Panium - Number Eighteen | English and Kazakh Side by Side

We will now address some of the implications of verse twelve of Daniel eleven, and thereafter, bring the three lines of “250” years into the history of verses eleven through fifteen, that was fulfilled at the battle of Panium in 200 BC. The line of “250” years that began in 457 BC ends in 207 BC in the middle of the period that begins with the battle of Raphia and ends with the battle of Panium. The “250” years in the line of Nero ends with the three-step history of Constantine, represented by the years 313, 321 and 330. The “250” years of the United States ends on July 4, 2026.

Енді біз Даниял 11-тараудың он екінші аятының кейбір салдарларын қарастырамыз, содан кейін «250» жылдың үш желісін б.з.д. 200 жылы Паниум шайқасында орындалған он біріншіден он бесінші аяттарға дейінгі тарихқа енгіземіз. Б.з.д. 457 жылы басталған «250» жылдық желі Рафия шайқасымен басталып, Паниум шайқасымен аяқталатын кезеңнің ортасында, б.з.д. 207 жылы аяқталады. Нерон желісіндегі «250» жыл Константиннің 313, 321 және 330 жылдармен бейнеленген үш сатылы тарихымен аяқталады. Америка Құрама Штаттарының «250» жылы 2026 жылғы 4 шілдеде аяқталады.

Nero’s line represents the history of the image of the beast testing time, first in the United States, and then in the world. The line of 457 BC places Trump at a midpoint militarily between two battles. The period that extends from 1776 also marks a midpoint for Trump’s final presidency. In order to place these lines in their proper place we will first address verse twelve, and the demise of Russia and Putin. Then the three lines of “250” years, then the line of the Hasmonean Dynasty. With those lines in place, we will place Peter in alignment with Panium. When those lines are in place we should be able to recognize how the message of July 18, 2020 is to be corrected and proclaimed, and that it is the message of the book of Joel.

Неронның желісі әуелі Америка Құрама Штаттарында, содан кейін әлемде аңның мүсінін сынау уақытының тарихын бейнелейді. Б.з.д. 457 жылдың желісі Трампты әскери тұрғыдан екі шайқастың арасындағы орта нүктеге орналастырады. 1776 жылдан басталып созылатын кезең де Трамптың соңғы президенттігі үшін бір орта нүктені белгілейді. Бұл желілерді өз орындарына дұрыс қою үшін, біз алдымен он екінші аятты және Ресей мен Путиннің құлауын қарастырамыз. Содан кейін «250» жылдық үш желіні, одан соң Хасмоней әулетінің желісін қараймыз. Сол желілер өз орындарына қойылғаннан кейін, біз Петірді Паниуммен сәйкестікке келтіреміз. Сол желілер орнықтырылған кезде, 2020 жылғы 18 шілдедегі хабардың қалай түзетілуі және жариялануы керектігін, әрі оның Жоел кітабының хабары екенін тани алуымыз керек.

King Uzziah of Judah & Ptolemy King of Egypt

Яһуда патшасы Ұзиях және Мысыр патшасы Птолемей

The history that fulfilled verse eleven at the battle of Raphia aligns with the history of king Uzziah. When Isaiah is purified and empowered to proclaim the message of the latter rain, his calling came in the year that Uzziah died.

Рафиа шайқасында он бірінші аяттың орындалуын жүзеге асырған тарих Ұзия патшаның тарихымен сәйкес келеді. Ишая кейінгі жауын туралы хабарды жариялау үшін тазартылып, күш-қуатқа кенелтілген кезде, оның шақырылуы Ұзия қайтыс болған жылы келді.

In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Isaiah 6:1.

Ұзия патша өлген жылы мен де Тәңірді тағында отырғанын көрдім: Ол асқақ әрі жоғары көтерілген еді, ал Оның шапанының етегі ғибадатхананы толтырды. Ишая 6:1.

Uzziah’s death was preceded by the rebellion he manifested that paralleled and aligned with the rebellion of Ptolemy just after the victory at the battle of Raphia. Uzziah and Ptolemy are symbols of a southern king whose heart has been lifted up, who rebel by seeking to combining their state authority with church authority. When Uzziah attempted to combine church and state, the leprosy on his forehead typified the mark of the beast.

Ұзияхтың өлімінің алдында оның өзі көрсеткен бүлік болды; бұл бүлік Рафия шайқасындағы жеңістен кейін бірден Птолемей танытқан бүлікке параллель келіп, соған сәйкес болды. Ұзиях пен Птолемей — жүрегі тәкаппарланған, мемлекеттік билікті шіркеулік билікпен біріктіруге ұмтылу арқылы бүлік жасайтын оңтүстіктің патшасының рәміздері. Ұзиях шіркеу мен мемлекетті біріктіруге әрекеттенген кезде, оның маңдайындағы алапес аңның таңбасын бейнеледі.

And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.

Сосын үшінші періште олардың артынан еріп, қатты дауыспен былай деді: Егер кімде-кім аңға және оның мүсініне табынып, оның таңбасын маңдайына немесе қолына қабылдаса, сол да Құдай қаһарының шарасына қоспасыз құйылған Оның ашу-жазанасының шарабынан ішеді; әрі ол қасиетті періштелердің алдында және Тоқтының алдында от пен күкіртпен азапталады. Олардың азаптарының түтіні мәңгілікке, мәңгілік бойы көтеріледі; аңға және оның мүсініне табынатындарда, сондай-ақ оның есімінің таңбасын қабылдайтындардың ешқайсысында күндіз де, түнде де тыным болмайды. Аян 14:9–11.

Uzziah then represents a progressive death from the time of his rebellious attempt to combine church and state. He then represents a lame-duck co-regency with his son for eleven years. Uzziah lived for eleven years after his rebellion. The beginning of his rebellion symbolizes the Sunday law, where church and state are combined and the mark of the beast is enforced. Eleven years later he died, representing the end of his reign as king of the southern kingdom of Judah, which was the glorious land, which is the United States.

Осылайша Ұзиях шіркеу мен мемлекетті біріктіруге бағытталған бүлікшіл әрекеті басталған сәттен бергі үдемелі өлімді бейнелейді. Содан кейін ол ұлымен бірге он бір жыл бойы ықпалы әлсіреген қоса-билеушілікті білдіреді. Ұзиях өз бүлігінен кейін он бір жыл өмір сүрді. Оның бүлігінің басталуы шіркеу мен мемлекет біріктіріліп, аңның таңбасы күштеп енгізілетін жексенбілік заңды нышандайды. Он бір жылдан кейін ол қайтыс болды; бұл оның даңқты жер болған, яғни Америка Құрама Штаттары болған, оңтүстік патшалық — Яһуданың патшасы ретіндегі билігінің аяқталуын білдіреді.

In prophetic relation to Ptolemy, Uzziah represents Judah, the glorious land and apostate Protestantism, whereas; Ptolemy represents Egypt, which is the dragon power, whose religion is spiritualism. When the two kings are considered as parallel lines, Uzziah ceases to be an illustration of the glorious land and together they become a symbol of two nations. Egypt and Judah are symbols of the religions of spiritualism and apostate Protestantism. They are a symbol of the state and the church. The statecraft and the churchcraft they represent when they are aligned as one symbol contain two nations, as was the Medes and Persians, as was France’s Egypt and Sodom, as is the United States Republican and Protestant horns, as were the northern and southern kingdoms of Israel and Judah, as well as pagan Rome and papal Rome. As a symbol of two kingdoms, they are prophetically tied together by the temple in Jerusalem where both Uzziah and Ptolemy sought to sacrifice at the temple in Jerusalem. Two nations who both rebel at the same sanctuary.

Птолемейге қатысты пайғамбарлық тұрғыдан алғанда, Ұзиях Яһуданы, даңқты жерді және діннен безген протестантизмді бейнелейді; ал Птолемей Мысырды білдіреді, ол — айдаһарлық билік, оның діні — спиритизм. Бұл екі патша өзара параллель желілер ретінде қарастырылғанда, Ұзиях даңқты жердің көрнекі бейнесі болудан қалады да, екеуі бірігіп екі ұлттың нышанына айналады. Мысыр мен Яһуда — спиритизм мен діннен безген протестантизм діндерінің нышандары. Олар мемлекеттің және шіркеудің нышаны болып табылады. Біртұтас нышан ретінде өзара үйлескен кезде, олар білдіретін мемлекеттік айлакерлік пен шіркеулік айлакерлік екі ұлтты қамтиды; дәл сол сияқты Мидиялықтар мен Парсылар болған, Францияның Мысыры мен Содомы болған, Америка Құрама Штаттарының республикалық және протестанттық мүйіздері болып тұрған, Исраил мен Яһуданың солтүстік және оңтүстік патшалықтары болған, сондай-ақ пұтқа табынушы Рим мен папалық Рим болған. Екі патшалықтың нышаны ретінде олар пайғамбарлық тұрғыдан Иерусалимдегі ғибадатхана арқылы өзара байланыстырылған, өйткені Ұзиях та, Птолемей де Иерусалимдегі ғибадатханада құрбандық шалуға ұмтылған. Бір киелі орында екеуі де бүлік шығаратын екі ұлт.

It is important to notice that the rebellion of both kings was in relation to the temple at Jerusalem, which is a symbol of the temple where Daniel saw Christ in chapter ten. Both these king’s histories align at the Ukrainian War, and in so doing they begin their testimony in 2014. They both were lifted up with military victories represented by the battle of Raphia in verse eleven. Raphia marks the borderland of the sixth kingdom of Bible prophecy and the threefold union of the Sunday law. It is also the border of the transition of the church militant unto the church triumphant.

Екі патшаның да бүлігі Иерусалимдегі ғибадатханаға қатысты болғанын байқау маңызды; ал бұл — Даниял оныншы тарауда Мәсіхті көрген ғибадатхананың нышаны. Осы екі патшаның тарихы Украинадағы соғыста тоғысады, сөйтіп олар өз куәлігін 2014 жылы бастайды. Екеуі де он бірінші аяттағы Рафия шайқасымен бейнеленген әскери жеңістер арқылы жоғары көтерілді. Рафия — Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалықтың шекара өңірін және жексенбілік заңның үштік одағын белгілейді. Сондай-ақ ол соғысушы қауымның салтанат құрған қауымға өту шекарасы болып табылады.

After 2014, the richest king announced his intention to run for the presidency in 2015. In 2020 the richest king, representing the Republican horn received its deadly wound that would later be healed. In 2022 the Ukrainian War escalated. Trump then returned in fulfillment of verse thirteen, in the election of 2024. In July of 2023, a voice in the wilderness was sounded. December 31, 2023 the Protestant horn was resurrected, as was the Republican horn in the election of 2024, when Trump returned and then in 2025 the foundation test ended with the arrival of the temple test.

2014 жылдан кейін ең бай патша 2015 жылғы президенттік сайлауға түсу ниетін жариялады. 2020 жылы Республикалық мүйізді бейнелейтін ең бай патша кейіннен жазылатын өлімші жарасын алды. 2022 жылы Украинадағы соғыс ушықты. Содан кейін Трамп 2024 жылғы сайлауда он үшінші аяттың орындалуы ретінде қайта оралды. 2023 жылғы шілдеде айдаладағы үн жария етілді. 2023 жылғы 31 желтоқсанда Протестанттық мүйіз қайта тірілді; сол сияқты 2024 жылғы сайлауда Трамп қайта оралғанда Республикалық мүйіз де қайта тірілді, ал содан соң 2025 жылы іргетас сынағы ғибадатхана сынағының келуімен аяқталды.

1989

The truths which were unsealed in 1989 was twofold. The prophetic parallels of the reform movements and the last six verses of Daniel eleven were unsealed at the same time. There are certain prophetic rules that were employed to establish the initial message of verse forty. Some of those very truths are now the key to the hidden history of the very same verse where those prophetic gems were discovered. I’ll give you an example.

1989 жылы мөрі ашылған шындықтар екі қырлы болды. Реформациялық қозғалыстардың пайғамбарлық параллельдері мен Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аяты бір мезгілде мөрінен ашылды. Қырқыншы аяттың бастапқы хабарын орнықтыру үшін қолданылған белгілі бір пайғамбарлық ережелер бар. Сол шындықтардың кейбірі енді дәл сол аяттың, сол пайғамбарлық асыл тастар табылған, жасырын тарихының кілті болып отыр. Мен мысал келтірейін.

