សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយចិតសិបមួយ

សៀវភៅ The Keys of This Blood: The Struggle for World Dominion Between Pope John Paul II, Mikhail Gorbachev, and the Capitalist West ត្រូវបាននិពន្ធដោយ Malachi Martin ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1990។ Martin ពិនិត្យពិចារណាអំពីតួនាទីរបស់ Pope John Paul II ក្នុងនាមជាបុគ្គលបំលែងការណ៍មួយនៅក្នុងនយោបាយ និងការទូតសកល ក្នុងអំឡុងពាក់កណ្តាលចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 20។ លោកបានពិភាក្សាអំពីតួនាទីរបស់សម្តេចប៉ាបក្នុងការដួលរលំនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តនៅអឺរ៉ុបខាងកើត។ សៀវភៅនេះបង្ហាញទស្សនៈកាតូលិកមួយអំពីចលនភាពនានា ដែលបាននាំឲ្យមានការសម្រេចបំពេញនៃខទីសែសិប នៃ ដានីយ៉ែល ១១ នៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ 1989។

ម៉ាទីន វិភាគអំពីឌីណាមិកខាងក្នុងនៃសហភាពសូវៀតក្រោមការដឹកនាំរបស់ មីខាយអ៊ីល ហ្គ័របាឆូវ ដោយផ្តោតជាពិសេសលើគោលនយោបាយ «glasnost» (ភាពបើកចំហ) និង «perestroika» (ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញ) របស់ ហ្គ័របាឆូវ។ គាត់ពិភាក្សាអំពីបញ្ហាប្រឈមនានាដែលសហភាពសូវៀតកំពុងប្រឈមមុខ និងអំពីការប៉ុនប៉ងរបស់ ហ្គ័របាឆូវ ក្នុងការកែទម្រង់ប្រព័ន្ធកុម្មុយនិស្ត។ គាត់ស្វែងយល់អំពីភាពតានតឹងភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងការតស៊ូដណ្ដើមអំណាចរវាងសហភាពសូវៀត (ស្តេចខាងត្បូង—នាគ) វិហារកាតូលិក (ស្តេចខាងជើង—សត្វសាហាវ) និងអ្វីដែលគាត់ហៅថា លោកខាងលិចមូលធននិយម (កងទ័ពតំណាងរបស់ស្តេចខាងជើង—ហោរាក្លែងក្លាយ)។ គាត់ពិភាក្សាអំពីជម្លោះខាងមនោគមវិជ្ជា ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ និងប្រតិបត្តិការសម្ងាត់ដែលបានកំណត់លក្ខណៈឲ្យយុគសម័យសង្គ្រាមត្រជាក់ ហើយពិនិត្យមើលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់តួអង្គផ្សេងៗក្នុងការបង្កើតទម្រង់អនាគតរបស់ពិភពលោក។

ម៉ាទីនសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃសាសនាកាតូលិកក្នុងនាមជាកម្លាំងមួយនៅក្នុងនយោបាយ និងការទូតសកល។ គាត់អះអាងថា ព្រះវិហារកាតូលិក ក្រោមការដឹកនាំរបស់សម្តេចប៉ាប យ៉ូហាន ប៉ូល ទី២ បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់បំផុតក្នុងការកំណត់ទិសដៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ និងក្នុងការជះឥទ្ធិពលលើលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមត្រជាក់។ គាត់ដាក់ឥទ្ធិពលរបស់យ៉ូហាន ប៉ូល ក្នុងបរិបទនៃការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះនាងម៉ារៀនៅហ្វាទីម៉ា ប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ ហើយកំណត់សម្គាល់អំពីឥទ្ធិពលរបស់ហ្វាទីម៉ាលើព្រឹត្តិការណ៍សកល និងតួនាទីរបស់ព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងការកំណត់ទិសដៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ម៉ាទីនស្នើថា ព្រឹត្តិការណ៍នៅហ្វាទីម៉ាមានន័យន័យទាយ និងន័យសាស្ត្រភូមិនយោបាយយ៉ាងសំខាន់ ជាពិសេសនៅក្នុងបរិបទនៃយុគសម័យសង្គ្រាមត្រជាក់។

