វិញ្ញាណ​នៃ​ទំនាយ៖ សំឡេង​ហៅ​នៅ​ពាក់កណ្ដាល​អធ្រាត្រ

ពាក្យសម្រាប់ការបំភ្លឺឲ្យច្បាស់

ថ្មីៗនេះ យើងបានចាប់ផ្តើមរៀបចំការចម្លងអត្ថបទនៃ «តារាងពីររបស់ហាបាគុក» ដើម្បីបកប្រែទៅជាភាសានានា ដែលត្រូវបានតំណាងនៅលើគេហទំព័ររបស់យើង។ ការបម្លែងបទបង្ហាញដែលបាននិយាយមួយឲ្យទៅជាបទបង្ហាញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ គឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកជាងដែលមនុស្សម្នាក់អាចយល់បាន ប្រសិនបើគាត់មិនស្គាល់នូវដំណាក់កាលស្មុគស្មាញទាំងអស់ដែលត្រូវឆ្លងកាត់ ដើម្បីបម្លែងបទបង្ហាញដែលបាននិយាយមួយឲ្យទៅជាបទបង្ហាញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ព្រមទាំងបញ្ហាចាំបាច់នានានៃការបកប្រែសម្ភារៈនោះនៅទីបំផុតទៅជាភាសានានានៅលើគេហទំព័រ។ យើងទើបតែចាប់ផ្តើមការកែសម្រួលអត្ថបទរបស់យើងសម្រាប់បទបង្ហាញទីមួយក្នុងចំណោមបទបង្ហាញទាំងកៅសិបប្រាំ ហើយខ្ញុំបានរកឃើញដំណាក់កាលស្មុគស្មាញមួយទៀតដែលយើងក៏ត្រូវឆ្លងកាត់ផងដែរ។ វាទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់នៃសារនេះ ចាប់ពីឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ប្រវត្តិសាស្ត្របច្ចុប្បន្នរបស់យើង។

នៅ​ក្នុង​ការបង្ហាញ​នានា​កាល​ពី​ប្រហែល​ដប់​ប្រាំ​ឆ្នាំ​មុន មាន​សេចក្តី​ពិត​ខ្លះៗ​ដែល​នៅ​ស្ថិត​ក្នុង​ដំណាក់កាល​ទារក​នៃ​ការ​យល់​ដឹង។ សេចក្តី​ពិត​ដំបូង​ក្នុង​ចំណោម​សេចក្តី​ពិត​ទាំង​នោះ​ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បំភ្លឺ គឺ​ការ​មក​ដល់​របស់​ទេវតា​ទី​ពីរ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរាយ។ នៅ​ពេល​នោះ ខ្ញុំ​បាន​យល់​ថា ទេវតា​ទី​ពីរ​បាន​មក​ដល់​នៅ​ពេល​ដែល​ពួក​សាសនាចក្រ​ប្រូតេស្តង់​ចាប់​ផ្តើម​បិទ​ទ្វារ​របស់​ខ្លួន​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​បង្ហាញ​របស់ Miller អំពី​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ដោយ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ឆ្នាំ 1843។ William Miller បាន​ធ្វើ​ការ​គណនា​ពេល​វេលា​តាម​វិធី​រាប់​មួយ ដែល​គាត់​ជឿ​ថា​បាន​កំណត់​ថា ឆ្នាំ 1843 ចាប់​ផ្តើម​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​មីនា ឆ្នាំ 1843 ហើយ​បញ្ចប់​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​មីនា ឆ្នាំ 1844។ គាត់​បាន​គិត​ថា ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​ទាំង​បី ដែល​នៅ​ទី​បំផុត​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លើ​ផ្ទាំង​គំនូរ​បរិសុទ្ធ​ទាំង​ពីរ នឹង​បញ្ចប់​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1843 ហើយ​គាត់​ជឿ​ថា ឆ្នាំ​នោះ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​មីនា ឆ្នាំ 1844។ គាត់​បាន​ខុស​នៅ​ក្នុង​ពីរ​ចំណុច។

ទំនាយបីគឺ ១៣៣៥ ថ្ងៃ នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២, ២៥២០ ឆ្នាំ នៃ “ប្រាំពីរដង” ក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ និង ២៣០០ ថ្ងៃ នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ត្រូវបាន Miller យល់ថា បញ្ចប់នៅក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 1844។ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់បានដឹកនាំ Samuel Snow ឲ្យយល់ មិនត្រឹមតែថា ទំនាយទាំងនោះមិនបានបញ្ចប់នៅក្នុងឆ្នាំ 1843 ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបានបញ្ចប់នៅក្នុងឆ្នាំ 1844។ Snow បានអនុវត្តការរាប់ពេលវេលាតាមរបៀប Karaite ដែលមិនមែនជាវិធីអនុវត្តពេលវេលាដែល Miller បានប្រើប្រាស់នោះទេ។ Miller បានប្រើការរាប់ពេលវេលាតាមរបៀប Rabbinic/ផ្អែកលើថ្ងៃសមរាត្រីវិសុវត្ស ដែលកំណត់ឆ្នាំដោយរាប់ពីនិទាឃរដូវមួយទៅនិទាឃរដូវមួយទៀត។

នៅ​ពេល​ដែល​យើង​កំពុង​បង្ហាញ​អំពី​តារាង​ទាំង​ពីរ​របស់​ហាបាគុក យើង​មិន​ទាន់​បាន​យល់​អំពី​សេចក្ដី​ពិត​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ​ទេ ហើយ​កំពុង​ប្រើ​បទពិសោធន៍​របស់​មីល្លើរ ដើម្បី​កំណត់​ថ្ងៃ​ទី​២២ ខែ​មីនា ឆ្នាំ​១៨៤៤ ថា​ជា​ការ​មក​ដល់​របស់​ទេវតា​ទី​ពីរ និង​ជា​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ពេល​វេលា​ពន្យារ។ ខ្ញុំ​បាន​យល់ ហើយ​នៅ​តែ​យល់​ថា ការ​មក​ដល់​របស់​ទេវតា​នោះ ស្រប​គ្នា​នឹង​ពេល​ដែល​ពួក​ប្រូតេស្តង់​បាន​បដិសេធ​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ​របស់​មីល្លើរ ហើយ​អត្ថបទ​ខាង​ក្រោម​នេះ​គឺ​ជា​ចំណុច​យោង​របស់​ខ្ញុំ។

ខ្ញុំបានយល់ថា ការបិទទ្វារចំពោះសាររបស់ Miller បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបដិសេធទេវតាទីមួយ ហើយដោយស្របតាមការយល់ដឹងរបស់ Miller អំពីការគណនាពេលវេលាតាមបែប Rabbinic/សមវិស្សុវកាល ខ្ញុំបានសន្មតថា ថ្ងៃទី 22 ខែមីនា ឆ្នាំ 1844 បានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1843។ ការបង្ហាញរបស់ Miller នៅ Portland ក្នុងខែមិថុនា ឆ្នាំ 1842 តាមពិតទៅជាសញ្ញាសម្គាល់មួយ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណការបដិសេធជាបន្តបន្ទាប់ ដែលនៅទីបំផុតបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 18 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 ប៉ុន្តែនៅពេលនៃការបង្ហាញទាំងនោះ យើងមិនទាន់បានទទួលស្គាល់ការអនុវត្តរបស់ Samuel Snow ចំពោះការគណនាពេលវេលាតាមបែប Karaite នៅឡើយទេ។

