다니엘서 - 번호 102

엘리야의 세 가지 적용은 하나님의 집행 심판의 기간 동안 메시지, 사자, 그리고 운동을 다루는데, 그 기간은 미국의 일요일 법령에서 시작하여 은혜의 시기 종결까지 계속된다. 집행 심판은 하나님의 심판이 자비와 섞여 있는 시기에서, 최후의 일곱 재앙에서 그분의 심판이 자비 없이 쏟아지는 때까지 점차 격화된다.

언약의 사자의 길을 예비하는 사자에 대한 삼중 적용은, 하나님의 조사 심판이 마무리되는 마지막 시기에 14만 4천의 인침 기간을 밝혀 주는 기별과 사자, 그리고 그 운동을 다룬다. 그 기간은 미국에서 곧 다가올 일요일 법령에서 끝나며, 그때 하나님의 집행적 심판이 시작된다.

세례 요한은 언약의 사자인 그리스도께서 다니엘 9장 27절의 성취로 언약을 확증하시도록 길을 예비하였다. 그렇게 함으로써 그는 또한 그리스도께서 갑자기 자신의 성전에 오셔서 레위 자손들을 정결하게 하시도록 길을 예비했는데, 이는 그분이 삼 년 반의 사역의 시작과 끝에 행하신 일이었다. 실제 성전을 정결하게 하신 일은 레위 자손으로 대표되는 이들의 영혼의 성전을 정결하게 하시는 그분의 사역을 상징하는 것이었다.

그분이 성전을 실제로 정결케 하신 사역은 예언의 성취였고, 요한복음 2장 13절부터 22절에서 그분이 그 일을 이루셨을 때 성령께서 제자들로 하여금 구약의 한 구절을 기억나게 하셨는데, 그 구절은 말라기 3장을 성취하시며 제자들을 정결케 하고 정화하시는 그분의 사역의 일부였다.

요한복음의 본문에서 그리스도께서는 자신의 몸인 성전이 헐릴 때 사흘 만에 그것을 다시 일으키시겠다고 밝히셨다. 시비를 거는 유대인들과의 대화에서는 헤롯이 진행해 그해에 완공된 실제 성전의 개축에 사십육 년이 걸렸다고 그들이 덧붙였다. 예수께서는 천사와 성령과 선지자들의 사역을 통해 자신의 말씀 안에 확립해 두신 예언의 말씀과 관련된 규칙들 가운데 하나의 본을 보이심으로써 제자들을 정결케 하셨다.

그는 문자적인 것이 영적인 것을 상징한다는 예언적 본보기를 제시했다. 그는 성전을 상징하는 숫자 ‘마흔여섯’의 예언적 열쇠를 제시했다. ‘마흔여섯’은 모세가 산에서 성전에 대한 지시를 받으며 머물렀던 날수였다. ‘마흔여섯’은 인간의 성전을 이루는 염색체의 수이다. ‘마흔여섯’은 이교주의에 의해, 그리고 이어서 교황주의에 의해 짓밟힌 영적 성전의 회복이 성취된 연수(1798년부터 1844년)이다.

두 차례의 성전 정결에는 ‘사흘=사십육 년’이라는 상징이 담겨 있다. 이는 문자적인 것이 영적인 것을 대표한다는 원리를 포함한다. 그것은 예언의 성취이면서 동시에 예언의 예고였다. 두 차례의 정결은 한 부류에게는 오해되고 다른 부류에게는 계시되는 한 가지 진리를 나타낸다.

두 번의 정화는 하나님의 교회가 타락하여 ‘음란한 독사의 세대’가 되어, 그 표적이 그들에게 직접 설명되고 있는데도 표적을 구하는 시기를 지목하는데, 주어질 유일한 표적은 성전이 파괴되고 사흘 만에 다시 세워지는 표적이기 때문이다.

이 모든 예언적 역동성은 언약의 사자가 갑자기 자신의 성전에 오시는 세 가지 성취 모두에서 나타나며, 그분이 요한복음 2장에서 하신 것과 같다.

언약의 사자는 하나님의 말씀을 상징하는 '은'과 믿음을 상징하는 '금'처럼 레위 자손들을 정결케 하고 또한 정련할 것이었다. 언약의 사자는 자신의 예언적 '말씀'에 대한 그들의 '믿음'을 더하게 하여 제자들을 정결케 하실 것이다. 그 예언의 말씀은 정결케 할 뿐 아니라 정련하도록 주어진 것이었다. 그의 예언의 말씀은 언제나 시험을 의미하며, 그가 갑자기 자신의 성전에 오시는 때에 레위 자손들은 그의 예언의 말씀을 통해 정련되어 정결하게 된다.

