The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.
Он қыз туралы астарлы әңгіме жүз қырық төрт мыңның тарихында сөзбе-сөз қайталанады. Хабаққұқ кітабының екінші тарауы, ақырында сөйлейтін аянды айқындау арқылы, осы астарлы әңгіменің өзегін алға тартады.
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.
Мен өз қарауылымда тұрамын, мұнараға шығып орнығамын, Ол маған не айтарын және әшкереленгенімде мен не деп жауап берерімді көру үшін қадағалап тұрамын. Сонда Жаратқан Ие маған жауап беріп, былай деді: «Аянды жаз, оны тақталарға анық етіп түсір, оны оқыған адам жүгіріп өте алатындай болсын. Өйткені аян әлі белгіленген уақытқа арналған, бірақ ақырында ол сөйлеп, жалған шықпайды: егер ол кешеуілдегендей болса, соны күт; өйткені ол міндетті түрде келеді, кешікпейді. Міне, менменсіген жанның жүрісі өз ішінде түзу емес; ал әділ адам өз сенімі арқылы өмір сүреді». Абақұқ 2:1–4.
Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”
Даниял 11-тараудың жиырма жетінші аяты да «белгіленген уақытты» айқындайды.
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.
Осы екі патшаның да жүректері зұлымдық істеуге бейім болар, әрі олар бір дастарқан басында өтірік сөйлер; бірақ бұл іске аспас, өйткені соңы әлі де белгіленген уақытта болмақ. Даниял 11:27.
The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.
Рим белгілейтін «аян» «белгіленген уақытқа» арналған, ал жүректерінде зұлымдық істеу болып, бір үстелде отырып өтірік сөйлейтін екі патша аян «сөйлейтінге» дейін келетін пайғамбарлық межелік белгіні айқындайды. Белгіленген уақытқа дейін екі патша «өтірік» айтады, ал аян белгіленген уақытта сөйлегенде, ол өтірік айтпайды. Белгіленген уақыт — АҚШ-тағы жексенбілік заң, ал үстел басындағы кездесу пайғамбарлық кезеңнің басталуын белгілейді. «Аян» тарихта жексенбілік заң кезінде орындалады, бірақ ол жексенбілік заңнан бұрын белгіленеді. Бұл айқын, өйткені адалдарға аянды күту бұйырылған, әрі оларға аянды жариялау бұйырылған. Егер аян әлі белгіленбеген болса, олар оны оның орындалуынан бұрын жариялай алмас еді.
Jeremiah represents those who “wait” for the vision:
Еремия аянды «күтетіндерді» бейнелейді:
O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.
Уа, Жаратқан Ие, Сен білесің: мені есіңе ал, маған назар сал, мені қудалаушыларымнан кегімді қайтар; Өз төзімділігіңнің үстінде мені алып кетпе; Сен үшін қорлық көргенімді біл. Сенің сөздерің табылып, мен оларды жедім; Сонда Сенің сөзің жүрегіме қуаныш пен шаттық болды, өйткені мен Сенің атыңмен аталдым, уа, Әскерлердің Құдайы Жаратқан Ие. Мен мазақ етушілердің мәжілісінде отырған жоқпын, қуанған да жоқпын; Сенің қолыңның салдарынан жалғыз отырдым, өйткені Сен мені ашу-ызаға толтырдың. Неліктен менің азабым үздіксіз, ал жарам жазылудан бас тартып, жазылмас дертке айналды? Сен маған расында алдамшыдай, суы тартылып қалатын сулардай болмақсың ба? Сондықтан Жаратқан Ие былай дейді: Егер сен қайтып оралсаң, Мен сені қайта қабылдаймын, сонда сен Менің алдымда тұрасың; егер сен қымбаттыны арсыздан ажыратып шығарсаң, Менің аузымдай боласың; олар саған қайтып келсін, ал сен оларға қайтып барма. Мен сені осы халық үшін қоршалған қола қабырға етемін; олар саған қарсы соғысады, бірақ сені жеңе алмайды, өйткені Мен сені құтқару үшін де, азат ету үшін де сенімен біргемін, — дейді Жаратқан Ие. Мен сені зұлымдардың қолынан құтқарамын, және сені жауыздардың қолынан босатып аламын. Еремия 15:15–21.
The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.
АҚШ-тағы жексенбілік заң — «еске алудың» таңбасы басылатын орын. Әрдайым есте сақталуы тиіс сенбі дәл сол жерде соңғы сын мәселесіне айналады. Ұмыт болған Тирдің жезөкшесі де дәл сол жерде еске алынады. Бабылдың күнәларын да Құдай дәл сол жерде есіне алып, оған екі есе үкім шығарады.
The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”
Сөйлеу орналасқан межелік белгі — АҚШ-тағы жексенбілік заң, өйткені сол жерде жердегі аң айдаһарша «сөйлейді». Дәл сол межелік белгіде Балағамның пайғамбарлық желісіндегі есек те «сөйлейді». Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия дүниеге келген кезде, Құдай тарапынан сөйлеуден шектелген оның әкесі Зәкәрия да «сөйлейді».
And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.
Сегізінші күні олар баланы сүндеттеуге келді; әрі оны әкесінің атымен Зәкәрия деп атамақ болды. Бірақ анасы тіл қатып: Жоқ, оның аты Жохан болады, — деді. Сонда олар оған: Туыстарыңның арасында бұл атпен аталатын ешкім жоқ қой, — десті. Сосын олар әкесіне ишара жасап, баланың атын қалай қойғысы келетінін сұрады. Ал ол жазу тақтайшасын сұратып алып: Оның аты — Жохан, — деп жазды. Мұның бәріне жұрттың бәрі таңданды. Сол сәтте-ақ оның аузы ашылып, тілі шешілді, сонда ол сөйлеп, Құдайды мадақтады. Лұқа 1:59–64.
At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.
Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заң кезінде папалықтың өлімші жарасы жазылады, әрі ол жетінің ішіндегі сегізінші патшалыққа айналады; дәл сол кезде Америка Құрама Штаттары, оның президенті Дональд Трамп жетінің ішіндегі сегізінші президент болғандықтан, осыған сәйкес көрінеді. Дәл сол мезетте жүз қырық төрт мың ту ретінде көтеріліп қойылады. Жүз қырық төрт мың — жетінің ішіндегі сегізінші қауым. Жексенбілік заң кезінде сегіз саны таңбаланады, ал сегізінші күні Жохан сүндеттеліп, Зәкәрия тіл қатқан еді. Зәкәрияның мағынасы — Құдайдың “есіне алғаны”. Жексенбілік заң — “еске алынуға” тиіс болған шынайы сенбінің жалған қолдан жасалған көшірмесі. Жексенбілік заң кезінде Тирдің жезөкше әйелі “еске алынады”. Дәл жексенбілік заң кезінде Құдай Бабылдың күнәларын “еске алып”, оның үкімін екі есе арттырады.
Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”
Еремия алғашқы түңілуді бастан кешкендерді және кешігіп тұрған аянды күтетіндерді бейнелейді. Ол белгіленген уақытта, аян сөйлеп, өтірік айтпайтын кезде, Құдайдың аузына айналатын адалдарды бейнелейді. Белгіленген уақытта сөйлейтін аянның алдында бір үстел басында екі патшаның бір-біріне өтірік айтуы болады. Сол оқиға жексенбілік заңнан бұрын болады, сондықтан ол он үшінші мен он бесінші аяттарда баяндалған Паний тарихында орын алады; бұл — “халықтың қарақшылары” “аянды” орнықтыратын сол кезеңнің өзі.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Сол замандарда оңтүстік патшасына қарсы көп адам көтеріледі; сондай-ақ сенің халқыңның зорлықшылдары аянды жүзеге асыру үшін өздерін жоғары көтереді; бірақ олар құлайды. Даниял 11:14.
The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.
«Қарақшылар» — Рим, ал соңғы күндердегі Рим — католицизм. Аянды папа орнықтырады, әрі ол мұны жексенбілік заңның дәл алдындағы кезеңде жүзеге асырады. Ол мұны Трамп Путинді жеңетін Паниум шайқасына араласу арқылы істейді. Бұл шайқас б.з.д. 200 жылы болды, дәл сол жылы пұтқа табынушы Рим пайғамбарлық тарихқа енді. Ұлы Помпей б.з.д. 63 жылы Иерусалимді жаулап алды. Бұл оқиға оның Шығыстағы жорығы кезінде, ол Хасмонейлік бауырлар Гиркан II мен Аристобул II арасындағы азаматтық соғысқа араласқан кезде болды. Помпей Гиркан II-нің жағына шығып, Иерусалимді қоршауға алды да, ақырында үш айлық қоршаудан кейін қаланы басып алды. Бұл Яһудея тәуелсіздігінің аяқталуын және кейінірек Рим билігіндегі провинцияға айналатын аймаққа римдік бақылаудың басталуын белгіледі.
Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.
Жексенбілік заңға дейін папа Паний шайқасымен байланысты тарихқа араласады. Ол пайғамбарлық тарихқа енген кезде, оның көрінуі аянды орнықтырады; бұл аян АҚШ-тағы жексенбілік заңның “белгіленген уақытында” әлі де “сөйлейтін” болады. “Кешіккен” “аян” — он қыз туралы астарлы әңгімедегі кідіріс уақытының басталуын белгілеген жүзеге аспай қалған болжам. Бұл сондай-ақ Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштенің екіншісінің келуін де белгілеп көрсетті. Бұл жүзеге аспай қалған болжам күту кезеңін бастап берді және, кідіргеніне қарамастан, оның орындалуын “күтуге” деген жігерлендіру болды.
In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.
Миллершілер тарихында кідіру уақыты 1844 жылғы 12 тамыздан 17 тамызға дейін өткен Эксетер лагерлік жиналысында аяқталды. Орындалмаған болжамнан туындаған түңілу екі санаттағы қыздардың мінезін түпкілікті айқындауға арналған күту кезеңін бастап берді, содан кейін бұрын іске аспаған болжамның түсіндірмесі келді. Эксетердегі түсіндірме аян орындалған кезде соған байланысты егжей-тегжейлерді айқындайды. Дәл сондай сипаттар Матайдың он алтыншы тарауында да байқалады, онда Мәсіх Өз шәкірттерін Қайсария Філіпиге алып барды. Сол сәттен бастап Мәсіх шәкірттеріне айқышта не болатынын тікелей үйрете бастады.
From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.
Сол уақыттан бастап Иса Өз шәкірттеріне Иерусалимге баруы, ақсақалдардан, бас діни қызметкерлерден және дін мұғалімдерінен көп азап шегуі, өлтірілуі және үшінші күні қайта тірілуі тиіс екенін көрсете бастады. Матай 16:21.
It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.
Жаңа ғана келтірілген аяттың Иса Петірдің Исаны Мәсіх, тірі Құдайдың Ұлы деп танығанында оның Киелі Рухтың басшылығымен әрекет еткенін айқындаған сөздері мен, содан кейін Мәсіх оларға келер айқыш туралы үйрете бастағанда Петірдің бұл хабарға қарсы шығып, Мәсіхтің Петірді Шайтан деп атаған сөздерінің арасында тұрғанын атап өткен жөн. Аян орнықтырылғанда ашылатын хабар Петірдің тұлғасында бейнеленген екі түрлі ғибадат етушілер тобын тудырады.
Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.
Кесария Філіппі — бұл Паниум, әрі екеуі де Мәсіхтің желісіндегі айқыштың тағайындалған уақытына, Миллершілер тарихындағы 1844 жылғы 22 қазанға және бүгінгі жексенбілік заңға алып келеді. Паниум, Кесария Філіппі және Эксетер лагерлік жиналысы — бірдей пайғамбарлық межелік белгі. Дәл осы межелік белгіде әңгімелеуге папаның енгізілуі арқылы аян орнығады. Аянның орнығуы тағайындалған уақыттан бұрын болады, өйткені Кесария Філіппі айқыштан бұрын болған, Эксетер лагерлік жиналысы 1844 жылғы 22 қазаннан бұрын болған, ал б.з.д. 200 жылғы Паниум Помпейдің б.з.д. 63 жылы Иерусалимді жаулап алуынан бұрын болған. АҚШ-тағы жексенбілік заңнан біраз бұрын Тирдің жезөкшесі болып табылатын папа пайғамбарлық тарихқа ашық түрде енеді. Ол енген кезде аян орнығады.
The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.
Көрініс он бірінші тараудағы үшінші делдалдық соғыста орнықтырылады. Бірінші делдалдық соғыс соңғы делдалдық соғысты бейнелейді, сондықтан соңғы делдалдық соғыс алғашқысына тән сол бір пайғамбарлық сипаттарға ие болады. «Қауымның әміршісі» деген мағынаны білдіретін Владимир есімінде бейнеленген оңтүстіктің патшасы папа мен АҚШ президентінің арасындағы одақ арқылы ұйытқып әкетіледі. Соңғы папа Аян кітабының он жетінші тарауының орындалуында жетеудің ішінен шыққан сегізінші болады, ал соңғы президент те жетеудің ішінен шыққан сегізінші болады, сол сияқты жүз қырық төрт мыңның ту ұстаушысы да сондай болады.
The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.
Бастапқыда папа мен президенттің арасындағы қарым-қатынас «құпия одақ» болды, әрі сегізінші және соңғы президенттің папамен жасайтын одағы да «құпия» болады, өйткені осы кезеңде Тирдің жезөкшесі пайғамбарлық тұрғыдан «ұмытылған». Рейган мен Рим Папасы Иоанн Павел II арасындағы одақ құпия болды, бірақ сонымен бірге папа жер бетіндегі ең танымал бейнеге айналды. Жердің барлық патшаларымен азғындық жасайтын Тирдің жезөкшесіне қатысты «ұмытылған» нәрсе — папалықтың ерекше бір сипаты; сол сипат оның барлық күнәларын бүліктің бір санатына біріктіреді. Бұл сипат — католик шіркеуінің «қателеспеушілікке» деген талабы. Бұл шындықты көрудің маңызы соншалық, мен енді осы мақаланы Уайт қарындастың бір тарауымен аяқтаймын. Бұл желілерді келесі мақалада жалғастырамыз, бірақ «Ұлы күрес» кітабынан төмендегі тарауды оқыған кезде, Трамп кабинетінің мүшелерінің дерлік бәрі рим-католик екенін, оған қоса елуіншілік ағымның араласуы және жуырда Киелі кітап пайғамбарлығындағы антихрист үшін жұртшылық алдында дұға етуге шақырған Франклин Грэмнің үнемі сезілетін ықпалы бар екенін есте ұстаңыз.
“Liberty of Conscience Threatened
«Ар-ождан бостандығына қауіп төнуде
“Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!
«Қазіргі кезде протестанттар романизмге бұрынғы жылдарға қарағанда әлдеқайда зор ілтипатпен қарайды. Католицизм үстемдік етпейтін, ал папашылдар ықпалға ие болу үшін ымырашыл бағыт ұстанып отырған елдерде реформаланған шіркеулерді папалық иерархиядан бөліп тұрған ілімдерге қатысты немқұрайлылық күшейіп келеді; түптеп келгенде, өмірлік маңызды мәселелерде біздің айырмашылығымыз ойлағандай соншалықты үлкен емес және біздің тарапымыздан аздаған ымыра Риммен жақсырақ өзара түсіністікке жеткізеді деген пікір кеңінен таралуда. Бір кездері протестанттар соншалық қымбат құнмен сатып алынған ар-ождан бостандығын аса жоғары бағалайтын. Олар өз балаларын папалықты жек көруге үйретті және Риммен келісім іздеуді Құдайға опасыздық деп есептеді. Бірақ қазір айтылып жүрген көзқарастар қандай орасан өзгеше!»
“The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.
«Папалықты қорғаушылар шіркеу жалаға ұшырады деп мәлімдейді, және протестанттық әлем бұл мәлімдемені қабылдауға бейім. Көптеген адамдар бүгінгі шіркеуді надандық пен қараңғылық ғасырлары бойында оның үстемдігін сипаттаған жиіркенішті істер мен сорақылықтар бойынша айыптап бағалау әділетсіз деп санайды. Олар оның сұмдық қатыгездігін заманның тағылығынан туған нәрсе деп ақтайды және қазіргі өркениеттің ықпалы оның көзқарастарын өзгерткенін алға тартады.»
“Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?
«Бұл адамдар осы тәкаппар биліктің сегіз жүз жыл бойы алға тартқан қателеспеушілік туралы талабын ұмытқан ба? Бұл талаптан бас тарту былай тұрсын, ол XIX ғасырда бұрын-соңды болмағаннан да зор нықтықпен расталды. Рим “шіркеу ешқашан қателеспеген; әрі Жазбаларға сәйкес, ешқашан қателеспейді де” деп мәлімдейтіндіктен (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), өткен ғасырларда өзінің жүріс-тұрысын айқындаған принциптерден ол қалайша бас тарта алады?»