នៅក្នុងបទបង្ហាញដំបូងដែលយើងបានចាប់ផ្តើមកែសម្រួលអត្ថបទ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមឃើញថា អ្វីដែលត្រូវបានកត់ត្រាទុកនៅពេលនោះ ហាក់ដូចជាផ្ទុយនឹងអ្វីដែលយើងកំពុងបង្រៀននៅពេលនេះ។ វាទាំងផ្ទុយ ហើយក៏មិនផ្ទុយដែរ។ នោះគ្រាន់តែជាការសង្កត់ធ្ងន់លើការមកដល់ជាបន្តបន្ទាប់នៃទេវតាទីពីរ ហើយក៏ជាការបង្ហាញមួយអំពីការបើកត្រាសារនេះជាបន្តបន្ទាប់ផងដែរ ដូចដែលក៏បានកើតមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយត៍ផងដែរ។ កំណត់សម្គាល់សម្រាប់ការបំភ្លឺនេះ គួរតែអាចដោះស្រាយចំពោះអ្នកទាំងឡាយដែលបានជំពប់ដោយសារការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់យើងថា ថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 ជាការខកចិត្តលើកដំបូងរបស់មីឡឺរ៉ាយត៍ និងអ្វីដែលត្រូវបានបង្រៀនកាលពីអតីតកាល។

នៅក្នុងស៊េរីនេះ យើងនឹងពិនិត្យមើលតារាងទាំងពីររបស់ហាបាគុក—តារាងឆ្នាំ 1843 និង 1850—ក្នុងរយៈពេលបន្តយូរមួយ។ យើងនឹងចាប់ផ្តើមដោយដាក់សំឡេងរំពឹងនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រនៅក្នុងទីតាំងរបស់វា។ ដូចដែលបានលើកឡើង មាតិកាដំបូងៗជាច្រើននឹងជាការរំលឹកឡើងវិញសម្រាប់អ្នកដែលស្គាល់សារនេះរួចហើយ ប៉ុន្តែដោយសារយើងកំពុងរៀបចំស៊េរីមួយដែលអាចត្រូវបានសិក្សាដោយមនុស្សដែលទើបស្គាល់សារនេះ យើងត្រូវតែរៀបបង្ហាញគំនិតមូលដ្ឋានខ្លះៗសម្រាប់ពួកគេ។ យើងនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយសំឡេងរំពឹងនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ដោយផ្តោតលើទិដ្ឋភាពមួយដែលមាននៅក្នុងនិមិត្តដំបូងរបស់ Ellen White។ សូមអានកថាខណ្ឌទីមួយពី Christian Experience and Teachings ទំព័រ 57។

ស្ត្រីទាំងប្រាំនាក់នេះ ដែលចិត្តរបស់ពួកនាងបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងបងស្រី White មិនបានប្រឆាំងនឹងការសម្ដែងណាមួយនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះឡើយ។ គួរឲ្យកត់សម្គាល់ថា ពួកនាងសុទ្ធតែជាស្ត្រី ដែលតំណាងឲ្យក្រុមជំនុំ ហើយមានចំនួនប្រាំនាក់ ដែលអាចត្រូវបានមើលឃើញថា ជាព្រហ្មចារីប្រាជ្ញាទាំងប្រាំ។ នេះគ្រាន់តែជាការសង្កេតមួយប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងការបង្ហាញលើកដំបូងនេះ បន្ទាប់ពីបានបង្កើតចំណុចមួយចំនួនរួចហើយ យើងនឹងពិភាក្សាអំពីសន្និបាត Low Hampton របស់ពួក Adventists នៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1844។ នៅក្នុងសន្និបាតនេះ មានពួក Millerites មួយចំនួនបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយ William Miller បានបដិសេធការយល់ដឹងអំពី Midnight Cry។ តក្កវិជ្ជានៅទីនេះគឺថា និមិត្តនេះ ទោះបីសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នាក៏ដោយ ក៏ជាពិសេសសម្រាប់ William Miller ផងដែរ។

នៅក្នុងខែដដែលនោះ វីល្យាំ មីឡើរ បានបដិសេធពន្លឺដែលនៅពីក្រោយពួកគេ—គឺសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ—ដែលនឹងបណ្ដាលឲ្យគាត់ធ្លាក់ចេញពីផ្លូវចុះទៅកាន់លោកិយអាក្រក់នៅខាងក្រោម។ យើងនឹងពិនិត្យមើលនូវផលប៉ះពាល់នៃការនេះ។ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា ពួកមីឡើរ៉ាយទាំងអស់សុទ្ធតែជឿថា ពួកគេកំពុងបំពេញរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់; នេះជាចំណេះដឹងទូទៅក្នុងចំណោមពួកគេ។ យើងនឹងបង្ហាញថា វីល្យាំ មីឡើរ មានការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលជាសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ មីឡើរ ជឿថា សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ គឺជាសារនៃម៉ោងជំនុំជម្រះ នៃ ដានីយ៉ែល 8:14 និង វិវរណៈ 14:6-9។ គាត់ជឿថា សារដែលគាត់បានចាប់ផ្ដើមប្រកាសនៅដើមទសវត្សរ៍ 1830 គឺជាសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ «មើល៍! កូនកំលោះមកហើយ» ហើយថា ព្រះយេស៊ូវកំពុងយាងមកកាន់លោកិយក្នុងនាមជាកូនកំលោះ។

សម្រាប់ភាគច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់ពួក Millerite ពួកគេជឿថា ពួកគេកំពុងបំពេញពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ប៉ុន្តែពួកគេគិតថា សំឡេងអំពាវនាវពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ពិពណ៌នាអំពីសារដែលពួកគេបានប្រកាស។ ទោះយ៉ាងណា នៅរដូវក្ដៅឆ្នាំ 1844 ការយល់ដឹងថ្មីមួយ និងត្រឹមត្រូវមួយ បានលេចឡើងគឺ៖ សំឡេងអំពាវនាវពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ គឺជាចលនាខែទីប្រាំពីរ ដោយរំពឹងថា ព្រះយេស៊ូវនឹងយាងមកនៅថ្ងៃទីដប់ នៃខែទីប្រាំពីរ។ នោះហើយជាសំឡេងអំពាវនាវពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រដ៏ពិតប្រាកដ។ នៅពេលដែល Miller បដិសេធសំឡេងអំពាវនាវពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រដ៏ពិតប្រាកដនៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1844 គាត់កំពុងបដិសេធប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដូវក្ដៅឆ្នាំ 1844 ហើយត្រឡប់ទៅកាន់ជំហរមុនរបស់គាត់វិញថា វាគ្រាន់តែជាសារទូទៅតាំងពីទសវត្សរ៍ 1830 ប៉ុណ្ណោះ។ ការយល់អំពីសកម្មភាពអន្តរកម្មនៃសំឡេងអំពាវនាវពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ គឺសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង។ ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់អំពី 2520 ដូចដែលពួក Millerite បានយល់ទេ អ្នកមិនអាចយល់អំពីសំឡេងអំពាវនាវពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្របានឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចយល់អំពីសំឡេងអំពាវនាវពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដូចដែលពួក Millerite បានយល់ទេ អ្នកនឹងធ្លាក់ចេញពីផ្លូវ ទៅកាន់លោកិយអាក្រក់នៅខាងក្រោម។

នៅក្នុងការបង្ហាញនេះ យើងនឹងចាប់ផ្ដើមដោយសេចក្តីពិតខ្លះៗនៅលើតារាង ដែលសាសនាអាដវិនទីសម៍សព្វថ្ងៃបដិសេធយ៉ាងបើកចំហ។ វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវព្រះគម្ពីរ នៃក្រុមជំនុំអាដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ និងអ្នកទេវវិទូអាដវិនទីស្ទភាគច្រើន បដិសេធ 2520។ យើងនឹងពិភាក្សាអំពីរឿងនេះតាមព្រះគម្ពីរ នៅពេលយើងបន្តទៅមុខ ប៉ុន្តែនៅដំបូង យើងនឹងបង្ហាញថា Ellen White គាំទ្រ 2520 យ៉ាងពេញលេញ។ វិទ្យាស្ថាន និងអ្នកទេវវិទូភាគច្រើន ក៏បដិសេធការយល់ដឹងរបស់អ្នកត្រួសត្រាយអំពី Daily ផងដែរ។ យើងនឹងបង្ហាញថា ការបដិសេធការយល់ដឹងរបស់អ្នកត្រួសត្រាយដែលថា Daily គឺជាសាសនាពហុទេវនិយម គឺជាការបដិសេធព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍។ វិទ្យាស្ថានក៏បដិសេធជាសាធារណៈផងដែរ ការយល់ដឹងរបស់អ្នកត្រួសត្រាយអំពីត្រែ—ត្រែទីប្រាំ និងត្រែទីប្រាំមួយ។ យើងនឹងចាប់ផ្ដើមដោយបង្ហាញថា ការបដិសេធការយល់ដឹងរបស់អ្នកត្រួសត្រាយអំពីត្រែ គឺជាការបដិសេធព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍។

