алғашқы таныстырылымымен, кестеге қойылды. Сол кезде хабарды «аз ғана» адам қарастырды, бірақ 2012 жылы Habakkuk’s Tables деп аталған 95 таныстырылымнан тұратын топтама қалың жұртты алып келді, өйткені «адамдар келе бастады, әуелде саны аз еді, бірақ кейіннен қалың жұртқа айналды».
From 2012 unto July 18, 2020 those truths were progressively scattered and covered with rubbish. On July 18, 2020, the proponents of the message of Habakkuk’s Tables were scattered for a period of three and a half days.
2012 жылдан бастап 2020 жылғы 18 шілдеге дейін сол ақиқаттар біртіндеп бытыратылып, қоқыспен жабылды. 2020 жылғы 18 шілдеде Аббақұқтың кестелері туралы хабардың жақтаушылары үш жарым күндік мерзімге бытыратылды.
And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.
Олар өз куәліктерін аяқтаған кезде, тұңғиық шыңыраудан шығатын аң олармен соғыс жасап, оларды жеңіп, өлтіреді. Олардың өлі денелері рухани мағынада Содом және Мысыр деп аталатын ұлы қаланың көшесінде жатады; сол жерде біздің Иеміз де айқышқа шегеленген еді. Халықтардан, рулардан, тілдерден және ұлттардан болғандар олардың өлі денелерін үш жарым күн бойы көріп, олардың өлі денелерінің қабірлерге қойылуына жол бермейді. Жер бетінде тұратындар оларға қарап қуанып, шаттанады және бір-біріне сыйлықтар жібереді, өйткені осы екі пайғамбар жер бетінде тұратындарды азапқа салған еді. Аян 11:7–10.
On Sabbath, December 30, 2023 Future for America joined a zoom meeting for its first public meeting since July 18, 2020. December 30, 2023 is 1,260 days after July 18, 2020, or “three days and an half.” While Elijah and Moses were dead in the street, the other class is “rejoicing.” Future for America had returned to publishing the prophetic message in July of 2023, for the message that was then to go to the entire earth, would of prophetic necessity need to come from the “wilderness.” Three and a half days, or 1,260 days are a wilderness.
2023 жылғы 30 желтоқсан, сенбі күні, Future for America 2020 жылғы 18 шілдеден бергі өзінің алғашқы ашық жиналысы үшін Zoom кездесуіне қатысты. 2023 жылғы 30 желтоқсан — 2020 жылғы 18 шілдеден кейінгі 1 260 күн, немесе «үш жарым күн». Ілияс пен Мұса көшеде өлі жатқан кезде, өзге топ «қуанып» жатыр. Future for America 2023 жылғы шілдеде пайғамбарлық хабарды жариялауға қайта оралған еді, өйткені сол кезде бүкіл жер жүзіне таралуға тиіс болған хабар пайғамбарлық қажеттілік бойынша «айдалада» келуге тиіс еді. Үш жарым күн, немесе 1 260 күн — айдала.
And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.
Сол кезде әйел шөл далаға қашып кетті; онда Құдай оған арнап орын дайындаған еді, сол жерде оны бір мың екі жүз алпыс күн бойы асырап-бағуы үшін. Аян 12:6.
The “wilderness” is “a thousand two hundred and threescore days,” which is 1,260 days, which is also “three days and a half,” and is represented in Revelation 12:6, and “126” is a tithe of 1,260. One of the amazing truths that was then unsealed was the need of repentance in fulfillment of the prayer of the “seven times” in Leviticus twenty-six.
«Шөл» — «бір мың екі жүз алпыс күн», яғни 1 260 күн, бұл сондай-ақ «үш жарым күн» болып табылады және Аян 12:6-да бейнеленген, ал «126» — 1 260-тың оннан бірі. Сол кезде мөрі ашылған таңғажайып ақиқаттардың бірі — Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті рет» дұғасының орындалуы ретінде тәубеге келудің қажеттілігі болды.
1,260 days is also a symbol of 2,520 days. The “seven times” against the northern kingdom began in 723 BC and ended in 1798. The midpoint is 538, thus creating 1,260 years that paganism trampled down the sanctuary and host followed by 1,260 that papalism trampled down the sanctuary and host. This prophetic structure is aligned with the 1,260 days from Christ’s baptism to the cross, that is followed by 1,260 prophetic days unto 34 AD, when the gospel went to the Gentiles. Thus, upon two witnesses 1,260 is part of 2,520 days, or Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six.
1 260 күн сондай-ақ 2 520 күннің де нышаны болып табылады. Солтүстік патшалыққа қарсы айтылған «жеті уақыт» б.з.д. 723 жылы басталып, 1798 жылы аяқталды. Оның орта нүктесі — 538 жыл; осылайша қасиетті орын мен қосты пұтқа табынушылық 1 260 жыл бойы таптап-жаншыған кезең, содан кейін қасиетті орын мен қосты папалық 1 260 жыл бойы таптап-жаншыған кезең қалыптасады. Бұл пайғамбарлық құрылым Мәсіхтің шомылдыру рәсімінен айқышқа дейінгі 1 260 күнмен үйлеседі, одан кейін Ізгі хабар басқа ұлттарға барған б.з. 34 жылына дейінгі 1 260 пайғамбарлық күн келеді. Демек, екі куәгердің куәлігі бойынша, 1 260 — 2 520 күннің бір бөлігі, яғни Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы Мұсаның «жеті уақыты».
The voice in the wilderness period beginning on Sabbath, July 18, 2020 unto Sabbath, December 30, 2023 began to cry in July of 2023, and when the “wilderness” period ended on Sabbath, December 30, 2023 the resurrection of Moses and Elijah arrived. The message of the voice identified that the waymark of the parallel first disappointments in every reform movement explained the false prediction of July 18, 2020, in the context of the parable of the ten virgins. It called men and women to the repentance represented by the Leviticus twenty-six prayer. Miller’s dream represents that very repentance when he records, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.”
2020 жылғы 18 шілде, сенбіден 2023 жылғы 30 желтоқсан, сенбіге дейін созылған шөлдегі дауыс кезеңі 2023 жылдың шілдесінде айқайлай бастады, ал «шөл» кезеңі 2023 жылғы 30 желтоқсан, сенбі күні аяқталған кезде, Мұса мен Ілиястың қайта тірілуі келіп жетті. Дауыстың хабары әрбір реформалық қозғалыстағы қатарлас алғашқы түңілу нүктесінің waymark-ы 2020 жылғы 18 шілдеге қатысты жалған алдын ала айтуды он қыз туралы астарлы әңгіменің мәнмәтінінде түсіндіретінін анық көрсетті. Ол ерлер мен әйелдерді Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы дұғамен бейнеленген тәубеге шақырды. Миллердің түсі дәл сол тәубені бейнелейді, ол былай деп жазғанда: «Мен осылайша өзімнің ұлы жоғалтуым мен жауапкершілігім үшін жылап, қайғырып отырғанымда, Құдай есіме түсті, әрі Ол маған көмек жіберсін деп шын жүректен дұға еттім.»
Come and See
Кел де, көр
Miller’s dream is divided by two expressions of “come and see.” The first time Miller invites people to “come and see,” and the second time the “dirt brush man” invites Miller to come and see. “Come and see” is a prophetic symbol that identifies a prophetic truth that is unsealed. The first four seals each contain the command to “come and see.”
Миллердің түсі «келіп, көріңдер» деген екі тіркеспен бөлінеді. Бірінші жолы Миллер адамдарды «келіп, көріңдер» деп шақырады, ал екінші жолы «шаң сүртетін қылшақ ұстаған адам» Миллерді келіп көруге шақырады. «Келіп, көріңдер» — ашылған пайғамбарлық ақиқатты айқындайтын пайғамбарлық нышан. Алғашқы төрт мөрдің әрқайсысында «келіп, көріңдер» деген бұйрық бар.
And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. … And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. … And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. … And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. Revelation 6:1, 3, 5, 7.
