សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយដប់ប្រាំមួយ

នៅក្នុងអត្ថបទមុន យើងបានពិចារណាអំពីយេរេមា ជំពូក៥០ ហើយនៅក្នុងបទនោះមានសេចក្តីជំនុំជម្រះលើក្រុងបាប៊ីឡូន ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិកនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយបញ្ចប់ដោយព្រះពិរោធរបស់ព្រះ។ សេចក្តីជំនុំជម្រះអនុវត្តន៍គឺជាថ្ងៃនៃការសងសឹករបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមនៅឆ្នាំ 70 គ.ស.។ ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមដែលរ៉ូមបានអនុវត្តនៅឆ្នាំ 70 គ.ស. នោះ ត្រូវបានជាគំរូទុកជាមុនដោយការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមដែលនេប៊ូក្នេសារបានប្រព្រឹត្ត។ រួមគ្នា ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះបានផ្តល់សាក្សីពីរអំពីសេចក្តីជំនុំជម្រះអនុវត្តន៍លើស្រីពេស្យានៃទីរ៉ុស ដែលក៏ជាស្រីពេស្យានៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក១៧ ផងដែរ។

យេរេមាបានជម្រាបយើងថា នៅពេលសេចក្តីសងសឹករបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានសម្រេចលើបាប៊ីឡូនសម័យទំនើប ដោយចាប់ផ្តើមពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ នោះ «នៅគ្រានោះ និងនៅពេលនោះ ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា គេនឹងស្វែងរកអំពើទុច្ចរិតរបស់អ៊ីស្រាអែល តែមិនឃើញមានឡើយ ហើយអំពើបាបរបស់យូដា ក៏នឹងរកមិនឃើញដែរ ដ្បិតយើងនឹងអត់ទោសដល់ពួកអ្នកដែលយើងទុកសល់»។ នៅគ្រានោះ ការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ នឹងបានសម្រេចរួចហើយ។

ការជំនុំជម្រះអនុវត្តចាប់ផ្ដើមដោយសំឡេងទីពីរនៃ វិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី ដែលអំពាវនាវដល់បុរសនិងស្ត្រីឲ្យរត់គេចចេញពីបាប៊ីឡូន ហើយយេរេមាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ថ្ងៃរបស់ពួកគេបានមកដល់ហើយ គឺជាពេលនៃការពិនិត្យមើលពួកគេ។ សំឡេងរបស់អ្នកដែលរត់គេច និងគេចផុតចេញពីស្រុកបាប៊ីឡូន ដើម្បីប្រកាសនៅស៊ីយ៉ូនអំពីការសងសឹករបស់ព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះនៃយើង គឺការសងសឹកសម្រាប់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់។ ចូរហៅអ្នកបាញ់ធ្នូទាំងឡាយមកប្រឆាំងនឹងបាប៊ីឡូន៖ អស់អ្នកដែលទាញធ្នូ ចូរបោះទ័ពឡោមវាជុំវិញទៅ; កុំឲ្យមាននរណាម្នាក់រួចផុតឡើយ៖ ចូរសងវាតាមអំពើរបស់វា; តាមគ្រប់ការដែលវាបានធ្វើ ចូរធ្វើដល់វាវិញដូច្នោះ»។ ការជំនុំជម្រះរបស់នាងត្រូវបានអនុវត្តដោយ «អ្នកបាញ់ធ្នូ»។ ការយោងដំបូងបំផុតអំពីអ្នកបាញ់ធ្នូក្នុងព្រះគម្ពីរ គឺទាក់ទងនឹងអ៊ីស្មាអែល។