សព្វថ្ងៃនេះ អាតវិន្ទីសភាគច្រើន មានការយល់ដឹងមិនច្បាស់លាស់បំផុត អំពី 1290 និង 1335 ។ បើគ្មានការយល់ដឹងរបស់អ្នកត្រួសត្រាយអំពី 1335 ទេ នោះក៏គ្មានមូលហេតុសម្រាប់ការបញ្ជាក់តាមព្រះគម្ពីរឡើយ ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ “ពេលពន្យារពេល” ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី 22 ខែមីនា ឆ្នាំ 1844 ។ បើមិនយល់អំពីពេលពន្យារពេលទេ មនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ច្បាស់អំពីចលនាផ្ទៃក្នុងនៃ “សម្រែកអធ្រាត្រ” បានឡើយ ។ បើមិនយល់អំពី “សម្រែកអធ្រាត្រ” ទេ នោះគេនឹងធ្លាក់ចេញពីផ្លូវ ទៅកាន់លោកិយអាក្រក់នៅខាងក្រោម ។ យើងនឹងបង្ហាញសេចក្ដីពិតទាំងនេះនៅលើផ្ទាំងគំនូរ ដោយយោងតាមការអនុម័តយ៉ាងច្បាស់លាស់របស់វិញ្ញាណនៃទំនាយ ហើយបន្ទាប់មកនឹងវិភាគវាចេញពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ។ ប៉ុន្តែជាមុនសិន យើងត្រូវមើលថា អ្វីខ្លះបានព័ទ្ធជុំវិញប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ និងអ្វីបានជាបង្កើត “សម្រែកអធ្រាត្រ” ។

យើង​ចាប់ផ្តើម​ជាមួយ​នឹង Uriah Smith ពី​សៀវភៅ Thoughts on Daniel and Revelation ទំព័រ 521 ដើម្បី​បង្ហាញ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite និង​បញ្ជាក់​អំពី​ឆ្នាំ 1798។ Uriah Smith សរសេរ​ថា «លំដាប់​ពេលវេលា​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ក្នុង Revelation 10 ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​បន្ថែម​ទៀត​ដោយសារ​ការ​ពិត​ថា ទេវតា​នេះ​គឺ​ដូចគ្នា​នឹង​ទេវតា​ទីមួយ​នៃ Revelation 14»។ ក្នុង Revelation 10 មាន​ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​មួយ​ចុះ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌ ដោយ​មាន​សៀវភៅ​តូច​មួយ​បើក​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​ទ្រង់។ Ellen White ជូន​ដំណឹង​ដល់​យើង​ថា ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​នេះ​គឺ​ជា​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ហើយ​សៀវភៅ​តូច​នោះ​គឺ​ជា​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល។ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ជំពូក​ទីដប់ យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ឲ្យ​បរិភោគ​សៀវភៅ​តូច​នោះ ដែល​នឹង​ផ្អែម​នៅ​ក្នុង​មាត់​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​ល្វីង​នៅ​ក្នុង​ក្រពះ​របស់​គាត់។ យ៉ូហាន​តំណាង​ឲ្យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ដែល​ក្នុង​នោះ​សារ​របស់​ដានីយ៉ែល​មាន​រស​ផ្អែម ប៉ុន្តែ​នាំ​ទៅ​កាន់​ការ​ខកចិត្ត​ដ៏​ល្វីង។ ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​នៃ Revelation 10 តាម​ការ​យល់ឃើញ​របស់​អ្នក​ត្រួសត្រាយ គឺ​ជា​ទេវតា​ទីមួយ​នៃ Revelation 14 — ពួកគេ​គឺ​ជា​ទេវតា​ដូចគ្នា។

ជាញឹកញាប់ យើងមិនបានចំណាយពេលច្រើនក្នុងការបញ្ជាក់ឲ្យច្បាស់អំពីទេវតាទាំងនេះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈឡើយ ប៉ុន្តែយើងគួរតែធ្វើដូច្នោះ។ ទេវតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពនៅក្នុងវិវរណៈ 10 ក៏ជាទេវតាដែល William Miller បានជឿថា កំពុងបំពេញការអំពាវនាវនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដោយសម្រេចកិច្ចការរបស់ទេវតាទីមួយនៅក្នុងវិវរណៈ 14 ថា៖ «ចូរកោតខ្លាចព្រះ ហើយថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ ដ្បិតម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ»។ ម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់ សំដៅទៅលើ ដានីយ៉ែល 8:14។ ទេវតាទាំងនេះបង្ហាញអត្តសញ្ញាណនៃទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃកិច្ចការដែលត្រូវបានសម្រេច។

ត្រឡប់មកកាន់ Uriah Smith វិញ៖ «កាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងឡាយនៅក្នុង វិវរណៈ 10 ត្រូវបានកំណត់ឲ្យច្បាស់បន្ថែមទៀត ដោយសារពិតដែលថា ទេវតានេះគឺដូចគ្នានឹងទេវតាទីមួយនៅក្នុង វិវរណៈ 14»។ គាត់បានពន្យល់អំពីអ្វីដែលភ្ជាប់ពួកគេជាមួយគ្នា៖ ទាំងពីរមានសារពិសេសមួយត្រូវប្រកាស, ទាំងពីរបន្លឺសេចក្តីប្រកាសរបស់ខ្លួនដោយសំឡេងខ្លាំង, ទាំងពីរប្រើភាសាស្រដៀងគ្នាដែលសំដៅទៅលើព្រះអង្គបង្កើត, ហើយទាំងពីរប្រកាសអំពីពេលវេលា—ម្នាក់ស្បថថា ពេលវេលានឹងមិនមានទៀតឡើយ ហើយម្នាក់ទៀតប្រកាសថា ម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះបានមកដល់ហើយ។ សារនៃ វិវរណៈ 14:6 ស្ថិតនៅខាងនេះនៃការចាប់ផ្តើមនៃគ្រាចុងបញ្ចប់។

លោក Uriah Smith ថ្លែងថា ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់គឺនៅឆ្នាំ 1798 ហើយសារនៃ វិវរណៈ 14 មកក្រោយពីពេលនោះ។ គាត់បានសរសេរថា «ប៉ុន្តែ សារនៃ វិវរណៈ 14:6 ត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតនៅខាងនេះនៃការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលានៅទីបញ្ចប់។ វាជាការប្រកាសអំពីម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះដែលបានមកដល់ ហេតុដូច្នេះហើយ វាត្រូវតែមានការអនុវត្តរបស់វានៅក្នុងជំនាន់ចុងក្រោយ។ ប៉ុលមិនបានផ្សាយអំពីម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះដែលបានមកដល់ទេ។ លូទ័រ និងសហការីរបស់គាត់ក៏មិនបានផ្សាយវាដែរ។ ប៉ុលបានពិចារណាអំពីការជំនុំជម្រះមួយដែលនឹងមក ដោយស្ថិតនៅក្នុងអនាគតយ៉ាងមិនកំណត់ ហើយលូទ័របានកំណត់វាឲ្យស្ថិតឆ្ងាយយ៉ាងហោចណាស់បីរយឆ្នាំពីសម័យរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៅទៀត ប៉ុលបានព្រមានក្រុមជំនុំប្រឆាំងនឹងការផ្សាយបែបណាមួយដូច្នេះថា ម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះបានមកដល់ហើយ រហូតដល់ពេលកំណត់មួយ»។ ក្នុង 2 Thessalonians 2:1-3 ប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា ថ្ងៃនៃព្រះគ្រីស្ទមិនទាន់ជិតមកដល់ទេ លុះត្រាតែការធ្លាក់ចេញមកមុនសិន ហើយមនុស្សនៃអំពើបាបត្រូវបានបើកសម្ដែងឡើង។ ប៉ុលបានណែនាំអំពីមនុស្សនៃអំពើបាប ស្នែងតូច ស្ថាប័នប៉ាប និងបានគ្របដណ្តប់រយៈពេលទាំងមូលនៃអំណាចកំពូលរបស់វាដោយការព្រមានមួយ ដែលបានបន្តអស់រយៈពេល 1260 ឆ្នាំ ហើយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798។