‘가버나움의 회당’에서 ‘시험받은 영혼들’은, 그리스도께서 그들에게 자신의 살을 먹고 피를 마셔야 한다고 말씀하셨을 때, 그분이 영적 진리를 전하기 위해 자신의 실제 육체를 사용하고 계셨다는 것을 이해하기를 거부했다. 그것은 요한복음 2장에서 성전에 관해 그분이 하신 것과 동일한 예언적 표상이었다. 문자적인 것이 영적인 것에 앞서고 그것을 대표한다는 원칙을 그들이 ‘듣기를 원치 않는’ ‘어려운 말씀’으로 여겼을 때, 그들은 돌아서서 다시는 그분과 함께 다니지 않았다. 그 일은 요한복음 6장 66절(666)에서 일어났는데, 이는 곧 임할 일요일 법령을 나타내며, 그 법령은 1844년 10월 22일로 예표되었고, 그것은 다시 갈보리의 십자가로 예표되었다.

요한복음 2장에서 성령께서는 제자들의 마음을 이끄셔서 하나님의 열심을 묘사한 예언을 ‘기억’하게 하셨고, 히브리어와 헬라어에서는 ‘열심’과 ‘질투’가 같은 단어다.

하나님의 열심, 곧 그분의 질투는 질투하시는 하나님이신 하나님의 성품의 한 요소를 나타내며, 그분을 미워하는 자들에게 그 질투가 삼사 대에까지 나타난다. 요한복음 2장에서 성령께서는 언약의 사자가 이루시는 정결이 네 번째이자 마지막 세대에 일어난다는 것을 밝히셨다. 다만 마지막 세대의 잔이 가득 찰 때에도 늘 세 번째 세대의 자들 가운데 일부는 여전히 서 있다. 그 세대는 음란한 독사의 자식 같은 세대다.

모세는 네 번째 세대를 대표했으며, 그때 모세는 46일 동안 성전 건립에 관한 지시를 받았다. 그 기간에 그는 율법을 받았고, 그 율법의 둘째 계명은 하나님의 질투가 셋째와 넷째 세대에 나타난다고 밝힌다.

고대 이스라엘의 마지막 세대에 베드로가 ‘신령한 집’이라고 부른 기독교 교회의 성전이 세워졌다. 그 역사 동안 하나님은 열심으로 성전을 정결하게 하실 때 두 차례 그분의 질투를 나타내셨다. 1844년에 하나님은 밀러파의 영적 성전을 세우셨고, 또다시 이전에 선택하신 백성을 지나치셨다. 그 역사 속에서 언약의 사자는 1844년 10월 22일에 홀연히 임하셨다.

그의 나타나심은 윌리엄 밀러의 사역을 통해 준비되었다. 1844년 10월 22일이 가까워지면서, 개신교도들과 밀러파 가운데 두 부류가 시험을 받았다. 개신교도의 시험은 1798년에 첫째 천사의 도래로 끝의 때가 시작될 때 찾아왔다. 레위의 아들들을 "정결케 하고 정화하기" 위한 메시지가 1831년에 공식화된 후, 1840년 8월 11일 첫째 천사의 메시지에 힘이 실렸을 때 개신교도들에 대한 시험이 시작되었다. 1844년 4월 19일에 개신교도들은 그 시험에 실패하여 바벨론의 딸들이 되었다.

그때 둘째 천사가 도래했고 밀러파 신자들의 믿음이 시험을 받았으며, 정결과 정화가 이루어졌다. 8월 12일부터 17일까지 엑서터 야영회에서 둘째 천사의 기별이 권능을 입었을 때, 밀러파 신자들 가운데 지혜로운 자들과 미련한 자들을 가르는 시험이 이루어졌다.

지혜로운 자와 어리석은 자를 구분한 것은 기름이었는데, 그것은 한밤중 외침의 예언적 메시지였다. 1844년 10월 22일 셋째 천사가 도착했을 때, 성전은 (사십육 년에 걸쳐) 세워져 있었다. 그때 언약의 사자가 갑자기 그의 성전에 임하셨다.

그때 언약의 사자가 말라기 3장에서 레위의 아들들로 지칭된 밀러파 제자들을 정결케 하고 정화하는 그분의 사역을 시작하셨다.

