ಯೆಹೂದಾ ಕುಲದ ಸಿಂಹನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಬೋಧನೆಯ ಕಾರ್ಯವು ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವರನ್ನು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಆತನ ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆ “ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು” ಆಗಿದೆ.

ಅವರಿಗೆ ಆತನು ಹೇಳಿದ್ದೇನಂದರೆ, ಇದು ನೀವು ದಣಿದವನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಡಬಹುದಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ; ಮತ್ತು ಇದು ತಾಜಾತನವು: ಆದರೂ ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಆಜ್ಞೆ, ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಆಜ್ಞೆ; ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು, ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಲು; ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ; ಅವರು ಹೋಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಒಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ, ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವದಕ್ಕಾಗಿ ಇತ್ತಿತ್ತು. ಯೆಶಾಯ 28:12, 13.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಯೂದ ಕುಲದ ಸಿಂಹನು ಏಜೆಕಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಿದೆ. ಏಜೆಕಿಯೇಲನು ಮுப்பತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಯಾಜಕನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ “ಮுப்பತ್ತು” ಎಂಬುದು ಯಾಜಕನಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದೋ, ಅಥವಾ ಯೋಶೀಯನ ಮಹಾ ಪಾಸ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ರೇಖೆಯ ಮுப்பತ್ತನೇ ವರ್ಷವೋ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಅಂತಿಮ ಯಾಜಕತ್ವವು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರದು; ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿವೆ.

ಆದರೆ ನೀವು ಯೆಹೋವನ ಯಾಜಕರರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿರಿ; ಜನರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ಮ ದೇವರ ಸೇವಕರರೆಂದು ಕರೆಯುವರು; ನೀವು ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಭುಂಜಿಸುವಿರಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಯೆಶಾಯ 61:6.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕ

ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಯೋಹಾನನು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳು; ಆ ದಂಗೆಮಾಡುವ ಮನೆಯಂತೆ ನೀನು ದಂಗೆಮಾಡುವವನಾಗಬೇಡ; ನಿನ್ನ ಬಾಯಿ ತೆರೆದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವದನ್ನು ತಿನ್ನು. ಆಗ ನಾನು ನೋಡಿದಾಗ, ಇಗೋ, ಒಂದು ಕೈ ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಚಾಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಮತ್ತು, ಇಗೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗ್ರಂಥದ ಸುರುಳಿ ಇತ್ತು; ಅವನು ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಬಿಚ್ಚಿದನು; ಅದು ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಲಾಪಗಳು, ಶೋಕ, ಮತ್ತು ಅಯ್ಯೋಗಳು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಇನ್ನೂ ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನೇ, ನಿನಗೆ ಸಿಗುವುದನ್ನು ತಿನ್ನು; ಈ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಿ, ಹೋಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಮಾತಾಡು. ಆಗ ನಾನು ನನ್ನ ಬಾಯಿ ತೆರೆದಾಗ, ಅವನು ಆ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ನನಗೆ ತಿನ್ನಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವ ಈ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ನಿನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ತಿನ್ನಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಅಂತರಾಳವನ್ನು ಅದರಿಂದ ತುಂಬಿಸು. ಆಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ತಿಂದೆನು; ಅದು ನನ್ನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಗೆ ಜೇನಿನಂತಿತ್ತು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 2:8–10, 3:1–3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ದೂತನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೂ ಅಪೂರ್ವ ಶಕ್ತಿಯೂಳ್ಳ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವು ಮುಂತೆಯೇ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1840–44ರ ಆಗಮನ ಚಳವಳಿಯು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆಯುತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು; ಮೊದಲನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶವು ಲೋಕದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಿಷನರಿ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೂ ತಲುಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಧರ್ಮಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ನಂತರ ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬಂದಿರದಷ್ಟು ಮಹತ್ತರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಉಂಟಾಯಿತು; ಆದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಅಂತಿಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಆ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುತ ಚಳವಳಿ ಮೀರಿಸಲಿದೆ.” The Great Controversy, 611.

ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನೊಡನೆ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಿರುವದರಿಂದ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಮುದ್ರಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರ, ಯೋಹಾನ ಮತ್ತು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲರು ತಮಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.