“The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.
«Папалық шіркеу өзінің жаңылмайтындығы туралы талабынан ешқашан бас тартпайды. Ол өз догмаларын қабылдамайтындарды қудалауда не істеген болса, соның бәрін дұрыс деп санайды; ал егер мүмкіндік туса, сол әрекеттерді қайтадан істемей ме? Қазір зайырлы үкіметтер тарапынан қойылып отырған шектеулер алынып тасталып, Рим бұрынғы билігіне қайта келтірілсе, оның зорлығы мен қудалауының қайта жандануы көп күттірмес еді.
“A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’
«Белгілі бір жазушы ар-ождан бостандығына қатысты папалық иерархияның ұстанымы туралы, сондай-ақ оның саясатының табысқа жетуінен әсіресе Америка Құрама Штаттарына төнетін қауіптер жөнінде былай дейді: “Құрама Штаттардағы рим-католицизмнен қауіптенуді діни төзімсіздікке немесе балаңдыққа телуге бейім адамдар көп. Ондайлар римшілдіктің сипаты мен ұстанымынан біздің еркін институттарымызға жаулық ететін ештеңе көрмейді немесе оның өсуінен қауіптің белгісін таппайды. Ендеше, әуелі біздің үкіметіміздің кейбір іргелі қағидаларын Католик Шіркеуінің қағидаларымен салыстырып көрейік”.»
“The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’
«Америка Құрама Штаттарының Конституциясы ар-ождан бостандығына кепілдік береді. Одан қымбат та, одан іргелі де ешнәрсе жоқ. Рим папасы Пий IX 1854 жылғы 15 тамыздағы өзінің энцикликалық хатында былай деді: “Ар-ождан бостандығын қорғауға арналған қисынсыз әрі жалған ілімдер немесе сандырақтар — аса індетті қателік, мемлекетте барша індеттің ішіндегі ең қатты қорқуға тиістісі — дәл осы.” Сол папа 1864 жылғы 8 желтоқсандағы өзінің энцикликалық хатында “ар-ождан бостандығы мен діни құлшылық бостандығын жақтайтындарды”, сондай-ақ “шіркеу күш қолдана алмайды деп тұжырымдайтындардың бәрін” анафемаға ұшыратты.»
“‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…
«Римнің Америка Құрама Штаттарындағы айрықша үні жүректің өзгергенін білдірмейді. Ол дәрменсіз жерде төзімділік танытады. Епископ О’Коннор былай дейді: „Діни бостандық — католик әлеміне қауіп төндірмей, соған қарама-қарсысын жүзеге асыру мүмкін болғанға дейін ғана шыдап көтерілетін нәрсе“... Сент-Луистің архиепископы бір кездері былай деген еді: „Бидғат пен күпірлік — қылмыс; әрі христиан елдерінде, мысалы, Италия мен Испанияда, бүкіл халық католиктер болып табылатын және католик діні ел заңының ажырамас бөлігі болып саналатын жерлерде, олар өзге қылмыстар сияқты жазаланады“...»
“‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.
«Католик шіркеуіндегі әрбір кардинал, архиепископ және епископ папаға адалдық антын береді; онда мынадай сөздер бар: “Біздің аталған мырзамызға (папаға) немесе оның жоғарыда аталған мұрагерлеріне қарсы еретиктерді, жікшілдерді және бүлікшілерді мен барынша қудалап, қарсы тұратын боламын”.—Josiah Strong, Our Country, 5-тарау, 2–4-абзацтар.
“It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.
«Рим-католик қауымында шынайы мәсіхшілердің бар екені рас. Сол шіркеуде мыңдаған адам өздеріне берілген барынша мол нұрға сай Құдайға қызмет етіп жүр. Оларға Оның Сөзіне қол жеткізуге рұқсат етілмейді, сондықтан олар ақиқатты ажырата алмайды. Олар жүректен шығатын тірі қызмет пен тек сыртқы рәсімдер мен жоралғылардың айналымы арасындағы қарама-қарсылықты ешқашан көрген емес. Құдай алдамшы әрі қанағаттандырмайтын сенімде тәрбиеленген бұл жандарға жанашыр мейіріммен қарайды. Ол оларды қоршап тұрған қалың қараңғылықтың ішіне нұр сәулелерін өткізеді. Ол оларға Исадағы ақиқатты ашады, әрі көпшілігі әлі де Оның халқымен бірге өз орнын алады.»
“But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.
«Бірақ римшілдік жүйе ретінде қазір де, өз тарихының қай кезеңінде болса да, Мәсіхтің Ізгі хабарымен үйлесімде емес. Протестант шіркеулері зор рухани түнекте, әйтпесе олар заман белгілерін ажырата білер еді. Рим Шіркеуі өз жоспарлары мен әрекет ету тәсілдерінде ауқымды әрі алысқа көз тігеді. Ол өз ықпалын кеңейтіп, өз билігін күшейту үшін, дүниеге қайтадан үстемдігін орнату, қудалауды қайта жандандыру және протестантизм істегеннің бәрін жоққа шығару жолындағы қатал да табанды қақтығысқа дайындық ретінде, әрбір айла-тәсілді қолдануда. Католицизм барлық жағынан өріс алып келеді. Протестант елдеріндегі оның шіркеулері мен ғибадатханалары санының артып келе жатқанына қараңыздар. Америкадағы оның колледждері мен семинарияларының беделіне қараңыздар, оларға протестанттар соншалықты кең түрде қолдау көрсетуде. Англиядағы рәсімшілдіктің өсуіне және католиктер қатарына жиі ауысуларға назар аударыңыздар. Бұл жайттардың бәрі Ізгі хабардың таза қағидаларын қастерлейтіндердің барлығын алаңдатуға тиіс.»
“Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.
«Протестанттар папалық жүйеге қол сұғып, оны қолпаштаған; олар ымыралар мен жеңілдіктер жасаған, мұны папашылдардың өздері де көріп таңырқайды әрі түсіне алмайды. Адамдар римшілдіктің шынайы сипатына және оның үстемдігінен туындауы мүмкін қауіптерге көздерін жұмып отыр. Халықты азаматтық және діни бостандықтың осы аса қауіпті жауының ілгерілеуіне қарсы тұру үшін ояту қажет.
“Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.
«Көптеген протестанттар католик діні тартымсыз, ал оның ғибадаты жалықтыратын, мағынасыз рәсімдер тізбегі деп ойлайды. Міне, осы жерде олар қателеседі. Римшілдік алдауға негізделгенімен, ол дөрекі де олақ жалғандық емес. Рим шіркеуінің діни қызметі аса әсерлі салтанатты рәсім болып табылады. Оның көз тартар салтанаты мен айбынды жоралары халықтың сезімдерін баурап алып, ақыл мен ар-ожданның үнін өшіреді. Көз сүйсінеді. Зәулім шіркеулер, айбарлы шерулер, алтын жалатылған құрбандық үстелдері, асыл тастармен әшекейленген қасиетті орындар, таңдаулы суреттер мен нәзік мүсін өнері сұлулыққа деген сүйіспеншілікке әсер етеді. Құлақ та елігеді. Музыкасы теңдессіз. Ұлы соборларының биік күмбездері мен бағаналы дәліздері арқылы шалқи төгілгенде, қанық үні бар терең үнді органның бай әуезі көптеген дауыстардың сазымен астаса отырып, сананы үрейлі қастерлеу мен тағзым сезіміне бөлемей қоймайды.»
“This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.
«Күнәдан дерттенген жанның аңсарларын тек қана келемеждейтін осы сыртқы салтанат, асқақ көрініс пен рәсімшілдік — ішкі бұзылудың айғағы. Мәсіхтің діні өзін тартымды етіп көрсету үшін мұндай еліктіргіштерге мұқтаж емес. Айқыштан төгілген нұрдың жарығында шынайы мәсіхшілік соншалықты таза әрі сүйкімді болып көрінеді, сондықтан ешқандай сыртқы әшекей оның шынайы қадірін арттыра алмайды. Құдай алдында бағалысы — киеліліктің көркі, жуас та тыныш рух.»
“Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.
