다니엘서 - 번호 125

다니엘서 11장 40절은 마지막 때부터 시작되지만, 이 절은 두 개의 마지막 때를 제시하므로 예언 연구자가 첫 번째 마지막 때와 두 번째 마지막 때를 서로 대응시킬 수 있게 한다. 이렇게 적용할 때, 1798년에 시작된 밀러파의 역사선은 1989년의 미국 역사와 평행을 이룬다. 이 두 역사선은 요한계시록 13장에 나오는 땅에서 올라온 짐승의 참된 개신교의 뿔에 해당하는 역사선과 공화주의의 뿔에 해당하는 역사선을 가리킨다. 두 역사선 모두 1798년의 마지막 때에 시작되며, 1989년의 마지막 때는 이 절에서 봉인이 풀리는 진리의 이정표들을 보완하고 그에 대한 두 번째 증거를 제공할 뿐이다.

셋째 천사의 운동은 1844년 10월 22일에 도래하였으나, 1856년부터 1863년까지 이어진 7년간의 반역으로 말미암아 지연되었다. 셋째 천사의 도래는 2001년 9월 11일에 반복되었다. 1863년은 고대 이스라엘이 가데스에 처음 진을 친 일과 열 정탐꾼의 반역으로 예표되었으며, 2001년 9월 11일은 고대 이스라엘이 가데스에 마지막으로 진을 친 일과 모세의 반역으로 예표되었다. 1863년의 반역은 가데스에서의 첫 번째 반역을 나타냈으며, 이는 광야에서의 죽음이라는 심판을 초래했다. 2001년 9월 11일의 반역은 가데스에서의 마지막 반역을 나타냈으며, 이는 라오디게아적 재림교 지도부의 죽음을 초래했다.

1840년 8월 11일의 천사의 강림은 1840년부터 1844년까지의 운동을 개시했으며, 화이트 자매는 그 운동을 하나님의 권능의 영광스러운 현현이라고 불렀다. 그 강림은 2001년 9월 11일을 예표했고, 하나님의 권능의 영광스러운 현현을 가리켰다.

1844년 10월 22일(첫 가데스)에 있었던 세 번째 천사의 첫 도래는 사역을 마무리하기 위한 것이었으나, 하나님의 백성은 새 지도자를 선출하고 이집트로 돌아가기를 선택했다. 1863년까지 그들은 여리고 성벽을 무너뜨리는 하나님의 일에 동참하기보다 ‘여리고를 재건’했다. 그러므로 그들은 광야에서의 죽음이라는 저주를 받았다.

첫 가데스에서 여호수아와 갈렙의 메시지를 거절했던 고대 이스라엘과 마찬가지로, 현대 이스라엘의 첫 가데스(1863)에서의 반역은 그들에게 여호수아의 저주를 불러왔다. 셋째 천사가 2001년 9월 11일(마지막 가데스)에 돌아왔을 때, 하나님이 여리고 성과 그 성벽을 무너뜨리시는 일을 앞두고 마지막 사역이 시작되었다.

1844년 10월 22일은 셋째 천사의 도래를 나타내며, 이로써 마지막 때에 곧 다가올 일요일 법령의 도래를 나타낸다. 1863년은 1844년 10월 22일에 시작된 셋째 천사의 시험 기간의 끝을 나타낸다. 따라서 1863년은 곧 다가올 일요일 법령의 상징이다. 예수께서는 언제나 시작을 통해 끝을 나타내시기 때문이다. 1863년에 그 나라는 두 부류로 나뉘었으며, 마찬가지로 일요일 법령이 시행될 때에도 두 부류가 드러날 것이다.

밀러주의자들의 역사에서 셋째 천사의 시험 기간은 1844년에 시작되어 1863년에 끝났으며, 그 시작과 끝은 모두 마지막 때의 일요일 법령을 가리켰다. 그 시작(1844년)과 끝(1863년) 사이의 역사에는 밀러주의 운동의 반역(1856년)이 있다. 따라서 이 기간은 “진리”의 서명을 지닌다. 2001년 9월 11일에 두 번째로 가데스로 돌아온 일은 셋째 천사의 시험 과정의 시작을 나타내며, 이 과정은 1863년이 예표하듯이 머지않아 다가올 일요일 법령 때에 끝난다.

그 일요일 법령으로부터 인간의 유예 기간이 끝날 때까지, 그 역사에서 상징된 바벨론의 음녀에 대한 심판의 집행과 부합하여 여리고와 그 성벽이 무너질 것이다. 40절은 1798년에 시작하여 41절의 머지않아 임할 일요일 법령에서 끝난다. 1798년의 끝의 때는 하나님의 교회 안의 내적 노선을 대표하며, 그것은 첫째 천사의 운동의 밀러주의자들로 시작하여 셋째 천사의 운동과 14만 4천으로 이어진다. 이 모든 것이 한 절에 담겨 있다.