នៅឆ្នាំ 1798 ការរឹតបន្តឹងប្រឆាំងនឹងការប្រកាសថា ថ្ងៃនៃព្រះគ្រីស្ទជិតមកដល់ បានផុតទៅ។ គ្រាចុងបញ្ចប់បានចាប់ផ្តើម ហើយត្រាត្រូវបានដកចេញពីសៀវភៅតូច។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ទេវតានៃ វិវរណៈ 14 បានចេញទៅ។ Uriah Smith បាននិយាយថា៖ «បើអ្នកចង់ឃើញវា ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1798 សាររបស់ទេវតាទីមួយបានចេញទៅ។ នៅឆ្នាំ 1798 ទេវតាទីមួយនៃ វិវរណៈ 14 បានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ»—នេះគឺជាការយល់ឃើញរបស់អ្នកត្រួសត្រាយ។ «ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ទេវតានៃ វិវរណៈ 14 បានប្រកាសថា ម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះបានមកដល់ ហើយទេវតានៃជំពូកទីដប់បានឈរជំហររបស់ខ្លួនលើសមុទ្រ និងលើដី ដោយស្បថថា ពេលវេលានឹងមិនមានទៀតឡើយ។ អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេមិនអាចសង្ស័យបានឡើយ។ គ្រប់អំណះអំណាងទាំងអស់ដែលកំណត់ទីតាំងមួយ ក៏មានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់មួយទៀតដែរ។ ជំនាន់បច្ចុប្បន្នកំពុងធ្វើជាសាក្សីនៃការសម្រេចពេញលេញនៃទំនាយទាំងពីរនេះ។ ក្នុងការប្រកាសអំពីការយាងមកវិញ ជាពិសេសចាប់ពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 បានចាប់ផ្តើមការបំពេញយ៉ាងពេញលេញ និងលម្អិតនៃទំនាយទាំងនេះ»។

ស្មីត​កំណត់​ឆ្នាំ 1840 និង 1844 ដោយ​យោង​ទៅ​កាន់​ទេវតា​ទីមួយ​នៃ វិវរណៈ 14 ដែល​បាន​មក​ដល់​ក្នុង​ឆ្នាំ 1798 ប៉ុន្តែ​ក៏​កំណត់​ទេវតា​ទីមួយ​នៅ​ឆ្នាំ 1840 ផង​ដែរ ជា​កន្លែង​ដែល​សារ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​អំណាច។ ក្នុង​ការ​ប្រកាស​អំពី​ការ​យាង​មក​វិញ ជា​ពិសេស​ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ការ​សម្រេច​ពេញលេញ​របស់​វា​បាន​ចាប់ផ្តើម។ ទីតាំង​របស់​ទេវតា​ដែល​មាន​ជើង​មួយ​នៅ​លើ​សមុទ្រ ហើយ​ជើង​មួយ​ទៀត​នៅ​លើ​ដី បង្ហាញ​អំពី​វិសាលភាព​ដ៏​ទូលំទូលាយ​នៃ​ការ​ប្រកាស​របស់​គាត់។ សារ​នោះ​នឹង​ឆ្លង​កាត់​មហាសមុទ្រ ហើយ​ពង្រីក​ទៅ​កាន់​ជាតិ​សាសន៍​នានា ហើយ​ការ​ប្រកាស​អំពី​ការ​យាង​មក​វិញ​ក៏​បាន​ទៅ​ដល់​ស្ថានីយ​បេសកកម្ម​ទាំង​អស់​នៅ​ក្នុង​ពិភពលោក។ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1840 សារ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ យោង​តាម Ellen White ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​ដល់​ស្ថានីយ​បេសកកម្ម​គ្រប់​កន្លែង​នៅ​ក្នុង​ពិភពលោក។ ការ​នេះ​បាន​សម្រេច​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​គោលការណ៍​មួយ​ថ្ងៃ​ស្មើ​មួយ​ឆ្នាំ​នៃ​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​ការ​ដួល​រលំ​នៃ​ចក្រភព​អូតូម៉ង់។ នៅ​ត្រង់​ចំណុច​នេះ យើង​មិន​កំពុង​ដោះស្រាយ​លម្អិត​ទាំង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​កំពុង​រៀបចំ​ឆាក​សម្រាប់​ប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite និង​ចលនាការ​នៃ Midnight Cry។

ក្នុងឆ្នាំ 1833 ការធ្លាក់ចុះនៃផ្កាយបានកើតឡើង។ Ellen White បានអធិប្បាយនៅក្នុង The Great Controversy ទំព័រ 333 ថា៖ «នៅក្នុងឆ្នាំ 1833 ពីរឆ្នាំបន្ទាប់ពី Miller បានចាប់ផ្ដើមបង្ហាញជាសាធារណៈអំពីភស្តុតាងនៃការយាងមកក្នុងពេលឆាប់ៗរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សញ្ញាចុងក្រោយនៃសញ្ញាទាំងឡាយដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានសន្យាថាជាសញ្ញានៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ បានលេចមក។ ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលថា៖ “ផ្កាយទាំងឡាយនឹងធ្លាក់ចុះពីលើមេឃ”។ Matthew 24:29។ ហើយយ៉ូហាន ក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ បានប្រកាសថា ខណៈដែលគាត់បានឃើញក្នុងនិមិត្តអំពីហេតុការណ៍ទាំងឡាយដែលត្រូវប្រកាសជាមុនអំពីថ្ងៃនៃព្រះ៖ “ផ្កាយនៃមេឃបានធ្លាក់មកលើផែនដី ដូចជាដើមល្វាបោះផ្លែល្វាខ្ចីរបស់វាចុះ នៅពេលដែលវាត្រូវខ្យល់ខ្លាំងកក្រើក”។ Revelation 6:13។ ទំនាយនេះបានទទួលការសម្រេចយ៉ាងច្បាស់លាស់ និងគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង ក្នុងភ្លៀងអាចម៍ផ្កាយដ៏ធំនៅថ្ងៃទី 13 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1833»។

សក្ខីកម្ម​របស់ William Miller រៀបរាប់​ថា៖

នេះជារបៀបដែល Miller នៅក្នុងរដូវក្តៅ ឆ្នាំ 1833 បានចាប់ផ្តើមប្រកាសសារនោះជាសាធារណៈ។ នៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1833 ការធ្លាក់ចុះនៃផ្កាយបានបន្ថែមភាពឧត្តុង្គឧត្តមដល់សាររបស់គាត់។

នៅឆ្នាំ 1840 អេលែន វ៉ាយត៍ បានអធិប្បាយអំពីការសម្រេចព្យាករណ៍ដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់មួយ។ វគ្គនេះជាញឹកញាប់ត្រូវបានជំទាស់នៅក្នុង Spirit of Prophecy ដោយមានអ្នកខ្លះអះអាងថា អ៊ូរីយ៉ា ស្ម៊ីធ បានបញ្ចូលវាទៅក្នុង The Great Controversy ប៉ុន្តែអាគុយម៉ង់ទាំងនេះគ្មានមូលដ្ឋានឡើយ។ នាងកំពុងនិយាយអំពីលំដាប់នៃការសម្រេចព្យាករណ៍ដែលនាំមកដល់ឆ្នាំ 1840 រួមទាំងការធ្លាក់ចុះនៃផ្កាយ និងថ្ងៃងងឹត។ នាងបានសរសេរថា៖ «នៅក្នុងឆ្នាំ 1840 ការសម្រេចព្យាករណ៍ដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់មួយទៀត បានបង្កឲ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងទូលំទូលាយ»។