ម៉ាទីន ពិនិត្យពិចារណាអំពីអាថ៌កំបាំងទាំងបីនៃ ហ្វាទីម៉ា ដែលត្រូវបានអះអាងថា ព្រះនាងព្រហ្មចារីម៉ារីបានបើកសម្ដែងដល់កុមារអ្នកគង្វាលបីនាក់នៅ ហ្វាទីម៉ា ក្នុងឆ្នាំ 1917។ លោកសន្និដ្ឋានថា អាថ៌កំបាំងទីបី ដែលដំបូងឡើយត្រូវបានវ៉ាទីកង់រក្សាទុកជាការសម្ងាត់ ហើយទើបតែត្រូវបានបង្ហាញនៅឆ្នាំ 2000 នោះ មានផ្ទុកការព្រមានបែបអវសានកាលអំពីអនាគតនៃសាសនាចក្រកាតូលិក និងពិភពលោក។ ម៉ាទីន អះអាងថា ព្រឹត្តិការណ៍នៅ ហ្វាទីម៉ា រួមទាំងការលេចមកបង្ហាញ និងសារដែលព្រះនាងព្រហ្មចារីម៉ារីបានបញ្ជូនមកនោះ មានន័យសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះនយោបាយសកល និងការតស៊ូរវាងលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត និងមូលធននិយមក្នុងសម័យសង្គ្រាមត្រជាក់។

ម៉ាទីនបានលើកបង្ហាញតួនាទីរបស់សម្តេចប៉ាប យ៉ូហាន ប៉ូល ទី២ ជាបុគ្គលសំខាន់មួយក្នុងការបំពេញសម្រេចនៃទំនាយទាំងឡាយនៃហ្វាទីម៉ា។ លោកបានសន្និដ្ឋានថា យ៉ូហាន ប៉ូល ទី២ បានយល់ឃើញខ្លួនឯងថាជា «អភិបាលជាសង្ឃស្លៀកពាក់ស» ដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងទីបីនៃហ្វាទីម៉ា ហើយថា ព្រះសង្ឃរាជ្យរបស់លោក គឺជាបេសកកម្មមួយដើម្បីប្រឈមមុខនឹងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ និងលើកកម្ពស់ការកែប្រែជាថ្មីខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក និងក្នុងសង្គមទូទៅ។

ម៉ាទីនបានផ្ដល់យោបល់ថា សារនានានៃហ្វាទីម៉ា បានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃសង្គ្រាមខាងវិញ្ញាណ និងលើតម្រូវការឲ្យសាសនាចក្រកាតូលិកប្រឈមមុខនឹងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ ទាំងនៅក្នុង និងនៅខាងក្រៅសាសនាចក្រ។ គាត់អះអាងថា ព្រឹត្តិការណ៍នៅហ្វាទីម៉ា បានផ្ដល់នូវក្របខណ្ឌខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌មួយ សម្រាប់ការយល់ដឹង និងការដោះស្រាយបញ្ហាប្រឈមនានាដែលកំពុងប្រឈមមុខមនុស្សជាតិនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។ សារនានានៃហ្វាទីម៉ា តំណាងឲ្យសារសាតាំង ដែលកំណត់លក្ខខណ្ឌឲ្យសាសនាកាតូលិកទទួលយកសាតាំងជាព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលវា «ក្លែងព្រះអង្គ» ជាព្រះគ្រីស្ទ នៅក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

មេប្រឆាំងព្រះគ្រីស្ទ គឺជានិមិត្តសញ្ញាសំដៅទាំងសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម និងសាតាំង ដ្បិតសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម គឺជាតំណាងរបស់សាតាំងនៅលើផែនដី។ «ដោយដូច្នេះ សាតាំងបានដណ្តើមយកសិទ្ធិអំណាចពិសេសរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ មនុស្សនៃអំពើបាប អង្គុយនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ ប្រកាសខ្លួនថាជាព្រះ ហើយប្រព្រឹត្តលើសពីព្រះ»។ សាតាំងមានបំណងគ្រប់គ្រងពិភពលោកយ៉ាងពេញលេញ នៅពេលវាចូលកាន់អំណាច ដល់ថ្នាក់វានឹងបញ្ជា «មនុស្សទាំងឡាយ ដូចជាពួកគេជាប្រជារាស្ត្រនៃនគររបស់វា ដែលត្រូវបានចាត់ចែង គ្រប់គ្រង និងត្រួតត្រាតាមដែលវាពេញចិត្ត»។ ដើម្បីឲ្យមានបល្ល័ង្កខាងសាសនាសម្រាប់គ្រប់គ្រង វាបានបង្កើតសាសនាចក្រកាតូលិក ហើយដើម្បីឲ្យមានបល្ល័ង្កខាងនយោបាយសម្រាប់គ្រប់គ្រង វាបានបង្កើតអង្គការសហប្រជាជាតិ។