1840 ರಿಂದ 1844 ರವರೆಗಿನ ಕಾಲವು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು 1299 ಜುಲೈ 27ರಂದು ಆರಂಭವಾದ ನೂರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯ ಸಮಯಪ್ರವಾದನೆ ಆರಂಭವಾದಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆ “ಐದು ತಿಂಗಳುಗಳು” ಅಂತ್ಯಗೊಂಡು, 1840 ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮೂನ್ನೂರು ತೊಂಬತ್ತೊಂದು ವರ್ಷಗಳೂ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳೂ ಆದ ಸಮಯಪ್ರವಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವು; ಆಗ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಮಹಿಮೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆ 1844 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಾಶಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕಾಲದ ಅನ್ವಯವು ನಿಂತಿತು.

ಆತನು ಸದಾಕಾಲಕ್ಕೂ ಜೀವಿಸುವವನಾದ, ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ, ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ, ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನಾದ ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಮಾಡಿ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಲವಿರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಪ್ರಕಟನೆ 10:6.

ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕಾಲವು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಮಾನ್ಯ ಅನ್ವಯವಾಗಿ 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಅಂತ್ಯವಾಯಿತು. ಎಜಿಕಿಯೇಲ, ಪೇತ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನರು ತಲಾತಲಾಂತರವಾಗಿ ಮೊದಲನೆಯ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ದೂತರ ಚಳವಳಿಯ ದೇವರ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಚಳವಳಿಯನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದರ್ಶನಗಳು

ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಮೊದಲ ‘ಹನ್ನೊಂದು’ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, “ದರ್ಶನಗಳ” ಒಂದು ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೂವತ್ತನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ತಿಂಗಳ ಐದನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕೆಬಾರ ನದಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆಕಾಶವು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವರ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಂಡೆನು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ 1:1.

ಮೊದಲ ಹನ್ನೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ “ದರ್ಶನಗಳು” ಮೊದಲು ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕೆಬಾರ್ ನದಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವು; ನಂತರ ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ “ಮೈದಾನ”ದ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವು ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಆಮೇಲೆ ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ವ್ಯಕ್ತವಾದವು. ಕೆಬಾರ್ ನದಿ, ಮೈದಾನ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಎಂಬ ಈ ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳು ಮೂರು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಒಂದು ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತವೆ; ಅದೇ ಮೊದಲ ವಚನದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೂ ಮೊದಲ ‘ಹನ್ನೊಂದು’ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ “ದರ್ಶನಗಳು” ಆಗಿವೆ.

ಯೂಬಿಲಿ

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“ಇತಿಹಾಸವಾಗಿರಲಿ, ಉಪದೇಶವಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದನೆಯಾಗಿರಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಟದಲ್ಲಿಯೂ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ದೇವರ ಮಗನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ. ಅದು ದೈವೀಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದ್ದ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಯೂದಾಯ ಧರ್ಮದ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೆಲ್ಲವೂ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಂಕುಚಿತ ಪ್ರವಾದನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಷಯವಾಗಿ ‘ಎಲ್ಲ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಸಾಕ್ಷಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.’ ಅ.ಕಾ. 10:43. ಆದಾಮನಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳ ವಂಶಪರಂಪರೆಯ ಮೂಲಕವೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕವೂ, ಪರಲೋಕದ ಮಹಿಮಾಮಯವಾದ ಬೆಳಕು ವಿಮೋಚಕನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು. ದರ್ಶನಿಗಳಾದವರು ಬೆತ್ಲೆಹೇಮಿನ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನೂ, ಬರಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಶೀಲೋವನ್ನೂ ನೋಡಿದರು; ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಗತಿಗಳು ಅವರ ಮುಂದಾಗಿ ರಹಸ್ಯಮಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಲಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣವು ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಧೂಪದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೇಘದಲ್ಲಿಯೂ ಆತನ ನೀತಿಯು ಏರಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯೂಬಿಲಿ ಕಹಳೆಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆತನ ನಾಮವು ಮೊಳಗಿತು. ಪರಿಶುದ್ಧ ಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಳದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತನ ಮಹಿಮೆ ವಾಸವಿತ್ತು.” The Desire of Ages, 211.