នាងសំដៅទៅលើទំនាយព្រះគម្ពីរ មិនមែនគ្រាន់តែជាការព្យាករណ៍របស់មនុស្សដោយ Josiah Litch ប៉ុណ្ណោះទេ។

អ៊ូរីយ៉ា ស្ម៊ីធ បានប្រាប់យើងថា ទេវតាទីមួយនៃ វិវរណៈ 14 បានមកដល់នៅឆ្នាំ 1798 ប៉ុន្តែវាជាទេវតាដដែលនឹងទេវតានៃ វិវរណៈ 10។ នៅក្នុង វិវរណៈ 10 យ៉ូហានត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យយកសៀវភៅតូចចេញពីដៃទេវតា ហើយបរិភោគវា ហើយវានឹងក្លាយជាផ្អែមនៅក្នុងមាត់របស់គាត់។ សាររបស់ពួកមីឡេរ៉ាយត៍បានក្លាយជាផ្អែមនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 បន្ទាប់ពីរយៈពេលពីរឆ្នាំនៃការព្យាករណ៍អំពីការដួលរលំនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍មួយថ្ងៃស្មើនឹងមួយឆ្នាំនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ នៅពេលព្រឹត្តិការណ៍នោះត្រូវបានបំពេញយ៉ាងត្រឹមត្រូវពិតប្រាកដ សារដែលពួកគេបានប្រកាសនោះក៏បានក្លាយជាផ្អែមនៅក្នុងមាត់របស់ពួកគេ។

នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 សារនោះបានក្លាយជាផ្អែមនៅក្នុងមាត់របស់ពួកគេ។ យ៉ូហានត្រូវបានប្រាប់ឲ្យយកសៀវភៅតូចចេញពីដៃទេវតាដែលបានចុះមក។ ទេវតានោះចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ហើយទេវតានៃ វិវរណៈ 10 នេះ គឺជាទេវតាដដែលនឹងទេវតាទីមួយនៃ វិវរណៈ 14។ ទេវតានៃ វិវរណៈ 14 មកដល់នៅឆ្នាំ 1798 ក្នុងពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ប៉ុន្តែសាររបស់គាត់ត្រូវបានប្រទានអំណាចនៅឆ្នាំ 1840។ អេលែន វ៉ាយត៍ និយាយថា នៅពេលព្រឹត្តិការណ៍នោះត្រូវបានគេស្គាល់ មហាជនជាច្រើនត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលការណ៍នៃការបកស្រាយទំនាយ ដែលមីល្ល័រ និងសហការីរបស់គាត់បានយកប្រើ។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ 1930 ដោយចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1919 ប៉ុន្តែជាពិសេសនៅក្នុងទសវត្សរ៍ 1930 សាសនាអាឌվենទីស្តបានបដិសេធច្បាប់នៃការបកស្រាយទំនាយ ដែលមីល្ល័រ និងសហការីរបស់គាត់បានយកប្រើ—ច្បាប់ទាំងនោះគឺជាវិធីសាស្ត្រប្រើបទគម្ពីរជាភស្តុតាងក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។

សញ្ញាសម្គាល់បន្ទាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺផ្ទាំងគំនូសឆ្នាំ 1843 ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1842។ អេឡិន វ៉ៃត៍ មានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញថា ផ្ទាំងគំនូសឆ្នាំ 1843 ត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះហស្តនៃព្រះអម្ចាស់ ហើយថាវាមិនគួរត្រូវបានកែប្រែឡើយ ទាំងថាតួលេខទាំងនោះគឺដូចដែលទ្រង់មានព្រះបំណងឲ្យវាជា និងថាព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ស្ថិតនៅលើវា ហើយបានលាក់កំហុសមួយនៅក្នុងតួលេខខ្លះៗ ដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់អាចឃើញវាបានឡើយ រហូតដល់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ត្រូវបានដកចេញ»។ ផ្ទាំងគំនូសនេះគឺជាសញ្ញាសម្គាល់ព្យាករណ៍មួយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1842។ នៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 1842 ពួកសាសនាចក្រប្រូតេស្តង់បានចាប់ផ្តើមបិទទ្វាររបស់ខ្លួន ហើយទេវតាទីពីរបានមកដល់។

ពីសៀវភៅ Testimonies ភាគទីមួយ ទំព័រ 21៖ «នៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 1842 លោក Miller បានបង្រៀនស៊េរីមេរៀនលើកទីពីររបស់លោក នៅវិហារ Casco Street ក្នុងទីក្រុង Portland រដ្ឋ Maine។ លើកលែងតែមានករណីខ្លះតិចតួច និកាយផ្សេងៗបានបិទទ្វារវិហាររបស់ពួកគេមិនឲ្យលោក Miller ចូលទេ»។ Ellen White ប្រាប់យើងថា ជាគ្រីស្ទបរិស័ទអាដវេនទីសថ្ងៃទីប្រាំពីរ យើងគួររៀនគិតពិចារណាពីមូលហេតុទៅដល់ផលវិបាក។ មូលហេតុដែលនាំឲ្យវិហារប្រូតេស្តង់បិទទ្វាររបស់ពួកគេ គឺការណែនាំផ្ទាំងតារាងនេះចូលមក។ នៅពេលផ្ទាំងតារាងនេះត្រូវបានណែនាំនៅខែឧសភា វិហារប្រូតេស្តង់បានសម្រេចថា ពួក Millerites ជាពួកអ្នកលោភលន់ក្នុងជំនឿដែលត្រូវបានបំភាន់។

ការខកចិត្តលើកទីមួយកើតឡើងបន្ទាប់។ ពី សៀវភៅ The Great Controversy ទំព័រ 393៖

រយៈពេលពន្យារពេល គឺជាការខកចិត្តលើកទីមួយ ដែលកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 22 ខែមីនា ឆ្នាំ 1844។ ពួក Millerites បានទាយទុកជាមុនអំពីទីបញ្ចប់នៃពិភពលោកនៅក្នុងឆ្នាំ 1843 ដោយប្រើការរាប់ពេលវេលាតាមព្រះគម្ពីរ។ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់មិនទាន់បានយាងមករហូតដល់ពេលនោះ ការខកចិត្តលើកទីមួយក៏បានកើតមានឡើងនៅថ្ងៃទី 22 ខែមីនា ឆ្នាំ 1844។ នោះហើយជារយៈពេលពន្យារពេល។

នេះ​ជា​ពេល​ពន្យារ​ក្នុង​ប្រៀបប្រដូច​អំពី​ព្រហ្មចារី​ដប់​នាក់ ក្នុង ហាបាគុក ២ និង​ក្នុង ដានីយ៉ែល ១២។ ដានីយ៉ែល ១២:១១ ចែង​ថា៖ «ហើយ​ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​ដែល​យញ្ញបូជា​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ...» អ្នក​បុរាណបាន​យល់​ថា សាសនាបរទេស​ត្រូវ​បាន​បង្ក្រាប​នៅ​ឆ្នាំ 508 ដោយ​ក្លូវីស​យក​ជ័យជម្នះ​លើ​ពួក​វីស៊ីហ្គុត។ ចាប់​ពី​ពេល​ដែល​សាសនាបរទេស​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ ហើយ​អំណាច​សម្ដេច​ប៉ាប​ត្រូវ​បាន​តាំង​ឡើង (សាមសិប​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក គឺ​នៅ​ឆ្នាំ 538) នោះ​នឹង​មាន 1290 ថ្ងៃ។ ខ​បន្ទាប់​ចែង​ថា៖ «មាន​ពរ​ហើយ អ្នក​ដែល​រង់ចាំ ហើយ​មក​ដល់​មួយ​ពាន់​បី​រយ​សាមសិប​ប្រាំ​ថ្ងៃ»។ 508 បូក 1335 ស្មើ​នឹង 1843។ «មាន​ពរ​ហើយ អ្នក​ដែល​មក​ដល់​ឆ្នាំ 1843»។ 1335 សម្គាល់​ពេល​ពន្យារ ដោយ​ចែង​ថា៖ «មាន​ពរ​ហើយ អ្នក​ដែល​រង់ចាំ ហើយ​មក​ដល់​ឆ្នាំ 1843»។ បើ​អ្នក​កាន់​ខ្ជាប់​នូវ​ការ​យល់​ដឹង​របស់​អ្នក​បុរាណ​អំពី “ប្រចាំ​ថ្ងៃ” ដូច​ដែល Ellen White កាន់​ខ្ជាប់ នោះ​រឿង​នេះ​ច្បាស់​លាស់។