In 1989, there was no unified understanding in Adventism as to what the last six verses of Daniel represented. That lack of unification was twofold. There was no consensus of the meaning of the verses. Those who professed to have understanding of the verses presented human ideas mixed the theology of apostate Protestantism and Catholicism, the birthright heritage they received from their forefathers of the rebellion of 1863, when they fulfilled the role of the disobedient prophet at Jeroboam’s foundational rebellion. Those individual ideas of what the verses were private interpretations, at best. Their ideas of the verses were either contradictory to basic prophetic application, and often contrary to the very premise they themselves identified of the verses.

1989 жылы Адвентизмде Даниял кітабының соңғы алты аяты нені білдіретіні жөнінде біртұтас түсінік болған жоқ. Бұл бірліктің жоқтығы екі қырлы еді. Аяттардың мағынасына қатысты ортақ келісім болған жоқ. Өздерін бұл аяттарды түсінеміз деп мәлімдегендер 1863 жылғы бүлік кезінде ата-бабаларынан мұраға алған тұңғыштық мұраның — Жаробоғамның негіз қалаушы бүлігі тұсында мойынсұнбаған пайғамбардың рөлін орындаған кездегі мұраның — аясында, діннен тайған протестантизм мен католицизмнің теологиясымен араласқан адами ойларды ұсынды. Бұл аяттар туралы сол жекелеген түсініктер, ең жақсы дегенде, жеке түсіндірмелер ғана болды. Олардың аяттар туралы көзқарастары не негізгі пайғамбарлық қолданылуға қайшы келді, әрі көп жағдайда өздері сол аяттарға қатысты айқындап берген алғышарттың өзіне де қарсы болды.

What we saw in the verses was a consistent understanding of all six verses. It was the consistency of the message we saw that encouraged me to present my understanding, even when I knew all of Adventism rejected what I understood. What we understood of those verses was published first in 1996, and the understanding there set forth has only grown stronger as time has marched out over thirty years!

Аяттардан көргеніміз — барлық алты аятты бірізді түрде түсіну болды. Көрген хабарымыздың осы бірізділігі, менің түсінгенімді бүкіл Адвентизм теріске шығаратынын білсем де, өз түсінігімді ұсынуға мені жігерлендірді. Сол аяттар туралы түсінгеніміз алғаш рет 1996 жылы жарияланды, әрі онда баяндалған түсінік отыз жыл бойы уақыт озған сайын тек күшейе түсті!

If you consider the very first reference in the magazine The Time of the End, you find Testimonies, volume 9, page 11. Five years before 9/11, the magazine starts with 9/11. One of those understandings that encouraged me was in understanding that at “the time of the end” in verse forty, the kings of the north and south were spiritual, not literal powers. At that time, I already knew that Sister White said that the books of Daniel and Revelation are the same book, and that the same line of prophecy that is in Daniel, is taken up by John in the Revelation. I had found that in Revelation eleven, which was fulfilled in the history surrounding the time of the end in 1798; Sister White’s commentary upon the chapter clearly teaches that France was spiritual Egypt, and she was just as clear that in Revelation seventeen, the whore upon the beast was spiritual Babylon.

Егер сіз «The Time of the End» журналындағы ең алғашқы сілтемені қарастырсаңыз, онда 9-том, 11-беттегі Testimonies еңбегін табасыз. 9/11 оқиғасынан бес жыл бұрын бұл журнал 9/11-ден басталады. Мені жігерлендірген түсініктердің бірі — қырқыншы аяттағы “ақырғы уақытта” солтүстік пен оңтүстіктің патшалары тура мағынадағы емес, рухани күштер екендігін түсіну болды. Сол кезде мен Уайт қарындастың Даниял мен Аян кітаптары бір кітап екенін, әрі Даниялдағы сол бір пайғамбарлық желіні Жоханның Аянда жалғастыратынын айтқанын бұрыннан білетінмін. Мен мұны Аянның он бірінші тарауынан көрдім, ол 1798 жылғы ақырғы уақыт төңірегіндегі тарихта орындалды; осы тарауға Уайт қарындастың түсіндірмесі Францияның рухани Мысыр болғанын айқын үйретеді, ал Аянның он жетінші тарауында аңның үстіндегі жезөкшенің рухани Бабыл болғанын да ол дәл сондай айқындықпен көрсетеді.

Sister White’s identification of those two powers is in The Great Controversy, and those comments tie together John and Daniel’s testimony. The definition of the king of the south in Daniel chapter eleven is the power that controls Egypt, and the king of the north is the power who controls Babylon. When the Bible and Spirit of Prophecy worked in tandem to establish a truth by bringing Daniel and Revelation together to prove the point, was something I could never surrender to any misguided theologian, or misguided self-appointed leader of a self-supporting ministry.

Уайт апайдың сол екі билікті анықтауы «Ұлы күресте» берілген, әрі ол түсініктемелер Жохан мен Даниялдың куәліктерін өзара байланыстырады. Даниял кітабының он бірінші тарауындағы оңтүстіктің патшасының анықтамасы — Мысырды билейтін күш, ал солтүстіктің патшасы — Бабылды билейтін күш. Киелі кітап пен Пайғамбарлық Рухы Даниял мен Аянды бір арнаға тоғыстырып, осы жайтты дәлелдеу арқылы бір ақиқатты орнықтыру үшін бірге әрекет еткен кезде, мұны мен ешқашан адасқан қандай да бір теологқа да, не өзін-өзі қамтамасыз ететін қызметтің адасқан, өздігінен тағайындалған қандай да бір басшысына да бере алмайтын едім.

To understand Ptolemy and Uzziah as symbols of the battle of Raphia and the fallout that occurs after their hearts are lifted up, is to be governed by the fact that Ptolemy represents the dragon power who defeats the proxy power of Rome, only to lose to the proxy power who had defeated Ptolemy in verse ten and in 1989. The historical distinctions are purposeful and important.

Птоломейді және Ұзияны Рафия шайқасының, сондай-ақ олардың жүректері тәкаппарланып көтерілгеннен кейін туындайтын салдардың нышандары ретінде түсіну — Птоломейдің он-аянда және 1989 жылы Птоломейді жеңген делдал күшке өзі жеңіліп қалатын, Римнің делдал күшін жеңетін айдаһар билігін білдіретіні деген фактінің билігіне бағыну деген сөз. Тарихи айырмашылықтар әдейі белгіленген және маңызды.

Uzziah receives the mark of the beast when he attempts to bring church and state together, Uzziah is the glorious land, and the glorious land was a major argument in the beginning of the message in 1989. Is the glorious land the United States, or is it the Seventh-day Adventist church? Those who then held to the erroneous idea that the glorious land is the Adventist church, along with any who still do—would argue that the glorious holy mountain of verse forty-five was clearly God’s church, so that meant to them, that a mountain and a land were the same symbol. Standard human reasoning, I suppose.

Ұзиях аң мен мемлекетті біріктіруге әрекет еткен кезде, аңның таңбасын қабылдайды; Ұзиях — даңқты жер, ал даңқты жер 1989 жылғы хабардың басында келтірілген негізгі дәлелдердің бірі болды. Даңқты жер — Америка Құрама Штаттары ма, әлде Жетінші күн адвентистері шіркеуі ме? Сол кезде даңқты жерді Адвентистер шіркеуі деп қате түсінік ұстанғандар, сондай-ақ әлі де солай ұстанатындардың қай-қайсысы да, қырық бесінші аяттағы даңқты киелі таудың Құдайдың шіркеуі екені анық деп уәж айтар еді; сондықтан олардың түсінігінше, тау мен жер бірдей рәміз болатын. Әдеттегі адами пайымдау, сірә.

Uzziah is the glorious land, and Ptolemy is Egypt. Uzziah, as the glorious land has the two horns of Protestantism and Republicanism. The political manifestation of Ptolemy is communism and its varied forms, and the religious manifestation of Ptolemy is spiritualism and its varied forms. A characteristic of the dragon power is that it is a confederacy, but the false prophet, who is the glorious land is a single nation with two horns.

Ұзиях — даңқты жер, ал Птолемей — Мысыр. Даңқты жер ретінде Ұзияхта протестантизм мен республикализмнің екі мүйізі бар. Птолемейдің саяси көрінісі — коммунизм және оның алуан түрлі формалары, ал Птолемейдің діни көрінісі — спиритизм және оның алуан түрлі формалары. Айдаһар билігінің бір сипаты — оның конфедерация болуы, ал жалған пайғамбар, яғни даңқты жер, екі мүйізі бар біртұтас ұлт болып табылады.

Daniel eleven verse forty established that the United States was the proxy power of the papacy when the Soviet Union was swept away in 1989. This truth aligns with the role of the two-horned earth beast of Revelation thirteen, for the two books are the same.

Даниял кітабының он бірінші тарауының қырқыншы аяты 1989 жылы Кеңес Одағы ығыстырылып тасталған кезде Америка Құрама Штаттарының папалықтың өкілетті билігі болғанын айқындап берді. Бұл ақиқат Аян кітабының он үшінші тарауындағы екі мүйізді жер аңының рөлімен үйлеседі, өйткені бұл екі кітап бірдей.

And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. Revelation 13:11, 12.

Мен жерден шығып келе жатқан басқа бір аңды көрдім; оның қозыныкіндей екі мүйізі бар еді, бірақ ол айдаһарша сөйледі. Ол өз алдында тұрған бірінші аңның бүкіл билігін жүзеге асырады да, жерді және онда тұратындарды өлімге соқтырған жарасы жазылған бірінші аңға табындыруға мәжбүр етеді. Аян 13:11, 12.

Revelation thirteen identifies the United States as the proxy power of the Papacy, for the earth beast “exerciseth al the power of the” beast out of the sea that came “before him.” In verse two the dragon of pagan Rome had given the Papacy its power, seat and great authority. The word translated as “power” means power, but in verse twelve it is a different word that is translated as “power,” meaning “delegated authority.”

Аян кітабының он үшінші тарауы Америка Құрама Штаттарын Папалықтың өкілетті билігі ретінде айқындайды, өйткені жерден шыққан аң өзінің алдында шыққан теңіз аңының «барлық билігін жүзеге асырады». Екінші аятта пұтқа табынушы Римнің айдаһары Папалыққа өз күшін, тағын және ұлы билігін берген еді. «Күш» деп аударылған сөз күш дегенді білдіреді, бірақ он екінші аятта «билік» деп аударылған өзге бір сөз қолданылған, оның мағынасы — «берілген өкілеттік».

The United States is the proxy power of the papacy, who has been typified by pagan Rome, who gave its military and economic support to the papacy as set forth in verse two. In doing so pagan Rome typified the United States who would also give its “chariots, ships and horsemen” to do the dirty-work of the papal power.

Америка Құрама Штаттары — папалықтың өкілдік күші; ол екінші аятта баяндалғандай, папалыққа өзінің әскери және экономикалық қолдауын берген пұтқа табынушы Рим арқылы алдын ала бейнеленген. Осылайша пұтқа табынушы Рим папалық биліктің лас ісін атқару үшін өзінің «арбаларын, кемелерін және салт аттыларын» беретін Америка Құрама Штаттарының бейнесі болды.

When the three battles of verse ten, eleven and fifteen were fulfilled in history, Antiochus Magnus was at each battle. This fact identifies that the power represented in the three battles is a proxy power of the beast, for it is always Antiochus, and Antiochus in 1989 was the proxy power of the United States.

Оныншы, он бірінші және он бесінші аяттардағы үш шайқас тарихта орындалғанда, Антиох Магнус әрбір шайқаста болды. Бұл жайт сол үш шайқаста бейнеленген биліктің аңның сенімхаттық билігі екенін айқындайды, өйткені ол әрдайым Антиох болып қалады, ал 1989 жылы Антиох Америка Құрама Штаттарының сенімхаттық билігі болды.