អព្ភូតហេតុនៃហ្វាទីម៉ា និងពាក្យទំនាយសាតាំងរបស់វា គឺជាអ្វីដែលសាតាំងបានប្រើ ដើម្បីរៀបចំបរិបទទំនាយមួយ ដែលអនុញ្ញាតឲ្យសាសនាកាតូលិកប្រគល់ព្រះវិហាររបស់ខ្លួនចូលក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វាយ៉ាងឆាប់រហ័ស នៅពេលវាលេចមក ហើយក្លែងបន្លំខ្លួនជាព្រះគ្រីស្ទ។ ការក្លែងបន្លំខ្លួនជាព្រះគ្រីស្ទរបស់វា ចាប់ផ្តើមនៅពេលឆាប់ៗខាងមុខនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីដប់ប្រាំមួយ ខទីម្ភៃពីរ ខទីសាមសិបមួយ និងខទីសែសិបមួយ នៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ។

នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្តនៅសហរដ្ឋអាមេរិក «ពេលវេលាបានមកដល់សម្រាប់ការប្រព្រឹត្តការអស្ចារ្យរបស់សាតាំង»។ នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូកទីដប់បី ខទីដប់មួយ សហរដ្ឋអាមេរិក «និយាយ» ដូចជានាគ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងខទីដប់បី ដែលគ្រាន់តែបញ្ជាក់អំពីអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលសហរដ្ឋអាមេរិក «និយាយ» ដោយអនុម័តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នោះសាតាំងលេចមកហៅភ្លើងឲ្យចុះពីស្ថានសួគ៌។

សារនានានៃហ្វាទីម៉ា ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអព្ភូតហេតុមួយ ដែលកាសែតរដ្ឋាភិបាលអធិអិស្សរនិយម ដែលបានចូលរួមក្នុងហេតុការណ៍នោះ ដើម្បីបដិសេធការអះអាងទាំងឡាយដែលបានធ្វើឡើងអំពីអ្វីដែលគេហៅថា ព្រះនាងម៉ារីយ៉ាព្រហ្មចារី បានមកសួរសុខទុក្ខកុមារទាំងបី នៅថ្ងៃទីដប់បីនៃខែនីមួយៗ ចាប់ពីខែឧសភា រហូតដល់អព្ភូតហេតុនៅថ្ងៃទី 13 ខែតុលា ឆ្នាំ 1917 បានផ្តល់សក្ខីកម្ម។ អង្គការព័ត៌មានអធិអិស្សរនិយមទាំងអស់ ដែលមានវត្តមាននៅហ្វាទីម៉ា នៅពេលអព្ភូតហេតុនោះ បានបញ្ជាក់អំពីហេតុការណ៍នោះ។ វាជាអព្ភូតហេតុពិតប្រាកដមួយ (របស់សាតាំង)។

ដូចដែល ម៉ាឡាគី ម៉ាទីន បានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ សម្តេចប៉ាប យ៉ូហាន ប៉ូល ទី២ ត្រូវបានដឹកនាំដោយការលះបង់ចិត្តរបស់ទ្រង់ចំពោះ ម៉ារី នៃ ហ្វាទីម៉ា។ ទំនាយសម្ងាត់នៃ ហ្វាទីម៉ា ដែលមិនត្រូវបានបើកបង្ហាញរហូតដល់ឆ្នាំ ២០០០ នោះ ជាក់ស្តែងគឺជាទំនាយរបស់សាតាំង ប៉ុន្តែនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ ព្រះយេស៊ូវធ្វើឲ្យថ្ងៃដំបូងកើតឡើងម្តងទៀត។ សៀវភៅចាស់បំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលជាសៀវភៅដំបូងដែលលោកម៉ូសេសបានសរសេរ គឺជាសៀវភៅយ៉ូប ហើយវាបញ្ជាក់ថា យ៉ូប ដែលតំណាងឲ្យមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ពីព្រោះទំនាយទាំងអស់ត្រូវបានបំពេញយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។ សាតាំង នៅក្នុងរឿងរបស់យ៉ូប ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យនាំមកនូវសេចក្តីស្លាប់ និងសេចក្តីវិនាសលើយ៉ូប ដើម្បីសាកល្បងយ៉ូប។ អព្ភូតហេតុទាំងឡាយដែលសាតាំងត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យសម្រេចនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ គឺជាអព្ភូតហេតុពិតប្រាកដ។ វាជាអព្ភូតហេតុរបស់សាតាំង ប៉ុន្តែព្រះបានអនុញ្ញាតឲ្យសាតាំងសម្រេចកិច្ចការកំពូលរបស់វា ដោយមានគោលបំណងដូចគ្នានឹងដែលទ្រង់បានអនុញ្ញាតឲ្យសាតាំងសាកល្បងយ៉ូប។