“ម៉ោងនៃការរញ្ជួយដីដ៏ធំ” នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ បញ្ជាក់អំពីការចាប់ផ្តើមនៃការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិទៅលើស្រីពេស្យារបស់ទីក្រុងរ៉ូម ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុង “ម៉ោង” នោះ “វេទនាទីបីមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ហើយទេវតាទីប្រាំពីរបានផ្លុំត្រែឡើង។” វេទនាទីបី គឺជាត្រែទីប្រាំពីរ។ គឺពួកអ្នកបាញ់ព្រួញនៃសាសនាឥស្លាមដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីនាំមកនូវការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់ទៅលើអស់អ្នកដែលអនុវត្តសញ្ញារបស់អំណាចសម្តេចប៉ាប (ការថ្វាយបង្គំថ្ងៃអាទិត្យ) ហើយបៀតបៀនអស់អ្នកដែលកាន់ខ្ជាប់សញ្ញារបស់អំណាចព្រះ (ការថ្វាយបង្គំថ្ងៃសប្ប័ទ)។

នៅក្នុងលូកា ជំពូក ២១ ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងការឆ្លើយតបនឹងសំណួររបស់ពួកសិស្សអំពីការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម និងព្រះវិហារ ទ្រង់បានផ្តល់នូវនិទានកថាប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ ដែលក៏តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគ្រាចុងក្រោយផងដែរ។ ទ្រង់បានយោងដល់ «ថ្ងៃនៃការសងសឹក» ដែលជាលក្ខណៈព្យាករណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ក្នុងនាមជាព្រះមេស្ស៊ី ដែលទ្រង់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងការប្រកាសបើកដំបូងអំពីព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ ដោយការអានពីព្យាការីអេសាយទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៅណាសារ៉ែត។ ការប្រកាសនៅណាសារ៉ែត និងបទគម្ពីរពីអេសាយនោះ មិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏តំណាងឲ្យសាររបស់ពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ផងដែរ ហើយជាពិសេសជាងនេះទៅទៀត គឺការងារ និងព្រះរាជកិច្ចរបស់ចលនានៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ដែលត្រូវបានបោះត្រាក្នុង អេសេគាល ជំពូក ៩ គឺជាអស់អ្នកដែលកំពុងកាន់ទុក្ខដោយសារអំពើបាបនៅក្នុងព្រះវិហារ និងនៅក្នុងលោកិយ។ «ឆ្នាំដែលព្រះអម្ចាស់ទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យទទួលយក និងថ្ងៃនៃការសងសឹករបស់ព្រះនៃយើង» គឺជាពេលដែលអស់អ្នកដែលកាន់ទុក្ខនៅក្នុង ស៊ីយ៉ូន ត្រូវបានសម្រាលទុក្ខ ហើយក្លាយជា «ដើមឈើនៃសេចក្តីសុចរិត» ដើម្បី «លើកតម្កើងព្រះអម្ចាស់»។ ពួកគេលើកតម្កើងព្រះអម្ចាស់ ដ្បិត «នៅគ្រាទាំងនោះ និងនៅពេលនោះ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា អំពើទុច្ចរិតរបស់អ៊ីស្រាអែលនឹងត្រូវស្វែងរក ប៉ុន្តែមិនឃើញមានឡើយ»។ អស់អ្នកដែលកាន់ទុក្ខ គឺជាអស់អ្នកដែលត្រូវបានបោះត្រា ហើយពួកគេក៏ជាអស់អ្នកដែល «នឹងសង់ឡើងវិញទីកន្លែងបាក់បែកពីបុរាណ» ដែល «នឹងលើកឡើងវិញនូវសេចក្តីស្ងាត់ជ្រងំពីមុន» ហើយដែល «នឹងជួសជុលទីក្រុងដែលខូចខាត គឺជាសេចក្តីស្ងាត់ជ្រងំនៃមនុស្សជំនាន់ជាច្រើន»។ ពួកគេនឹង «ត្រូវបានហៅថា ជាសង្ឃរបស់ព្រះអម្ចាស់» ហើយមនុស្សទាំងឡាយនឹងហៅពួកគេថា «ជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះនៃយើង»។