ಹದಿನೇಳು

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳು ಅನೇಕ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ರಾಜನಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಧಾನನಿಲ್ಲದೆ, ಬಲಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಮೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಏಫೋದಿಲ್ಲದೆ, ತೆರಾಫೀಮಿಲ್ಲದೆ ಇರುವವರು. ಆ ನಂತರ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳು ಹಿಂದಿರುಗಿ ತಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನನ್ನೂ ತಮ್ಮ ರಾಜನಾದ ದಾವೀದನನ್ನೂ ಹುಡುಕುವರು; ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನನ್ನೂ ಆತನ ಕೃಪೆಯನ್ನೂ ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುವರು. ಹೋಶೇಯ 3:4, 5.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲದರ ನಿಮಿತ್ತವೂ ನೀವು ಇನ್ನೂ ನನಗೆ ಕಿವಿಗೊಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏಳು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ದಂಡಿಸುವೆನು. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಲದ ಗರ್ವವನ್ನು ನಾನು ಮುರಿದುಬಿಡುವೆನು; ನಿಮ್ಮ ಆಕಾಶವನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದಂತೆಯೂ, ನಿಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಾಮ್ರದಂತೆಯೂ ಮಾಡುವೆನು. ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ 26:18, 19.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸೆಯನು ಬಾಬಿಲೋನಿಗೆ ಬಂಧಿಯಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಯೆಹೂದದ ಬಲದ ಗರ್ವವು ಮುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಯೆಹೂದವು ಅನ್ಯಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿಯೇ ಇತ್ತು. ಸಿದ್ಕೀಯನು ಅವರ ಬಲದ ಗರ್ವದ ಕ್ರಮೇಣ ನಡೆದ ಮುರಿಯುವಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಮುವೇಲನು ವೃದ್ಧನಾದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಅವನ ಮೊದಲ ಮಗನ ಹೆಸರು ಯೋವೇಲ; ಅವನ ಎರಡನೆಯವನ ಹೆಸರು ಅಬೀಯ; ಅವರು ಬೇರ್ಷೇಬದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವನ ಪುತ್ರರು ಅವನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯದೆ, ಲಾಭಾಸೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಲಂಚಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ವಕ್ರಮಾಡಿದರು. ಆಗ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಿರಿಯರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ರಾಮಾಕ್ಕೆ ಸಮುವೇಲನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದರು: “ಇಗೋ, ನೀನು ವೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದೀ; ನಿನ್ನ ಪುತ್ರರು ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆದಕಾರಣ ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಂತೆಯೇ ನಮಗೆ ನ್ಯಾಯತೀರಿಸುವಂತೆ ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ನೇಮಿಸು.” ಆದರೆ ಅವರು, “ನಮಗೆ ನ್ಯಾಯತೀರಿಸುವಂತೆ ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಸಮುವೇಲನಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನಕಾರಿಯಾಯಿತು. ಆಗ ಸಮುವೇಲನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಆಗ ಯೆಹೋವನು ಸಮುವೇಲನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಜನರು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿಲ್ಲ, ನನ್ನನ್ನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಳಬಾರದೆಂದು. ನಾನು ಅವರನ್ನು ಐಗುಪ್ತ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರತಂದ ದಿನದಿಂದ ಇಂದಿನ ದಿನದವರೆಗೂ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅನ್ಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ಹಾಗೆಯೇ, ನಿನಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು; ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ರಾಜನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸು.” 1 ಸಮುವೇಲ 8:1–9.

ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತಮ್ಮ ಅರಸನಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಮುವೇಲನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರೆಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ತೊರೆದು, ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ನಿನಗೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.”

“ಸೈತಾನನು… ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಪಟವಾದುದನ್ನು ಮುಂದಿರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಸೈತಾನನ ಅಂತಿಮ ಮಹಾಮೋಸವೆಂದರೆ ದೇವರ ಆತ್ಮನ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮರಹಿತವಾಗಿಸುವುದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ‘ದರ್ಶನವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ’ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 29:18). ದೇವರ ಶೇಷಜನರ ನಿಜವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಸೈತಾನನು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಧನಗಳ ಮೂಲಕ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವನು.”

“ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸೈತಾನೀ ಸ್ವಭಾವದ ಒಂದು ದ್ವೇಷವು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಸೈತಾನನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಭೆಗಳ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಅವುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿರುವವು; ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ: ದೇವರ ಆತ್ಮನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ಗದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳು ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಸೈತಾನನು ತನ್ನ ಮೋಸಗಳನ್ನು ಒಳನುಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲು ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲಾರನು.” Selected Messages, book 1, 48.

ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂತಿಮ ಮೋಸವು ಕೇವಲ ದೇವರನ್ನೇ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1097ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಆ ತಿರಸ್ಕಾರವು, ಕ್ರಿ.ಶ. 1863ರ ಲವೊದಿಕೀಯ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂನ ಅಂತಿಮ ಮೋಸಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ಲೇವ್ಯಕಾಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ “ಏಳು ಸಮಯಗಳು” ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು “ಏಳು ಸಮಯಗಳು” ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಆತ್ಮವು ಅದು “ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡಬಾರದು” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