1798년 남방 왕의 득세와 함께 시작된 북방 왕과 남방 왕 사이의 전쟁은 1989년 남방 왕이 성경 예언에 나오는 다섯째 왕국과 여섯째 왕국의 동맹에 패배하면서 종결되었다. 밀러주의자들은 1798년에 시작된 북방 왕과 남방 왕의 전쟁을 로마에 대항하는 전쟁으로 인식하였으며, 그들에게 로마는 황폐하게 하는 두 세력, 곧 이교주의와 교황주의에 불과하였다. 1989년에 이 전쟁이 끝났을 때에는 황폐하게 하는 세 세력이 모두 관여하고 있었으며, 이 전쟁의 종결은 그 세 세력이 세상을 다니엘 11장 45절에 지리적으로 나타나 있는 아마겟돈으로 이끌어 가는 예언적 묘사의 시작을 알렸다.

40절부터 45절까지는 바다들과 영화롭고 거룩한 산 사이에서 교황을 종말에 이르게 하는 세 세력의 예언적 역학 관계를 밝혀 준다. 올바르게 이해하면, 41절에 제시된 예언적 역사는 41절부터 44절까지를 포함한다.

따라서 마지막 때인 1989년을 출발점으로 삼아, 1798년이라는 두 번째 증거와 함께 남방 왕과 북방 왕 사이의 전쟁의 시작과 끝을 확인하면, 41절부터 44절까지는 치명적인 상처가 치유된 교황권의 삼중 연합을 가리키며, 45절은 그 교황권이 종말을 맞는 대목이다. 이러한 관점에서 접근할 때, 이 구절들은 하나님의 교회 외부에서 전개되는 역사를 제시하며, 이는 요한계시록에 나오는 일곱 인과 일곱 교회 사이의 관계에서도 나타난다.

1798로 대표되는 예언적 역사의 선은 주로 조사심판을 나타내며, 같은 지점에서 시작하는 1989의 선은 주로 집행심판을 나타낸다. 1798은 주로 언약의 사자의 길을 예비하는 사자의 사역을 강조하고, 1989는 주로 엘리야 사자의 사역을 강조한다.

다니엘서의 봉인이 풀린 1798년을 기점으로 예언적 역사에 관한 우리의 지식이 증가하며, 그 역사 속에서 그리스도께서는 당신의 백성을 신성과 인성의 영구적인 결합을 이루는 언약 관계로 이끄신다. 마지막 때의 이 언약은 성경에 거듭 명시되어 있다.

모든 선지자들은 마지막 때를 가리키고 있으며, 예언에서 "마지막 때"라는 표현은 심판의 기간을 뜻한다. 첫째 천사는 끝의 때인 1798년에 나타나 1844년에 있을 심판의 개시를 선포했는데, 그것은 또한 마지막 때의 도래이기도 했다. 마지막 때는 예레미야가 말한 장차 올 "날들"로서, 하나님께서 그분의 백성의 "죄악"을 "용서"하시고 그들의 죄를 "다시는 기억하지" 않으실 때이다. 그 사역은 반형적 대속죄일에서 대제사장으로 봉사하시는 그리스도에 의해 "마지막 때" 동안 이루어진다.

만일 밀러주의 재림운동이 1844년 10월 22일에 임한 셋째 천사의 점점 밝아지는 빛 가운데 믿음으로 계속 걸어갔다면, 그들은 벌써 예수님과 함께 그들의 영원한 집에 있었을 것이다. 예레미야가 "그 날들 후에"라고 말할 때 의미하는 것이 바로 이것이다. "그 날들"은 1844년으로 이끌어 가서 그 해에 끝난 예언적 기간들을 가리킨다. 그것들이 바로 다니엘서 12장이 언급하는 "날들"이다.

‘그 날들의 끝’에, 혹은 예레미야가 말한 대로 ‘그 날들 후에’, 그리스도께서는 자신의 백성의 속에 자신의 법을 두시고 그들의 마음에 그 법을 기록하시려 하셨다. 여기서 속은 낮은 본성, 곧 바울이 말하는 ‘육’이며, 마음은 높은 본성이다. 그 언약은 회심 때 그의 백성에게 새 마음을 주시고, 재림 때에는 새 몸을 주시겠다고 약속한다. 하나님의 형상대로, 그리고 높은 본성과 낮은 본성을 지니도록 창조된 아담과 함께 인류는 타락했다. 그리스도의 언약은 이 이중 본성을 지닌 인류를 죄의 저주에서 구속하는 것이다.

예레미야가 “그 날들이 지난 후에”라고 말할 때, 그리스도께서 자신의 성전에 갑자기 임하셔서 그곳을 정결하게 하시는 것으로 표상된 일에 앞선 그 “날들”은 1798년과 1844년에 끝난 예언적 기간들이었다. 그 예언적 날들(기간들)의 끝은 그리스도께서 밀러주의자들의 성전을 세우신 46년의 기간을 나타냈으며, 그분께서 1844년 10월 22일에 갑자기 임하신 것은 공생애의 시작과 끝에 성전을 정결하게 하셨을 때에도 성취하셨던 말라기 3장을 성취하신 것이었다.