សេចក្តីសុចរិតរបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវ «ផុសឡើងនៅមុខសាសនាទាំងអស់» នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា ក្នុងម៉ោងនៃការរញ្ជួយដីដ៏ធំ។ សេចក្តីសុចរិតរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កឲ្យកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ព្រោះវា «ដូចផែនដីបង្កើតឲ្យពន្លករបស់វាផុសឡើង ហើយដូចសួនច្បារបង្កឲ្យអ្វីៗដែលបានសាបព្រួសនៅក្នុងវាផុសឡើងដែរ; ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា នឹងបង្កឲ្យសេចក្តីសុចរិត និងការសរសើរផុសឡើង»។ ការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ បានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលភ្លៀងក្រោយបានមកដល់ នៅថ្ងៃទី ១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ នៅពេលនោះហើយ ដែលពន្លកនៃផែនដីត្រូវបានបង្កើតឲ្យផុសឡើង។ អេសាយបានបញ្ជាក់ថា ពេលណាពន្លកទាំងនោះផុសឡើង។

ក្នុង «ថ្ងៃនៃខ្យល់កើត» ដែលជាខ្យល់ដ៏ខ្លាំងរបស់ទ្រង់ ដែល «ទ្រង់ទប់» នោះ ការ «លូតលាស់ចេញ» របស់ពន្លកទាំងឡាយនឹងចាប់ផ្តើម នៅពេលដែលភ្លៀងត្រូវបាន «កំណត់ខ្នាត»។ ពាក្យ «ទប់» មានន័យថា ត្រូវបានរារាំង។ នៅពេលខ្យល់ទាំងបួនត្រូវបានរារាំងដោយទេវតាទាំងបួនក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៧ ការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ចាប់ផ្តើម។ នៅពេលនោះ ភ្លៀងចុងក្រោយចាប់ផ្តើម «ប្រោះ» ដោយសមប្រមាណ ពីព្រោះពាក្យ «ខ្នាត» ក្នុងខនេះមានន័យថា សមប្រមាណ។ នៅដើមដំបូងនៃអំឡុងពេលនៃការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ភ្លៀងចុងក្រោយត្រូវបានកំណត់ខ្នាត ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃអំឡុងពេលនោះ វាគ្មានខ្នាតកំណត់ឡើយ។

សម័យនៃការសាកល្បងនៃភ្លៀងចុងក្រោយ និងការបោះត្រានៃមួយសែនសែសិបបួនពាន់ នោះចាប់ផ្តើមឡើងដោយការវាស់វែងនៃការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ពីព្រោះស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់បានឈានដល់ពេលនៃការច្រូតកាត់ហើយ។ ភ្លៀងនោះនាំឲ្យទាំងពីរប្រភេទឈានដល់ភាពពេញវ័យ; បន្ទាប់មក នៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យសាកល្បង ស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់នឹងត្រូវបំបែកចេញពីគ្នា ហើយស្រូវសាលីនឹង «ដឹងដោយបទពិសោធន៍ថា មានន័យដូចម្តេចក្នុងការធ្វើជាកម្មកររួមជាមួយព្រះ»។ បន្ទាប់មក ពួកគេនឹង «មានការលះបង់ខ្លួនទាំងស្រុង ដោយអស់ពីចិត្ត ចំពោះការបម្រើព្រះគ្រីស្ទ; ព្រះនឹងទទួលស្គាល់ការពិតនោះ ដោយការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ដោយឥតកំណត់»។

«ថ្ងៃនៃខ្យល់បូព៌ាដ៏កាចសាហាវ» បានមកដល់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយការជជែកវែកញែករបស់ហាបាគុកអំពីសារសន្តិភាព និងសុវត្ថិភាពក្លែងក្លាយនៃសារភ្លៀងចុងក្រោយ ផ្ទុយនឹងសារដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណថ្ងៃនៃការសងសឹករបស់ព្រះ បានចាប់ផ្ដើមឡើង។ នៅពេលនោះ រុក្ខជាតិទាំងឡាយ ទាំងស្រូវសាលី និងស្មៅពុល បានចាប់ផ្ដើមដុះពន្លក និងបង្កើតផលដែលពួកវានឹងសម្ដែងចេញនៅពេលជំនុំជម្រះនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗ។