The three battles that lead to the Sunday law of verse sixteen bear the signature of Alpha and Omega, and also the structure of truth. It is the United States in the first battle and the third battle, identifying an alpha and omega in the first and last battle. The three battles that lead to the Sunday law of verse sixteen also bear the signature of truth. The proxy power of Nazi Ukraine is the battle in the middle that represents the rebellion of the middle waymark in the framework of the Hebrew word truth. The three battles represent 1989 unto the Sunday law, which means they represent the “hidden history” of verse forty.

Он алтыншы аяттағы жексенбілік заңға алып баратын үш шайқас Альфа мен Омеганың таңбасын, сондай-ақ ақиқаттың құрылымын да алып жүреді. Бірінші шайқаста да, үшінші шайқаста да Америка Құрама Штаттары көрінеді, осы арқылы бірінші және соңғы шайқаста альфа мен омега айқындалады. Он алтыншы аяттағы жексенбілік заңға алып баратын осы үш шайқас ақиқаттың да таңбасын алып жүреді. Нацистік Украинаның делдалдық күші — еврей тіліндегі «ақиқат» сөзінің құрылымындағы ортаңғы межені білдіретін бүлікті бейнелейтін ортадағы шайқас. Бұл үш шайқас 1989 жылдан жексенбілік заңға дейінгі кезеңді білдіреді, демек, олар қырқыншы аяттың «жасырын тарихын» бейнелейді.

Verse eleven of Revelation eleven identifies 2023, as the point where both horns are resurrected. Daniel eleven, verse eleven identifies the very same period of history. The internal line of prophecy and the external line of prophecy align in 2023. The internal line is the “thing” Daniel understood and the external line is the “vision” he understood.

Аян 11-тараудың 11-аяты 2023 жылды екі мүйіздің де қайта тірілетін нүктесі ретінде айқындайды. Даниял 11-тараудың 11-аяты дәл сол тарихи кезеңді айқындайды. Ішкі пайғамбарлық желісі мен сыртқы пайғамбарлық желісі 2023 жылы үйлеседі. Ішкі желі — Даниял түсінген «нәрсе», ал сыртқы желі — оның түсінген «көрінісі».

The temple test that Daniel illustrates began at the twenty-second day, and twenty-two years after 9/11, which is the point that Isaiah entered the temple brings you to 2023. Isaiah identifies the death of Uzziah after living with leprosy for eleven years at 9/11. The work of erecting the temple consists of first laying the foundation, and thereafter erecting the temple and placing the cap stone which then leads to the third litmus test, represented by the feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three. The internal work of the everlasting gospel is accomplished during the history of the external line. In verse eleven Putin has been typified by Ptolemy, and king Uzziah provides a second witness to the illustration of the king of the south who is lifted up through military success, who thereafter attempts to insert themselves into the realm of religion.

Даниел суреттейтін ғибадатхананың сын-тесті жиырма екінші күні басталды, ал 11 қыркүйектен кейінгі жиырма екі жыл — Ишаяның ғибадатханаға кірген нүктесі — сізді 2023 жылға жеткізеді. Ишая он бір жыл бойы алапеспен өмір сүргеннен кейін Ұзияхтың өлімін 11 қыркүйекке сәйкестендіреді. Ғибадатхананы тұрғызу ісі әуелі іргетасты қалаудан, содан кейін ғибадатхананы көтеріп, төбе тасын орнатудан тұрады; бұл, өз кезегінде, Леуіліктер жиырма үшінші тарауының желісіндегі кернейлер мейрамымен бейнеленген үшінші лакмус сынағына алып келеді. Мәңгілік Ізгі хабардың ішкі ісі сыртқы желінің тарихы барысында жүзеге асырылады. Он бірінші аятта Путин Птоломей арқылы типтелген, ал Ұзиях патша әскери табыс арқылы асқақтатылып, содан кейін дін саласына өздерін енгізуге талпынатын оңтүстік патшасының бейнесіне екінші куәлік береді.

And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

Оңтүстіктің патшасы қаһарланып, шығып келіп, онымен, яғни солтүстіктің патшасымен, соғысады; және ол қалың қолды сапқа тұрғызады; бірақ сол қалың қол оның қолына беріледі. Ал ол сол қалың қолды жойып жіберген кезде, оның жүрегі көтеріледі; және ол он мыңдағандарды құлатады; бірақ осының арқасында күшеймейді. Даниял 11:11, 12.

Uriah Smith addresses Ptolemy Philopator’s history and his attempt to offer sacrifices in Jerusalem’s temple.

Урия Смит Птолемей Филопатордың тарихын және оның Иерусалим ғибадатханасында құрбандық шалуға жасаған әрекетін қарастырады.

“Ptolemy lacked the prudence to make a good use of his victory. Had he followed up his success, he would probably have become master of the whole kingdom of Antiochus; but content with making only a few menaces and a few threats, he made peace that he might be able to give himself up to the uninterrupted and uncontrolled indulgence of his brutish passions. Thus, having conquered his enemies, he was overcome by his vices, and, forgetful of the great name which he might have established, he spent his time in feasting and lewdness.

«Птоломей өз жеңісін игілікке жарататындай парасаттылықтан айырылған еді. Егер ол өз табысын одан әрі дамыта түскен болса, сірә, Антиохтың бүкіл патшалығының қожасы болар еді; бірақ бірнеше доқ көрсету мен бірнеше қоқан-лоққымен ғана шектеліп қанағаттанғандықтан, өзінің хайуандық нәпсілеріне еш бөгетсіз де тежеусіз беріліп кетуге мүмкіндік алу үшін бітім жасады. Осылайша, жауларын жеңген соң, ол өз құмарлықтарынан жеңілді де, орнықтыра алар ұлы есімін ұмыт қалдырып, уақытын той-думан мен азғындыққа сарп етті.

“His heart was lifted up by his success, but he was far from being strengthened by it; for the inglorious use he made of it caused his own subjects to rebel against him. But the lifting up of his heart was more especially manifested in his transactions with the Jews. Coming to Jerusalem, he there offered sacrifices, and was very desirous of entering into the most holy place of the temple, contrary to the law and religion of that place; but being, though with great difficulty, restrained, he left the place burning with anger against the whole nation of the Jews, and immediately commenced against them a terrible and relentless persecution. In Alexandria, where the Jews had resided since the days of Alexander, and enjoyed the privileges of the most favored citizens, forty thousand according to Eusebius, sixty thousand according to Jerome, were slain in this persecution. The rebellion of the Egyptians, and the massacre of the Jews, certainly were not calculated to strengthen him in his kingdom, but were sufficient rather almost totally to ruin it.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 254.

«Оның жүрегі табысына мастанып, асқақтап кетті, бірақ сол арқылы нығая түскен жоқ; өйткені оны даңқсыз түрде пайдалануы өз қоластындағылардың өзіне қарсы бүлік шығаруына себеп болды. Алайда оның жүрегінің асқақтауы әсіресе яһудилермен жүргізген іс-әрекеттерінде айқын көрінді. Иерусалимге келіп, ол сонда құрбандықтар шалды және сол жердің заңы мен дініне қайшы түрде ғибадатхананың ең қасиетті орнына кіруге қатты ұмтылды; бірақ зор қиындықпен болса да тоқтатылған соң, ол бүкіл яһуди халқына қарсы ашу-ызаға булығып, сол жерден шығып кетті де, дереу оларға қарсы қорқынышты әрі аяусыз қудалауды бастады. Александрдың күндерінен бері яһудилер қоныстанып, ең артықшылыққа ие азаматтардың құқықтарын иеленіп келген Александрияда, осы қудалау кезінде Евсевийдің айтуынша қырық мың, Иеронимнің айтуынша алпыс мың адам қырылды. Мысырлықтардың көтерілісі мен яһудилердің қырғынға ұшырауы, сөзсіз, оның патшалығында нығаюына ықпал ететін жайттар емес еді, қайта оны дерлік толықтай күйретуге жеткілікті болды». Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 254.

Ptolemy Philopator’s military victory at Raphia in 217 BC, did not strengthen Ptolemy, but it caused “his heart to be lifted up.” Victory in the Ukrainian War will not strengthen Putin, but it will “lift up his heart,” as did military success cause king Uzziah to lift up his heart.

Птолемей Филопатордың б.з.д. 217 жылы Рафиядағы әскери жеңісі Птолемейді күшейткен жоқ, бірақ ол «оның жүрегін көтерді». Украинадағы соғыстағы жеңіс Путинді күшейтпейді, бірақ ол «оның жүрегін көтереді», дәл сол сияқты әскери табыс Ұзиях патшаның да жүрегін көтерген еді.

And Uzziah prepared for them throughout all the host shields, and spears, and helmets, and habergeons, and bows, and slings to cast stones. And he made in Jerusalem engines, invented by cunning men, to be on the towers and upon the bulwarks, to shoot arrows and great stones withal. And his name spread far abroad; for he was marvellously helped, till he was strong. But when he was strong, his heart was lifted up to his destruction: for he transgressed against the Lord his God, and went into the temple of the Lord to burn incense upon the altar of incense. 2 Chronicles 26:14–16.

Ұзиях бүкіл әскер үшін қалқандар, найзалар, дулығалар, сауыттар, садақтар және тас атуға арналған сақпандар дайындады. Ол Иерусалимде айлакер адамдар ойлап тапқан, мұнаралар мен қамал қабырғаларының үстіне қойылатын, одан жебелер мен үлкен тастар атылатын соғыс машиналарын жасатты. Оның даңқы алысқа кеңінен жайылды; өйткені ол күшейгенше ғажайып түрде жәрдем көрді. Бірақ ол күшейген кезде, өз күйреуіне қарай жүрегі тәкаппарланып кетті; себебі ол өз Құдайы Жаратқан Иеге қарсы күнә жасап, хош иісті зат түтететін құрбандық үстелінде хош иісті зат түтету үшін Жаратқан Иенің ғибадатханасына кірді. 2 Шежірелер 26:14–16.

Two southern kings whose hearts were lifted up from military victories, attempted to enter the same temple and offer and offering, which only a priest was allowed to do. In both cases, the priests resisted the proud kings attempts to do so. One king then initiated a retaliation upon the Jews, and the other was struck in the forehead with leprosy.

Әскери жеңістерден кейін жүректері көтеріліп кеткен екі оңтүстік патшасы бір ғибадатханаға кіріп, тек діни қызметкерге ғана рұқсат етілген құрбандықты шалуға әрекеттенді. Екі жағдайда да діни қызметкерлер тәкаппар патшалардың мұны істеу әрекетіне қарсы тұрды. Сонда бір патша яһудилерге қарсы кек қайтаруды бастады, ал екіншісі маңдайына алапеспен зақымданды.

And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the king’s house, judging the people of the land. Now the rest of the acts of Uzziah, first and last, did Isaiah the prophet, the son of Amoz, write. 2 Chronicles 26:17–22.

Сонда діни қызметкер Азария оның артынан кірді, онымен бірге Жаратқан Иенің сексен ержүрек діни қызметкері де кірді. Олар Ұззия патшаға қарсы тұрып, оған былай деді: «Уа, Ұззия, Жаратқан Иеге хош иісті зат түтету саған тиісті емес, ол — хош иісті зат түтетуге бағышталған Һарон ұлдары, яғни діни қызметкерлер үшін. Киелі үйден шық, өйткені сен күнә жасадың; мұның саған Құдай Ие тарапынан абыройы болмайды». Сонда Ұззия қаһарланып, хош иісті зат түтету үшін қолына шыраққап ұстады. Ол діни қызметкерлерге қаһарланған сәтте-ақ, Жаратқан Иенің үйінде, хош иісті зат құрбандық үстелінің қасында, діни қызметкерлердің көз алдында оның маңдайына алапес шықты. Бас діни қызметкер Азария мен барлық діни қызметкерлер оған қарады, міне, оның маңдайы алапес болыпты. Олар оны сол жерден асығыс шығарып жіберді; әрі өзі де тезірек шығуға асықты, өйткені Жаратқан Ие оны соққан еді. Ұззия патша өлген күніне дейін алапеспен өмір сүрді, алапес болғандықтан, бөлек үйде тұрды; өйткені ол Жаратқан Иенің үйінен аластатылды. Ал оның ұлы Жотам патша сарайына қарады, елдің халқына билік жүргізді. Ұззияның өзге істерін, алғашқысынан соңғысына дейін, Амос ұлы Ишая пайғамбар жазды. 2 Шежірелер 26:17–22.