ដើម្បីបំភ្លឺឲ្យកាន់តែច្បាស់ អេសាយ 30:18 ចែងថា «ដូច្នេះ ព្រះយេហូវ៉ានឹងរង់ចាំ»។ នៅទីនេះ ព្រះអម្ចាស់គឺជាកូនកំលោះក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ហើយទ្រង់កំពុងពន្យារពេល។ «ដូច្នេះ កូនកំលោះនឹងពន្យារពេល ដើម្បីឲ្យទ្រង់ប្រទានព្រះគុណដល់អ្នករាល់គ្នា ហើយដូច្នេះ ទ្រង់នឹងត្រូវបានលើកតម្កើង ដើម្បីឲ្យទ្រង់មានព្រះមេត្តាករុណាចំពោះអ្នករាល់គ្នា ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ាគឺជាព្រះនៃការជំនុំជម្រះ។ មានព្រះពរហើយ អស់អ្នកដែលរង់ចាំទ្រង់»។ នេះស្របគ្នានឹង ដានីយ៉ែល 12:12៖ «មានព្រះពរហើយ អ្នកណាដែលរង់ចាំ ហើយមកដល់ 1335»។ កូនកំលោះពន្យារពេលនៅថ្ងៃទី 22 ខែមីនា ឆ្នាំ 1844។ មានព្រះពរមួយភ្ជាប់នឹងការមកដល់ការខកចិត្តលើកទីមួយ ហើយបន្ទាប់មករង់ចាំ។ នៅពេលអ្នកមកដល់ទីនេះ អ្នកត្រូវរង់ចាំ។ តើអ្នកកំពុងរង់ចាំអ្វី? ហាបាគុក 2:3 ចែងថា «ដ្បិតនិមិត្តនៅតែសម្រាប់ពេលកំណត់មួយ ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់ វានឹងនិយាយ ហើយមិនកុហកទេ ទោះបីវាពន្យារពេលក៏ដោយ ចូររង់ចាំវា»។ ព្រះពរនៃការមកដល់ 1335 គឺជាព្រះពរនៃការមកដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ ដែលជាកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់នឹងសម្រេចការស្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ។

ពី​សៀវភៅ Early Writings ទំព័រ 238៖ «ជិត​ដល់​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សារ​របស់​ទេវតា​ទីពីរ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ពន្លឺ​ដ៏​ធំ​មួយ​ពី​ស្ថានសួគ៌ បំភ្លឺ​លើ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ។ កាំរស្មី​នៃ​ពន្លឺ​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​ភ្លឺ​ចាំង​ដូច​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​សំឡេង​ទេវតា​ទាំងឡាយ​ស្រែក​ឡើង​ថា “មើល៍ កូនកំលោះ​កំពុង​យាង​មក!”» នេះ​គឺ​ជា «សម្រែក​អធ្រាត្រ» ដែល​ត្រូវ​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​សារ​របស់​ទេវតា​ទីពីរ។ អ្នកត្រួសត្រាយ​បាន​យល់​ថា សារ​របស់​ទេវតា​ទីមួយ​បាន​មក​ដល់​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​អំណាច​ដោយ​ការ​ដួល​រលំ​នៃ​ចក្រភព​អូតូម៉ង់​នៅ​ឆ្នាំ 1840។ សារ​ទាំងអស់​មក​ដល់​នៅ​ចំណុច​មួយ​ក្នុង​ពេលវេលា ហើយ​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​អំណាច។ សារ​របស់​ទេវតា​ទីពីរ​បាន​មក​ដល់​នៅ​ថ្ងៃទី 22 ខែ​មីនា ឆ្នាំ 1844 នៅ​ពេល​ដែល​ក្រុម​ជំនុំ​ប្រូតេស្តង់​បាន​បិទ​ទ្វារ​របស់​ពួកគេ​ប្រឆាំង​នឹង​សារ​របស់​ក្រុម​មីឡឺរ៉ាយ។ សម្រែក​អធ្រាត្រ​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​សារ​របស់​ទេវតា​ទីពីរ។ សារ​របស់​ទេវតា​ទីបី​បាន​មក​ដល់​នៅ​ថ្ងៃទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 ហើយ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​អំណាច​នៅ​ពេល​ទេវតា​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព​ក្នុង​វិវរណៈ 18 ចូល​រួម​ជាមួយ​វា។ សារ​គ្រប់​សារ​មក​ដល់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​អំណាច។ នេះ​ជា​អ្វី​សំខាន់​ដែល​ត្រូវ​យល់។

ការយំ​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​បាន​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​សារ​របស់​ទេវតា​ទី​ពីរ។ ទេវតា​ទាំងឡាយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ចេញ​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក ដើម្បី​ដាស់តឿន​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​អស់​សង្ឃឹម ហើយ​រៀបចំ​ពួក​គេ​សម្រាប់​កិច្ចការ​ដ៏​ធំ​ដែល​នៅ​ខាង​មុខ​ពួក​គេ។ មនុស្ស​ដែល​មាន​ទេពកោសល្យ​បំផុត​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ដំបូង​ដែល​ទទួល​សារ​នេះ​ឡើយ។ William Miller មិន​មែន​ជា​អ្នក​ដំបូង​ដែល​ទទួល​សារ​នេះ​ទេ; ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ គាត់​ជា​អ្នក​ចុង​ក្រោយ​ដែល​ទទួល​វា។ គាត់​ជា​អ្នក​មាន​ទេពកោសល្យ​បំផុត​ក្នុង​ការ​យល់​អំពី​សារ​នេះ ខណៈ​ដែល Samuel Snow ជា​អ្នក​ដំបូង។ អស់​អ្នក​ដែល​កាល​មុន​បាន​ដឹកនាំ​ក្នុង​កិច្ចការ​នេះ គឺ​ជា​អ្នក​ចុង​ក្រោយ​ដែល​ទទួល ហើយ​ជួយ​បង្កើន​ការ​យំ​នោះ។ តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្ស​ចុង​ក្រោយ​ដែល​ទទួល​យក​សារ​នៃ​ការ​យំ​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ គឺ William Miller។

ពី​សៀវភៅ មហាវិវាទ, ៣៧៦៖

មេដឹកនាំក្នុងសាសនាចក្រអាដវេនទីសនៅសព្វថ្ងៃ ដែលហាមឃាត់ការបង្រៀនសារនេះនៅក្នុងសាសនាចក្រ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងផ្ទះឯកជនផងដែរ ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូជាមុននៅទីនេះ ក្នុងចលនាមីល្លឺរ៉ាយ។

ពីសៀវភៅរបស់អែលឌើរ Damsteegt ដែលមានចំណងជើងថា *Foundation of Seventh-day Adventist Message and Mission* មីឡឺរ​បានជឿថា ការប្រកាសនៃ ដានីយ៉ែល 8:14 និងទេវតាទីមួយនៃ វិវរណៈ 14 គឺជា «សម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ»—«មើល៍ កូនកំលោះកំពុងមកហើយ»។ គាត់បានជឿថា សារនេះកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណអំពីការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មីឡឺរ​បានគិតថា ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលគឺជា «សម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ» ប៉ុន្តែ Ellen White ថ្លែងថា «សម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ» បានសម្រេចឡើងនៅចំណុចជាក់លាក់មួយ។ Samuel Snow បានដាក់ចំណងជើងបទបង្ហាញរបស់គាត់ថា «សម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រពិត» ដើម្បីបំបែកវាចេញពីការបង្រៀនរបស់ពួក Millerite ដែលថា «សម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ» ជាសារទូទៅ។