«Мәнердің жарқындығы міндетті түрде таза, асқақ ойдың көрсеткіші бола бермейді. Өнер туралы биік ұғымдар, талғамның нәзік талдануы көбіне жерлік әрі нәпсілік ой-саналы адамдарда да кездеседі. Шайтан оларды адамдарды жанның қажеттерін ұмыттыруға, болашақтағы өлмес өмірді назардан тыс қалдыруға, шексіз Көмекшісінен теріс айналдыруға және тек осы дүние үшін ғана өмір сүруге жетелеу үшін жиі пайдаланады.»
“A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.
«Сыртқы рәсімдерге негізделген дін жаңармаған жүрекке тартымды. Католиктік ғибадаттың салтанаты мен жора-жосыны еліктіргіш, арбаушы күшке ие, соның салдарынан көпшілік алданады; сөйтіп олар Рим шіркеуін көктің нақ қақпасы деп қарай бастайды. Тек аяқтарын ақиқаттың іргетасына берік орнатқан және жүректері Құдай Рухы арқылы жаңартылғандар ғана оның ықпалына қарсы тұра алады. Мәсіхті бастан кешіріп тану білімі жоқ мыңдаған адамдар құдайшылдықтың күшінсіз тек сыртқы түрін қабылдауға жетеленетін болады. Мұндай дін — қалың бұқараның дәл қалайтыны.»
“The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.
«Шіркеудің кешіруге құқы бар деген талабы римшілді күнә жасауға еріктімін деп сезінуге жетелейді; ал кешірімі онсыз берілмейтін мойындау рәсімі де зұлымдыққа еркіндік беруге бейімдейді. Құлаған адамның алдында тізе бүгіп, жүрегінің құпия ойлары мен қиялдарын мойындауда ашатын жан өз ер-азаматтық қадірін төмендетіп, жанының әрбір асыл түйсігін қорлайды. Өміріндегі күнәларын діни қызметкерге — жаңылысатын, күнәкар пендеге, әрі тым жиі шарапқұмарлық пен азғындыққа былғанған адамға — жайып салғанда, оның мінез-құлық өлшемі төмендейді, соның салдарынан өзі де арамдалады. Оның Құдай туралы түсінігі құлаған адамзаттың бейнесіне дейін төмендейді, өйткені діни қызметкер Құдайдың өкілі ретінде тұрады. Адамның адамға осындай қорлайтын мойындауы — әлемді былғап, оны ақырғы жойылуға дайындап жатқан зұлымдықтың көп бөлігі ағып шыққан құпия бастау. Алайда өз құмарын еркін жіберуді сүйетін адамға жанын Құдайға ашқаннан гөрі, өзімен бірдей пендеге мойындау анағұрлым жағымдырақ. Адам табиғатына күнәдан бас тартқаннан гөрі тәубе өтеу жағымдырақ; тән құмарлықтарын айқышқа шегелегеннен гөрі, тәнді қылқап пен қалақаймен және жанға бататын шынжырлармен азаптау жеңілірек. Мәсіхтің мойытпасына мойынсұнғаннан гөрі, тәндік жүрек көтеруге даяр болатын мойытпа қандай ауыр».
“There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.
«Рим шіркеуі мен Мәсіхтің алғашқы келуі кезіндегі яһуди шіркеуінің арасында көзге ұрарлық ұқсастық бар. Яһудилер Құдай заңының әрбір қағидатын іштей таптай отырып, сырттай оның өсиеттерін орындауда қаталдық танытып, мойынсұнуды азапты да ауыр ететін талаптар мен дәстүрлерді оған жүктеді. Яһудилер заңды қастерлейміз деп мойындағаны сияқты, римшілдер де айқышты қастерлейміз деп мәлімдейді. Олар Мәсіхтің азаптарының нышанын дәріптейді, бірақ өз өмірлерінде сол нышан бейнелейтін Тұлғаның Өзіне теріске шығарады.»
“Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.
«Папашылдар айқыштарды өз шіркеулерінің үстіне, өз құрбандық үстелдерінің үстіне және өз киімдерінің үстіне қояды. Айқыштың айырым белгісі барлық жерде көрінеді. Барлық жерде ол сырттай құрметтеліп, жоғары дәріптеледі. Бірақ Мәсіхтің ілімдері мағынасыз салт-дәстүрлердің, жалған түсіндірмелердің және қатаң талаптардың қалың үйіндісінің астында көміліп қалған. Құтқарушының діншілдікке берілген яһудилер туралы айтқан сөздері Рим-католик шіркеуінің басшыларына одан да зор күшпен қолданылады: “Олар ауыр жүктерді байлап, көтеруге қиын қылып, адамдардың иықтарына артады; ал өздері оларды саусағының ұшымен де жылжытпайды”. Матай 23:4. Ар-ұжданы сергек жандар ренжіген Құдайдың қаһарынан қорқып, үздіксіз үрейде ұсталады, ал шіркеудің көптеген жоғары лауазымдылары салтанат пен нәпсілік ләззат ішінде өмір сүреді.»
“The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.
«Бейнелер мен киелі жәдігерлерге табыну, әулиелерді жалбарыну арқылы шақыру және папаны дәріптеп көтермелеу — халықтың ойын Құдайдан және Оның Ұлынан бұрып әкету үшін Шайтан қолданатын айлалар. Оларды құрдымға ұшырату үшін, ол олардың назарын құтқарылуды тек Сол арқылы ғана таба алатын Тұлғадан бұруға тырысады. Ол оларды: “Әй, шаршап-шалдыққандар мен ауыр жүк көтеріп жүргендердің бәрі, Маған келіңдер, сонда Мен сендерге тыныштық беремін”, — дегеннің орнына қоятын кез келген нысанға бағыттайды. Матай 11:28.»
“It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.
«Құдайдың мінез-құлқын, күнәнің табиғатын және ұлы күрестегі шын мәніндегі даулы мәселелерді бұрмалап көрсету — Шайтанның үздіксіз талпынысы. Оның айлакер дәлелдері Құдай заңының міндеттеуші күшін әлсіретіп, адамдарға күнә жасауға еркіндік береді. Сонымен бірге ол олардың Құдай туралы жалған түсініктерді ұстануына себеп болады, соның салдарынан олар Оған сүйіспеншілікпен емес, қорқынышпен әрі жеккөрушілікпен қарайды. Өзінің мінезіне тән қатыгездік Жаратушыға таңылады; ол дін жүйелерінде көрініс тауып, ғибадат ету түрлерінде білдіріледі. Осылайша адамдардың санасы соқырланады да, Шайтан оларды Құдайға қарсы соғысу үшін өз агенттері ретінде иемденеді. Құдайлық сипаттар туралы бұрмаланған түсініктердің салдарынан пұтқа табынушы халықтар Тәңірдің рақымына ие болу үшін адам құрбандықтары қажет деп сенді; әрі пұтқа табынушылықтың сан алуан түрлері аясында сұмдық қатыгездіктер жасалды.»
“The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.
Рим-католик шіркеуі, пұтқа табынушылық пен христиандықтың сыртқы түрлерін біріктіріп, әрі пұтқа табынушылық сияқты Құдайдың мінез-құлқын бұрмалап көрсетіп, одан кем түспейтін қатыгез де жиренішті амалдарға жүгінді. Римнің үстемдігі дәуірінде оның ілімдеріне мойынсұнуға мәжбүрлеу үшін азаптау құралдары болды. Оның талаптарына көнбегендер үшін отқа өртейтін діңгек болды. Сотта ашылғанға дейін ешқашан толық белгілі болмайтын ауқымдағы қырғындар болды. Шіркеу шонжарлары өз қожайыны Шайтанның басшылығымен барынша зор азап келтірудің, бірақ жәбірленушінің өмірін үзбеудің жолдарын ойлап табуды зерттеді. Көп жағдайда әлгі тозақтық үдеріс адам төзімінің ең шегіне дейін қайта-қайта жалғастырылды, ақыры тән күресті доғарғанша, ал азап шегуші өлімді тәтті бір құтылу ретінде қарсы алғанша.
“Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.
«Римнің қарсыластарының тағдыры осындай болды. Ал оның жақтастарына ол дүренің, аштықтан титықтатудың, тәнді қинаудың жүрек айнытарлық барлық елестетерлік түріндегі тәртіп-қатаңдығын ұсынды. Аспанның ықыласына ие болу үшін, тәубеге келушілер жаратылыс заңдарын бұзу арқылы Құдайдың заңдарын бұзды. Оларға Ол адамның жердегі сапарын жарылқап, қуанышқа бөлеу үшін орнатқан байланыстарды үзу үйретілді. Зират өз өмірлерін табиғи сезімдерін жеңуге, өзге жаратылыстарға деген жанашырлықтың әрбір ойы мен сезімін Құдайға жағымсыз нәрсе ретінде тұншықтыруға бағытталған бос әурешілікке сарп еткен миллиондаған құрбандарды сақтап тұр.»