Сонда мен Тоқтының мөрлердің бірін ашқанын көрдім, әрі төрт тіршілік иесінің бірінің: «Кел де көр», — деп, найзағайдың күркірегеніндей үнмен сөйлегенін естідім. … Ол екінші мөрді ашқанда, мен екінші тіршілік иесінің: «Кел де көр», — дегенін естідім. … Ол үшінші мөрді ашқанда, мен үшінші тіршілік иесінің: «Кел де көр», — дегенін естідім. … Ол төртінші мөрді ашқанда, мен төртінші тіршілік иесінің: «Кел де көр», — деген дауысын естідім. Аян 6:1, 3, 5, 7.
The “come and see” in the beginning of Miller’s dream is the alpha and the ending “come and see” is the omega. The dream identifies the unsealing in the beginning of the dream as jewels that when “arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” When Christ invited Miller to “come and see” the omega, Miller says, “my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory.” The alpha light was as the sun and the omega light was ten times the sun.
Миллердің түсінің басындағы «кел де көр» — альфа, ал соңындағы «кел де көр» — омега. Түс басындағы мөрдің ашылуын асыл тастар ретінде сипаттайды; олар «ретке келтірілгенде, күнге ғана тең келетін нұр мен салтанатты сәулелендірді». Мәсіх Миллерді омеганы «кел де көр» деп шақырғанда, Миллер былай дейді: «көзім бұл көріністен қарығып кетті. Олар бұрынғы салтанатынан он есе артық жарқырады». Альфаның нұры күндей болды, ал омеганың нұры күннен он есе артық болды.
Scatter
Шашыраңқылық
Miller’s mourning and repentance is represented at the end of the period that began with the first “come and see,” and the last “come and see.” In the period which begins with Miller’s unsealing a message to the people and then ends with Christ unsealing a message to Miller, the word “scatter” is represented “seven times.” Miller will use the word again, but between the first and last unsealing, “scatter” is expressed “seven times.” The Bible identifies the judgment of the “seven times” with the word, “scatter.”
Миллердің қайғыруы мен тәубеге келуі алғашқы «кел де көр» және соңғы «кел де көр» арқылы басталған кезеңнің соңында бейнеленеді. Миллердің халыққа бір хабарды ашуынан басталып, содан кейін Мәсіхтің Миллерге бір хабарды ашуымен аяқталатын кезеңде «шашырату» сөзі «жеті рет» бейнеленеді. Миллер бұл сөзді тағы қолданатын болады, бірақ алғашқы және соңғы ашылудың арасында «шашырату» «жеті рет» білдіріледі. Киелі кітап «жеті рет» сотын «шашырату» деген сөзбен айқындайды.
And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Leviticus 26:33.
Мен сендерді өзге халықтардың арасына бытыратып жіберемін, әрі соңдарыңнан семсер суырамын; сонда жерлерің қаңырап бос қалады, ал қалаларың қирап, иенге айналады. Леуіліктер 26:33.
The very first truth Miller discovered was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and in his dream the period between Miller’s message being published and Christ’s message being published, all the foundational truths represented by the work of William Miller were to be covered with the rubbish and counterfeit coins of the theologians of Laodicean Seventh-day Adventism. That rejection of the foundational truths is represented as seven scatterings within the history between the alpha and omega. The “seven times” is a symbol of the work of William Miller, which in turn are the foundations of Seventh-day Adventism, of which; the 2,300 days of Daniel 8:14 are the central pillar of that very foundation. What this identifies is that the 2,520 years of scattering that was the first, or alpha discovery of William Miller marks the beginning of a period, that ended with the omega discovery of William Miller, which was the 2,300 days.
Миллер ашқан ең алғашқы ақиқат — Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақыт» болды, әрі оның түсінде Миллердің хабары жарияланған уақыт пен Мәсіхтің хабары жарияланған уақыттың арасындағы кезеңде Уильям Миллердің еңбегімен бейнеленген барлық іргелі ақиқаттар Лаодикеялық Жетінші күн адвентизмінің теологтарының қоқысы мен жалған теңгелерімен жабылуға тиіс еді. Іргелі ақиқаттардың сол терістелуі альфа мен омега арасындағы тарих ішіндегі жеті шашырау ретінде бейнеленеді. «Жеті уақыт» — Уильям Миллердің еңбегінің нышаны, ал ол, өз кезегінде, Жетінші күн адвентизмінің негіздері болып табылады; сол негіздің нақ орталық тірегі — Даниял 8:14-тегі 2 300 күн. Мұның білдіретіні мынау: Уильям Миллердің алғашқы, яғни альфа ашылуы болған 2 520 жылдық шашырау Уильям Миллердің омега ашылуымен, яғни 2 300 күнмен аяқталған бір кезеңнің басталуын белгілейді.
When Laodicean Seventh-day Adventism set aside the “seven times” in 1863, they set aside William Miller’s first discovery, which would be his alpha discovery and his foundational discovery. The last of Miller’s discoveries was the 2,300 days, which was his omega discovery and his capstone discovery. The “seven times” that concluded in 1798 marked the 2,520 and the 2,300 days were marked in 1844.
Лаодикеялық Жетінші күн адвентизмі 1863 жылы «жеті мерзімді» біржола ысырып қойған кезде, олар Уильям Миллердің алғашқы ашылымын да ысырып қойды; бұл оның альфа-ашылымы әрі іргетастық ашылымы еді. Миллердің ашылымдарының соңғысы 2 300 күн болды; бұл оның омега-ашылымы әрі шарықтау ашылымы еді. 1798 жылы аяқталған «жеті мерзім» 2 520-ны белгілеген болса, 2 300 күн 1844 жылы белгіленді.
It is the dirt brush man who assembles the jewels after they are scattered for seven times. Then the casket is larger and more beautiful and shines ten times brighter than the sun. Ten is a symbol of a test, and those jewels therefore shine at the test over the day of the sun, so Miller’s dream begins in 1798 and ends at the loud cry of the third angel at the Sunday law.
Бұл — асыл тастар жеті рет шашырап кеткеннен кейін оларды қайта жинайтын кір сыпырғыш адам. Сонда қобдиша бұрынғысынан үлкенірек те әсемірек болады және күннен он есе жарығырақ нұр шашады. Он — сынның нышаны, сондықтан сол асыл тастар күн күніне қатысты сынақ үстінде нұр шашады; демек, Миллердің түсі 1798 жылы басталып, жексенбілік заң кезіндегі үшінші періштенің қатты дауысы кезінде аяқталады.
The history of the Millerites from 1798 unto 1863 is also the history from 1798 until the soon-coming Sunday law. The history represented in William Miller’s dream that occurs between Miller saying “come and see” unto the Dirt Brush man saying “come and see,” is both the period of 1798 unto 1863, and also the period of 1798 unto the Sunday law. The line that ends in 1863 is a prophetic fractal of the line that begins in 1798 and ends at the Sunday law. Both those lines are represented in Miller’s dream.
1798 жылдан 1863 жылға дейінгі миллериттердің тарихы, сондай-ақ 1798 жылдан жуықтап келе жатқан жексенбілік заңға дейінгі тарих болып табылады. Уильям Миллердің түсінде Миллердің «кел де көр» деуінен бастап, Лас Қылшақ ұстаған адамның «кел де көр» деуіне дейін көрініс тапқан тарих әрі 1798 жылдан 1863 жылға дейінгі кезең, әрі 1798 жылдан жексенбілік заңға дейінгі кезең болып табылады. 1863 жылы аяқталатын желі — 1798 жылы басталып, жексенбілік заңда аяқталатын желінің пайғамбарлық фракталы. Бұл екі желі де Миллердің түсінде бейнеленген.
The closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The prophecy of 2,300 years that was fulfilled in 1844, typifies the Sunday law.
1844 жылдың 22 қазанындағы жабық есік жексенбілік заң кезіндегі жабық есіктің бейнесі болып табылады. 1844 жылы орындалған 2 300 жылдық пайғамбарлық жексенбілік заңның бейнесі болып табылады.