មនុស្សដែលមានសភាពខាងវិញ្ញាណជ្រាលជ្រៅបំផុតបានទទួលសារនោះមុនគេ ហើយអ្នកដែលកាលពីមុនបានដឹកនាំក្នុងកិច្ចការនោះវិញ ជាអ្នកចុងក្រោយដែលទទួល ហើយជួយបន្ថែមឲ្យសំឡេងនៃការអំពាវនាវនោះកាន់តែខ្លាំងឡើង។ William Miller ដែលបានដឹកនាំកិច្ចការនោះចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1833 តទៅ បានតស៊ូជាមួយសារនៃ Midnight Cry នៅពេលវាមកដល់ក្នុងខែសីហា ឆ្នាំ 1844។ លោកមិនប្រាកដចិត្តអំពីការបំបែកខ្លួនចេញពីពួកជំនុំទាំងឡាយទេ ហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ លោកបានបង្រៀនការយល់ដឹងមួយផ្សេងទៀតអំពី Midnight Cry។

វិល្លៀម មីឡឺរ បានសរសេរថា៖

នៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1842 តារាងឆ្នាំ 1843 ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ ហើយបងប្អូនបានប្រាប់ Miller ឲ្យដកពាក្យ «if» ចេញពីការបង្ហាញរបស់គាត់។

មីឡឺរ បានសរសេរថា «ក្នុងអំឡុងឆ្នាំ 1843 ការថ្កោលទោសដ៏សាហាវបំផុតត្រូវបានគេបង្ហូរមកលើខ្ញុំ និងលើអ្នកទាំងឡាយដែលបានភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយខ្ញុំ ដោយសារព័ត៌មាន និងវេទិកាអធិប្បាយខ្លះៗ។ មូលហេតុចិត្តរបស់យើងត្រូវបានវាយប្រហារ គោលការណ៍របស់យើងត្រូវបានបង្ហាញខុស ហើយកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់យើងត្រូវបានបង្ខូចបំផ្លាញ»។ ពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ ហើយថ្ងៃទី 21 ខែមីនា ឆ្នាំ 1844 ក៏បានកន្លងផុតទៅ ដោយគ្មានការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់។ ការខកចិត្តមានទំហំធំខ្លាំង ហើយមនុស្សជាច្រើនលែងដើរតាមពួកគេទៀត។ មុនពេលនេះ គឺចាប់ពីឆ្នាំ 1840 មក មានការប៉ាន់ប្រមាណថា មានមីល្លឺរ៉ាយត៍ចំនួន 200,000 នាក់ ប៉ុន្តែមកដល់ចំណុចនេះ នៅសល់តែ 50,000 នាក់ប៉ុណ្ណោះ។

បន្ទាប់ពីពេលវេលាដែលលោកបានប្រកាសជាសាធារណៈបានកន្លងផុតទៅ Miller បានទទួលស្គាល់ការខកចិត្តរបស់ខ្លួនទាក់ទងនឹងរយៈពេលជាក់លាក់នោះ ប៉ុន្តែគាត់នៅតែរក្សាជំនឿរបស់គាត់។ គាត់បានបន្តកិច្ចការរបស់គាត់នៅភាគខាងលិចក្នុងរដូវក្តៅ ឆ្នាំ 1844 រហូតដល់ចលនាខែទីប្រាំពីរ។ គាត់មិនបានចូលរួមក្នុងចលនានេះឡើយ លើកលែងតែលិខិតមួយដែលបានសរសេរមុននោះដប់ប្រាំបីខែ អំពីការរក្សាពិធីតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេ ដែលចង្អុលទៅកាន់ខែនោះ។ គាត់មិនបានរំពឹងថា ប្រធានបទទាំងនោះនឹងត្រូវបានយកទៅប្រើប្រាស់ក្នុងរបៀបបែបនោះ ឬថាការជឿលើភស្តុតាងបែបនោះនឹងក្លាយជាការសាកល្បងនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះឡើយ។ គាត់មិនមានសាមគ្គីភាពជាមួយចលនានោះទេ រហូតដល់ពីរឬបីសប្តាហ៍មុនថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ នៅក្នុងលិខិតមួយផ្ញើទៅ Himes នៅថ្ងៃទី 6 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 Miller បានសរសេរថា «ខ្ញុំមើលឃើញសិរីល្អមួយនៅក្នុងខែទីប្រាំពីរ ដែលខ្ញុំមិនដែលបានឃើញពីមុនមក... ឥឡូវនេះ សូមប្រទានពរដល់ព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំមើលឃើញសោភ័ណភាពមួយ សមស្របសម្រួលមួយ ការស្របគ្នាមួយ នៅក្នុងបទគម្ពីរ ដែលខ្ញុំបានអធិស្ឋានសុំជាយូរមកហើយ ប៉ុន្តែមិនបានឃើញទាល់តែថ្ងៃនេះ។ សូមអរព្រះគុណដល់ព្រះអម្ចាស់ ឱព្រលឹងខ្ញុំអើយ។ បងប្អូន Snow បងប្អូន Storrs និងអ្នកដទៃទៀត សូមទទួលព្រះពរ សម្រាប់ការដែលបានធ្វើជាឧបករណ៍ក្នុងការបើកភ្នែកខ្ញុំ។ ខ្ញុំជិតដល់ផ្ទះហើយ។ សិរីល្អ សិរីល្អ សិរីល្អ សិរីល្អ»។

បន្ទាប់មក មីល្លឺរ បានពិចារណាឡើងវិញអំពី «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ» ដោយហៅវាថា​ជា​ភាពជ្រុលនិយម។ ដាមស្ទីកត់ កត់សម្គាល់ថា ស្នូว์ បានទទួលគ្រោងមូលដ្ឋាននៃសារអំពី «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ» ពីស្នាដៃមុនៗរបស់មីល្លឺរ។

ការគណនារបស់ Snow ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅខែមីនា ឆ្នាំ 1844 មិនបានបង្កការចាប់អារម្មណ៍ច្រើនឡើយ រហូតដល់សន្និបាតជំរុំ Exeter ថ្ងៃទី 12–17 ខែសីហា ឆ្នាំ 1844។ នៅទីនោះ កាលបរិច្ឆេទច្បាស់លាស់របស់គាត់សម្រាប់ការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បានកម្រើកចិត្តពួក Millerite ជាច្រើន ដោយនាំឲ្យកិច្ចខិតខំផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ពួកគេឈានដល់កំពូល។ ការឆ្លើយតបរបស់ពួកគេត្រូវបានស្គាល់ថា ជាចលនាខែទីប្រាំពីរ។ ទោះបីជាមេដឹកនាំ Millerite ដំបូងមានការសង្ស័យក៏ដោយ ប៉ុន្តែប៉ុន្មានសប្ដាហ៍មុនព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានរំពឹងទុក ពួកគេបានចូលរួមក្នុងចលនានោះ ហើយបានអនុញ្ញាតឲ្យទស្សនៈរបស់ Snow ត្រូវបានបោះពុម្ព និងគាំទ្រ។

យ៉ូសែប បេតស៍ បានរៀបរាប់ថា បន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំជំរំនៅ Exeter ខណៈដែលគាត់ដើរឆ្លងកាត់ទូរថភ្លើង គាត់បានឮសំឡេងជាច្រើននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតថា «មើល៍ កូនកំលោះមកហើយ!» ចលនានេះបានរីកសាយពេញសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងរយៈពេលពីរខែ ហើយបាននាំឲ្យមានការខកចិត្តដ៏ធំនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