“If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.
«Егер біз Құдай туралы ешқашан естімегендердің арасында емес, қайта дәл христиан әлемінің қақ ортасында әрі бүкіл ауқымында жүздеген жылдар бойы көрініс берген Шайтанның әдейі жасалатын қатыгездігін түсінгіміз келсе, бізге тек римшілдіктің тарихына қарау ғана жеткілікті. Осы орасан зор алдау жүйесі арқылы зұлымдық әміршісі Құдайға қорлық келтіру және адамға қайғы-қасірет әкелу мақсатына жетеді. Ал оның өзін жасырып, өз ісін шіркеу жетекшілері арқылы қалай жүзеге асыратынын көргенде, біз оның Киелі кітапқа неліктен соншалықты зор өшпенділікпен қарайтынын жақсырақ түсіне аламыз. Егер сол Кітап оқылса, Құдайдың мейірімі мен сүйіспеншілігі ашылады; Оның адамдарға осы ауыр жүктердің ешқайсысын артпайтыны көрінеді. Оның сұрайтыны — күйреген әрі өкінген жүрек, кішіпейіл, мойынсұнғыш рух қана.»
“Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.
Мәсіх Өз өмірінде ерлер мен әйелдердің көкке лайық болу үшін өздерін монастырьларға қамауына ешбір үлгі қалдырған жоқ. Ол ешқашан сүйіспеншілік пен жанашырлықты тұншықтыру керек деп үйреткен емес. Құтқарушының жүрегі сүйіспеншілікке толып-тасып жатты. Адам адамгершілік кемелдікке неғұрлым жақындаған сайын, оның сезімталдығы соғұрлым өткірлене түседі, күнәні соғұрлым айқынырақ аңғарады, әрі азап шеккендерге деген жанашырлығы соғұрлым тереңдейді. Рим папасы өзін Мәсіхтің орынбасары деп мәлімдейді; бірақ оның мінез-құлқы біздің Құтқарушымыздың мінезімен салыстырғанда қандай? Мәсіх көктің Патшасы ретінде Өзіне тағзым етпегені үшін адамдарды түрмеге не азаптау құралына тапсырыпты дегенді біреу естіген бе? Оны қабылдамағандарды өлімге кесіп, айыптаған Оның даусы естіліп пе еді? Самариядағы бір ауылдың адамдары Оған немқұрайлы қараған кезде, елші Жохан ызаға булығып: “Ием, Ілияс істегендей, көктен от түсіріп, оларды жалмап жіберуді бұйырайық па?” — деп сұрады. Иса шәкіртіне аяушылықпен қарап, оның қатал рухын тыйып, былай деді: “Адам Ұлы адам жандарын құрту үшін емес, құтқару үшін келді”. Лұқа 9:54, 56. Мәсіх көрсеткен рухтан Оның өзін солай атайтын орынбасарының рухы қандай өзгеше.
“The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.
«Рим шіркеуі қазір дүниеге келбеті көркем болып көрініп, өзінің жан түршігерлік қатыгездіктерге толы тарихын ақтаулармен бүркемелеуде. Ол Мәсіхке ұқсас киім кигендей болды; бірақ ол өзгерген жоқ. Өткен ғасырларда папалыққа тән болған әрбір қағида бүгінде де бар. Ең қараңғы дәуірлерде ойлап табылған ілімдер әлі де ұстанылып келеді. Ешкім өзін-өзі алдамасын. Қазір протестанттар соншалықты құрмет көрсетуге дайын болып отырған папалық — Құдайдың адамдары оның заңсыздықтарын әшкерелеу үшін өмірлерін қатерге тігіп көтерілген Реформация күндерінде дүниені билеген сол папалықтың өзі. Онда патшалар мен әміршілерге үстемдік жүргізіп, Құдайдың айрықша құқықтарын өзіне теліген сол баяғы тәкаппарлық пен менмендік бар. Оның рухы қазір де, адам еркіндігін таптап, Ең Жоғарғының әулиелерін өлтірген кездегідей, кем қатыгез де, кем өктем де емес.»
“The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?
«Папалық — пайғамбарлық оның қандай болатынын алдын ала жариялағанның дәл өзі, яғни соңғы замандардағы діннен безушілік. 2 Салониқалықтарға 2:3, 4. Өз мақсатына неғұрлым тиімді жету үшін, өз саясатының бір бөлігі ретінде, ол соған ең қолайлы сипатқа енеді; бірақ хамелеонның құбылмалы кейпінің астарында ол жыланның өзгермейтін уын жасырады. “Еретиктермен, сондай-ақ еретиктікке күдік келтірілген адамдармен сенімді сақтау міндет емес” (Lenfant, 1-том, 516-бет), — деп мәлімдейді ол. Әулиелердің қанымен жазылған мың жылдық тарихы бар бұл билік енді Мәсіх шіркеуінің бір бөлігі ретінде мойындалуға тиіс пе?»
“It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.
«Католицизмнің бұрынғы замандарға қарағанда протестантизмнен айырмашылығы азырақ» деген тұжырымның протестант елдерінде айтылып жүргені бекер емес. Өзгеріс болды; бірақ бұл өзгеріс папалықтың өзінде емес. Расында, католицизм қазіргі бар протестантизмнің көп қырына ұқсайды, өйткені протестантизм Реформаторлар дәуірінен бері соншалықты қатты азғындап кетті.
“As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.
«Протестант шіркеулері дүниенің ықыласына ұмтылып келгендіктен, жалған қайырымдылық олардың көздерін соқыр етті. Олар жаманның бәрі туралы жақсы ойлау дұрыс емес екенін көрмейді, ал соның сөзсіз салдары ретінде, ақырында, жақсының бәрі туралы жаман ойлайтын болады. Әулиелерге біржола табыс етілген сенімді қорғап тұрудың орнына, олар енді, бейнебір, Римнен өзі туралы ұстанған мейірімсіз пікірлері үшін кешірім сұрап, өздерінің төзімсіздігі үшін ғапу өтінуде».
“A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.
«Тіпті Римшілдікті құп көрмейтіндердің өздерінің де үлкен бір тобы оның билігі мен ықпалынан төнетін қауіпті тым аз аңғарады. Көпшілік Орта ғасырларда үстем болған зияткерлік және моральдық түнек оның догмаларының, ырымшылдықтарының және езгінің таралуына қолайлы жағдай жасағанын, ал қазіргі заманның анағұрлым жоғары зерделілігі, білімнің жалпыға кең таралуы және дін мәселелеріндегі өсіп келе жатқан еркіндік төзімсіздік пен зорлық-зомбылықтың қайта жандануына жол бермейді деп пайымдайды. Осындай халдің осы ағартылған дәуірде болуы мүмкін деген ойдың өзі келеке етіледі. Рас, осы ұрпаққа зияткерлік, моральдық және діни тұрғыдан зор нұр төгіліп тұр. Құдайдың қасиетті Сөзінің ашық беттерінен көктен түскен нұр дүниеге шашылды. Бірақ берілген нұр неғұрлым мол болса, оны бұрмалап, теріске шығаратындардың түнегі де соғұрлым қою болатынын есте ұстау керек.»
“A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.
«Киелі кітапты мінажатпен зерттеу протестанттарға папалықтың шынайы болмысын көрсетер еді де, оларды одан жиіркеніп, аулақ болуға жетелер еді; бірақ көпшілігі өз даналығына тым сенімді болғандықтан, ақиқатқа жетектелу үшін Құдайды кішіпейілділікпен іздеуді қажет деп санамайды. Өздерінің ағартылғандықтарын мақтан тұтқанымен, олар Киелі жазбаларды да, Құдайдың құдіретін де білмейді. Оларға ар-ұждандарын тыныштандыратын әлдебір амал керек, сондықтан олар руханияты ең аз, әрі кішірейтетін нәрсені іздейді. Олардың қалайтыны — Құдайды еске алудың тәсілі болып көрінетін, шын мәнінде Құдайды ұмытудың бір әдісі. Папалық осылардың бәрінің мұқтажын өтеуге әбден лайықталған. Ол адамзаттың, дерлік бүкіл дүниені қамтитын, екі тобы үшін дайын тұр: өз еңбектерімен құтқарылғысы келетіндер және күнәларының ішінде жүріп құтқарылғысы келетіндер үшін. Міне, оның күш-қуатының құпиясы осында.»
