다니엘서 - 제118번

예루살렘의 거리를 오르내리며 그 도시에 닥칠 재앙들을 선포하던 한 사람이 공포한 63년부터 70년에 이르는 7년간의 경고는, 먼저 그리스도의 사역에서 3년 반, 이어 제자들의 사역에서 또 3년 반 동안 예루살렘에 주어진 경고로 이미 예표되어 있었다. 이전의 글들에서는 예루살렘의 파괴가 십자가에서, 혹은 이후 스테반이 돌에 맞아 죽었을 때 일어날 수도 있었음을 이미 지적했지만, 하나님의 오래 참으심으로 그 도시와 그 백성에 대한 심판은 미루어졌다.

그 사람이 예루살렘에 증언하던 7년의 기간은 첫 번째 포위 때 1,260일씩 같은 길이의 두 기간으로 나뉘었다. 그 일곱 해는 예루살렘의 파괴를 상징했고, 그리스도와 제자들의 사역의 일곱 해는 예루살렘 파괴의 시작을 상징했으며, 예수님은 항상 시작으로 끝을 보여 주신다. 그 일곱 해는 또한 1,260년씩 같은 길이의 두 기간으로 나뉜 북왕국을 향한 '일곱 때'로도 예표되었다.

현대 로마가 이교 로마와 교황 로마가 문자적 예루살렘과 영적 예루살렘을 짓밟아 온 역사를 되풀이하고, 현대 로마가 서기 63년부터 70년에 이르기까지 그 사람이 준 경고의 두 기간에 해당하는 두 역사를 되풀이하며, 또한 현대 로마가 그리스도와 제자들이 각기 3년 반 동안 예루살렘을 드나들었던 두 기간으로 나타난 역사를 되풀이할 때, 비록 말세에는 '더 이상 시간이 없다' 하더라도, 두 개의 분명히 구별되는 기간이 나타날 것이다.

그 두 기간 중 마지막 것은, 곧 곧 다가올 일요일 법령으로 그 치명적인 상처가 치유되면 현대 로마가 신실한 자들에 대한 최종적 박해를 단행하는 상징적 42개월이다. 그 상징적 42개월은 두 기간 중 둘째이며, 현대 로마의 집행심판의 기간이다. 그 기간에 앞서 라오디게아적 재림주의 안에서 살아 있는 자들에 대한 조사심판이 있다.

실제 예루살렘을 향해 경고를 전했던 그 남자는 티투스의 포위전에서 죽었다. 그는 파괴 때 죽은 것이 아니라, 그 파괴에 앞선 포위전 동안에 죽었는데, 예루살렘이 파괴될 때 그리스도인 중 단 한 사람도 죽지 않았기 때문이다.

그 남자는 포위 중에 죽었지만, 최후의 멸망 때에는 죽지 않았다. 그리고 그 최후의 멸망은 은혜 기간의 종결과 일곱 마지막 재앙을 상징한다. 그러므로 그 남자는 첫 번째 포위 때 예루살렘을 떠나라는 메시지의 상징이다. 그때 그리스도인들은 도피했고, 첫 번째 3년 반 동안 그 남자는 예루살렘에서 죽지 않는 한 무리를 상징했으며, 두 번째 3년 반에는 그는 은혜 기간의 종결 전에 죽는 마지막 그리스도인들의 상징이다. 첫 번째 기간에는 그는 14만 4천을 가리키고, 두 번째 3년 반 기간에는 그는 그 기간 동안 죽는 큰 무리를 대표한다.

그 남자의 메시지는 역사가가 기록했고, 여섯 가지 음성으로 표현되었다. 마침내 그가 투옥되었을 때, 그의 일곱 번째이자 마지막 메시지는 예루살렘과 그 주민들을 향한 '화, 화'였다. 처음 기록된 '음성'은 '동방에서 오는 음성'이었고, 그의 마지막 메시지는 '화'였다. 그의 메시지의 처음과 마지막 요소는 이슬람을 나타내는 성경적 상징이었다. 성경에서 이슬람은 '동방'의 자손으로, '동풍'으로 대표되기 때문이다. 그의 마지막 메시지에서 '화'라는 단어가 두 번 반복된 것은, 땅의 왕들이 '슬프다, 슬프다 그 큰 성이여' 하고 세 번 외치는 때인 현대 바벨론의 종말을 반영한다. 요한계시록 18장의 세 구절에서 '슬프다'로 번역된 그리스어 단어는 8장 13절에서는 '화'로 번역되어 있다.

그 남자의 “화, 화”라는 선포는 세 가지 화의 삼중 적용을 나타낸다. 이는 첫째 화의 요소들이 둘째 화의 요소들과 ‘line upon line’으로 결합되어 셋째 화의 요소들을 식별하기 때문이며, 마찬가지로 열여덟째 장에서 땅의 왕들이 “슬프다, 슬프다”라고 한 세 가지 표현이 첫째와 둘째 화에 의해 확립된 셋째 화를 나타내는 것과 같다. 그 남자의 메시지의 시작과 끝은 셋째 화의 이슬람의 메시지를 전형화한다.

그의 메시지의 첫 표현은 ‘동방’에서 들려온 음성이었고, ‘동방’은 이슬람의 상징이지만 동시에 동방에서 올라오는 인치는 천사를 가리키는 표지이기도 하다.

갈멜산에서의 엘리야 이야기에서, 그가 바다를 바라보고 구름을 보았을 때 그는 서쪽을 바라보고 있었는데, 이는 갈멜산이 지중해 근처에 위치해 있기 때문이다.

엘리야는 지중해가 있는 서쪽을 향하고 있었을 것이다. 누가복음 12장에서 그리스도께서는 자신의 메시지가 분열의 메시지임을 말씀하신다.