1840년 8월 11일, 첫째 천사의 기별이 권능을 입었을 때 수많은 사람들이 밀러파 운동에 합류했다. 이어 1844년 4월 19일에는 많은 무리가 그 운동을 떠났다. 1844년 10월 22일에는, 전통적인 견해에 따르면, 믿음으로 지성소에 들어간 이들이 약 오십 명이었다. 셋째 천사의 빛을 처음 따라간 이들의 수가 대략 오십 명이었다고 가정하면, 우리가 '첫째와 둘째 천사의 기별을 받아들였던' '많은' 이들이 '마지막 시험의 기별인 셋째 기별을 거절했다'고 들을 때, 그것은 무엇을 의미하는가?

언약의 사자는 갑자기 자신의 성전에 임하시어 하늘 성소의 빛을, 그리고 셋째 천사의 경험으로 나아가 따랐던 오십 명에게 셋째 천사의 기별을 열어 보이셨다. 그러나 그들은 처음에는 흩어져 있었다. 그때 그들의 실망은 첫 번째 실망보다 더 컸으나, 화잇 자매의 전하는 바에 따르면 그들의 실망은 십자가 이후 제자들의 실망만큼 크지는 않았다.

두 개의 평행한 역사 모두에서 그리스도께서는 실망한 이들에게 자신의 예언의 말씀을 열어 주셨고, 1850년까지 화이트 자매는 주께서 그때 다시 손을 펴셔서 자신의 백성을 모으고 계시다는 것을 보여 주심을 받았다고 말한다.

십자가에서 제자들은 흩어졌고, 그 역사에서 사흘 후에 그분은 흩어진 제자들을 모으기 시작하셨다. 1844년이 끝난 지 대략 3년 후에, 그리스도께서 흩어진 자신의 양떼를 모으기 시작하셨다. 그 역사에서 그분은 자신의 백성을 이끌어 출판 사업을 시작하게 하시고 하박국의 두 도표 중 둘째 것을 출판하게 하셨는데, 그 도표는 1850년 말에 제작되었고, 이어 1851년 1월에 리뷰 앤드 헤럴드에서 판매되기 시작했다.

1843년 도표는 첫째와 둘째 천사의 기별의 역사 속에서 세워진 성전을 정결케 한 그 기별의 물리적 표상이었다. 셋째 천사의 도래와 함께 하나님은 자신의 일을 마치고 자신의 백성을 집으로 데려가고자 계획하셨으나, 그들은 옛 이스라엘이 그랬던 것처럼 반역하였고, 그리하여 옛 이스라엘과 현대 이스라엘 모두가 광야에서 유리하도록 정해졌다. 셋째 천사의 빛을 처음 받아들였던 그 재림 신자들이 그들의 기별의 물리적 표상인 1850년 도표를 지니고 믿음으로 계속 따라갔다면, 그들은 예수님의 재림을 도래하게 하고 집으로 돌아갈 수 있었을 것이다. 그러나 그들은 여호수아와 갈렙, 그리고 믿음 없는 열 정탐꾼의 역사를 되풀이하도록 운명지어져 있었다.

세례 요한과 윌리엄 밀러는 그리스도께서 갑자기 오셔서 성령의 능력으로 구원의 기별을 온 세상에 전할 한 백성을 정결케 하시도록 길을 예비했다. 그리스도의 제자들은 그들의 사명을 이루었지만, 재림운동의 초기에는 그러지 못했다. 그들은 1856년까지 라오디게아의 상태에 빠졌고, ‘일곱 때’에 관한 진보된 빛을 거절하였으며, 1863년에는 머지않아 임할 일요일 법령에 이르기까지 반역을 점점 격화시키는 과정을 시작했다. 1863년의 반역은 열 정탐꾼의 반역으로 예표되었다. 광야에서의 40년 방황의 끝에 고대 이스라엘은 같은 시험 앞에 다시 서게 되었고, 이는 현대 이스라엘이 처음의 시험으로 다시 돌아가게 됨을 보여 주었다.

가데스에서의 열 명의 정탐꾼의 반역은 사십 년 후 다시 가데스에서 반복되었다. 열 명의 정탐꾼의 반역으로 인해 사십 년 동안의 광야 방황이 초래되었는데, 이는 1863년의 반역을 대표한다. 그때 현대 이스라엘은 라오디게아의 광야에서 스스로의 방황을 불러왔다. 사십 년이 끝날 무렵 옛 이스라엘은 다시 가데스로 이끌림을 받았고, 이로써 1863년의 반역 때 밀러주의 재림운동을 가려냈던 그 시험이, 언약의 사자가 다시금 갑자기 자신의 성전에 오실 때 반복될 것임이 드러난다.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.