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
«Даниял 8:14-те көрсетілгендей, қасиетті орынды тазарту үшін Мәсіхтің біздің Ұлы Діни қызметкеріміз ретінде Ең Қасиетті орынға келуі; Даниял 7:13-те баяндалғандай, Адам Ұлының Ежелгі Көнеге келуі; және Малахия алдын ала айтқандай, Жаратқан Иенің Өз ғибадатханасына келуі — бір оқиғаның әртүрлі сипаттамалары; әрі бұл, сондай-ақ, Мәсіх Матай 25-тегі он қыз туралы астарлы әңгімеде суреттеген күйеу жігіттің неке тойына келуі арқылы да бейнеленеді». Ұлы Күрес, 426.
Lines
Жолдар
The omega of Miller’s discoveries was the 2,300-year prophecy, so both 1844 and the Sunday law are represented by the 2,300 years. This means that the 2,520 is the alpha and the 2,300 is the omega of both lines; one line concludes in 1863, and the other line concludes at the Sunday law. On both lines the 2,520 prophecy is the alpha, and or the foundation stone. The fractal of 1798 unto 1863 in the foundational history of the Millerites, also aligns with another fractal in the omega, capstone history of the one hundred and forty-four thousand.
Миллердің ашылымдарының омегасы 2 300 жылдық пайғамбарлық болды, сондықтан 1844 жыл да, жексенбілік заң да 2 300 жылмен бейнеленеді. Бұл 2 520-ның екі желінің де альфасы, ал 2 300-дің екі желінің де омегасы екенін білдіреді; бір желі 1863 жылы аяқталады, ал екінші желі жексенбілік заңда аяқталады. Екі желіде де 2 520 пайғамбарлығы альфа, яғни іргетас тасы болып табылады. Миллериттердің іргетастық тарихындағы 1798 жылдан 1863 жылға дейінгі фрактал, сондай-ақ бір жүз қырық төрт мыңның омега, төбетаcтық тарихындағы басқа бір фракталмен де сәйкес келеді.
At 9/11 God called His people to return to Jeremiah’s old paths, which are the foundations, which are in turn represented by the messenger of the foundational history, who is in turn represented by his foundational alpha discovery of the “seven times.” The “seven times” is the symbol of the foundations of the one hundred and forty-four thousand, and at 9/11 the sealing of that group began with the testing message of the foundations, represented by the very first foundational truth of William Miller and Adventism. At 9/11 the sealing time began and at the soon-coming Sunday law the sealing time of the one hundred and forty-four thousand concludes.
9/11-де Құдай Өз халқын Еремияның көне жолдарына қайтуға шақырды; сол жолдар іргетастар болып табылады, ал олар өз кезегінде іргетастық тарихтың хабаршысымен бейнеленеді, ал ол, өз кезегінде, өзінің іргетастық альфа-ашылымы — «жеті уақыт» арқылы бейнеленеді. «Жеті уақыт» — жүз қырық төрт мыңның іргетастарының нышаны, әрі 9/11-де сол топтың мөрленуі іргетастарды сынайтын хабармен басталды; бұл хабар Уильям Миллер мен Адвентизмнің ең алғашқы іргетастық ақиқаты арқылы бейнеленген. 9/11-де мөрлеу уақыты басталды, ал жуық арада келетін жексенбілік заң кезінде жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақыты аяқталады.
That history is a fractal that begins with 2,520 and ends with 2,300, and that history is therefore the third line of prophetic history represented in William Miller’s dream. The 2,520 was fulfilled in 1798 and the 2,300 in 1844. The work represented by the two lines is the work of Christ in combining His divinity with our humanity. It is the work of changing a sinner into a saint, restoring the higher nature to its rightful throne over the lower nature. For this reason, the human body takes 2,520 days to totally reproduce every cell in the body, and that very same body is based upon 23 male chromosomes combined with 23 female chromosomes. Together they produce a living temple, which is represented as the number “46,” which is the period of 1798 to 1844, which is the period of William Miller’s dream from the 2,520 in 1798 unto the 2,300 in 1844.
Бұл тарихтың 2 520-дан басталып, 2 300-мен аяқталатын фрактал екендігін және сондықтан бұл тарихтың Уильям Миллердің түсінде бейнеленген пайғамбарлық тарихтың үшінші желісі екендігін білдіреді. 2 520 саны 1798 жылы, ал 2 300 саны 1844 жылы орындалды. Екі желі арқылы бейнеленген іс — Мәсіхтің Өзінің құдайлық болмысын біздің адамдық болмысымызбен біріктірудегі ісі. Бұл — күнәкарды әулиеге айналдыру, төменгі табиғаттың үстінен жоғары табиғатты өзінің заңды тағына қайта отырғызу ісі. Осы себептен адам денесіне денедегі әрбір жасушаны толықтай жаңғырту үшін 2 520 күн қажет, ал сол дененің өзі 23 еркек хромосомасы мен 23 әйел хромосомасының бірігуіне негізделген. Екеуі бірігіп тірі ғибадатхананы тудырады; ол “46” саны арқылы бейнеленеді, ал бұл 1798 жылдан 1844 жылға дейінгі кезең, яғни Уильям Миллердің түсіндегі 1798 жылғы 2 520-дан 1844 жылғы 2 300-ге дейінгі кезең.
William Miller’s dream also contains another fractal of note. From 9/11 unto the Sunday law is a fractal of 1798 unto the Sunday law, as in 1798 unto 1863. 2023 unto the Sunday law is a fractal of 9/11 unto the Sunday law, and this is the history that all of the lines within Miller’s dream point to as the omega of them all. This is the period where the original truths are magnified ten times the sun.
Уильям Миллердің түсі сондай-ақ назар аударарлық тағы бір фракталды да қамтиды. 11 қыркүйектен Жексенбілік заңға дейінгі кезең 1798 жылдан Жексенбілік заңға дейінгі кезеңнің, яғни 1798 жылдан 1863 жылға дейінгі кезеңнің фракталы болып табылады. 2023 жылдан Жексенбілік заңға дейінгі кезең 11 қыркүйектен Жексенбілік заңға дейінгі кезеңнің фракталы болып табылады, әрі Миллердің түсіндегі барлық желілердің барлығы өздерінің омегасы ретінде нұсқайтын тарих — осы. Бұл — бастапқы ақиқаттардың күннен он есе артық ұлғайтылатын кезеңі.
The Two Bustles
Екі сылдырмақ
In the 1840’s, the word “bustle” (as a noun) commonly meant energetic, busy, or noisy activity—often with a sense of fuss, excitement, hurry, or agitation. It referred to lively movement, commotion, or bustling about, whether in a crowd, a household, a marketplace, or during a particular event. The “bustle” of Miller’s dream would thus describe the immediate flurry of activity, excitement, or urgent business happening right then—the transient stir or commotion of the present situation or occasion.
1840-жылдары “bustle” сөзі (зат есім ретінде) әдетте қарқынды, қауырт не шулы әрекетті білдіретін; көбіне әбігер, толқу, асығыстық немесе мазасыздық реңкін қамтитын. Ол жандылыққа толы қозғалысты, абыр-сабырды немесе қарбаласып жүрісті — мейлі көпшілік арасында, үй ішінде, базарда, не белгілі бір оқиға барысында болсын — білдіретін. Сондықтан Миллердің түсіндегі “bustle” дәл сол сәтте болып жатқан әрекеттің дереу туындаған қарбаласын, толқуын немесе шұғыл шаруасын — қазіргі жағдайдың не мезеттің өткінші дүрлігісін яки абыр-сабырын — сипаттайтын еді.
Miller states, “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone.”
Миллер былай дейді: «Содан кейін ол топырақ пен қоқысты, жалған асыл тастар мен қолдан жасалған тиындарды сыпырып тастағанда, олардың бәрі бұлттай көтеріліп, терезеден шығып кетті, әрі жел оларды алып ұшты. Әбігердің арасында мен көзімді бір сәтке жұмдым; көзімді ашқанымда, қоқыстың бәрі жоғалып кеткен еді».