ក្រុមមួយក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យនៅក្នុងអេហ្សេគាល ជំពូក ៨ ហើយក្រុមមួយទៀតទទួលត្រារបស់ព្រះនៅក្នុងអេហ្សេគាល ជំពូក ៩។ នៅក្នុងលូកា ជំពូក ២១ ព្រះគ្រីស្ទកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ហើយទ្រង់បានដាក់បង្ហាញទីសំគាល់មួយដែលសម្គាល់ជំនាន់ចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី។ ទ្រង់បានកំណត់ទីសំគាល់នោះ ដែលគ្រីស្ទានត្រូវតែស្គាល់ ដើម្បីរត់គេចពីការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម។

ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បញ្ជាក់​អត្តលក្ខណៈ​ព្យាករណ៍​បន្ថែម​ទៀត​នៃ​ទីសម្គាល់​នោះ «មួយ​បន្ទាត់​លើ​មួយ​បន្ទាត់» ដ្បិត​ព្រះបន្ទូល​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​មិន​ត្រឹមតែ​ដោយ​លូកា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​ម៉ាថាយ និង​ម៉ាកុស​ផង​ដែរ។

មុនពេលគ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរចុងក្រោយ ដែលជាការបំពេញសម្រេចចុងក្រោយ និងពេញលេញនៃ «ថ្ងៃនៃការសងសឹក» ត្រូវបានអនុវត្តលើមនុស្សពីរក្រុម នោះដំណឹងល្អនៃព្រះរាជ្យត្រូវតែត្រូវបានប្រកាស និងផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ជាមុនសិន។ សារនៃដំណឹងល្អនេះ ត្រូវបានប្រគល់ឲ្យដល់បណ្តាជាតិសាសន៍ទាំងឡាយ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ចូលជាធរមាន ខណៈដែលមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា។ «ថ្ងៃនៃការសងសឹក» តំណាងឲ្យរយៈពេលនៃការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិលើស្រីពេស្យាបាប៊ីឡូន ដែលចាប់ផ្តើមដោយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបញ្ចប់នៅពេលមីកាអែលឈរឡើង ការអនុគ្រោះសម្រាប់មនុស្សត្រូវបានបិទបញ្ចប់ ហើយព្រះពិរោធរបស់ព្រះត្រូវបានចាក់ទម្លាក់ចេញក្នុងគ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរចុងក្រោយ។

រយៈពេលនោះគឺជា «ម៉ោង» ដែលម៉ាកុសបានកំណត់សម្គាល់ ហើយជា «ម៉ោង» នៃ «ការរញ្ជួយដីដ៏ធំ» និងជា «ម៉ោង» ដែលស្តេចទាំងដប់ព្រមព្រៀងគ្នាប្រគល់នគរទីប្រាំពីររបស់ពួកគេទៅឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាប។ នៅពេលព្រលឹងចុងក្រោយបានទទួលយកដំណឹងល្អដែលត្រូវបានផ្សាយទៅកាន់គ្រប់ជាតិសាសន៍ នោះរយៈពេលសាកល្បងក៏ត្រូវបិទ ហើយព្រះពិរោធរបស់ព្រះត្រូវបានចាក់បង្ហូរចុះដោយឥតមេត្តា។ រយៈពេលនោះចាប់ផ្ដើមដោយដំណឹងល្អត្រូវបានប្រកាសទៅកាន់គ្រប់ជាតិសាសន៍ ខណៈដែលទង់សញ្ញាត្រូវបានលើកឡើង ហើយបញ្ចប់នៅពេលមនុស្សចុងក្រោយឆ្លើយតបទៅនឹងសារដំណឹងល្អដែលត្រូវបានប្រកាស អធិប្បាយ និងផ្សាយដោយទង់សញ្ញានោះ។ រយៈពេលនោះគឺជា «ថ្ងៃនៃការសងសឹក»។