សារនានានៃហ្វាទីម៉ា នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ ម៉ាឡាគី ម៉ាទីន ត្រូវបានបង្ហាញថា​ជា​រចនាសម្ព័ន្ធព្យាករណ៍​នៃសាសនាកាតូលិក​នៅក្នុង​ថ្ងៃចុងក្រោយ ដោយទាក់ទងទៅនឹងការតស៊ូផ្ទៃក្នុងមួយ​នៅក្នុងព្រះវិហារ ដែលអាចត្រូវបានតំណាងថា ជាសម្តេចប៉ាបល្អ ទល់នឹងសម្តេចប៉ាបអាក្រក់ ឬសម្តេចប៉ាបអភិរក្សនិយម ទល់នឹងសម្តេចប៉ាបសេរីនិយម។ សម្តេចប៉ាបអភិរក្សនិយម ហើយតាមការអានអំពីអព្ភូតហេតុនោះរបស់ ម៉ាទីន គឺជាសម្តេចប៉ាបល្អ បានផ្អែកការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនលើក្រុមប្រឹក្សាវ៉ាទីកង់ទីមួយ ដែលត្រូវបានស្គាល់ផងដែរថា Vatican I ដែលបានប្រព្រឹត្តទៅចាប់ពីថ្ងៃទី 8 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1869 ដល់ថ្ងៃទី 20 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1870 ដោយត្រូវបានកោះប្រជុំដោយសម្តេចប៉ាប Pius IX ហើយផ្តោតជាចម្បងលើការកំណត់គោលលទ្ធិនៃអនភ័ន្តភាពរបស់សម្តេចប៉ាប និងលើការដោះស្រាយបញ្ហាទេវវិជ្ជា និងបញ្ហាគោលលទ្ធិផ្សេងៗ ដែលសាសនាចក្រកាតូលិកកំពុងប្រឈមនៅពេលនោះ។ ក្រុមប្រឹក្សាវ៉ាទីកង់ទីពីរ ដែលជាទូទៅត្រូវបានស្គាល់ថា Vatican II ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅពេលក្រោយជាច្រើន គឺចាប់ពីថ្ងៃទី 11 ខែតុលា ឆ្នាំ 1962 ដល់ថ្ងៃទី 8 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1965។ វាត្រូវបានកោះប្រជុំដោយសម្តេចប៉ាប John XXIII ហើយត្រូវបានបន្តដោយសម្តេចប៉ាប Paul VI បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ John XXIII។

នៅក្នុងពាក្យសម្តីរបស់ Martin «ថ្ងៃចុងក្រោយនៃសាសនាកាតូលិក» កំណត់សម្គាល់ការតស៊ូរវាងគោលលទ្ធិអំពីភាពមិនអាចខុសឆ្គង និងអាទិភាពនៃសាសនាចក្ររូម៉ាំង ដូចដែលបានកំណត់ឡើងនៅក្នុង Vatican I ទល់នឹងសេរីនិយម ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានបង្ហាញដោយ Francis សម្តេចប៉ាបភ្ញាក់រលឹក ហើយត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងឯកសាររបស់ Vatican II។ Martin ស្នើថា នៅក្នុងការតស៊ូសម្រាប់វិធីសាស្ត្រទាំងពីរនេះក្នុងការគ្រប់គ្រងសាសនាចក្រ សង្គ្រាមលោកលើកទីបីផ្ទុះឡើង ហើយព្រះយេស៊ូវត្រឡប់មកវិញ យាងចុះមកលើផែនដី ប្រទានព្រះពររបស់ព្រះអង្គលើសម្តេចប៉ាបល្អ ហើយគង់លើបល្ល័ង្កនៃសាសនាចក្រកាតូលិក។