ដាមស្ទេកត់ ធ្វើសេចក្តីអធិប្បាយអំពីសន្និសីទឡូ ហាំព្តុន របស់ពួកអាដវេនទីស្ត នៅថ្ងៃទី ២៨–២៩ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ១៨៤៤ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ហាយមស៍ និង មីល្លើរ។ ហាយមស៍ បានជំរុញឲ្យលួងលោមពួកបរិសុទ្ធ ក្រើនរំឭកពិភពគ្រីស្ទាន និងប្រកាសសេចក្តីសង្គ្រោះដល់មនុស្សបាប។ ប៉ុន្មានសប្តាហ៍ក្រោយមក សារព័ត៌មានអាដវេនទីស្តបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពឡើងវិញ ហើយ ហាយមស៍ បានប្រកាសថា ទ្វារនៃសេចក្តីសង្គ្រោះនៅបើកចំហ។ មីល្លើរ បានលះបង់បន្តិចម្តងៗនូវទស្សនៈដ៏តឹងរ៉ឹងអំពីទ្វារបិទ ហើយបានវិលត្រឡប់ទៅកាន់ទស្សនៈដើមរបស់គាត់អំពីសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ នៅក្នុងខែដដែលនោះ អេលិន វ៉ាយត៍ បានទទួលនិមិត្តដំបូងរបស់នាង ដែលបង្ហាញថា អស់អ្នកដែលបដិសេធសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ នឹងធ្លាក់ចេញពីផ្លូវ។ និមិត្តនោះគឺសម្រាប់ វិល្លៀម មីល្លើរ មិនតិចជាងសម្រាប់អ្នកណាម្នាក់ផ្សេងទៀតឡើយ។

ពីសៀវភៅ Early Writings ទំព័រ ២៥៧៖

សាររបស់ទេវតាទីបី ក្នុងបរិបទនេះ គឺជាថ្ងៃសប្ប័ទ។ នៅពេលដែល Miller បានងាកទៅរកពន្លឺពីស្ថានសួគ៌ បុរសទាំងនេះបានរៀបចំផែនការ ដើម្បីបង្វែរគំនិតរបស់គាត់ឲ្យឆ្ងាយចេញទៅ។ ឥទ្ធិពលរបស់មនុស្សបានរក្សាគាត់ឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹត ហើយបានទប់ឥទ្ធិពលរបស់គាត់ឲ្យនៅក្នុងចំណោមអ្នកដែលប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិត។ នៅទីបំផុត Miller បានលើកសំឡេងប្រឆាំងនឹងពន្លឺពីស្ថានសួគ៌ គឺថ្ងៃសប្ប័ទ។ គាត់បានខកខានមិនទទួលសារដែលនឹងបានពន្យល់អំពីការខកចិត្តរបស់គាត់ ហើយបំភ្លឺ និងដាក់សិរីល្អលើអតីតកាល។ គាត់បានពឹងផ្អែកលើប្រាជ្ញារបស់មនុស្ស ជំនួសឲ្យប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព។ ដោយសារតែត្រូវបានបំបាក់ដោយការនឿយហត់នៃការងារ និងដោយវ័យចាស់ គាត់មិនមានទំនួលខុសត្រូវដូចអ្នកទាំងឡាយដែលបានរារាំងគាត់ពីសេចក្តីពិតទេ។ អំពើបាបនោះស្ថិតលើពួកគេ។ ប្រសិនបើ Miller អាចបានឃើញពន្លឺនៃទេវតាទីបី នោះមានរឿងជាច្រើននឹងត្រូវបានពន្យល់។ ប៉ុន្តែបងប្អូនរបស់គាត់បានប្រកាសថាមានសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅចំពោះគាត់យ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់គាត់គិតថាគាត់មិនអាចផ្តាច់ខ្លួនចេញពីពួកគេបានឡើយ។ ព្រះបានអនុញ្ញាតឲ្យគាត់ធ្លាក់នៅក្រោមអំណាចនៃសេចក្តីស្លាប់ ហើយបានលាក់គាត់នៅក្នុងផ្នូរ ពីពួកអ្នកដែលបានទាញគាត់ឲ្យឃ្លាតចេញពីសេចក្តីពិត។ ម៉ូសេបានប្រព្រឹត្តខុស មុនពេលចូលទៅក្នុងទឹកដីសន្យា; ដូចគ្នានេះដែរ Miller បានប្រព្រឹត្តខុស ខណៈដែលគាត់ជិតនឹងចូលទៅក្នុងកាណាននៅស្ថានសួគ៌។ អ្នកដទៃបាននាំគាត់ឲ្យធ្វើដូច្នេះ; អ្នកដទៃត្រូវតែទទួលខុសត្រូវចំពោះការនោះ។ ប៉ុន្តែទេវតាទាំងឡាយកំពុងយាមមើលធូលីដ៏មានតម្លៃនៃអ្នកបម្រើរបស់ព្រះរូបនេះ ហើយគាត់នឹងចេញមកនៅសំឡេងត្រាចុងក្រោយ។

សរុបមក វីល្លៀម មిల్ల័រ តំណាងឲ្យសេវេនដេ អែដវេនទីស្ត នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ទស្សនៈដំបូងរបស់ អេលែន វ៉ៃត៍ គឺសម្រាប់សម័យរបស់យើង លើសជាងសម្រាប់សម័យរបស់នាងផ្ទាល់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក សេវេនដេ អែដវេនទីស្ត នឹងបដិសេធពន្លឺនៃ “សម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ”។ ពន្លឺនៃ “សម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ” អាចយល់បានតែដោយការយល់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រនេះប៉ុណ្ណោះ។ ការខកចិត្តលើកដំបូងបានសម្អាតចលនាមីឡើរីតពីអ្នកទាំងឡាយដែលនៅទីនោះដោយហេតុផលខុស ហើយបានរៀបចំប្រជាជនសម្រាប់បទពិសោធន៍នៃការសាកល្បង ដែលនឹងនាំពួកគេចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។ អ្នកទាំងឡាយដែលមកដល់ការខកចិត្តលើកដំបូង នឹងទទួលព្រះពរ លុះត្រាតែពួកគេរង់ចាំរហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ ពេលវេលានេះត្រូវបានព្រះជាម្ចាស់កំណត់ឡើង ដើម្បីបង្កើតប្រជាជនមួយ ដែលទ្រង់នឹងប្រមូលចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។ ការបដិសេធ “សម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ” ហើយធ្លាក់ចេញពីផ្លូវ គឺជាការបដិសេធប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលនេះ។

William Miller បានធ្វើខុសបីយ៉ាង ហើយយើងតែងតែត្រូវបានសាកល្បងដោយការសាកល្បងបីប្រភេទ។ កំហុសទីមួយរបស់គាត់ គឺការបដិសេធសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ នៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1844។ កំហុសទីពីររបស់គាត់ គឺការស្តាប់មនុស្ស ជំនួសព្រះ ដែលបាននាំទៅដល់កំហុសទីបីរបស់គាត់ គឺការបដិសេធថ្ងៃសប្ប័ទ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក អាដវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ នឹងបដិសេធប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ និងការអំពាវនាវឲ្យវិលត្រឡប់ទៅកាន់ផ្លូវបុរាណ ពីព្រោះពួកគេស្តាប់មេដឹកនាំរបស់ខ្លួន។ ដោយការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេរៀបចំខ្លួនសម្រាប់សញ្ញារបស់សត្វសាហាវ ដោយធ្វើឡើងវិញនូវដំណើរការសាកល្បងបីជំហានរបស់ Miller ដែលចាប់ផ្តើមដោយរបៀបដែលពួកគេទាក់ទងចំពោះសារ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។

មានតែព្រះបន្ទូលទំនាយពីរប៉ុណ្ណោះដែលពាក់ព័ន្ធនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីការខកចិត្តលើកទីមួយដល់ការខកចិត្តលើកទីពីរ៖ ២៣០០ ថ្ងៃ («ទោះបើនិមិត្តនោះយឺតទៅ ក៏ចូររង់ចាំវា») និង ២៥២០។ ការបដិសេធ ២៥២០ គឺជាការបដិសេធសម្រែកអធ្រាត្រ។ ការបដិសេធសម្រែកអធ្រាត្រ គឺជាការធ្លាក់ចេញពីផ្លូវចុះទៅកាន់លោកិយអាក្រក់នៅខាងក្រោម។

យើង​នឹង​ពិភាក្សា​អំពី​រឿង​នេះ​បន្ថែម​ទៀត​នៅ​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​លើក​ក្រោយ។