“A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.
«Ұлы зияткерлік қараңғылық күні папалықтың табысына қолайлы болғаны көрсетілді. Алдағы уақытта ұлы зияткерлік жарық күні де оның табысына дәл сондай қолайлы екені дәлелденетін болады. Өткен замандарда адамдар Құдай Сөзінсіз және ақиқат білімінсіз болған кезде, олардың көздері тұмшаланған еді, әрі аяқтарының астына жайылған торды көрмей, мыңдаған адам соған түсіп қалды. Осы ұрпақта да көздері адамдық жорамалдардың, “жалған аталған ғылымның”, жарқылынан қарығатындар көп; олар торды аңғармайды да, көздері байланып тұрғандай, соған оп-оңай кіріп кетеді. Құдай адам баласының зияткерлік қабілеттерін Жаратушысынан берілген сый ретінде сақтап, оларды ақиқат пен әділдікке қызмет ету үшін қолдануды белгіледі; бірақ тәкаппарлық пен даңққұмарлықты қастерлегенде, әрі адамдар өз теорияларын Құдай Сөзінен жоғары көтергенде, онда зерде надандықтан да зор зиян келтіре алады. Осылайша, қазіргі заманның Киелі кітапқа деген сенімді ірітетін жалған ғылымы, өзіне тән тартымды түрлерімен қоса папалықты қабылдауға жол дайындауда, Қараңғы ғасырларда оның ұлғаюына жол ашуда білімнің жасырылып ұсталғаны қандай табысты болса, дәл сондай табысты болмақ.»
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.
«Қазіргі уақытта Америка Құрама Штаттарында шіркеудің мекемелері мен рәсімдеріне мемлекеттің қолдауын қамтамасыз ету үшін жүргізіліп жатқан қозғалыстарда протестанттар папашылдардың ізімен жүріп келеді. Тіпті одан да артық, олар папалыққа Протестанттық Америкада Ескі Дүниеде жоғалтқан үстемдігін қайтадан иеленуі үшін есік ашып жатыр. Ал бұл қозғалысқа одан бетер маңыз беретін нәрсе — көзделіп отырған негізгі мақсат жексенбіні сақтауды күшпен енгізу екендігі; ал бұл — Римнен бастау алған және Рим өзінің билігінің белгісі деп жариялайтын салт. Бұл — папалықтың рухы, яғни дүниелік әдет-ғұрыптарға бейімделу рухы, Құдайдың өсиеттерінен жоғары адамдық дәстүрлерді қастерлеу рухы — протестанттық шіркеулерге дендеп еніп, оларды папалық өздерінен бұрын істеген жексенбіні дәріптеу ісін істеуге бастап барады.»
“If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.
«Егер оқырман жуық арада келетін қақтығыста қолданылатын күштерді түсінгісі келсе, оған тек өткен ғасырларда Римнің сол мақсат үшін қандай құралдарды қолданғаны туралы жазбаны қадағалау ғана жеткілікті. Егер ол папашылдар мен протестанттардың бірігіп, олардың догмаларын теріске шығаратындармен қалай әрекет ететінін білгісі келсе, Римнің сенбі күніне және оны қорғаушыларға қатысты танытқан рухына қарасын.
“Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.
«Пұтқа табынушылық мейрамының христиан әлемінде құрметті орынға көтерілуіне патшалық жарлықтар, жалпыға ортақ кеңестер және зайырлы билік қолдап-қуаттаған шіркеулік қаулылар себеп болған сатылар еді. Жексенбіні ұстануды міндеттеген алғашқы қоғамдық шара — Константин шығарған заң болды. (A.D. 321) Бұл жарлық қала тұрғындарынан “күннің қастерлі күнінде” тынығуды талап етті, бірақ ауыл адамдарына өздерінің егіншілік істерін жалғастыруға рұқсат берді. Іс жүзінде пұтқа табынушылық сипаттағы заң бола тұра, ол императордың христиандықты атаулы түрде қабылдауынан кейін күшіне енгізілді.»
“The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.
«Патшалық жарлық Құдайлық биліктің жеткілікті баламасы бола алмағандықтан, әміршілердің ықыласына ұмтылған епископ Евсевий, әрі Константиннің ерекше досы және жағымпазы ретінде, Мәсіх сенбіні жексенбіге ауыстырды деген талапты алға тартты. Жаңа ілімді дәлелдеу үшін Киелі жазбалардан бірде-бір айғақ келтірілген жоқ. Евсевийдің өзі де, мұны аңғармастан, оның жалғандығын мойындап, өзгерістің шын авторларын көрсетеді. «Сенбі күні істеу парыз болған нәрселердің бәрін, — дейді ол, — біз Иеміздің күніне ауыстырдық».—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. Бірақ жексенбі жөніндегі уәж, қаншалықты негізсіз болса да, адамдарды Жаратқан Иенің сенбісін таптауға батылдандырды. Дүниеден құрмет көргісі келгендердің бәрі халық арасына кең тараған мейрамды қабылдады.»
“As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.
«Папалық билік берік орныққан сайын, жексенбіні дәріптеу ісі де жалғастырыла берді. Біраз уақыт бойы халық шіркеуге бармаған кезде егіншілік еңбегімен айналысты, ал жетінші күн әлі де сенбі күні ретінде есептелетін. Алайда біртіндеп өзгеріс енгізілді. Қасиетті қызметтегілерге жексенбі күні қандай да бір азаматтық дауға үкім айтуға тыйым салынды. Көп ұзамай, дәрежесі қандай болса да, барлық адамдарға күнделікті еңбектен тыйылу бұйырылды; бұл талапты бұзған азат адамдар айыппұлмен, ал қызметшілер дүрелеумен жазаланатын болды. Кейінірек дәулетті адамдардың өз иеліктерінің жартысынан айырылу арқылы жазалануы керек екені қаулы етілді; ақырында, егер олар сонда да қасарысуды қоймаса, құлға айналдырылуы тиіс делінді. Төменгі тап өкілдері мәңгілік жер аударуға ұшырауға тиіс болды.»
“Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.
«Ғажайыптар да іске жегілді. Басқа да таңғаларлық жайттардың қатарында, жексенбі күні өз танабын жыртуға оқталған бір диқан соқасын темірмен тазалап жатқанда, әлгі темір оның қолына жабысып қалып, екі жыл бойы оны өзімен бірге алып жүруге мәжбүр болды, “өзіне шектен тыс зор азап пен масқара үшін”. —Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, 174-бет.»
“Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.
«Кейінірек папа жексенбі күнін бұзушыларды приход дін қызметкері айыптап, оларды шіркеуге барып, дұғаларын айтуға шақырсын деп нұсқау берді, әйтпесе олар өздеріне де, көршілеріне де зор бір пәлекет әкеліп алуы мүмкін еді. Шіркеулік кеңес, жексенбі күні еңбек етіп жүрген адамдарды найзағай соққандықтан, ол күн сенбі күні болуы тиіс деген, тіпті протестанттардың өзі де кеңінен қолданып келген уәжді алға тартты. “Олардың осы күнді елемеуіне байланысты Құдайдың қаһары қаншалықты күшті болғаны анық”,—деді прелаттар. Содан кейін діни қызметкерлер мен уағыздаушылар, патшалар мен әміршілер, сондай-ақ барлық адал сенушілер “сол күннің абыройы қайта қалпына келтірілуі үшін және христиандықтың қадірі үшін оның бұдан былай анағұрлым құлшыныспен сақталуы үшін бар күш-жігері мен қамқорлығын жұмсасын” деген үндеу жасалды.—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, 271-бет.»
“The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)
Кеңестердің қаулылары жеткіліксіз болып шыққандықтан, халықтың жүрегіне үрей ұялатып, оларды жексенбі күні еңбектен тыйылуға мәжбүр ететін жарлық шығару жөнінде зайырлы билік иелеріне өтініш жасалды. Римде өткен бір синодта бұған дейінгі барлық шешімдер бұрынғыдан да зор күшпен әрі салтанатпен қайта расталды. Олар сондай-ақ шіркеулік заңға енгізіліп, бүкіл христиан әлемінің дерлік аумағында азаматтық билік тарапынан орындатылды. (Қараңыз: Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)
“Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.