In 2014, the globalists of Europe and the Obama regime initiated a color revolution upon the nation of the Ukraine. In 2022 Russia began an invasion that will ultimately lead to a victory for Putin and Russia; represented by Ptolemy and Uzziah, the kings of the south. Verse twelve says that after the victory of Putin, “his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it.” History then records a progressive demise of his kingdom.

2014 жылы Еуропаның жаһанданушылары мен Обама режимі Украина мемлекетіне қарсы түсті революцияны бастады. 2022 жылы Ресей Птолемей мен Озия арқылы — оңтүстіктің патшалары ретінде бейнеленген — Путин мен Ресейдің жеңісіне ақыр соңында алып баратын басқыншылықты бастады. Он екінші аятта Путиннің жеңісінен кейін «жүрегі көтеріледі; және ол сансыз он мыңдағандарды құлатады, бірақ осы арқылы күшеймейді» делінген. Бұдан кейін тарих оның патшалығының біртіндеп күйреуін тіркейді.

The progressive demise led to his death, and by the time Antiochus the Great retaliates for his loss at Raphia, Antiochus was no longer engaged with Ptolemy Philopator, Antiochus was then addressing a young child who was then Egypt’s ruler. A child is a symbol of the last generation, so at one level the child king that Antiochus defeats at Panium is the final generation of the kingdom of the south. At the practical level the child king represents weakness in relation to Antiochus’s strength.

Үдемелі құлдырау оның өліміне алып келді, ал Антиох Ұлы Рафиядағы жеңілісі үшін қарымта қайтарған кезде, Антиох енді Птолемей Филопаторға қарсы тұрған жоқ, сол кезде Антиох Мысырдың билеушісі болған жас балаға қарсы әрекет етіп жатқан еді. Бала — соңғы ұрпақтың нышаны, сондықтан бір деңгейде Антиох Панийде жеңген бала-патша оңтүстіктің патшалығының соңғы ұрпағы болып табылады. Іс жүзіндегі деңгейде бала-патша Антиохтың күшіне қатысты әлсіздікті білдіреді.

“The peace concluded between Ptolemy Philopater and Antiochus lasted fourteen years. Meanwhile Ptolemy died from intemperance and debauchery, and was succeeded by his son, Ptolemy Epiphanes, a child then four or five years old. Antiochus, during the same time, having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt; and thinking this too good an opportunity for enlarging his dominion to be let slip, he raised an immense army “greater than the former” (for he had collected many forces and acquired great riches in his eastern expedition), and set out against Egypt, expecting to have an easy victory over the infant king. How he succeeded we shall presently see; for here new complications enter into the affairs of these kingdoms, and new actors are introduced upon the stage of history.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 255.

«Птоломей Филопатор мен Антиохтың арасында жасалған бітім он төрт жылға созылды. Осы аралықта Птоломей ұстамсыздық пен азғындықтың салдарынан қайтыс болды да, оның орнына сол кезде жасы төрт не беске енді ғана толған ұлы Птоломей Епифан отырды. Сол мезгілде Антиох өз патшалығындағы бүлікті басып, шығыс аймақтарды бағындырып, оларды мойынсұнуға келтіріп, орнықтырғандықтан, жас Епифан Мысыр тағына отырған кезде кез келген жорыққа әзір еді; әрі өз үстемдігін кеңейтуге мұндай қолайлы сәтті жіберіп алуға болмайды деп ойлап, “алдыңғысынан да зор” орасан әскер жинады (өйткені ол шығысқа жасаған жорығында көп қол топтап, мол байлыққа ие болған еді) де, сәби патшаға қарсы жеңіл жеңіске жетемін деген үмітпен Мысырға аттанды. Оның бұл ісі қалай аяқталғанын біз қазір көреміз; өйткені осы арада бұл патшалықтардың істеріне жаңа шиеленістер араласып, тарих сахнасына жаңа тұлғалар шығады». Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 255.

The King of the South

Оңтүстіктің патшасы

To outline the final steps of Russia, is to outline the final steps of the prophetic king of the south. A prophetic characteristic of the spiritual king of the south that arrived in prophetic history at the time of the end in 1798—is how it comes to its end. It is also a prophetic characteristic of the king of the north, and the false prophet. Each of the three powers that lead the world to Armageddon have endings that are specifically identified in God’s Word. Whatever happens to Putin and Russia will have been typified with past lines of the king of the south.

Ресейдің соңғы қадамдарын баяндау — оңтүстіктің пайғамбарлық патшасының соңғы қадамдарын баяндау деген сөз. Пайғамбарлық тарихта 1798 жылы, ақырзаман уақытында пайда болған рухани оңтүстік патшасының пайғамбарлық сипаттарының бірі — оның ақырының қалай келетіндігінде. Бұл сондай-ақ солтүстік патшасының да, жалған пайғамбардың да пайғамбарлық сипаты болып табылады. Әлемді Армагеддонға бастап баратын осы үш күштің әрқайсысының соңы Құдай Сөзінде нақты көрсетілген. Путин мен Ресейге не болса да, ол оңтүстік патшасының өткен желілері арқылы алдын ала бейнеленген болады.

The examples of the spiritual king of the south’s demise were typified by the demise of the first spiritual king of the south, who was atheistic France during the period of the Revolution. The demise of the southern kingdom includes the demise of the southern king. Napoleon’s demise corresponds to the demise of France, and aligns with the demise of the next kingdom of the south, who was Russia. Russia as the modern king of the south began in revolution, just as France, as the king of the south, began with revolution.

Оңтүстіктің рухани патшасының құлауының мысалдары Революция кезеңіндегі атеистік Франция болған алғашқы рухани оңтүстік патшасының құлауымен бейнеленген еді. Оңтүстік патшалықтың құлауы өз ішіне оңтүстік патшасының құлауын да қамтиды. Наполеонның құлауы Францияның құлауына сәйкес келеді және оңтүстіктің келесі патшалығы болған Ресейдің құлауымен үйлеседі. Қазіргі оңтүстік патшасы ретіндегі Ресей, оңтүстік патшасы ретіндегі Франция сияқты, революциямен басталды.

Revolution is a characteristic of the dragon, who is the symbol of the southern kings. The dragon, the primary symbol of the king of the south is Satan, and as he attempts a revolution at the end of the millennium, fire comes down out of heaven and devours him. His rebellion in heaven at the beginning was the alpha of his rebellion at the conclusion of the millennium.

Төңкеріс — оңтүстіктің патшаларының нышаны болып табылатын айдаһарға тән сипат. Оңтүстіктің патшасының басты нышаны — Шайтан; әрі ол мыңжылдықтың соңында төңкеріс жасауға әрекеттенген кезде, көктен от түсіп, оны жалмап қояды. Оның әуелде көктегі бүлігі мыңжылдықтың қорытындысындағы бүлігінің альфасы болды.

In 1798, France prophetically took the throne as the spiritual king of the south during the French Revolution. That revolution swept through the nations of Europe and ultimately arrived at the Russian Revolution that was quickly followed by the Bolshevik Revolution in the same year.

1798 жылы Франция пайғамбарлық тұрғыдан Француз революциясы кезінде оңтүстіктің рухани патшасы ретінде таққа отырды. Сол революция Еуропа халықтарын шарпып өтіп, ақыр соңында Ресей революциясына жетті, ал оның іле-шала сол жылдың өзінде большевиктер революциясы болды.

The Russian Revolution of 1917 consisted of two main steps: the February Revolution (which overthrew the Tsarist monarchy, ended autocracy, and established a provisional government amid a period of dual power with the Soviets) and the October Revolution (also called the Bolshevik Revolution, where the Bolsheviks under Lenin seized power in a coup, leading to the establishment of Soviet rule and the path to socialism/communism).

1917 жылғы Ресей төңкерісі екі негізгі кезеңнен тұрды: Ақпан төңкерісі (ол патшалық монархияны құлатып, самодержавиені жойды және Кеңестермен қос өкімет кезеңі жағдайында Уақытша үкіметті құрды) және Қазан төңкерісі (сондай-ақ Большевиктік төңкеріс деп те аталады; бұл кезде Лениннің басшылығындағы большевиктер төңкеріс арқылы билікті басып алып, соның нәтижесінде кеңестік билік орнап, социализмге/коммунизмге апарар жол ашылды).

In historical analyses and revolutionary theory (particularly from Marxist perspectives like those of Trotsky, Luxemburg, and others drawing parallels), the French Revolution (1789–1799) is often seen as typifying or providing a schema for the course of the Russian events. The two steps of the French Revolution that typified these Russian phases are:

Тарихи талдауларда және революциялық теорияда (әсіресе Троцкийдің, Люксембургтің және осыған ұқсас параллельдер жүргізетін өзге де маркстік көзқарастарда) Француз революциясы (1789–1799) көбіне Ресейдегі оқиғалардың барысын бейнелейтін немесе соған үлгілік сұлба ұсынатын құбылыс ретінде қарастырылады. Ресейдегі осы кезеңдерді типологиялық тұрғыдан бейнелеген Француз революциясының екі сатысы мыналар:

The initial moderate/constitutional phase (roughly 1789–1792), which aligns with the February Revolution. This French phase began with the storming of the Bastille, the convening of the Estates-General/National Assembly, the abolition of feudal privileges, the Declaration of the Rights of Man, and the establishment of a constitutional monarchy under the Girondins and moderate reformers. It overthrew absolute monarchy but retained elements of bourgeois/liberal governance and dual/contested power structures (e.g., between the Assembly and the lingering monarchy). Similarly, February 1917 ended Tsarism, but led to a bourgeois provisional government and dual power with the Soviets.

Алғашқы байсалды/конституциялық кезең (шамамен 1789–1792), ол Ақпан революциясымен сәйкес келеді. Француз революциясының бұл кезеңі Бастилияны шабуылдап алудан, Бас штаттардың/Ұлттық жиналыстың шақырылуынан, феодалдық артықшылықтардың жойылуынан, Адам құқықтарының декларациясынан және жирондистер мен байсалды реформаторлардың басшылығымен конституциялық монархияның орнатылуынан басталды. Ол абсолюттік монархияны құлатты, бірақ буржуазиялық/либералдық басқарудың элементтерін және екіұдай/даулы билік құрылымдарын (мысалы, Жиналыс пен әлі де сақталып тұрған монархия арасындағы) сақтап қалды. Сол сияқты, 1917 жылғы Ақпан төңкерісі патшалық билікті жойды, бірақ буржуазиялық уақытша үкіметке және Кеңестермен қатар өмір сүрген қос билікке алып келді.
The radical/Jacobin phase (roughly 1792–1794, including the establishment of the First Republic, the execution of Louis XVI, and the Reign of Terror under Robespierre and the Jacobins/Committee of Public Safety) aligns with the October (Bolshevik) Revolution. The Jacobins seized power from the more moderate Girondins through radical action, declared a republic, suppressed counter-revolution, and pushed the revolution toward deeper social transformation and defense against internal/external threats. This mirrors how the Bolsheviks overthrew the provisional government, consolidated proletarian/dictatorship-of-the-proletariat rule, and advanced revolutionary socialism.

Радикалдық/якобиндік кезең (шамамен 1792–1794 жылдар, оған Бірінші Республиканың құрылуы, Людовик XVI-ның өлім жазасына кесілуі және Робеспьер мен якобиндер/Қоғамдық құтқару комитеті тұсындағы Қорқыныш билігі кіреді) Қазан (большевиктік) революциясына сәйкес келеді. Якобиндер неғұрлым байыпты жирондистерден билікті радикалды әрекет арқылы тартып алып, республиканы жариялады, контрреволюцияны басып-жаншыды және революцияны неғұрлым терең әлеуметтік өзгеріске, сондай-ақ ішкі/сыртқы қатерлерден қорғануға қарай ілгерілетті. Бұл большевиктердің уақытша үкіметті құлатып, пролетариаттың/пролетариат диктатурасының билігін орнықтырып, революциялық социализмді ілгерілеткеніне сәйкес келеді.