예루살렘을 향한 사자의 기별은 알파와 오메가의 표지를 지닌다. 이는 시작과 끝이 셋째 화의 이슬람을 식별하고, 또한 '동방'의 음성으로 이슬람의 기별을 인침의 기별로 동시에 식별하기 때문이다. '서쪽'에서 오는 '둘째 음성'은 마지막 비인 늦은 비를 가리키며, 모든 선지자들은 마지막 날들을 말하고 있다. '서쪽'의 기별은 두 부류의 예배자를 낳는 늦은 비 기별의 상징이다. 그 한 부류는 '이 때를 분별하지 못하기' 때문에 늦은 비 기별을 알아보지 못한다.

사자의 기별의 다음 요소는 “네 바람”의 음성으로, 이는 인침의 메시지이자 셋째 화로 표상된 이슬람의 분노한 말에 관한 메시지이다. 다음 요소는 예루살렘과 성전을 겨냥하고 있는데, 이를 통해 모든 선지자의 메시지가 지목하는, 지나쳐 버림을 받는 한 부류의 사람들을 드러낸다. 그들은 구원의 근거를 그리스도께 두지 않고, 성전과 하나님의 택하신 백성이라는 자신의 유산에 두었기 때문이다. 그들은 성스러운 역사 전반에 걸쳐 “여호와의 성전, 여호와의 성전, 우리가 곧 여호와의 성전이라”고 선포하는 자들로 묘사된다. 예루살렘과 성전을 겨냥한 메시지는 라오디게아의 메시지이다.

그 사자는 이어 신랑들과 신부들을 향해 경고의 메시지를 높이 외쳤는데, 이는 ‘한 줄 한 줄’이라는 방법론의 상징이었다. 마지막 날들의 예언의 흐름은 노아의 날의 예언의 흐름과 마찬가지일 것이며, 멸망의 홍수가 그들의 세속적 야망과 계획을 휩쓸어 넘치려 하던 바로 그때에도 그들이 장가가고 시집가고 있었던 것과 같을 것이기 때문이다.

경고의 마지막 요소는 이전 본문에서 강조된다. ‘모든 백성’을 거슬러 울려 퍼지는 음성으로 표현된 그 메시지는 영원한 복음이며, 구원을 받기 위해 복음의 요구 사항을 충족해야 함을 밝힌다. 영원한 복음의 첫 번째 요구는 하나님을 두려워하는 것이며, 그 두려움은 살아 계신 하나님의 아들이신 그리스도를 십자가에 못 박게 한 것이 우리의 죄였다는 현실에 근거한다.

그의 7년간의 사역 동안 예루살렘에 보낸 그 사자의 모든 측면은 영원한 복음을 나타냈는데, 그것은 주후 27년부터 34년에 이르기까지 그리스도께서 많은 사람들과 언약을 확증하신 7년 동안 제시된 바로 그 동일한 복음이었다. 또한 그것은 말세의 마지막 두 기간에 선포되는 영원한 복음이며, 늦은 비의 기별에 고유한 것으로, 곧 셋째 화의 이슬람의 기별이다. 그것은 일백사십사천의 인침, 알곡과 가라지의 분리, 가라지의 라오디게아 상태, 그리고 늦은 비의 방법론의 상징인 예언의 삼중 적용을 밝혀 주는데, 그 방법론은 '선에 선을 더함'이다.

그 역사 속의 칠 년의 메시지는 예언적으로 ‘보복의 날들’이라는 틀 안에 자리 잡고 있으며, 그 ‘보복의 날들’은 그리스도의 메시지와 사역이 가장 처음 언급될 때부터 그 일부였다. 그리고 그의 메시지와 사역은 마지막 날들에 14만 4천 명에 의해 반복될 것이다. 그들은 그들의 메시지를 ‘하나님의 보복의 날들’이라는 예언적 배경 속에서 규정할 것이다. 그의 말씀 안에 제시된 하나님의 ‘보복’에는 두 가지 성경적 유형이 있는데, 곧 그의 백성에게 내리시는 보복과 그의 원수들에게 내리시는 보복이다.

레위기 26장의 ‘일곱 때’는 그분께 반역한 백성에 대한 하나님의 징벌을 보여 주며, 그 징벌에는 성소와 군대가 문자적으로도 영적으로도 짓밟히는 일이 포함된다. 성소와 군대의 짓밟힘이라는 상징 속에는 하나님의 원수들에 대한 원수 갚으심의 상징도 함께 나타난다. 마지막 때에 하나님의 백성에 대한 그분의 징벌은 곧 다가올 일요일 법령에서 라오디게아 상태의 재림교회를 토하여 내치시는 것으로 나타난다. 그 이정표에서 현대 바벨론에 대한 그분의 원수 갚으심도 시작된다.

라오디게아적 재림주의에 속한 살아 있는 자들에 대한 조사 심판에 이어, 두로의 창녀와 그녀가 타고 군림하는 짐승에 대한 집행 심판이 뒤따르는데, 이것이 모든 이상이 성취되는 말세의 예언적 역사이다. 모든 이상은 그 두 예언적 기간에 적용되어야 하니, 늦은 비의 방법론은 예언의 선 위에 예언의 선을 적용하는 것이기 때문이다. 그 두 역사들의 시작에서 예수님은, 그 시점에 살아 있는 사람들이 지구 역사의 마지막 세대에 속해 있음을 증명하는 ‘표적’을 지적하셨다.

첫 번째 기간은 2001년 9월 11일, 14만 4천 명의 인침이 시작될 때 시작되었다. 그 이정표에 누가복음 21장에서 그리스도께서 지목하신 "징조"가 표시되었다.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.