Соған қарамастан, жексенбіні сақтауға қатысты Киелі Жазбадағы өкілеттіктің жоқтығы аз емес қысылшаңдық туғызды. Халық өз ұстаздарының күннің күнін құрметтеу үшін Ехобаның: «Жетінші күн — Құдайларың Жаратқан Иенің сенбісі»,— деген айқын мәлімдемесін ысырып тастауға қандай құқығы бар екенін сұраққа салды. Киелі кітап куәлігінің жетіспеуін толтыру үшін өзге де амалдар қажет болды. Он екінші ғасырдың соңына таман Англия шіркеулерін аралаған жексенбінің жалынды жақтаушысы ақиқаттың адал куәгерлерінің қарсылығына ұшырады; және оның әрекеттері соншалық нәтижесіз болғандықтан, ол бір уақытқа елден кетіп, өз ілімдерін күштеп орнықтырудың қандай да бір жолын іздестірді. Қайтып оралғанда, бұл кемшілік толтырылыпты, әрі кейінгі еңбектерінде ол көбірек табысқа жетті. Ол өзімен бірге Құдайдың Өзінен келгендей етіп көрсетілген бір шиыршық әкелді; онда жексенбіні ұстану үшін қажетті бұйрық, сондай-ақ мойынсұнбағандарды үрейлендіретін қорқынышты қоқан-лоққылар қамтылған еді. Бұл қымбат құжат — өзін қолдаған мекеме сияқты нағыз арам жалған — көктен түсті және Иерусалимде, Голгофадағы Әулие Симеонның құрбандық үстелінің үстінен табылды делінді. Бірақ шын мәнінде, оның шыққан көзі Римдегі папалық сарай болды. Шіркеудің билігі мен гүлденуін ілгерілету үшін жасалған алаяқтықтар мен қолдан жасалған жалғандықтар барлық замандарда папалық иерархия тарапынан заңды деп есептеліп келді.
“The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)
«Жарлық сенбі күні түстен кейінгі тоғызыншы сағаттан, яғни сағат үштен бастап, дүйсенбі күнгі күн шыққанға дейін еңбек етуге тыйым салды; әрі оның билігі көптеген кереметтермен расталған деп жарияланды. Белгіленген уақыттан тыс еңбек еткен адамдарды сал қаққаны туралы хабар таратылды. Астығын тартпақ болған бір диірменші ұнның орнына қанның тасқыны аққанын көрді, ал судың қатты ағысына қарамастан, диірменнің дөңгелегі тоқтап қалды. Пешке қамыр қойған бір әйел, пеш өте ыстық болса да, оны шығарып алғанда шикі күйінде тапты. Тағы бір әйел тоғызыншы сағатта пісіруге арнап қамыр дайындап қойғанымен, оны дүйсенбіге дейін қоя тұруды ұйғарды; бірақ келесі күні оның Құдайдың құдіретімен нан етіп иленіп, пісіріліп қойғанын көрді. Сенбі күні тоғызыншы сағаттан кейін нан пісірген бір адам келесі күні таңертең оны сындырғанда, одан қан аққанын көрді. Осындай ақылға сыймайтын әрі ырымшыл ойдан шығарылған әңгімелер арқылы жексенбіні жақтаушылар оның қасиеттілігін орнықтыруға тырысты. (Қараңыз: Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, 526–530-бб.)»
“In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.
Шотландияда, Англиядағы сияқты, жексенбіге ежелгі сенбінің бір бөлігін қосу арқылы оған деген көбірек құрмет қамтамасыз етілді. Бірақ қасиетті сақталуға тиіс уақыт әртүрлі болды. Шотландия патшасының бір жарлығында: «Сенбі күні түскі он екіден бастап қасиетті деп есептелуге тиіс», әрі сол уақыттан дүйсенбі таңына дейін ешкім де дүниелік істермен айналыспауға тиіс, — деп жарияланды.—Morer, 290, 291-беттер.
“But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.
“Алайда жексенбінің қасиеттілігін орнықтыруға бағытталған барлық әрекеттерге қарамастан, папашылдардың өздері сенбінің Құдайлық билігін және оның орнына енгізілген осы мекеменің адами шығу тегін жұрт алдында мойындады. Он алтыншы ғасырда папалық кеңес анық былай деп мәлімдеді: ‘Барлық мәсіхшілер жетінші күннің Құдай тарапынан қасиеттелгенін және оны тек яһудилер ғана емес, Құдайға құлшылық етеміз дейтін өзге жұрттың бәрі де қабылдап, сақтағанын естерінде ұстасын; дегенмен біз, мәсіхшілер, олардың сенбісін Иеміздің күніне ауыстырдық.’—Ibid., 281, 282-беттер. Құдай заңына қол сұққандар өз істерінің сипатын білмей қалған жоқ. Олар әдейі өздерін Құдайдан жоғары қойып жатты.”
“A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.
Римнің өзімен келіспейтіндерге қатысты ұстанған саясатының айқын бір көрінісі вальденстерге қарсы жүргізілген ұзақ та қанды қудалаудан көрінді; олардың кейбірі сенбіні ұстанушылар еді. Төртінші өсиетке адалдығы үшін өзгелері де осындай жолмен азап шекті. Эфиопия мен Абиссиния шіркеулерінің тарихы айрықша мәнге ие. Қараңғы ғасырлардың түнегінің арасында Орталық Африканың мәсіхшілері дүниенің назарынан тыс қалып, ұмыт болды, әрі көптеген ғасырлар бойы олар өз сенімдерін ұстануда еркіндікке ие болды. Алайда ақырында Рим олардың бар екенін білді, сөйтіп көп ұзамай Абиссиния императоры алдау арқылы папаны Мәсіхтің жердегі өкілі деп мойындауға көндірілді. Бұдан кейін де өзге де жеңілдіктер жасалды.
“An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.
“Сенбіні сақтауға аса қатаң жазалармен тыйым салатын жарлық шығарылды. (Қараңыз: Michael Geddes, Church History of Ethiopia, 311, 312-беттер.) Бірақ папалық озбырлық көп ұзамай соншалықты жанды қинайтын қамытқа айналды, сондықтан абиссиндіктер оны мойындарынан үзіп тастауға бел буды. Қорқынышты күрестен кейін римшілдер олардың иеліктерінен қуылып шығарылды, әрі ежелгі сенім қайта қалпына келтірілді. Шіркеулер өз бостандықтарына қуанды, және олар Римнің алдауы, фанатизмі және өктем билігі жөнінде өздері алған сабақты ешқашан ұмытпады. Өздерінің оңаша патшалығының аясында олар христиан әлемінің өзге бөлігінің бәріне беймәлім күйінде қалуға қанағат етті.
“The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.
«Африкадағы қауымдар сенбі күнін папалық шіркеу толықтай жолдан таймай тұрған кездегідей ұстанды. Олар Құдайдың өсиетіне мойынсұнып, жетінші күнді сақтай отырып, шіркеудің дәстүріне сай жексенбі күні де еңбектен тыйылды. Жоғарғы билікке қол жеткізген соң, Рим өзінікін жоғары көтеру үшін Құдайдың сенбісін таптап өтті; бірақ мың жылға жуық уақыт бойы жасырынып келген Африка қауымдары бұл жолдан таюға ортақтасқан жоқ. Олар Римнің билігіне түскен кезде, шынайы сенбіні ысырып қойып, жалған сенбіні жоғары көтеруге мәжбүр етілді; бірақ тәуелсіздігін қайтара салысымен, олар төртінші өсиетке мойынсұнуға қайта оралды.
“These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.
«Өткеннің бұл жазбалары Римнің шынайы сенбіге және оны қорғаушыларға деген өшпенділігін, сондай-ақ өзі орнатқан мекемені құрметке бөлеу үшін қолданатын амал-тәсілдерін айқын көрсетеді. Құдай Сөзі бұл көріністердің Рим-католиктер мен протестанттар жексенбіні дәріптеу үшін біріккен кезде қайтадан қайталанатынын үйретеді.
“The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.