These parallels emphasize how revolutions often follow a pattern: an initial broad uprising against the old regime (led by moderates/bourgeois forces), followed by a more extreme seizure of power by radicals to ‘save’ and deepen the revolution amid crisis. The Bolsheviks themselves consciously drew on the French example, viewing their October uprising as akin to the Jacobin coup—necessary to prevent counter-revolution and fulfill the revolution’s potential.

Бұл параллельдер революциялардың жиі белгілі бір үлгімен өрбитінін айқындайды: ескі режимге қарсы бастапқы кең ауқымды көтеріліс (оған байыптылар/буржуазиялық күштер жетекшілік етеді), содан кейін дағдарыс жағдайында революцияны «құтқарып», оны тереңдете түсу үшін радикалдардың билікті анағұрлым шектен шыққан түрде басып алуы. Большевиктердің өздері де Француз үлгісіне саналы түрде сүйеніп, өздерінің Қазан көтерілісін якобиндік төңкеріске ұқсас деп қарастырды — оны контрреволюцияның алдын алып, революцияның әлеуетін жүзеге асыру үшін қажетті деп білді.

This typology appears in works like Trotsky’s History of the Russian Revolution (which explicitly compares the dual power phase in Russia to similar dynamics in France) and Rosa Luxemburg’s writings on the Russian events, where she notes the Russian Revolution’s first period (March–October) follows the schema of the French (and English) revolutions, with the Bolshevik takeover paralleling the Jacobin ascent.

Бұл типология Троцкийдің «Орыс революциясының тарихы» сияқты еңбектерінде көрініс табады (онда Ресейдегі қосөкіметтілік кезеңі Франциядағы соған ұқсас үдерістермен ашық түрде салыстырылады) және Роза Люксембургтің орыс оқиғалары туралы жазбаларында да байқалады; онда ол Орыс революциясының алғашқы кезеңі (наурыз–қазан) Француз (және Ағылшын) революцияларының сұлбасына сай келетінін, ал большевиктердің билікті басып алуы якобиншілердің өрлеуімен параллель екенін атап көрсетеді.

Jesus always illustrates the end with the beginning, and the demise of Napoleon as the first spiritual king of the south followed the waymarks at the beginning of the revolution, and in so doing represented the demise of the Soviet Union.

Иса әрдайым ақырды бастамамен бейнелейді, ал рухани мағынадағы оңтүстіктің алғашқы патшасы ретіндегі Наполеонның күйреуі революцияның басындағы межелік белгілерге сай жүріп, осы арқылы Кеңес Одағының күйреуін бейнеледі.

Napoleon’s progressive (step-by-step) demise aligns closely with the Soviet Union’s gradual decline and 1991 collapse, in the same typological framework where the French Revolution’s two phases prefigured the Russian Revolution’s February and October 1917 stages. The parallel extends into the post-radical consolidation phase (Bonapartism) and its inevitable unraveling. This draws from both general historical patterns and Marxist analyses (especially Trotsky’s in The Revolution Betrayed and related works), which treat Napoleon as the archetype of Bonapartism: a strongman regime that arises after a revolution’s radical peak, balances between classes, preserves key structural gains of the revolution (while suppressing its democratic thrust), builds a personal/military-bureaucratic empire, overextends, and then suffers a phased collapse leading to partial restoration of the old order.

Наполеонның үдемелі (қадам-қадаммен) күйреуі, дәл сол типологиялық шеңберде Француз революциясының екі кезеңі 1917 жылғы Орыс революциясының Ақпан және Қазан сатыларының алдын ала бейнесі болғаны сияқты, Кеңес Одағының біртіндеп әлсіреуімен және 1991 жылғы күйреуімен өте тығыз сәйкеседі. Бұл параллель радикалдықтан кейінгі орнығу кезеңіне (бонапартизмге) және оның сөзсіз ыдырауына да ұласады. Мұның негізі жалпы тарихи заңдылықтардан да, маркстік талдаулардан да (әсіресе Троцкийдің «Сатқындыққа ұшыраған революция» және соған байланысты еңбектеріндегі талдауларынан) алынады; бұл еңбектер Наполеонды бонапартизмнің архетипі ретінде қарастырады: революцияның радикалдық шарықтау шегінен кейін пайда болатын, таптар арасында тепе-теңдік сақтайтын, революцияның негізгі құрылымдық жетістіктерін (оның демократиялық серпінін тұншықтыра отырып) сақтап қалатын, жеке-дара/әскери-бюрократиялық империя құратын, шектен тыс кеңейіп кететін, содан кейін ескі тәртіптің ішінара қалпына келуіне алып баратын кезең-кезеңді күйреуге ұшырайтын күшті билеуші режимі.

Napoleon’s Bonapartist Rise Parallels the Stalinist Consolidation

Наполеонның бонапартистік өрлеуі сталиншіл шоғырланумен параллель жүргізіледі

After the Jacobin radical phase and Thermidorian reaction (1794), the unstable Directory (1795–1799), Napoleon’s 18 Brumaire coup (1799) establishes the Consulate, then the Empire (1804). He codifies and exports bourgeois revolutionary gains (Napoleonic Code, end of feudal privileges, strong centralized state) but subordinates them to authoritarian rule, military glory, and a new elite.

Якобиншіл радикалдық кезең мен Термидорлық реакциядан (1794) кейін, тұрақсыз Директория (1795–1799) жағдайында Наполеонның 18 Брюмер төңкерісі (1799) Консулдықты, кейін Империяны (1804) орнатады. Ол буржуазиялық революцияның жетістіктерін кодификациялап, кеңінен таратады (Наполеон кодексі, феодалдық артықшылықтардың жойылуы, күшті орталықтандырылған мемлекет), бірақ оларды авторитарлық билікке, әскери даңққа және жаңа элитаға бағындырады.

After the Bolshevik/October radical phase and early Soviet experiments, bureaucratic degeneration sets in (especially from the mid-1920s). Stalin’s consolidation defeats the Left Opposition, enforces “socialism in one country,” and creates a police/military-bureaucratic dictatorship. The planned economy and nationalized property (core gains of October) are preserved but turned into tools of a privileged caste, with internationalism abandoned.

Большевиктік/Қазандық радикалдық кезең мен ерте кеңестік тәжірибелерден кейін бюрократиялық азғындау орнығады (әсіресе 1920-жылдардың ортасынан бастап). Сталиннің билікті шоғырландыруы Солшыл оппозицияны жеңіп, «бір елдегі социализмді» күштеп енгізеді де, полицияға/әскери күшке және бюрократияға сүйенген диктатураны қалыптастырады. Жоспарлы экономика мен ұлттандырылған меншік (Қазанның негізгі жетістіктері) сақталады, бірақ халықаралықшылдықтан бас тартылып, олар артықшылықты кастаның құралдарына айналдырылады.

In both cases, the revolutionary energy is “frozen” and redirected into state power and expansion under a single figure or apparatus (Trotsky explicitly called the Stalin regime a form of “Soviet Bonapartism,” closer to Napoleon’s Empire than the Consulate).

Екі жағдайда да революциялық қуат «қатып», бір тұлғаның не аппараттың қол астындағы мемлекеттік билік пен экспансияға қайта бағытталады (Троцкий Сталин режимін «кеңестік бонапартизмнің» бір түрі деп ашық атады; ол Консулдықтан гөрі Наполеонның Империясына жақынырақ еді).

The Step-by-Step Collapse

Біртіндеп Күйреу

This is the core alignment—the decline is not one sudden event but a successive series of erosions driven by overextension, internal contradictions, military quagmires, loss of peripheral control, failed reforms, and final dissolution/restoration.

Бұл — негізгі сәйкестік: құлдырау бір ғана кенет оқиға емес, қайта шектен тыс ұлғаю, ішкі қайшылықтар, әскери тығырықтар, шет аймақтардағы бақылаудың жоғалуы, сәтсіз реформалар және ақырғы ыдырау/қалпына келтіру ықпалымен туындаған іркілістердің бірінен кейін бірі жалғасқан тізбегі.

Napoleonic side (1812 to 1815)

Наполеондық жақ (1812 жылдан 1815 жылға дейін)

1812: Disastrous invasion of Russia—Grande Armée (600,000 men) decimated by logistics, winter, and resistance. Catastrophic turning point; massive loss of prestige and manpower.

1812: Ресейге жасалған апатты басып кіру — Grande Armée (600 000 адам) жабдықтау қиындықтарының, қыстың және қарсылықтың салдарынан ойсырай күйреді. Апатты бетбұрыс кезеңі; бедел мен адам күшінің орасан зор шығыны.
1813: Coalition forms against him; defeat at Leipzig (“Battle of the Nations”)—loss of German allies and territories; empire begins shrinking.

1813: Оған қарсы коалиция құрылады; Лейпцигтегі жеңіліс («Халықтар шайқасы») — германдық одақтастар мен аумақтарынан айырылу; империясы кішірейе бастайды.
1814: Allies invade France proper; Paris falls; Napoleon abdicates and is exiled to Elba.

1814: Одақтастар Францияның өз аумағына басып кіреді; Париж құлайды; Наполеон тақтан бас тартып, Эльбаға жер аударылады.
1815: Brief return (Hundred Days), final defeat at Waterloo; permanent exile to St. Helena; Bourbon monarchy restored (reactionary rollback of revolutionary gains, though not total—some legal/administrative changes survived).

1815: Қысқа мерзімді қайта оралуы (Жүз күн), Ватерлоодағы түпкілікті жеңілісі; Әулие Елена аралына мәңгілік жер аударылуы; Бурбондар монархиясы қалпына келтірілді (революциялық жетістіктерді реакциялық кері қайтару, бірақ толық емес — кейбір құқықтық/әкімшілік өзгерістер сақталып қалды).

Soviet side (1970s to 1991)

Кеңестік тарап (1970-жылдардан 1991 жылға дейін)

Late 1970s–1980s: Economic stagnation (“zastoi” under Brezhnev), chronic shortages, technological lag, and crippling arms race with the US/NATO—systemic overextension begins to hollow out the economy.

1970-жылдардың соңы–1980-жылдар: экономикалық тоқырау (Брежнев тұсындағы «застой»), созылмалы тапшылық, технологиялық артта қалушылық және АҚШ/НАТО-мен титықтататын қарулану жарысы — жүйелік шектен тыс созылу экономиканы ішінен ойсыратып, қуысқа айналдыра бастайды.
1979–1989: Afghanistan war—Soviet “Vietnam”; quagmire drains resources, morale, and international standing (note the ironic parallel: Napoleon destroyed in Russia; USSR bled in a rugged, resistant theater).

1979–1989: Ауғанстан соғысы — Кеңес Одағының «Вьетнамы»; тұйыққа тіреген батпақ елдің ресурстарын, рухын және халықаралық беделін сарқып тастады (мына мысқылды параллельге назар аударыңыз: Наполеон Ресейде күйреді; КСРО кедір-бұдыр, қайсар қарсылық көрсеткен майданда қансырады).
1985–1989: Gorbachev’s perestroika/glasnost reforms (attempted “saving” of the system, like some late Napoleonic adjustments) instead expose and accelerate contradictions; Eastern Bloc satellites revolt and break free (Berlin Wall falls November 9, 1989, regimes collapse across 1989–1990)—loss of the “outer empire,” exactly like Napoleon’s loss of allied states.

1985–1989: Горбачевтің қайта құру/жариялылық реформалары (кейінгі Наполеондық кейбір түзетулер секілді, жүйені «құтқарып қалу» әрекеті) оның қайшылықтарын әшкерелеп қана қоймай, оларды жеделдете түседі; Шығыс блоктың сателлиттері көтеріліп, бұғаудан босап шығады (Берлин қабырғасы 1989 жылғы 9 қарашада құлайды, 1989–1990 жылдар бойы режимдер бірінен соң бірі күйрейді) — «сыртқы империядан» айырылу, дәл Наполеонның одақтас мемлекеттерден айырылғаны сияқты.
1990–1991: Internal nationalist crises, republics declare sovereignty; August 1991 hardliner coup fails spectacularly; Gorbachev resigns December 25, 1991; USSR dissolves into 15 states. Capitalist restoration follows (Yeltsin-era shock therapy, oligarchs, privatization)—analogous to the Bourbon restoration: prerevolutionary class elements (or their equivalents) return, rolling back full revolutionary property relations while keeping some administrative forms.