The “bustle” identifies two points in Miller’s dream; The first when the crowd is scattering the jewels, and then when the dirt brush man opens the windows and begins to sweep out the false jewels. The first and alpha bustle is the covering up of the jewels and the second and omega bustle is the restoration of the jewels. During the bustle, Miller closed his eyes. Miller was laid to rest in 1849, the very point that Christ was stretching forth His hand a second time to gather the remnant of His people. Miller then closed his eyes, and in 1850 his truths were again placed upon a table in fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain. That bustle period, Miller closes his eyes and when he awakes the jewels are in the process of being restored.
«Абал-сабалас» Миллердің түсінде екі сәтті айқындайды: біріншісі — халық асыл тастарды жан-жаққа шашып жатқан кезде, ал екіншісі — шаң сүрткіш ұстаған адамның терезелерді ашып, жалған асыл тастарды сыпырып шығара бастаған кезінде. Бірінші, альфа абал-сабаласы — асыл тастардың жабылып қалуы, ал екінші, омега абал-сабаласы — асыл тастардың қайта қалпына келтірілуі. Сол абал-сабала кезінде Миллер көзін жұмды. Миллер 1849 жылы мәңгілік тыныштыққа қойылды — дәл сол мезетте Мәсіх Өз халқының қалдығын жинау үшін қолын екінші рет созып жатқан еді. Содан кейін Миллер көзін жұмды, ал 1850 жылы оның ақиқаттары Хабаккуктың аянды жазып, оны анық ету туралы әмірінің орындалуы ретінде қайтадан үстелге қойылды. Сол абал-сабала кезеңінде Миллер көзін жұмады, ал оянғанда асыл тастардың қайта қалпына келтірілу үдерісі жүріп жатады.
The second bustle in his dream takes place when the ensign of the one hundred and forty-four thousand is being resurrected, purged and purified as the ensign which Zechariah identifies as jewels upon a crown.
Оның түсіндегі екінші дүрлігу жүз қырық төрт мыңның туы қайта тіріліп, тазартылып, пәк етіліп жатқан кезде орын алады; осы туды Зәкәрия тәж үстіндегі асыл тастар ретінде таныстырады.
And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. For the idols have spoken vanity, and the diviners have seen a lie, and have told false dreams; they comfort in vain: therefore they went their way as a flock, they were troubled, because there was no shepherd. Mine anger was kindled against the shepherds, and I punished the goats: for the Lord of hosts hath visited his flock the house of Judah, and hath made them as his goodly horse in the battle. Zechariah 9:16–10:3.
Сол күні олардың Құдайы Жаратқан Ие оларды Өз халқының отары ретінде құтқарады; өйткені олар Оның жерінің үстінде ту іспетті көтерілген тәж тастары сияқты болады. Өйткені Оның ізгілігі қандай ұлы, сұлулығы қандай асқақ! Астық жас жігіттерді шаттандырады, ал жаңа шарап қыздарды қуантады. Көктемгі жаңбыр уақытында Жаратқан Иеден жаңбыр сұраңдар; сонда Жаратқан Ие жарқыраған бұлттар жасап, оларға нөсер жаңбыр береді, әркімге егістікте шөп береді. Өйткені тәңіршіктер бос сөз сөйледі, сәуегейлер өтірік көрді, жалған түстер айтып, бекер жұбатты; сондықтан олар отардай тозып кетті, шопан болмағандықтан азап шекті. Менің қаһарым шопандарға қарсы тұтанды, мен текелерді жазаладым; өйткені Әскерлердің Иесі Жаратқан Ие Өз отары — Яһуда әулетіне назар аударып, оларды шайқастағы Өзінің айбынды тұлпарына айналдырды. Зәкәрия 9:16–10:3.
The “flock of His people” are both an ensign and stones (jewels) upon a crown. The flock of His people are identified during the latter rain, for the command is to ask for the latter rain in the time of the latter rain. The flock is contrasted with the “flock” that went their own way, rather than the way of Jeremiah’s old paths. In the time of the latter rain the jewels that are His flock will be His goodly horse in the battle. That “goodly horse” is the church triumphant, represented in the first Christian bride, symbolized by Peter who, as a white horse in the period of the first seal went forth conquering and to conquer.
«Оның халқының отары» — әрі бір ту, әрі тәж үстіндегі тастар (асыл тастар). Оның халқының отары соңғы жаңбыр кезінде айқындалады, өйткені әмір — соңғы жаңбыр уақытында соңғы жаңбырды сұрау. Бұл отар Еремияның көне жолдарының жолымен емес, өз жолдарымен кеткен «отарға» қарама-қарсы қойылады. Соңғы жаңбыр уақытында Оның отары болып табылатын асыл тастар шайқаста Оның көркем тұлпары болады. Сол «көркем тұлпар» — жеңімпаз қауым, алғашқы мәсіхшілік қалыңдықта бейнеленген; ол алғашқы мөр кезеңінде жеңіп шығу және жеңу үшін аттанып шыққан ақ ат ретінде Петір арқылы рәмізделген.
And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. Revelation 6:1, 2.
Мен Тоқтының мөрлердің бірін ашқанын көрдім; сонда төрт тіршілік иесінің біреуінің күн күркірегендей үнмен: «Кел де, көр»,— дегенін естідім. Қарасам, міне, ақ ат; оның үстінде отырғанның қолында садақ бар екен, оған тәж берілді; сөйтіп ол жеңіспен шығып, жеңу үшін аттанды. Аян 6:1, 2.
Peter therefore is the symbol of the first Christian church of the apostles during the Pentecostal outpouring of the rain, and the symbol of the last Christian church during the latter rain, that was typified by the Pentecostal outpouring.
Сондықтан Петір жаңбырдың төгілуінің Елуінші күндік құйылуы кезіндегі елшілердің алғашқы мәсіхшілік шіркеуінің символы, сондай-ақ Елуінші күндік құйылу арқылы бейнеленген кейінгі жаңбыр кезіндегі соңғы мәсіхшілік шіркеуінің де символы болып табылады.
And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. Revelation 19:11–14.
Сонда мен көктің ашылғанын көрдім, міне, ақ ат; ал оның үстінде отырған Адал әрі Шынайы деп аталды, әрі Ол әділдікпен соттайды және соғысады. Оның көздері от жалынындай еді, ал басында көптеген тәждер болды; әрі Оның Өзі ғана білетін, жазылған бір есімі бар еді. Ол қанға малынған киім киіп алған еді; және Оның есімі Құдай Сөзі деп аталады. Көктегі әскерлер Оған ақ аттарға мініп ерді, өздері ақ әрі таза жұқа зығыр матадан киінген еді. Аян 19:11–14.
The white horses represent Christ’s army that are resurrected in Ezekiel 37, and they are the church triumphant, and they are stones in a crown, for Christ establishes His kingdom of glory in the time of the latter rain. As representatives of His kingdom the one hundred and forty-four thousand are jewels upon the crown which is the symbol of the kingdom he receives at the conclusion of the 2,300 days, which was both October 22, 1844 and will be again at the Sunday law. That kingdom of white horses is raised up during the latter rain, when the windows of heaven are opened, for John saw the white horse when heaven was opened.
Ақ аттар Мәсіхтің Езекиел 37-та қайта тірілетін әскерін білдіреді; олар — жеңімпаз шіркеу, әрі олар тәждегі асыл тастар, өйткені Мәсіх кеш жауын уақытында Өзінің ұлылық патшалығын орнатады. Өз патшалығының өкілдері ретінде жүз қырық төрт мың адам 2 300 күннің аяқталуында қабылдайтын патшалықтың нышаны болып табылатын тәждің үстіндегі асыл тастар болып табылады; бұл аяқталу 1844 жылғы 22 қазан да болған және жексенбілік заң кезінде тағы да болады. Ақ аттардан тұратын сол патшалық аспанның терезелері ашылған кезде, кеш жауын барысында көтеріледі, өйткені Жохан аспан ашылғанда ақ атты көрді.