នៅក្នុងខទីដប់បីដល់ខទីដប់ប្រាំ នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកើតមានភ្លាមៗមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅខទីដប់ប្រាំមួយ ពិពណ៌នាអំពីសមរភូមិទីបី និងចុងក្រោយនៃសង្គ្រាមតំណាង។ នោះជាសមរភូមិដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីជ័យជម្នះរបស់ពូទីននៅក្នុងខទីដប់មួយ និងខទីដប់ពីរ ប៉ុន្តែនៅកណ្តាលនៃខទាំងបីនោះ ខទីដប់បួនបញ្ជាក់ថា ពេលណាសាសនាកាតូលិកចូលមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃថ្ងៃចុងក្រោយ។

យោងតាមអេសាយ ស្រីពេស្យានៃរ៉ូមត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលក្នុងអំឡុងរជ្ជកាលនិមិត្តរូបចិតសិបឆ្នាំនៃនគរទីប្រាំមួយក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយនៃព្រះគម្ពីរ។ លើកដំបូងដែលសម្តេចប៉ាបត្រូវបានលើកតម្កើងឡើងលើផែនដីនៅឆ្នាំ 538 សញ្ញាសម្គាល់ដែលនាំមុខការលើកតម្កើងរបស់នាងគឺព្រះរាជក្រឹត្យរបស់យុស្ទីនៀននៅឆ្នាំ 533។

ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលព័ទ្ធជុំវិញក្រឹត្យរបស់ Justinian បង្ហាញថា Justinian បានស្វែងរកការបង្រួបបង្រួមការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនលើរាជាណាចក្ររបស់ខ្លួន ដោយបញ្ចប់ការជជែកវែកញែកខាងសាសនាដែលបានបង្កឲ្យមានភាពចលាចលនៅក្នុងរាជាណាចក្រ។ ការជជែកវែកញែកនោះ គឺថា តើព្រះវិហារនៅ Constantinople ខាងកើត ឬព្រះវិហារនៅ Rome ខាងលិច ជាប្រមុខនៃព្រះវិហារដែលហៅថាគ្រីស្ទាន។ នៅខទីដប់បី ប្រធានាធិបតីចុងក្រោយនៃសហរដ្ឋអាមេរិក នឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងវិវាទមួយដែលបង្ខំឲ្យគាត់ស្របតាមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Justinian ហើយប្រកាសថា ព្រះវិហារកាតូលិក ជាប្រមុខនៃបណ្តាព្រះវិហារ និងជាអ្នកកែតម្រូវពួកសាសនាប្រឆាំង ដើម្បីបង្កើតការគាំទ្រផ្នែកនយោបាយដែលចាំបាច់ សម្រាប់បង្រួបបង្រួមអំណាចរបស់គាត់។

យើង​មិន​គួរ​ដាក់​ទំនុក​ចិត្ត​ណា​មួយ​លើ​ការ​ព្យាករណ៍​សាតាំង​នៃ Fatima ឡើយ ប៉ុន្តែ​យើង​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​ឲ្យ​ឃើញ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ។ នៅ​ដើម​សតវត្សរ៍​ទី​ម្ភៃ ស្នែង​ទាំង​ពីរ​របស់​សត្វ​ពី​ផែនដី​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ជំនាន់​ទី​បី​របស់​វា គឺ​ជា​ជំនាន់​នៃ​ការ​សម្រប​សម្រួល។ ស្នែង​ខាង​សាធារណរដ្ឋ​បាន​ប្រគល់​ប្រព័ន្ធ​ហិរញ្ញវត្ថុ​របស់​ខ្លួន​ទៅ​ដល់​ធនាគារ​ករ​របស់​ពិភពលោក ដែល​តាម​ដាន​ដើម​កំណើត​របស់​ពួក​គេ​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​វង្ស​ត្រកូល​នៃ​ខែល​ក្រហម គឺ Rothschilds ហើយ​និង​ទំនាក់​ទំនង​ដ៏​អាថ៌កំបាំង​របស់​វា​ជាមួយ​នឹង Illuminati, Freemasonry, សមាគម​សម្ងាត់​នានា និង​គណៈ Jesuit។ Sister White បាន​ព្រមាន​ដោយ​ផ្ទាល់​អំពី​អង្គភាព​ទាំង​នេះ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ដូច​គ្នា​នោះ Adventism ខាង Laodicea ក្នុង​នាម​ជា​ស្នែង​ប្រូតេស្តង់ បាន​ប្រគល់​ស្ថាប័ន​អប់រំ និង​សាសនា​របស់​ខ្លួន​ទៅ​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​លោកិយ។