1990–1991: Ішкі ұлтшылдық дағдарыстар, республикалар егемендігін жариялайды; 1991 жылғы тамыздағы қатаң бағытты ұстанушылардың төңкеріс әрекеті күйрей сәтсіздікке ұшырайды; Горбачев 1991 жылғы 25 желтоқсанда қызметінен кетеді; КСРО 15 мемлекетке ыдырайды. Одан кейін капиталистік реставрация жүреді (Ельцин дәуіріндегі шок терапиясы, олигархтар, жекешелендіру) — бұл Бурбон реставрациясына ұқсас: революцияға дейінгі таптық элементтер (немесе солардың баламалары) қайта оралып, кейбір әкімшілік нысандарды сақтай отырып, революциялық меншік қатынастарын толықтай кері шегіндіреді.

In both, the “empire” (French Continental System vs. Soviet Eastern Bloc/COMECON influence) fragments outward-in, internal decay accelerates, a final crisis exposes the hollowness, and the old social forces reassert (monarchy/capitalism). Bonapartism proves unsustainable—a “pyramid balanced on its point,” as Trotsky put it—because it rests on suppressing the revolution’s democratic base while defending (but distorting) its economic base amid hostile external pressures. The Soviet collapse was not “sudden” in the long view but the culmination of progressive internal rot, just as Napoleon’s empire did not vanish overnight but eroded through successive defeats until restoration.

Екеуінде де «империя» (Француз Құрлықтық жүйесі мен Кеңестік Шығыс блогы/СЭВ ықпалы) іштен сыртқа қарай бытырап ыдырайды, ішкі іріп-шіру жеделдей түседі, соңғы дағдарыс оның қуыс табиғатын әшкерелейді, ал ескі қоғамдық күштер қайтадан бой көрсетеді (монархия/капитализм). Бонапартизм өміршең еместігін дәлелдейді — Троцкий айтқандай, «өз ұшына теңгерілген пирамида» — өйткені ол революцияның демократиялық негізін тұншықтыруға, сонымен бірге дұшпандық сыртқы қысым жағдайында оның экономикалық негізін қорғауға (бірақ бұрмалауға) сүйенеді. Кеңестік күйреу кең ауқымды тарихи тұрғыдан «кенеттен» болған жоқ, қайта үдемелі ішкі шірудің шарықтау шегі болды; дәл сол сияқты, Наполеон империясы да бір түнде ғайып болған жоқ, қайта қалпына келтіруге дейін бірінен соң бірі келген жеңілістер арқылы біртіндеп мүжілді.

The beginning and ending of France and the Soviet Union align with the testimony of king Uzziah and Ptolemy. Ptolemy IV Philopator wins a decisive victory at the Battle of Raphia (217 BC) against the king of the north (Antiochus III), but “he shall not be strengthened by it”—he makes peace instead of pressing the advantage, returns to luxury and self-exaltation, then (per the record preserved in 3 Maccabees 1–2) Ptolemy visits Jerusalem after his triumph. His heart lifted up, he attempts to enter the Holy of Holies and offer sacrifice himself—an act of usurpation and defiance against the true God. He is divinely struck (paralysis), humiliated, and turns to persecution of God’s people. His reign thereafter is one of progressive decline: moral corruption, internal revolts, and loss of strength until his death. This is the exact mirror of King Uzziah (2 Chronicles 26:16–21) whose heart was lifted up after military success., who then entered the temple to burn incense (usurping the priests) and was struck with leprosy in the forehead, which was a public, visible judgment. From then on Uzziah lived in isolation, cut off from the house of the Lord, until death—a slow, lingering demise rather than instant destruction.

Франция мен Кеңес Одағының басталуы мен аяқталуы Ұзиях патша мен Птолемейдің куәлігіне сәйкес келеді. Птолемей IV Филопатор Рафия шайқасында (б.з.д. 217 ж.) солтүстіктің патшасына (Антиох III-ке) қарсы шешуші жеңіске жетеді, бірақ «ол соның арқасында нығайтылмайды» — артықшылықты соңына дейін пайдаланудың орнына бітім жасайды, сән-салтанатқа және өзін-өзі дәріптеуге қайта оралады, содан кейін (3 Маккавейлер 1–2-де сақталған жазбаға сәйкес) Птолемей өзінің салтанатты жеңісінен кейін Иерусалимге келеді. Жүрегі көтеріліп, ол Қасиеттілердің Қасиетті орнына кіріп, құрбандықты өзі шалуға әрекеттенеді — бұл шынайы Құдайға қарсы озбырлық пен қасарысудың әрекеті. Ол Құдайдың үкімімен соғылады (сал болып қалады), масқараланады және Құдай халқын қудалауға бет бұрады. Бұдан кейін оның патшалығы біртіндеп құлдырау кезеңіне айналады: азғындық, ішкі көтерілістер және өліміне дейінгі күш-қуаттан айырылу. Бұл — әскери табыстан кейін жүрегі көтерілген Ұзиях патшаның (2 Шежірелер 26:16–21) дәл айнадай көрінісі., ол содан кейін ғибадатханаға хош иісті түтін түтету үшін кірді (діни қызметкерлердің қызметін иемденіп), маңдайына алапес тиіп соғылды, бұл көпшілікке көрінетін, ашық үкім болды. Содан бастап Ұзиях өліміне дейін оқшаулануда өмір сүрді, Жаратқан Иенің үйінен аластатылды — бұл лезде жойылу емес, баяу да созылмалы күйреу еді.

Both are southern kings whose pride manifests in a temple intrusion at Jerusalem, followed by a progressive, erosive ending instead of immediate collapse. This is the typological template for every later “king of the south.”

Екеуі де — тәкаппарлығы Иерусалимдегі ғибадатханаға басып кіру арқылы көрінетін, ал содан кейін бірден күйреуге емес, біртіндеп, іштей мүжілетін ақырзаманға ұласатын оңтүстіктің патшалары. Бұл — кейінгі әрбір «оңтүстіктің патшасы» үшін типологиялық үлгі.

1798: France Becomes the Spiritual King of the South

1798: Франция рухани Оңтүстіктің патшасы болады

At “the time of the end” (1798), atheistic France (the power that had just manifested the spiritual characteristics of Egypt—open denial of God, as in Revelation 11:8) pushes at the king of the north (the Papacy) by taking the Pope captive. Napoleon is the military embodiment of that push. France wears the crown of the south in 1798, because it exalts the same atheistic spirit that ancient Egypt embodied.

«Ақырзаман уақытында» (1798) атеистік Франция (жаңа ғана Мысырдың рухани сипаттарын — Аян 11:8-дегідей Құдайды ашық түрде теріске шығаруды — танытқан күш) солтүстіктің патшасына (Папалыққа) Рим Папасын тұтқынға алу арқылы қарсы ұмтылады. Наполеон — сол ұмтылыстың әскери көрінісі. 1798 жылы Франция оңтүстіктің тәжін киеді, өйткені ол ежелгі Мысыр бейнелеген сол атеистік рухты дәріптейді.

But just as Ptolemy could not “make the most of his victory,” the French Revolution’s radical phase could not sustain or fully export its gains. The crown of the south passes onward as the philosophy of atheism matures and finds a new governmental voice.

Алайда Птолемей «өз жеңісінің жемісін толық пайдалана» алмағаны сияқты, Француз революциясының радикалдық кезеңі де өз жетістіктерін сақтап қала алмады не оларды толық түрде сыртқа тарата алмады. Оңтүстіктің тәжі қарай атеизм философиясы кемелденіп, үкіметтік биліктің жаңа үнін тапқан сайын әрі қарай өтеді.

Progressive Leadership Symbols: Napoleon to Lenin to Stalin

Прогрессивті көшбасшылық рәміздері: Наполеоннан Ленинге, Лениннен Сталинге дейін

These three are not random; they are progressive endings—each representing a further stage in the king of the south’s trajectory toward its own slow dissolution. Napoleon—the first great symbol after 1798. Victorious in Egypt (the literal south), he overreaches (Russian campaign of 1812 was a disaster beginning a series of losses to his peripheral empire step by step (1813–1814), suffers final defeat (Waterloo 1815), and is exiled twice. Napoleon represents a progressive, phased demise—exactly like unto the Ptolemy and Uzziah.

Бұл үшеуі кездейсоқ емес; олар ілгерілей дамитын аяқталулар — олардың әрқайсысы оңтүстіктің патшасының өз баяу ыдырауына қарай бет алған жолындағы одан арғы бір кезеңді білдіреді. Наполеон — 1798 жылдан кейінгі алғашқы ұлы рәміз. Мысырда (сөзбе-сөз оңтүстікте) жеңіске жетіп, ол шамадан тыс алға ұмтылады (1812 жылғы Ресей жорығы апат болды), содан кейін шеткері империясын біртіндеп, қадам-қадамымен жоғалта бастайды (1813–1814), түпкілікті жеңіліске ұшырайды (Ватерлоо, 1815), әрі екі рет жер аударылады. Наполеон кезең-кезеңмен, сатылы түрде құлдырауды бейнелейді — дәл Птолемей мен Ұзиях тәрізді.

Lenin seized the crown in the 1917 October Revolution. The Bolshevik “push” continues the war against the old order (including religious power). But the radical phase cannot stabilize; Lenin’s own health fails early, and the system begins to bureaucratize.

Ленин 1917 жылғы Қазан төңкерісінде тәжді тартып алды. Большевиктік «итеру» ескі тәртіпке (соның ішінде діни билікке де) қарсы соғысты жалғастырады. Алайда радикалдық кезең тұрақтана алмайды; Лениннің өз денсаулығы ерте-ақ сыр береді, ал жүйе бюрократиялана бастайды.

Stalin, the consolidator (Soviet Bonapartism) “freezes” the revolution into a military-bureaucratic empire, preserves the core gains (nationalized economy the anti-feudal parallel to Napoleon’s Code), but turns the power inward (purges) and outward (expansion). Yet the heart is lifted up in atheism; the system cannot truly “make the most of its victory.” Overextension (Afghanistan parallel to Napoleon’s Russia), stagnation, failed reforms (perestroika was the last desperate attempt), loss of satellites (1989–90 = loss of “allies”), and final dissolution (1991).

Сталин, шоғырландырушы тұлға (кеңестік бонапартизм), революцияны әскери-бюрократиялық империяға «қатырып» қояды, оның негізгі жетістіктерін сақтап қалады (ұлттандырылған экономика — Наполеон кодексінің антифеодалдық баламасы), бірақ билікті ішке қарай да (тазартулар), сыртқа қарай да (кеңею) бұрады. Алайда жүрегі атеизмде көтеріледі; жүйе өз жеңісін шынайы түрде «барынша пайдалана» алмайды. Шектен тыс созылу (Ауғанстан — Наполеонның Ресей жорығына параллель), тоқырау, сәтсіз реформалар (қайта құру соңғы үмітсіз талпыныс болды), серіктерінен айырылу (1989–90 = «одақтастардан» айырылу) және түпкілікті ыдырау (1991).

The Soviet Union’s collapse was not sudden—it was progressive, exactly as Napoleon’s empire eroded step by step and as Ptolemy’s and Uzziah’s reigns withered after their temple-pride moment. The “spiritual” king of the south (atheism in governmental form) received its own lingering judgment: hollowed out from within, unable to sustain the lie, swept away in the counter-movement of the king of the north (the Papacy’s resurgence in the vacuum).

Кеңес Одағының күйреуі кенеттен болған жоқ — ол біртіндеп жүзеге асты, дәл Наполеонның империясы қадам-қадамымен ыдырағаны сияқты және Птолемей мен Ұзияхтың билігі де ғибадатханаға байланысты тәкаппарлық сәтінен кейін солып құрығаны сияқты. Оңтүстіктің «рухани» патшасы (мемлекеттік түрдегі атеизм) өзіне тән созылыңқы үкімін алды: ішінен қуысқа айналып, өтірікті ұстап тұруға қауқарсыз болып, солтүстіктің патшасының қарсы қозғалысында сыпырып әкетілді (босаған кеңістікте папалықтың қайта өрлеуі).