Аян 13-тегі пайғамбарлық қозыға ұқсас мүйіздері бар аңмен бейнеленген күштің «жерді және онда тұрушыларды» папалыққа табындыруға мәжбүр ететінін жариялайды; ол мұнда «қабыланға ұқсас» аң арқылы рәмізделген. Екі мүйізді аң, сондай-ақ, «жер бетінде тұратындарға аңға арнап мүсін жасасын» деуге тиіс; әрі бұдан басқа, «кішіні де, ұлыны да, байды да, жарлыны да, еріктіні де, құлды да» аңның таңбасын қабылдауға бұйыруы тиіс. Аян 13:11–16. Қозыға ұқсас мүйіздері бар аңмен бейнеленген күштің Америка Құрама Штаттары екені, әрі бұл пайғамбарлық Америка Құрама Штаттары Рим өзінің үстемдігінің айрықша мойындалуы деп санайтын жексенбіні сақтауды күштеп енгізген кезде орындалатыны көрсетілді. Бірақ папалыққа көрсетілетін осы тағзымда Америка Құрама Штаттары жалғыз болмайды. Бір кезде Римнің үстемдігін мойындаған елдердегі Рим ықпалы әлі де жойылып кеткен жоқ. Ал пайғамбарлық оның билігінің қайта қалпына келтірілетінін алдын ала айтады. «Мен оның бастарының бірін өлімші жараланғандай көрдім; бірақ оның өлімші жарасы жазылып кетті; сонда бүкіл дүние аңның соңынан таңдана ерді». 3-аят. Өлімші жараның салынуы 1798 жылы папалықтың құлауын меңзейді. Бұдан кейін, пайғамбардың айтуынша, «оның өлімші жарасы жазылып кетті; сонда бүкіл дүние аңның соңынан таңдана ерді». Пауыл «күнә адамының» екінші келуге дейін жалғасатынын анық айтады. 2 Салониқалықтарға 2:3–8. Ол заманның ақырғы шегіне дейін алдау ісін жалғастыра береді. Ал аян беруші де, папалықты нұсқай отырып: «Жер бетінде тұратындардың бәрі, есімдері өмір кітабына жазылмағандар, оған табынатын болады»,— деп жариялайды. Аян 13:8. Ескі Дүниеде де, Жаңа Дүниеде де, папалық тек Рим шіркеуінің билігіне ғана негізделетін жексенбі мекемесіне көрсетілетін құрмет арқылы тағзымға ие болады.
“Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.
«Он тоғызыншы ғасырдың ортасынан бері Америка Құрама Штаттарындағы пайғамбарлықты зерттеушілер бұл куәлікті дүниеге ұсынып келеді. Қазір болып жатқан оқиғалардан сол алдын ала айтылған сөздің орындалуына қарай жедел ілгерілеу көрінеді. Протестанттық мұғалімдерде жексенбіні сақтауға қатысты Құдайлық билік туралы дәл сол талап бар, әрі мұны Құдайдың өсиетінің орнын толтыру үшін кереметтерді қолдан жасаған папалық жетекшілердегідей, Жазбалық дәлелдің дәл сол жоқтығы да бар. Құдайдың соттары адамдарға жексенбілік сенбіге қатысты заңды бұзғандары үшін жіберіледі деген тұжырым қайтадан қайталанатын болады; қазірдің өзінде-ақ соны табанды түрде алға тарту басталып кетті. Ал жексенбіні міндетті түрде сақтатуға бағытталған қозғалыс тез қарқын алып келеді.»
“Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?
«Айлакерлігі мен қулығы жағынан Рим шіркеуі ғажайып. Ол не боларын оқи алады. Ол өз уақытын күтіп отыр, өйткені протестанттық шіркеулер жалған сенбіні қабылдау арқылы оған құрмет көрсетіп жатқанын және өздері өткен замандарда өзі қолданған дәл сол амалдармен оны мәжбүрлеп орындатуға әзірленіп жатқанын көріп отыр. Ақиқат нұрын қабылдамайтындар ақырында өзінен-өзі қателеспес деп жариялаған осы биліктің көмегіне жүгініп, өзінен бастау алған бір мекемені асқақтатуға тырысатын болады. Протестанттарға бұл істе ол қаншалықты ықыласпен көмекке келетіні туралы жорамалдау қиын емес. Шіркеуге мойынсұнбайтындармен қалай әрекет ету керектігін папалық басшылардан артық кім түсінеді?»
“The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.
Рим-католик шіркеуі, бүкіл әлемге таралған барлық тармақтарымен қоса, папалық тақтың бақылауындағы әрі соның мүдделеріне қызмет ету үшін құрылған бір ұлан-ғайыр ұйымды құрайды. Жер жүзіндегі әрбір елдегі оның миллиондаған мүшелеріне өздерін папаға адалдықпен байланыстымыз деп санау үйретіледі. Олардың ұлты немесе бағынатын үкіметі қандай болса да, олар шіркеудің билігін барлық өзге биліктен жоғары деп қарауға тиіс. Олар мемлекетке адалдықтарын міндеттейтін ант беруі мүмкін болса да, мұның ар жағында Римге мойынсұну анты жатады; ол оларды оның мүдделеріне қарсы келетін кез келген міндеттемеден босатады.
“History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.
«Тарих оның халықтар істеріне еппен әрі табанды түрде араласуға ұмтылған әрекеттеріне куәлік етеді; әрі бір тірекке ие болған соң, өз мақсаттарын, тіпті әміршілер мен халықтардың күйреуі есебінен болса да, ілгерілетуге тырысқанын көрсетеді. 1204 жылы Папа Иннокентий III Арагон патшасы Петр II-ден мынадай айрықша антты алды: “Мен, арагондықтардың патшасы Петр, өз мырзам Папа Иннокентийге, оның католиктік мұрагерлеріне және Рим Шіркеуіне әрдайым адал әрі мойынсұнғыш болуға, сондай-ақ өз патшалығымды оның мойынсұнуында адал сақтауға, католик сенімін қорғауға және еретиктік азғындықты қудалауға мойындаймын және уәде етемін.” —John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.»
“55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.
“55. Бұл Рим понтификінің билігіне қатысты: ‘оған императорларды тақтан тайдыру заңды’ және ‘ол әділетсіз билеушілерге бағыныштыларды оларға деген адалдық міндетінен босата алады’ деген мәлімдемелермен үйлеседі.” — Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.
“And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.
«Есте сақталсын: Римнің мақтанышы — ол ешқашан өзгермейді дейтіндігінде. Григорий VII мен Иннокентий III-тің принциптері әлі де Рим-католик шіркеуінің принциптері болып табылады. Егер оның тек күші болса, ол оларды қазір де өткен ғасырлардағыдай-ақ сондай пәрменмен жүзеге асырар еді. Протестанттар жексенбіні дәріптеу ісінде Римнің көмегін қабылдауды ұсынғанда, не істеп жатқанын тым аз біледі. Олар өз мақсаттарының орындалуына бар ынтасымен ұмтылып жатқанда, Рим өз билігін қайта орнатуды, жоғалтқан үстемдігін қалпына келтіруді көздеп отыр. Құрама Штаттарда бір рет шіркеу мемлекеттің күшін қолдана алады немесе оны бақылай алады; діни рәсімдер зайырлы заңдармен күштеп орындатылуы мүмкін; қысқасы, шіркеу мен мемлекеттің билігі ар-ожданға үстемдік етуге тиіс деген принцип орнатылсын, сонда бұл елде Римнің жеңісі қамтамасыз етіледі.»
“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.
«Құдай Сөзі төніп келе жатқан қауіп туралы ескерту берді; егер бұл ескерусіз қалдырылса, онда протестанттық дүние Римнің шын мәніндегі мақсаттарының не екенін тұзақтан құтылуға енді тым кеш болғанда ғана білетін болады. Ол үн-түнсіз күшейіп келеді. Оның ілімдері заң шығару залдарында, шіркеулерде және адамдардың жүректерінде өз ықпалын жүргізіп жатыр. Ол бұрынғы қуғын-сүргіндері қайтадан қайталанатын құпия қойнауларында өзінің асқақ та зілмауыр құрылыстарын тұрғызып жатыр. Ол соққы беретін уақыты келгенде өз мақсаттарын ілгерілету үшін, жасырын әрі еш күдік туғызбастан, өз күштерін нығайтып жатыр. Оған керегі — тек қолайлы тірек-нүкте, ал бұл оған қазірдің өзінде беріліп жатыр. Біз жақын арада Римдік элементтің мақсатының не екенін көретін де, сезетін де боламыз. Кімде-кім Құдай Сөзіне сеніп, соған мойынсұнса, сол арқылы масқаралау мен қуғын-сүргінге ұшырайды». Ұлы тартыс, 563–581.