ក្នុង​ដំណឹងល្អ​លូកា ជំពូក​ម្ភៃមួយ ព្រះយេស៊ូវ​កំពុង​ចង្អុលបង្ហាញ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ ដ្បិត​ទ្រង់​កំពុង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ជំនាន់​ចុង​ក្រោយ ដែល​នឹង​មិន​ស្លាប់​មុន​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ទ្រង់​ឡើយ។ ទ្រង់​កំណត់​ទីសម្គាល់​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​នៃ​ការ​បំផ្លាញ ដែល​ព្យាការី​ដានីយ៉ែល​បាន​និយាយ​អំពី។ ទីសម្គាល់​នោះ​គឺ នៅ​ពេល​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​នៃ​ការ​បំផ្លាញ ឈរ​នៅ​ក្នុង «ទី​បរិសុទ្ធ» ហើយ​នៅ​ពេល​វា «ឈរ​នៅ​កន្លែង​ដែល​មិន​គួរ​ឲ្យ​វា​ឈរ» ដែល​ក៏​ជា​ពេល​ដែល​ក្រុង​យេរូសាឡឹម «ត្រូវ​បាន​ព័ទ្ធជុំវិញ​ដោយ​កងទ័ព» ផង​ដែរ។

នៅពេលក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានកងទ័ពឡោមព័ទ្ធនៅក្នុងឆ្នាំ 66 ដោយ Cestius គ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្រុងយេរូសាឡឹមបានរត់ភៀសចេញពីទីក្រុង ហើយ Sister White បានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា គ្មានគ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់ណាស្លាប់ឡើយក្នុងអំឡុងការបំផ្លាញដែលនៅទីបំផុតបានបញ្ចប់នៅក្នុងឆ្នាំ 70។ Cestius បានចាប់ផ្តើមការឡោមព័ទ្ធមួយ ហើយបន្ទាប់មកបានដកថយទៅវិញដោយមូលហេតុដែលមើលទៅមិនស្គាល់ច្បាស់ ហើយគ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្នុងទីក្រុងបានរត់ភៀសចេញ ស្របតាមការព្រមានដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងទីសំគាល់នោះ។ នៅក្នុងឆ្នាំ 70 Titus បានបំពេញការបំផ្លាញឲ្យចប់សព្វគ្រប់ ដោយបានបង្កើតការឡោមព័ទ្ធម្តងទៀត។ ការឡោមព័ទ្ធរបស់ Cestius គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីដែលត្រូវបានហៅថា សង្គ្រាមយូដា–រ៉ូម៉ាំងលើកទីមួយ ហើយការឡោមព័ទ្ធ និងការបំផ្លាញដែលបានសម្រេចដោយ Titus គឺជាចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមយូដា–រ៉ូម៉ាំងលើកទីមួយ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនោះបានបន្តអស់រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះ បានចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់ដោយការឡោមព័ទ្ធ ហើយនៅដើមដំបូងមានទីសម្គាល់មួយសម្រាប់រាស្ត្ររបស់ព្រះ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះត្រូវបានព្រះគ្រីស្ទកំណត់ថាជាថ្ងៃនៃការសងសឹករបស់ព្រះ ដែលជាធាតុជាក់លាក់មួយដែលទ្រង់ត្រូវបញ្ជាក់ក្នុងព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់។ ថ្ងៃទាំងនោះតំណាងឲ្យការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិលើស្ត្រីពេស្យានៃក្រុងរ៉ូម ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ហើយបញ្ចប់នៅពេលកាលកំណត់នៃការសាកល្បងរបស់មនុស្សត្រូវបានបិទ។ នៅដើមនៃការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិលើស្ត្រីពេស្យានៃបាប៊ីឡូន មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា ដែលជាទីសម្គាល់មួយ។ នៅពេលហ្វូងចៀមផ្សេងទៀតរបស់ព្រះឃើញទីសម្គាល់នោះ ពួកគេត្រូវរត់ចេញពីបាប៊ីឡូន ដែលការបំផ្លាញរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូទុកជាមុនដោយការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម។

យើង​នឹង​បន្ត​ពិចារណា​អំពី លូកា ជំពូក​ទី​ម្ភៃមួយ នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។