“1843ರ ಚಾರ್ಟ್ ಕರ್ತನ ಕೈಯಿಂದಲೇ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತೆಂದು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ; ಅದು ಬದಲಾಯಿಸಬಾರದೆಂದು; ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಆತನು ಬಯಸಿದಂತೆಯೇ ಇದ್ದವೆಂದು; ಕೆಲವು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ತಪ್ಪನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣದಂತೆ ಆತನ ಕೈ ಅದರ ಮೇಲೆ ಇದ್ದು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿತೆಂದು, ಆತನ ಕೈ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುವ ತನಕ,” ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ. Early Writings, 74.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಜೆಡೆಕಿಯನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 573ರ ಯೂಬಿಲಿಯ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಬಾಬಿಲೋನಿಗೆ ಬಂಧಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲ್ಪಟ್ಟನು. ಹದಿನೇಳನೆಯ ಯೂಬಿಲಿ ಚಕ್ರವು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 622ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 592ರಲ್ಲಿ ಯಾಜകനಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ನಂತರ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಬಳಿಕ ಯೆರೂಸಲೇಮು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 586ರಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ಟೈಟಸ್‌ನಿಂದ ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಅದು ನಾಶವಾದ ಅದೇ ವರ್ಷದ ಅದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅದು ನಾಶವಾಯಿತು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ 1ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 1ನೇ ವಚನವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಾಶಕ್ಕಿಂತ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯದು ಮತ್ತು 40ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೇವಾಲಯದ ದರ್ಶನಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯದು.

ನಮ್ಮ ಬಂಧನದ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತಿಂಗಳ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಪಟ್ಟಣವು ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅಂದೇ ಅದೇ ದಿನ ಯೆಹೋವನ ಕೈ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಂದು, ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕರೆದುಕೊಂಡುಹೋಯಿತು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 40:1.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಬಾಬೆಲಿನ ಬಂಧನದ ನಂತರ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವಾಲಯದ ಅಸ್ತಿವಾರವು ಮೊದಲ ಆದೇಶದ ಇತಿಹಾಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಆದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಮುಗಿಯಿತು. ದೇವಾಲಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಆದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮೂರನೇ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಬ್ದಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ 1798ರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಮೊದಲ ದೂತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದನು; ಆಗಸ್ಟ್ 11, 1840ರಂದು ಅವನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಎರಡನೇ ದೂತನು ಅಸ್ತಿವಾರಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ ನಂತರ ಬಂದನು; ಇದನ್ನು ಮೇ 1842ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 1843ರ ಚಾರ್ಟ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. 1844ರ ಮೊದಲ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ, 1844ರ ಆಲ್ಫಾ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ದೂತನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆಯಲ್ಲಿರುವ ತಡವಾಗುವ ಕಾಲವೂ ಬಂದವು; ಮತ್ತು ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಶಿಬಿರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ದೂತನ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ದೊರಕಿದಾಗ ದೇವಾಲಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ 1844ರ ಮಹಾ, ಅಥವಾ ಓಮೆಗಾ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೂತನು ಅಕಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದನು; ಇದು ಮೂರನೇ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿ ಮೂರನೇ ದೂತನ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತ್ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪರಿಪೂರಣವಾಗಿತ್ತು.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಎಝೆಕಿಯೇಲನು ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರವಾದಿತ್ವ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗಿನ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮಂದಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಾಗ ಎಝೆಕಿಯೇಲನು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ತರಲ್ಪಡುವುದೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ‘ವಧೆಯು ಅದರ ನಂತರ ಬರುವ ಮುದ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯ’ ತರಲ್ಪಡುವಾಗ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು; ಆ ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೊದಲ ಹನ್ನೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, 1844ರಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್‌ಗಳು ಮಾಡುವಂತೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಹಾಗೆಯೇ, ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಚಳುವಳಿಯೂ ಮಾಡುವಂತೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಹಾಗೆಯೇ, ಎಝೆಕಿಯೇಲನು ತನ್ನ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪರಲೋಕದ ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದೊಳಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಹೀಗಾಗಿ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಮಾಡಿದದ್ದೆಲ್ಲದರ ಪ್ರಕಾರವೇ ನೀವು ಮಾಡುವಿರಿ; ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನೆಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲ 24:24.

ಇದು ಸಂಭವಿಸುವಾಗ

ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು ದೇವರ ಜನರೊಳಗೆ ಮರುಕಳಿಸುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನಾವು ತಲುಪಿದಾಗ, ನಾವು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇವೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರುವಾಗ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪವಿತ್ರ ಘಟನಾಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರೀಕೃತ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವಾಗ—ನೀವು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ, ಆಗ “ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ” “ಕರ್ತನು” “ದೇವರು” ಎಂದು.

ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.