In the alpha bustle of 1849, Miller closed his eyes in death, for a little moment. Miller was Elijah, and Elijah died on July 18, 2020, and he laid in the street for 1,260 days until he reached the omega bustle and was then awakened. His awakening is marked as arriving when the dirt brush man opened the window of heaven to sweep out the rubbish. The army of white horses is raised when heaven’s window is opened, and when that occurs a separation of true and false is identified. That separation is also identified in the book of Malachi.
1849 жылғы альфа абыр-сабырында Миллер аз ғана сәтке өлім ұйқысына кетті. Миллер Ілияс еді, ал Ілияс 2020 жылғы 18 шілдеде қайтыс болды, әрі омега абыр-сабырына жеткенге дейін 1 260 күн бойы көшеде жатты, содан кейін оятылды. Оның оянуы көктің терезесін қоқысты сыпырып шығару үшін ашқан шаң-тозаң сыпырғыш адам келген сәтпен белгіленеді. Ақ аттардың әскері көктің терезесі ашылған кезде көтеріліп шығады, ал бұл орын алғанда шынайы мен жалғанның арасындағы айырылу айқындалады. Сол айырылу Малахи кітабында да көрсетілген.
Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. Malachi 3:10.
Барлық ондықтарыңды қамбаға әкеліңдер, сонда Менің үйімде ас болсын, әрі осымен Мені қазір сынап көріңдер, — дейді Әскерлердің Жаратушы Иесі, — егер сендер үшін көктің терезелерін ашып, сыйғызуға орын жетпейтіндей етіп, үстілеріңе батаны төкпесем. Малахи 3:10.
The spirits of the prophets are subject unto the prophets, and John in Revelation, Miller’s dream and Malachi provide three witnesses of the time when the windows of heaven are opened. In Miller’s dream it is at the omega of the call to “come and see.” The bustle in the alpha was when the scattering began, and the omega is when the gathering begins.
Пайғамбарлардың рухтары пайғамбарларға бағынады, ал Аян кітабындағы Жохан, Миллердің түсі және Малахи көктің терезелері ашылатын уақытқа үш куәлік береді. Миллердің түсінде бұл «кел де көр» деген шақырудың омегасында болады. Альфадағы абыр-сабыр шашырау басталған кезде еді, ал омега — жиналу басталатын кез.
Before we proceed further into Miller’s dream we want to include James White’s commentary on the dream. James White identifies the true jewels as God’s true people and the counterfeit jewels as the wicked. I identify the jewels as truths contrasted with error. The jewels and the counterfeit jewels are both the message and the messengers contrasted with error and false messengers.
Миллердің түсіне одан әрі тереңдеместен бұрын, біз Джеймс Уайттың осы түс жөніндегі түсіндірмесін қосуды қалаймыз. Джеймс Уайт шынайы асыл тастарды Құдайдың шынайы халқымен, ал жалған асыл тастарды зұлымдармен теңестіреді. Ал мен асыл тастарды адасушылыққа қарсы қойылған ақиқаттар ретінде түсінемін. Асыл тастар да, жалған асыл тастар да — екеуі де адасушылық пен жалған хабаршыларға қарсы қойылған хабар мен хабаршылар болып табылады.
“BROTHER MILLER’S DREAM
«МИЛЛЕР БАУЫРДЫҢ ТҮСІ»
“The following dream was published in the Advent Herald, more than two years since. I then saw that it clearly marked out our past second advent experience, and that God gave the dream for the benefit of the scattered flock.
«Төмендегі түс Advent Herald басылымында бұдан екі жылдан астам уақыт бұрын жарияланған болатын. Сол кезде мен оның өткен екінші келу жөніндегі тәжірибемізді айқын түрде бейнелейтінін, әрі Құдай бұл түсті бытырап жүрген отардың игілігі үшін бергенін көрдім.
“Among the signs of the near approach of the great and the terrible day of the Lord, God has placed dreams. See Joel 2:28–31; Acts 2:17–20. Dreams may come in three ways; first, ‘through the multitude of business.’ See Ecclesiastes 5:3. Second, those who are under the foul spirit and deception of Satan, may have dreams through his influence. See Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8. And third, God has always taught, and still teaches his people more or less by dreams, which come through the agency of angels and the Holy Spirit. Those who stand in the clear light of truth will know when God gives them a dream; and such will not be deceived and led astray by false dreams.
«Жаратқан Иенің ұлы да қорқынышты күнінің жақындап келе жатқанын білдіретін белгілердің қатарына Құдай түстерді де орналастырған. Қараңыз: Joel 2:28–31; Acts 2:17–20. Түстер үш жолмен келуі мүмкін; біріншіден, “істің көптігінен”. Қараңыз: Ecclesiastes 5:3. Екіншіден, Шайтанның арам рухы мен алдауына түскендер оның ықпалы арқылы түс көруі мүмкін. Қараңыз: Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8. Үшіншіден, Құдай әрдайым Өз халқын періштелер мен Киелі Рухтың әрекеті арқылы келетін түстер арқылы азды-көпті үйретіп келген және әлі де үйретіп келеді. Ақиқаттың анық нұрында тұрғандар Құдай оларға түс берген кезде оны танитын болады; сондайлар жалған түстер арқылы алданбайды да, теріс жолға түсірілмейді.»
“‘And he said, Hear now my words; if there be a prophet among you, I the Lord will make myself known unto him in a vision, and will speak unto him in a dream.’ Numbers 12:6. Said Jacob, ‘The angel of the Lord spake unto me in a dream.’ Genesis 31:2. ‘And God came to Laban the Syrian in a dream by night.’ Genesis 31:24. Read the dreams of Joseph, [Genesis 37:5–9,] and then the interesting story of their fulfilment in Egypt. ‘In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream by night.’ 1 Kings 3:55. The great important image of the second chapter of Daniel was given in a dream, also the four beasts, etc. of the seventh chapter. When Herod sought to destroy the infant Saviour Joseph was warned in a dream to flee into Egypt. Matthew 2:13.
“‘Ол былай деді: Енді Менің сөздерімді тыңдаңдар; араларыңда пайғамбар болса, Мен, Жаратқан Ие, оған аянда Өзімді танытамын және оған түсінде сөйлеймін’. Руларды санау 12:6. Жақып: ‘Жаратқан Иенің періштесі маған түсімде сөйледі’,— деді. Жаратылыс 31:2. ‘Сириялық Лабанға Құдай түнде түсінде келді’. Жаратылыс 31:24. Жүсіптің түстерін [Жаратылыс 37:5–9] оқыңдар, содан кейін олардың Мысырда қалай орындалғаны туралы қызықты оқиғаны оқыңдар. ‘Ғибеонда Жаратқан Ие Сүлейменге түнде түсінде көрінді’. Патшалықтар туралы 1-жазба 3:5. Даниял кітабының екінші тарауындағы ұлы да маңызды мүсін де, сондай-ақ жетінші тараудағы төрт хайуан және тағы басқалар да түс арқылы берілді. Ирод сәби Құтқарушыны өлтірмек болғанда, Жүсіпке түсінде Мысырға қашу туралы ескертілді. Матай 2:13.”
“‘And it shall come to pass in the LAST DAYS, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams.’ Acts 2:17.
“‘Соңғы күндерде былай болады, — дейді Құдай, — Өз Рухымнан барлық тән иелерінің үстіне төгемін; сонда ұлдарың мен қыздарың пайғамбарлық айтады, жас жігіттерің аяндар көреді, қарттарың түстер көреді.’ Елшілердің істері 2:17.
“The gift of prophecy, by dreams and visions, is here the fruit of the Holy Spirit, and in the last days is to be manifested sufficiently to constitute a sign. It is one of the gifts of the gospel church.