The French Revolution (two steps) typifies the Russian Revolution (February and October/Bolshevik). Napoleonic Bonapartism and progressive demise typify Stalinist consolidation and Soviet progressive demise. All of it is the modern outworking of Daniel 11’s king of the south line, from Ptolemy’s Raphia failure and temple arrogance, through Uzziah’s identical sin and slow end, to France in 1798 and its atheistic heir (Lenin–Stalin era) that could not strengthen itself by its victories.

Француз революциясы (екі қадам) Орыс революциясының (Ақпан және Қазан/большевиктік) бейнесі болып табылады. Наполеондық бонапартизм мен біртіндеп құлдырау сталиндік нығаю мен Кеңес Одағының біртіндеп ыдырауының бейнесі болып табылады. Мұның бәрі — Даниял 11-тараудағы оңтүстік патша желісінің заманауи жүзеге асуы: Птоломейдің Рафиядағы сәтсіздігі мен ғибадатханаға қатысты тәкаппарлығынан бастап, Ұзияхтың соған дәлме-дәл күнәсі мен баяу ақыры арқылы, 1798 жылғы Францияға және өз жеңістері арқылы өзін нығайта алмаған оның атеистік мұрагеріне (Ленин–Сталин дәуірі) дейін.

Lenin, the radical founder or seizer of power (parallel to the Jacobin/Bolshevik ascent; the “push” phase post-1917, is akin to Napoleon’s early Consulate after Brumaire). Stalin was the Bonapartist consolidator (Soviet empire builder, purges, WWII victory, Cold War peak; heart lifted up in atheism, but unable to fully “strengthen” the victory long-term—overextension begins).

Ленин — биліктің радикалды негізін қалаушы немесе оны басып алушы (якобиншіл/большевиктік өрлеуге параллель; 1917 жылдан кейінгі «итеру» кезеңі Брюмерден кейінгі Наполеонның ерте Консулдығына ұқсас). Сталин — бонапартистік шоғырландырушы болды (Кеңес империясын құрушы, тазартулар, Екінші дүниежүзілік соғыстағы жеңіс, Қырғи-қабақ соғыстың шарықтау шегі; жүрегі атеизмде асқақтады, бірақ жеңісті ұзақ мерзімге толық «нығайтуға» қауқарсыз болды — шектен тыс кернеу осы тұстан басталады).

Khrushchev was the post-peak “thaw” leader (1953–1964): denounces Stalin (Secret Speech 1956), exposes some corruption, attempts limited reforms, but fails to resolve systemic contradictions. This parallels a “Thermidorian” or early-decline phase—loosening terror while the core atheist structure remains, yet prestige erodes (e.g., Cuban Missile Crisis humiliation 1962 mirrors minor Napoleonic setbacks before the big ones).

Хрущев шарықтау шегінен кейінгі «жылымық» кезеңінің басшысы болды (1953–1964): Сталинді айыптады («Құпия баяндама», 1956), кейбір жемқорлықты әшкереледі, шектеулі реформалар жасауға талпынды, бірақ жүйелік қайшылықтарды шеше алмады. Бұл «Термидорлық» немесе ерте құлдырау кезеңіне пара-пар — лаңды босаңсыта отырып, өзектегі атеистік құрылым сол күйі қалады, алайда беделі мүжіле береді (мысалы, 1962 жылғы Куба зымыран дағдарысындағы қорлану ұлы жеңілістердің алдындағы Наполеонның болмашы сәтсіздіктерін еске салады).

Gorbachev was the desperate reformer (1985–1991) with perestroika (restructuring) and glasnost (openness) as last-ditch efforts to “save” the system, but they accelerate collapse—loss of the Eastern Bloc (1989 Berlin Wall), internal revolts. This is the clearest “progressive ending” marker: like unto Napoleon’s late attempts at adjustment before the 1814 invasion, or Ptolemy/Uzziah’s lingering decline after temple-pride. Gorbachev’s 1989 concordat/meeting with Pope John Paul II (king of the north) symbolizes the spiritual defeat—the southern king’s atheism yielding to papal resurgence.

Горбачев «жүйені құтқарудың» соңғы шаралары ретінде қайта құру (perestroika) мен жариялылықты (glasnost) енгізген, тығырыққа тірелген реформатор (1985–1991) болды, бірақ олар күйреуді жеделдетті — Шығыс блогынан айырылу (1989 жылғы Берлин қабырғасы), ішкі көтерілістер. Бұл — «біртіндеп аяқталудың» ең айқын белгісі: 1814 жылғы басқыншылықтың алдындағы Наполеонның кеш жасалған бейімделу әрекеттері сияқты, немесе ғибадатханадағы тәкаппарлықтан кейінгі Птолемей/Озияның созылыңқы құлдырауы сияқты. Горбачевтің 1989 жылғы Рим Папасы Иоанн Павел II-мен (солтүстіктің патшасы) келісімі/кездесуі рухани жеңілісті бейнелейді — оңтүстіктің патшасының атеизмі папалықтың қайта өрлеуіне жол береді.

Yeltsin was the final dissolution figure (1991 onward) who led to the August 1991 coup resistance, becomes president of Russia, oversees USSR breakup (December 1991), shock therapy privatization, capitalist restoration. He embodies the chaotic end and partial “restoration” of prerevolutionary elements (oligarchic capitalism, like Bourbon’s return post-Napoleon). The southern king’s palace is swept away, fulfilling Daniel 11:40’s whirlwind conquest by the north (Papacy via US alliance).

Ельцин 1991 жылдан бастап тамыз 1991 жылғы төңкеріске қарсы тұруға алып келген, Ресейдің президенті болған, КСРО-ның ыдырауын (1991 жылғы желтоқсан), шок терапиясы түріндегі жекешелендіруді, капиталистік қайта қалпына келтіруді қадағалаған соңғы ыдырау тұлғасы болды. Ол революцияға дейінгі элементтердің ішінара «қалпына келтірілуімен» қатар жүрген бейберекет аяқталуды бейнелейді (олигархиялық капитализм, Наполеоннан кейінгі Бурбондардың қайта оралуы сияқты). Оңтүстік патшасының сарайы сыпырылып кетеді, сол арқылы Данил 11:40-тағы солтүстіктің құйын іспетті жаулап алуы (АҚШ-пен одақ арқылы папалық) орындалады.

The typology emphasizes lingering, step-by-step judgment rather than instant fall, just as Ptolemy IV’s Raphia victory led to pride, temple intrusion, divine striking, and slow decay; Uzziah’s leprosy isolation until death; Napoleon’s phased losses (Russia, Leipzig, Paris, Elba, Waterloo). The Soviet line identifies the peak strength under Stalin, the progressive hollowing during Khrushchev’s thaw that exposes the cracks in the system. Then the Brezhnev-era stagnation and then Gorbachev’s reforms become accelerants; Yeltsin’s era completes the sweep (USSR dissolved, atheism’s governmental form ends). The “heart lifted up” manifests across the line (atheistic defiance), but none “makes the most of victory.”

Бұл типология лезде құлауды емес, біртіндеп, кезең-кезеңімен келетін сотты айқындайды: дәл сол сияқты Птолемей IV-тің Рафиядағы жеңісі тәкаппарлыққа, ғибадатханаға басып кіруге, Құдайдың соғуына және баяу азғындауға алып келді; Ұзияхтың алапеспен өле-өлгенше оқшаулануы; Наполеонның кезеңдік жеңілістері (Ресей, Лейпциг, Париж, Эльба, Ватерлоо). Кеңестік желі шарықтау шегіндегі қуатты Сталин тұсында, ал жүйедегі жарықтарды әшкерелейтін Хрущёвтің «жылымығы» кезінде біртіндеп іштей қуысқа айналуды көрсетеді. Содан кейін Брежнев дәуіріндегі тоқырау, одан соң Горбачёв реформалары үдеткішке айналады; Ельцин дәуірі бұл үрдісті аяқтайды (КСРО таратылады, атеизмнің үкіметтік түрі жойылады). «Жүрегінің көтерілуі» бүкіл желі бойында көрініс табады (атеистік қасарысу), бірақ ешқайсысы да «жеңістің бар пайдасын көрмейді».

The end of the southern kings are progressive, Satan’s demise began at the cross, and he is ultimately sent into exile for 1,000 years and then he dies.

Оңтүстіктің патшаларының соңы кезең-кезеңімен жүзеге асады; Шайтанның құлдырауы айқышта басталды, ақырында ол 1 000 жылға жер аударылып, содан кейін түпкілікті жойылады.

And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season.

Сосын мен көктен түсіп келе жатқан бір періштені көрдім; оның қолында тұңғиықтың кілті мен үлкен бір шынжыр бар еді. Ол айдаһарды, яғни Ібіліс әрі Шайтан деп аталатын сол ежелгі жыланды, ұстап алып, оны мың жылға байлап қойды. Содан кейін оны тұңғиыққа тастап, қамады да, үстіне мөр басты, мың жыл толғанға дейін халықтарды ендігәрі алдамасын деп; ал содан кейін ол аз уақытқа босатылуға тиіс.

And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished.

Сосын мен тақтарды көрдім, әрі олар соларға отырды, және оларға үкім шығару билігі берілді; сондай-ақ мен Исаның куәлігі үшін және Құдайдың сөзі үшін бастары шабылғандардың, әрі аңға да, оның мүсініне де табынбағандардың, маңдайларына да, қолдарына да оның таңбасын қабылдамағандардың жандарын көрдім; және олар тіріліп, Мәсіхпен бірге мың жыл патшалық құрды. Ал өлілердің қалғандары мың жыл аяқталғанша қайта тірілген жоқ.

This is the first resurrection. Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.

Бұл — бірінші қайта тірілу. Бірінші қайта тірілуге үлесі бар адам бақытты әрі қасиетті; ондайларға екінші өлімнің билігі жоқ, бірақ олар Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкерлері болып, Онымен бірге мың жыл патшалық етеді.

And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever. Revelation 20:1–10.

Ал мың жыл толғанда, Шайтан өз зынданынан босатылады да, жердің төрт бұрышындағы халықтарды — Гог пен Магогты — алдап, оларды соғысқа жинау үшін шығады; олардың саны теңіз құмындай. Олар жердің кеңістігіне көтеріліп, әулиелердің қосынын және сүйікті қаланы қоршап алды. Сонда көктен Құдайдан от түсіп, оларды жалмап қойды. Ал оларды алдаған ібіліс аң мен жалған пайғамбар тұрған от пен күкірт көліне тасталды; және олар мәңгілік бойы, күні-түні азап шегетін болады. Аян 20:1–10.

We will continue our considerations of the southern king in Daniel eleven, verses eleven through fifteen in the next article.

Даниял кітабының он бірінші тарауындағы он бірінші тармақтан он бесінші тармаққа дейінгі оңтүстіктің патшасы жөніндегі ой-толғамдарымызды келесі мақалада жалғастырамыз.

The Time of the End magazine was published in 1996 and it represents the prophecy from the book of Daniel that was unsealed in 1989. Recently the magazine was read by ChatGPT and asked to evaluate the role of Ukraine in the history of verse forty represented in the magazine. The following is the breakdown of the magazine that has been in the public record for thirty years. The first passage from the writings of Ellen White in the magazine is Testimonies, volume 9, 11.

«Ақырзаман уақыты» журналы 1996 жылы жарық көрді және ол 1989 жылы мөрі ашылған Даниял кітабындағы пайғамбарлықты бейнелейді. Жақында бұл журналды ChatGPT оқып, журналда бейнеленген қырқыншы аят тарихындағы Украинаның рөліне баға беру сұралды. Төменде отыз жыл бойы жұртшылық назарына ұсынылып келген журналдың талдауы берілген. Журналдағы Эллен Уайт жазбаларынан алынған алғашқы үзінді — «Куәліктер», 9-том, 11-бет.