នៅក្នុងអំឡុងពេលនោះផ្ទាល់ ស្ដេចនៃភាគខាងត្បូងសម័យទំនើបចាប់ផ្ដើមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាជាមួយបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី ហើយស្ដេចនៃភាគខាងជើងសម័យទំនើបចាប់ផ្ដើមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាជាមួយអព្ភូតហេតុនៃ Fatima។ ដូចដែល Malachi Martin បានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ លើសពីការតស៊ូខាងក្នុងរវាងសម្ដេចប៉ាបល្អ និងសម្ដេចប៉ាបអាក្រក់ សារនៃ Fatima បានកំណត់អត្តសញ្ញាណការតស៊ូរបស់សាសនាកាតូលិកប្រឆាំងនឹងអធេវនិយមជាទូទៅ ប៉ុន្តែជាពិសេសប្រឆាំងនឹងអធេវនិយមរបស់រុស្ស៊ី។ អាថ៌កំបាំងដែលសម្ដេចប៉ាបនៅឆ្នាំ 1917 ត្រូវអនុវត្តតាមនោះ មានសេចក្ដីសន្យា (របស់សាតាំង) ថា ប្រសិនបើសម្ដេចប៉ាបនឹងកោះហៅក្រុមប្រជុំ conclave មួយ ហើយឧទ្ទិសប្រទេសរុស្ស៊ីដល់ព្រះនាងក្រមុំម៉ារី នោះនឹងមិនមានសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរឡើយ។ វាក៏បានបញ្ជាក់ផងដែរថា ប្រសិនបើសម្ដេចប៉ាបបដិសេធ នោះរុស្ស៊ីនឹងផ្សព្វផ្សាយទស្សនវិជ្ជារបស់ខ្លួនយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយបន្ទាប់មកនឹងមានសង្គ្រាមលោកមួយទៀត។

សង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ បានរួមបញ្ចូលសង្គ្រាមរបស់សាសនាកាតូលិក ប្រឆាំងនឹងលទ្ធិកុម្មុយនិស្តរបស់រុស្ស៊ី។ កងទ័ពតំណាងរបស់សាសនាកាតូលិកក្នុងសង្គ្រាមនោះ គឺអាល្លឺម៉ង់ណាស៊ី។ សម្តេចប៉ាបតែងតែប្រើកងទ័ពតំណាងជានិច្ច។ នៅឆ្នាំ ១៩៣៣ ព្រះវិហារកាតូលិក តាមរយៈកិច្ចការរបស់កាតីណាល់ ប៉ាសេល្លី បានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងមួយជាមួយ អាឌុលហ្វ ហ៊ីត្លែរ ដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យហ៊ីត្លែរ ឡើងកាន់ការគ្រប់គ្រងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ហើយតាមសក្ខីកម្មរបស់ហ៊ីត្លែរ​ផ្ទាល់ កិច្ចសន្យា (concordat) នោះហើយ ដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យហ៊ីត្លែរ ដោះស្រាយបញ្ហាជនជាតិយូដា។ ពួកណាស៊ី គឺជាកងទ័ពតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាប ប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ីដែលមិនជឿលើព្រះ ក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ ហើយនៅក្នុងសមរភូមិទីពីរនៃសង្គ្រាមតាមរយៈកងទ័ពតំណាង ដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសអ៊ុយក្រែន នោះវាកំពុងត្រូវបានអនុវត្តដោយកងទ័ពតំណាងណាស៊ីមួយផ្សេងទៀត។

យើងនឹងបន្តការសិក្សានេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។