«Пайғамбарлық дарыны, түстер мен аяндар арқылы, мұнда Киелі Рухтың жемісі болып табылады және соңғы күндері белгі құрайтындай дәрежеде жеткілікті түрде көрініс табуға тиіс. Ол Ізгі хабар шіркеуінің дарындарының бірі болып табылады. »
“‘And he gave some apostles; and some PROPHETS; and some evangelists; and some pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.’ Ephesians 4:11, 12.
«Ол біреулерді елшілер, біреулерді ПАЙҒАМБАРЛАР, біреулерді ізгі хабар таратушылар, ал біреулерді бақташылар мен ұстаздар етіп берді; қасиеттілерді кемелдендіру үшін, қызмет ісі үшін, Мәсіхтің денесін нығайту үшін». Ефестіктерге 4:11, 12.
“‘And God hath set some in the church, first apostles, secondarily PROPHETS,’ etc. 1 Corinthians 12:28. ‘Despise not PROPHESYINGS.’ 1 Thessalonians 5:20. See also Acts 13:1; 21:9; Romans 7:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39. Prophets or prophesyings are for the edification of the church of Christ; and there is no evidence that can be produced from the word of God, that they were to cease before evangelists, pastors and teachers were to cease. But says the objector, ‘There has been so many false visions and dreams that I can not have confidence in anything of the kind.’ It is true that Satan has his counterfeit. He always had false prophets, and certainly we may expect them now in this his last hour of deception and triumph. Those who reject such special revelations because the counterfeit exists, may with equal propriety go a little farther and deny that God ever revealed himself to man in a dream or a vision, for the counterfeit always existed.
“Құдай шіркеуде кейбіреулерді, әуелі елшілер, екіншіден ПАЙҒАМБАРЛАР етіп тағайындады”, т.б. 1 Қорынттықтарға 12:28. “ПАЙҒАМБАРЛЫҚТАРДЫ менсінбеңдер.” 1 Салониқалықтарға 5:20. Сондай-ақ Елшілердің істері 13:1; 21:9; Римдіктерге 7:6; 1 Қорынттықтарға 14:1, 24, 39 қараңыз. Пайғамбарлар немесе пайғамбарлықтар Мәсіхтің шіркеуін нығайту үшін берілген; әрі Құдай Сөзінен олардың ізгі хабар таратушылар, бағушылар және ұстаздар тоқтайтын уақыттан бұрын тоқтауы тиіс екендігін дәлелдейтін ешбір айғақ келтіру мүмкін емес. Бірақ қарсы уәж айтушы: “Жалған аяндар мен түстер соншалықты көп болды, сондықтан мен мұндай нәрселердің ешқайсысына сене алмаймын”,— дейді. Шынында, Шайтанның да өзінің қолдан жасаған жалғаны бар. Оның әрдайым жалған пайғамбарлары болған, және, сөзсіз, алдау мен салтанатының осы соңғы сағатында біз оларды қазір де күтуімізге болады. Осындай ерекше аяндарды жалғанының бар болғаны үшін теріске шығаратындар, дәл сондай орынды түрде тағы бір қадам алға барып, Құдай адамға түс не аян арқылы Өзін ешқашан ашпады деп те теріске шығара алар еді, өйткені қолдан жасалған жалған әрдайым болған.
“Dreams and visions are the medium through which God has revealed himself to man. Through this medium he spake to the prophets; he has placed the gift of prophecy among the gifts of the gospel church, and has classed dreams and visions with the other signs of the ‘LAST DAYS.’ Amen.
«Түстер мен аяндар — Құдайдың Өзін адамға танытқан құралы. Осы құрал арқылы Ол пайғамбарларға сөйледі; Ол пайғамбарлық дарынды Ізгі хабар қауымының дарындарының қатарына қосты және түстер мен аяндарды “СОҢҒЫ КҮНДЕРДІҢ” өзге белгілерімен бірге қатарлады». Аумин.
“My object in the above remarks has been to remove objections in a scriptural manner, and prepare the mind of the reader for the following.
«Жоғарыдағы ескертпелердегі менің мақсатым қарсылықтарды Киелі жазбаға сай түрде жою және оқырманның санасын төмендегіні қабылдауға дайындау болды.»
“WM. MILLER,
«УМ. МИЛЛЕР,
“Low Hampton, N. Y. Dec. 3, 1847.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–6.
«Лоу-Хэмптон, Нью-Йорк, 1847 жылғы 3 желтоқсан.» Джеймс Уайт, «Миллер бауырластың түсі», 1–6.
“1. The ‘casket’ represents the great truths of the Bible, relative to the second advent of our Lord Jesus Christ, which were given Brother Miller to publish to the world.
«1. “Сандық” Иеміз Иса Мәсіхтің екінші келуіне қатысты Киелі кітаптың ұлы ақиқаттарын білдіреді; бұл ақиқаттар дүниеге жариялау үшін Миллер бауырға берілді.
“2. The ‘key attached’ was his manner of interpreting the prophetic Word—Comparing scripture with scripture—the Bible its own interpreter. With this key Brother Miller opened the ‘casket,’ or the great truth of the advent to the world.
«2. “Қоса берілген кілт” оның пайғамбарлық Сөзді түсіндіру тәсілі еді — Жазбаны Жазбамен салыстыру — Киелі кітаптың өзі өзіне түсіндірмеші. Осы кілтпен Миллер бауырымыз “сандықты”, яғни Мәсіхтің келуі туралы ұлы ақиқатты, дүниеге ашты.
“3. The ‘jewels, diamonds, etc.’ of ‘all sorts and sizes’ so ‘beautifully arranged in their several places in the casket’ represent the children of God, [Malachi 3:17,] from all the churches, and from almost every station, and situation of life, who received the advent faith, and were seen to take a bold stand in their several stations, in the holy cause of truth. While moving in this order, each attending to his own duty, and walking humbly before God, ‘they reflected a light and glory’ to the world, equaled only by the church in the days of the apostles. The message, [Revelation 14:6,7,] went as it were, upon the wings of the wind, and the invitation, ‘Come, for all things are now ready,’ [Luke 14:17.] went abroad with power and effect.
«3. Сандықшада «әртүрлі орындарына сондай әсем етіп орналастырылған» «әр алуан және әртүрлі көлемдегі» «асыл тастар, алмастар және т.б.» Құдайдың балаларының [Малахи 3:17], яғни барлық шіркеулерден және өмірдің дерлік әрбір дәрежесі мен жағдайынан болып, келу сенімін қабылдаған және қасиетті ақиқат ісінде өз орындарында батыл ұстанымда тұрғаны көрінген адамдардың бейнесі болып табылады. Осы тәртіппен ілгерілеп, әрқайсысы өз міндетіне ден қойып, Құдайдың алдында кішіпейілдікпен жүрген кезде, «олар дүниеге нұр мен салтанатты шағылыстырды»; бұл тек елшілер дәуіріндегі қауыммен ғана теңестіріле алатын еді. Хабар [Аян 14:6, 7], бейне бір, желдің қанатымен тарағандай болды, ал «Келіңдер, өйткені енді бәрі дайын» деген шақыру [Лұқа 14:17] күшпен және әсермен кең жайылды.»
“4. ‘The people began to come in, at first few in number, but increased to a crowd.’ When the advent doctrine was first preached by Brother Miller, and a very few others, it had but little effect, and but very few were waked up by it; but from 1840 to 1844, wherever it was preached, the whole community was aroused.
«4. “Әуелде адамдар аздап қана келе бастады, бірақ кейіннен қалың топқа айналды”. Ағайын Миллер мен тағы өте аздаған өзге адамдар келу туралы ілімді алғаш уағыздағанда, оның әсері тым мардымсыз болды да, соның ықпалымен өте аз ғана адам оянды; бірақ 1840 жылдан 1844 жылға дейін, ол қай жерде уағыздалса, бүкіл қауым дүр сілкінді.