Overview: Ukraine in the Prophetic Framework

Шолу: Украина пайғамбарлық құрылым аясында

Within the magazine’s prophetic outline of Daniel 11:40–45, Ukraine is discussed in connection with the collapse of the Soviet Union and the struggle between the Papacy (king of the north) and atheistic communism (king of the south). Ukraine is presented as a key religious and geopolitical battleground during the closing stages of the proxy wars, particularly in relation to the Ukrainian Catholic Church and its legalization after decades of suppression under Soviet rule.

Журналдың Даниял 11:40–45-ке қатысты пайғамбарлық сұлбасында Украина Кеңес Одағының күйреуімен және Папалық (солтүстік патша) пен атеистік коммунизмнің (оңтүстік патша) арасындағы күреспен байланыстыра қарастырылады. Украина, әсіресе Украина Католик Шіркеуіне және оның кеңестік билік тұсында ондаған жылдар бойы қысымға ұшырағаннан кейін заңдастырылуына қатысты, жанама соғыстардың соңғы кезеңдерінде діни әрі геосаяси күрестің негізгі майданы ретінде көрсетіледі.

The magazine presents Ukraine as part of the broader prophetic fulfillment of Daniel 11:40, describing the sweeping away of the king of the south through a Vatican–United States alliance. Ukraine is shown as evidence of the weakening of Soviet atheism and the resurgence of Catholic influence in Eastern Europe.

Журнал Украинаны Даниял 11:40-тағы кең ауқымды пайғамбарлық орындалудың бір бөлігі ретінде көрсетіп, оңтүстіктің патшасының Ватикан–Америка Құрама Штаттары одағы арқылы күйретіле ығыстырылуын сипаттайды. Украина Шығыс Еуропадағы кеңестік атеизмнің әлсіреуінің және католик ықпалының қайта өрлеуінің айғағы ретінде көрсетіледі.

Ukraine in the War Between the King of the North and South

Солтүстік пен Оңтүстіктің патшасы арасындағы соғыстағы Украина

The magazine teaches that the king of the south is atheism, embodied first by France (1798) and later by Soviet Russia. The king of the north is the papacy and Daniel 11:40 describes a spiritual war beginning in 1798 and culminating in the collapse of the Soviet Union in 1989. Ukraine appears within this context as part of the Soviet bloc that is swept away in fulfillment of Daniel 11:40. The publication presents the collapse of the Soviet Union as the first step in the healing of the Papacy’s deadly wound (Revelation 13).

Журнал оңтүстіктің патшасы — әуелі Францияда (1798), кейінірек Кеңестік Ресейде көрініс тапқан атеизм деп үйретеді. Солтүстіктің патшасы — папалық, ал Даниял 11:40 1798 жылы басталып, 1989 жылы Кеңес Одағының күйреуімен шегіне жеткен рухани соғысты сипаттайды. Украина осы мәнмәтінде Даниял 11:40-тың орындалуында swept away болатын кеңестік блоктың бір бөлігі ретінде көрінеді. Басылым Кеңес Одағының күйреуін Папалықтың өлімші жарасының жазыла бастауының алғашқы қадамы ретінде ұсынады (Аян 13).

Suppression of the Ukrainian Catholic Church (Quoted Sources)

Украин Католик Шіркеуін жою (дәйексөзге алынған дереккөздер)

The magazine includes secular documentation of Catholic persecution under Soviet rule.

Журналда Кеңес өкіметі тұсындағы католиктерді қудалаудың зайырлы құжаттық айғақтары қамтылған.

From Time Magazine, December 4, 1989:

Time Magazine журналынан, 1989 жылғы 4 желтоқсан:

“After World War II, fierce but generally less bloody persecution spread into the Ukraine and the new Soviet bloc, affecting millions of Roman Catholics and Protestants as well as Orthodox.”

«Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін қатаң, бірақ, жалпы алғанда, қантөгісі азырақ қудалау Украинаға және жаңа Кеңес блогына таралып, православтармен қатар миллиондаған рим-католиктер мен протестанттарды да қамтыды.»

Ukraine is identified as a major area where Catholicism was suppressed under communism.

Украина коммунизм тұсында католицизм басып-жаншылған ірі өңір ретінде айқындалады.

Legalization of the Ukrainian Catholic Church

Украина Католик Шіркеуін заңдастыру

A major focus of the Ukraine discussion is the legalization of the long-banned Ukrainian Catholic Church.

Украина жөніндегі талқылаудың басты назарындағы мәселелердің бірі — ұзақ уақыт бойы тыйым салынған Украина Католик шіркеуін заңдастыру.

From Life Magazine, December 1989:

Life Magazine, 1989 жылғы желтоқсан санынан:

“Three new Catholic bishops have recently been named in Czechoslovakia. And this month Gorbachev meets Pope John Paul II during a visit to Italy—the first face-to-face encounter between leaders of the Kremlin and the Vatican. The sessions may lead to legalization of the long-banned Ukrainian Catholic Church in the U.S.S.R.”

«Жақында Чехословакияда үш жаңа католик епископы тағайындалды. Ал осы айда Горбачев Италияға сапары кезінде Рим Папасы Иоанн Павел II-мен кездеседі — бұл Кремль мен Ватикан басшылары арасындағы бетпе-бет өтетін алғашқы кездесу. Бұл келіссөздер КСРО-да ұзақ уақыт бойы тыйым салынған Украин католик шіркеуін заңдастыруға алып келуі мүмкін.»

From U.S. News & World Report, December 11, 1989:

U.S. News & World Report журналынан, 1989 жылғы 11 желтоқсан:

“The revival of religious freedom is expected to include lifting of an official ban on the five-million-member Ukraine Catholic Church, which has survived underground since 1946 when Stalin ordered it absorbed into the Russian Orthodox Church. Winning legalization for the Ukrainian Church has been a primary aim of the pope’s.”

«Діни бостандығының қайта жандануы бес миллион мүшесі бар Украина Католик Шіркеуіне салынған ресми тыйымның алынуын да қамтиды деп күтілуде; бұл Шіркеу 1946 жылдан бері, Сталин оны Орыс Православиелік Шіркеуінің құрамына күштеп енгізуді бұйырған кезден бастап, астыртын жағдайда өмір сүріп келді. Украина Шіркеуінің заңдастырылуына қол жеткізу Рим папасының басты мақсаттарының бірі болды.»

The magazine presents this as evidence of the weakening of atheistic control, the restoration of Catholic power. It is identified as a direct outcome of Vatican diplomatic pressure and a milestone in Daniel 11:40’s fulfillment is set forth as the Ukraine as a visible example of the Papacy regaining influence in former communist territory.

Журнал мұны атеистік бақылаудың әлсіреуінің, католиктік биліктің қалпына келуінің дәлелі ретінде ұсынады. Бұл Ватиканның дипломатиялық қысымының тікелей нәтижесі ретінде сипатталады және Даниял 11:40-тың орындалуындағы маңызды кезең ретінде, Украинаны бұрынғы коммунистік аумақта Папалықтың ықпалын қайтадан иеленуінің көзге көрінетін мысалы етіп көрсетеді.

Ukraine as Evidence of the Papacy’s Advance

Украина — Папалықтың ілгерілеуінің дәлелі

The collapse of communism not merely as political change but as a spiritual defeat of atheism, a geopolitical advance of the Papacy and the beginning of the Papacy’s return to world dominance. The Ukraine becomes a case study in the dismantling of Soviet religious suppression and a strategic victory of Rome in Eastern Europe. It represents the visible shift from enforced atheism to restored Catholic authority and the legalization of the Ukrainian Catholic Church is treated as prophetic confirmation that the king of the north was sweeping away the king of the south “like a whirlwind.”

Коммунизмнің күйреуі жай ғана саяси өзгеріс ретінде емес, атеизмнің рухани жеңілісі, Папалықтың геосаяси ілгерілеуі және Папалықтың дүниежүзілік үстемдікке қайта оралуының бастамасы ретінде қарастырылады. Украина кеңестік діни қысымның жойылуының нақты үлгісі әрі Шығыс Еуропадағы Римнің стратегиялық жеңісі ретінде сипатталады. Бұл мәжбүрлі атеизмнен қалпына келтірілген католиктік билікке қарай болған көрінетін ауысуды білдіреді, ал Украина Католик Шіркеуінің заңдастырылуы солтүстіктің патшасы оңтүстіктің патшасын «құйындай» sweep away етіп жатқанының пайғамбарлық растамасы ретінде қарастырылады.

Ukraine and the Broader Prophetic Sequence

Украина және кеңірек пайғамбарлық тізбек

1798 – Papacy receives deadly wound.

1798 жыл – Папалық өлімге соқтыратын жара алады.
1917 – Atheism relocates to Russia (Bolshevik Revolution).

1917 – Атеизм Ресейге көшіріледі (Большевиктік революция).
1989 – Soviet Union collapses.

1989 жыл – Кеңес Одағы құлады.
Ukraine – Catholic Church legalized.

Украина – Католик шіркеуі заңдастырылды.
Papacy regains geopolitical influence.

Папалық билік геосаяси ықпалын қайта қалпына келтіреді.
United States eventually comes under Papal influence (Daniel 11:41).

Ақырында Америка Құрама Штаттары папалық ықпалдың астына түседі (Даниял 11:41).
Entire world follows (Daniel 11:42–43).

Бүкіл әлем соңынан ереді (Даниял 11:42–43).

Ukraine fits into stages 3–4 as part of the transition between Soviet atheism and restored Papal influence.

Украина 3–4-кезеңдерге Кеңестік атеизм мен қалпына келтірілген Папалық ықпал арасындағы өтпелі кезеңнің бір бөлігі ретінде сәйкес келеді.

Sources Referenced in Ukraine Discussion

Украина жөніндегі талқылауда пайдаланылған дереккөздер

Jeff Pippenger (primary theological framework)

Джефф Пиппенгер (негізгі теологиялық тұғырнама)

Spirit of Prophecy

Пайғамбарлық рухы

The Great Controversy

Ұлы Қақтығыс
Selected Messages

Таңдамалы хабарлар
Testimonies for the Church

Шіркеуге арналған куәліктер

Secular Press

Зайырлы баспасөз

Time Magazine

Time Magazine
Life Magazine

Life журналы
U.S. News & World Report

АҚШ жаңалықтары және дүниежүзілік есеп"}

Ukraine is mentioned in connection with:

Украина мынамен байланысты аталады:

Post-World War II Catholic persecution

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі католиктік қудалау
Underground survival of the Ukrainian Catholic Church

Украин Католик Шіркеуінің астыртын жағдайда сақталып қалуы
Gorbachev–Vatican diplomacy

Горбачев–Ватикан дипломатиясы
Legal restoration of Catholic hierarchy

Католиктік иерархияның заңды қалпына келтірілуі

Summary of Ukraine’s Role in the Newsletter

Ақпараттық бюллетеньдегі Украинаның рөлінің қысқаша мазмұны

The Ukraine was a stronghold of suppressed Catholicism under Soviet atheism. The legalization of the Ukrainian Catholic Church signaled the weakening of the king of the south. The Vatican’s influence in the Ukraine demonstrated the Papacy’s resurgence and the Ukraine’s religious shift served as tangible evidence that Daniel 11:40 was being fulfilled. The events surrounding Ukraine formed part of the first step in the healing of the Papacy’s deadly wound. The Ukraine is therefore presented not as an isolated political event, but as a prophetic marker within the final movements of Daniel 11.

Украина кеңестік атеизм жағдайында тұншықтырылған католицизмнің берік тірегі болды. Украин Католик Шіркеуінің заңдастырылуы оңтүстіктің патшасының әлсіреуін білдірді. Ватиканның Украинадағы ықпалы Папалықтың қайта өрлеуін көрсетті, ал Украинаның діни бетбұрысы Даниял 11:40-тың орындалып жатқанының нақты айғағы болды. Украинаға қатысты оқиғалар Папалықтың өлімші жарасының жазылуындағы алғашқы қадамның бір бөлігін құрады. Сондықтан Украина оқшау саяси оқиға ретінде емес, Даниял 11-дегі соңғы қозғалыстар аясындағы пайғамбарлық белгі ретінде ұсынылады.