“5. When the flying angel [Revelation 14:6–7] first began to preach the everlasting good news, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come,’ many shouted for joy in view of the coming of Jesus, and the restitution, who afterwards opposed and scoffed and ridiculed the truth that a little before filled them with joy. They troubled and scattered the jewels. This brings us to the autumn of 1844, when the scattering time commenced.
«5. Ұшып бара жатқан періште [Аян 14:6–7] мәңгілік ізгі хабарды алғаш уағыздай бастағанда: “Құдайдан қорқыңдар және Оған ұлылық беріңдер; өйткені Оның сотының сағаты жетті”, — деп, көпшілік Исаның келуін және қалпына келтіруді ойлап, зор қуанышпен шаттанды; бірақ кейінірек солардың өздері аз ғана уақыт бұрын өздерін қуанышқа бөлеген ақиқатқа қарсы шығып, оны келемеждеп, мазақ етті. Олар асыл тастарды мазалап, бытыратып жіберді. Бұл бізді 1844 жылдың күзіне, бытырау уақыты басталған кезеңге алып келеді.
“Mark this: It was those who once ‘shouted for joy’ that troubled and scattered the jewels. And none have so effectually scattered the flock, and led them astray since 1844, as those who once preached the truth, and rejoiced in it; but have since denied the work of God, and the fulfillment of prophecy in our past advent experience.
«Мұны есте сақтаңдар: зергерлерді мазалап, бытыратып жібергендер — бір кезде “қуаныштан шаттана айқайлағандардың” өзі еді. Ал 1844 жылдан бері отарды соншалықты пәрменді түрде бытыратып, оларды адастырғандар — бір кезде ақиқатты уағыздап, соған қуанған, бірақ содан бері Құдайдың ісін де, өткен адвенттік тәжірибеміздегі пайғамбарлықтың орындалуын да жоққа шығарғандардың өзі.»
“6. The ‘spurious jewels and counterfeit coin’ that were scattered among the genuine, clearly represent false converts, or ‘strange children,’ [Hosea 5:7] since the door was shut in 1844.
«6. Шынайылардың арасына шашылған “жалған асыл тастар мен қолдан жасалған тиын” 1844 жылдан бері есік жабылғаннан кейінгі жалған дінге келгендерді, яғни “жат балаларды” [Hosea 5:7], анық бейнелейді.
“7. The ‘dirt and shavings, sand and all manner of rubbish,’ represent the various and numerous errors that have been brought in among second advent believers, since the autumn of 1844. Here I will notice a few of them.
«7. “Лас, жоңқа, құм және әр алуан қоқыс” 1844 жылдың күзінен бері екінші келу іліміне сенушілердің арасына енгізілген сан алуан әрі көп қателіктерді бейнелейді. Мұнда мен олардың бірнешеуіне тоқталамын.
“1. The stand that some of the ‘shepherds’ presumptuously took immediately after the Midnight cry was given, that the solemn melting power of the Holy Ghost that attended the seventh month movement was a mesmeric influence. George Storrs was among the first to take this stand. See his writings in the latter part of 1844, in the Midnight-Cry, then published in New York City. J. V. Himes, at the Albany Conference in the spring of 1845, said that the seventh month movement produced mesmerism seven feet deep. This I am told by one who was present, and heard the remark. Others who took an active part in the seventh month cry, have since pronounced that movement the work of the Devil. Attributing the work of Christ and the Holy Ghost to the Devil was in the days of our Savior, blasphemy, and it is blasphemy now. 2. The many experiments on definite time. Since the 2300 days ended in 1844, quite a number of times have been set, by different individuals, for their termination. In doing this they have removed the ‘landmarks,’ and have thrown darkness and doubt over the whole advent movement. 3. Spiritualism with all its fancies and extravagances. This wile of the Devil, which has accomplished an awful work of death, is very fitly represented by ‘shavings,’ and ‘all manner of rubbish.’ Many of those who drank down the poison of spiritualism admitted the truth of our past advent experience, and from this fact many have been made to believe that spiritualism was the natural fruit of believing that God conducted the great advent movements in 1843 and 1844. Peter, speaking of those who should ‘bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them,’ says ‘BY REASON OF WHOM THE WAY OF TRUTH SHALL BE EVIL SPOKEN OF.’ 4. S. S. Snow professing to be ‘Elijah the Prophet.’ This man in his strange and wild career, has also acted his part in this work of death, and his course has had a tendency to bring the true position for the waiting saints into disrepute, in the minds of many honest souls.
«1. Кейбір “қойшылардың” Түн ортасындағы айқай жарияланғаннан кейін бірден тәкаппарлықпен ұстанған бағыты — жетінші ай қозғалысына ілескен Киелі Рухтың салтанатты түрде жібітуші күші месмерлік ықпал болды дегені. Джордж Сторрс осындай ұстанымды алғашқылардың бірі болып қабылдады. Оның 1844 жылдың соңғы бөлігінде Нью-Йорк қаласында сол кезде жарияланған Midnight-Cry басылымындағы жазбаларын қараңыз. Дж. В. Хаймс 1845 жылдың көктемінде Олбани конференциясында жетінші ай қозғалысы жеті фут тереңдікке дейін месмеризм тудырды деді. Мұны маған сонда болып, сол сөзді естіген бір адам айтты. Жетінші айдың айқайына белсене қатысқан өзге біреулер содан бері ол қозғалысты Ібілістің ісі деп жариялады. Мәсіх пен Киелі Рухтың ісін Ібіліске телу Құтқарушымыздың күндерінде Құдайға тіл тигізу болған, қазір де солай. 2. Белгілі бір уақытқа қатысты жасалған көптеген тәжірибелер. 2300 күн 1844 жылы аяқталғаннан бері, олардың біту мерзімі ретінде әртүрлі адамдар тарапынан біршама көп уақыттар белгіленді. Осылай ету арқылы олар “межелерді” жылжытып, бүкіл адвент қозғалысының үстіне қараңғылық пен күмән түсірді. 3. Барлық қиялдары мен шектен шығуларымен қоса спиритизм. Өлімнің сұмдық ісін жүзеге асырған Ібілістің бұл айласы “жоңқа” және “әр алуан қоқыс” арқылы өте орынды бейнеленген. Спиритизмнің уын жұтып қойғандардың көбі біздің өткен адвенттік тәжірибеміздің ақиқатын мойындады, әрі осы жайттың салдарынан көптеген адамдар 1843 және 1844 жылдардағы ұлы адвент қозғалыстарын Құдай басқарды деп сенудің табиғи жемісі спиритизм екеніне сендірілді. Петір “өздерін сатып алған Иені де теріске шығарып, жойқын бидғаттарды енгізетіндер” туралы айта келіп: “СОЛАРДЫҢ СЕБЕБІНЕН АҚИҚАТ ЖОЛЫНА ТІЛ ТИГІЗІЛЕТІН БОЛАДЫ”, — дейді. 4. С. С. Сноудың өзін “Ілияс пайғамбармын” деп жариялауы. Бұл адам өзiнiң оғаш әрі жүгенсіз жолында осы өлім ісінде өз рөлін де атқарды, ал оның жүрісі көп адал жандардың санасында күтіп тұрған әулиелерге тән шынайы ұстанымға күмән мен жеккөрушілік туғызуға бейім болды.»
“To this catalogue of errors I might add many more, such as the ‘thousand years’ of Revelation 20:4, 7, in the past, the 144,000 of Revelation 7:4; 14:1, those who ‘arose and came out of the graves’ after Christ’s resurrection, the no-work doctrine, the doctrine of the destruction of infants, etc. etc. These errors were so industriously propagated, and urged upon the waiting flock that, at the time Brother Miller had the dream the true jewels were ‘excluded from sight,’ and the words of the prophet were applicable—‘And judgment is turned away backward, and justice standeth afar off,’ etc. etc. See Isaiah 56:14.
«Қателіктердің бұл тізіміне мен тағы да көп нәрсені қоса алар едім, мысалы, Аян 20:4, 7-дегі өткен замандағы «мың жылды», Аян 7:4; 14:1-дегі 144 000-ды, Мәсіхтің қайта тірілуінен кейін «орнынан тұрып, қабірлерден шыққандарды», ешбір еңбек етпеу туралы ілімді, нәрестелердің жойылуы туралы ілімді, және т. б., және т. б. Бұл қателіктер соншалықты тынымсыз таратылып, күтіп тұрған отарға зорлықпен таңылған еді, сондықтан Миллер бауырлас түсті көрген уақытта шынайы асыл тастар «көзден таса етілген» болатын, әрі пайғамбардың сөздері қолдануға келетін еді: — «Сонда сот кері бұрылып кетті, әділдік болса алыста тұр», және т. б., және т. б. Қараңыз: Ишая 56:14.»
“At that time there was not an advent paper in the land that advocated the cause of present truth. The ‘Day-Dawn,’ was the last to defend the true position of the little flock; but that died a number of months before the Lord gave Brother Miller this dream; and in its last dying struggle pointed the weary sighing saints to 1877, then thirty years in the future, as the time of their final deliverance. Alas! alas! No wonder that Brother Miller in his dream, ‘sat down and wept’ over this sad state of things.
«Сол уақытта елде қазіргі ақиқаттың ісін жақтаған бірде-бір адвентистік басылым жоқ еді. “Day-Dawn” кішкентай отардың шынайы ұстанымын қорғаған соңғысы болды; бірақ Иеміз Миллер бауырға осы түсті берместен бірнеше ай бұрын оның ғұмыры үзілді; әрі өзінің соңғы жантәсілім арпалысында қажыған, күрсінген әулиелерді олардың түпкілікті азат етілетін уақыты ретінде 1877 жылға, яғни сол кезде болашақтағы отыз жылға, нұсқады. Қасірет! қасірет! Осы жай-күйдің мұншалық мұңдылығына Миллер бауырдың түсінде “отырып алып жылағанына” таңданудың қажеті жоқ.»
“8. The casket, represents the advent truth that Brother Miller published to the world, as is marked out by the parable of the ten virgins. Matthew 25:1–11. First the time, 1843, second, the tarrying time, third the midnight cry, at the seventh month, 1844, and fourth, the shut door. No one who has read the Second Advent papers since 1843, will deny that Brother Miller has advocated these four important points in advent history. This harmonious system of truth or ‘casket’ has been torn in pieces, and scattered among the rubbish by those who have rejected their own experience, and have denied the very truths that they, with Brother Miller so fearlessly preached to the world.
«8. Сандықша Матай 25:1–11-дегі он қыз туралы астарлы әңгімеде айқын көрсетілгендей, Миллер бауырлас дүниеге жариялаған келу ақиқатын білдіреді. Біріншісі — уақыт, 1843 жыл; екіншісі — кідіріс уақыты; үшіншісі — 1844 жылғы жетінші айдағы түн ортасындағы айқай; төртіншісі — жабық есік. 1843 жылдан бері Екінші Келу басылымдарын оқыған ешкім де Миллер бауырластың келу тарихындағы осы төрт маңызды тармақты жақтағанын теріске шығара алмайды. Осы үйлесімді ақиқат жүйесі, немесе «сандықша», өз тәжірибелерін теріске шығарып, Миллер бауырласпен бірге өздері дүниеге соншалық батылдықпен уағыздаған ақиқаттардың өзін жоққа шығарғандар тарапынан бөлшектеліп, қоқыстың арасына шашылып тасталды.»
“9. The man with the ‘dirt-brush’ represents the clear light of present truth, as brought to view by the third angel’s message, [Revelation 14:9–12,] which is now purging the errors away from the remnant. The cause of present truth began to revive in the spring of 1848, and has been rising and gaining strength from that time to the present. The ‘dirt-brush’ has been moving, and the errors have been passing away before the clear light of truth, and some of the precious jewels, who but a short time since were covered up and excluded from sight by darkness and error, now stand in the clear light of present truth.
«9. «Кір-қоқыс сыпырғышы» бар адам үшінші періштенің хабарымен [Аян 14:9–12] ашылып көрсетілген қазіргі ақиқаттың айқын нұрын бейнелейді; сол нұр қазір қалдықтың арасындағы адасуларды тазалап алып тастауда. Қазіргі ақиқат ісі 1848 жылдың көктемінде қайта жандана бастады, және сол уақыттан бері осы күнге дейін өрлеп, күшейіп келеді. «Кір-қоқыс сыпырғышы» қозғалыста болды, ал адасулар ақиқаттың айқын нұрының алдында ғайып болып жатты; аз ғана уақыт бұрын қараңғылық пен адасудың астында қалып, көзден таса болған асыл зергерлік тастардың кейбірі енді қазіргі ақиқаттың айқын нұрында тұр.»
“This work of bringing out the jewels, and purging away error is fast increasing, and is destined to move on with increasing power, until the saints are all searched out, and receive the seal of the living God. Compare this with the thirty-fourth chapter of Ezekiel, and you will see that God has promised to gather his flock that have been scattered in this dark and cloudy day, since 1844. Before Jesus comes, the ‘little flock’ will be gathered into the ‘unity of the faith.’ Jesus is now purifying ‘unto himself a peculiar people, zealous of good works,’ and when he comes he will find his ‘church not having spot, or wrinkle, or any such thing.’ ‘Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner, etc.’ Matthew 3:12.
«Асыл тастарды іріктеп шығару және адасушылықты тазарту ісі тез қарқын алып келеді және әулиелердің бәрі түгел іздестіріліп табылып, тірі Құдайдың мөрін алғанға дейін барған сайын арта түскен құдіретпен жалғаса бермек. Мұны Езекиелдің отыз төртінші тарауымен салыстырыңыз, сонда Құдайдың 1844 жылдан бергі осы қараңғы да бұлтты күні бытырап кеткен Өз отарын жинауға уәде еткенін көресіз. Иса келмей тұрып, «кішкентай отар» «сенім бірлігіне» жиналатын болады. Иса қазір «Өзіне игі істерге құлшына ынталы ерекше бір халықты» тазартып жатыр, ал Ол келгенде Өзінің «дақсыз, әжімсіз, яки сондай бірдеңесі жоқ қауымын» табады. «Күрегі Оның қолында, Ол қырманын әбден тазартып, бидайын қамбасына жинайды, т.б.» Матай 3:12.»
“10. The second ‘casket much larger and more beautiful than the former’ into which the scattered ‘jewels,’ ‘diamonds’ and coins were gathered, represents the broad field of living present truth into which the scattered flock will be gathered, even 144,000, all of them having the seal of the living God. Not one of the precious diamonds will be left in the dark. Although some are not bigger than the point of a pin, they will not be overlooked, and left out in this day when God is making up his jewels. [Malachi 3:16–18] He can send his angels and haste them out as he did Lot out of Sodom. ‘A short work will the Lord make upon the earth.’ ‘He will cut it short in righteousness.’ See Romans 9:28.” James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.
«10. Шашырап кеткен “асыл тастар”, “гауһарлар” мен тиындар жиналған, “алдыңғысынан әлдеқайда үлкен әрі көркем екінші ‘сандық’” тірі қазіргі шындықтың кең өрісін бейнелейді; сол өріске шашырап кеткен отар, яғни тірі Құдайдың мөрі бар 144 000-ның бәрі жиналады. Қымбат гауһарлардың бірде-бірі қараңғылықта қалмайды. Олардың кейбірі түйреуіштің ұшындай ғана кішкентай болса да, олар елеусіз қалдырылмайды және Құдай Өзінің асыл тастарын жинап жатқан осы күні тыс қалдырылмайды. [Малахи 3:16–18] Ол Лұтты Содомнан алып шыққанындай, Өз періштелерін жіберіп, оларды асықтырып алып шыға алады. “Жаратқан Ие жерде қысқа іс жасайды”. “Ол оны әділдікпен қысқартады”. Қараңыз: Римдіктерге 9:28». James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.