그리고 “그날들이 지난 후에” 그리스도께서는 친히 세우신 성전을 정결하게 하고자 하셨는데, 이는 자기 백성의 마음을 죄의 더러움에서 정결하게 하시는 그분의 사역, 곧 예레미야가 말한 대로 그분의 율법을 그들의 마음과 내면에 기록하시는 일을 표상하였다.

"those days"라는 말은 다니엘의 "end of the days"를 가리키며, 그것은 1798년과 1844년에 끝났다. 다니엘 11장 40절에서 1798년에 시작하는 개신교 뿔의 전개는 십사만 사천과 맺어지는 언약 관계를 강조한다. 히브리어 단어 "lot"은 사람의 운명을 결정하는 데 사용되던 작은 돌을 가리킨다. 다니엘은 "end of the days", 곧 1844년에 심판이 시작되어 그의 운명이 결정될 때까지 가서 쉬라(죽음 가운데)라는 명령을 받았다.

“날들의 끝”이라는 표현에서 “날들”은 1844년에 끝난 기간 예언들을 가리키는데, 이는 그 이후에는 더 이상 예언적 시간이 없을 것이기 때문이다. 그리스도께서 자신의 성소에 갑자기 나타나시는 것을 의미하는 마레 이상인 2,300년이 그때 끝났으며, 마지막 진노의 2,520년도 끝났는데, 이는 첫 번째 진노의 날들이 마지막 때인 1798년에 끝났던 것과 같다. 이후 바울은 예레미야가 언급한 “그 날들 후에”라는 표현을 다루었다. 바울은 예레미야의 “그 날들 후에”라는 표현을 두 번 언급하는데, 이는 그가 단순히 “그 날들 후에” 세워질 언약을 다루는 데 그치지 않고, 더 중요하게는 대제사장으로서 그리스도께서 하시는 일을 밝히고 있기 때문이다.

그리스도의 나타나심에 관한 마르에(mareh) 환상의 예언과 예언적 역사에 관한 하존(chazon) 환상의 2,520년 예언을 잇는 220년은, 인성과 신성의 결합을 나타내는 상징적 연결 고리를 통해 이 두 예언 기간의 시작점을 서로 묶어 주는, 곧 연결하는 역할을 한다. 이 결합은 셋째 천사의 운동 중에 이루어지는 정결 사업에서 그리스도께서 성취하시는 일이며, 그분께서 십사만 사천 명과 맺으시는 언약으로 귀결된다.

성전이 짓밟히는 모습을 보여 주는 하존(chazon)의 이상은 에덴동산에서 아담이 반역한 이래 죄에 짓밟혀 온 인류에 관한 이상이며, 이 이상과 성전을 회복하고 정결하게 하시는 그리스도의 사역을 보여 주는 마라(marah)의 이상은 모두 1844년 10월 22일에 성취되었다. 군대와 성소가 짓밟히는 것을 나타내는 하나님의 진노에 관한 2,520년 예언은 두 가지가 있다.

그 두 예언은 인류가 짓밟히는 것을 나타내며, 그것은 marah의 환상으로 회복될 것이다. 하나님께서 자신의 백성에게 내리신 그 두 가지 진노는 타락한 인류 위에 임한 진노를 나타내며, 그것은 오직 타락한 성전을 재건하고 정결하게 하시는 그리스도의 사역을 통해서만 구원되고 회복될 것이다.

두 진노는 인류의 고등한 본성과 저급한 본성을 나타낸다. 아담이 타락했을 때 저급한 본성이 고등한 본성을 지배하게 되었으며, 그리스도께서 인간을 위해 세우신 계획은 고등한 본성이 저급한 본성을 다스리도록 하는 것이었다. 아담이 타락했을 때 고등한 본성은 저급한 본성의 정욕에 굴복하였고, 하나님의 계획은 뒤집혔다. 이것이 성경에서 말하는 “회심”의 의미이다. 회심한다는 것은 고등한 본성이 저급한 본성을 다스리던 지위를 되찾는다는 뜻이다. 회심한다는 것은 반대로 돌이키거나 뒤집는다는 뜻이다.

북왕국을 향한 첫 번째 진노는 타락 당시 상위 본성을 굴복시킨 하위 본성을 향한 진노였다. 그 진노가 먼저 임한 것은 그리스도께서 구속 사업을 바로 그것이 처음 시작되었던 지점에서 시작하셨으며, 그 시작은 하위 본성의 욕망, 곧 식욕의 욕망에 있었기 때문이다. 그리스도께서는 사십 일 동안 금식하심으로 당신의 사업을 시작하셨다.

두 번째 진노는 남왕국으로 표상되는 고등한 본성을 향한 것이었는데, 남왕국에는 하나님께서 자신의 이름을 두시기로 택하신 성읍인 예루살렘이 있다. 1844년 10월 22일에 그리스도께서 행하고자 하셨던 일과 지금 이루고 계신 일은 에스겔의 두 막대기로 표상된다.

에스겔의 두 막대기가 영원히 하나의 막대기로 합쳐질 때, 그것은 그리스도께서 자신의 백성에게서 죄를 영원히 제거하시고, 상위 본성과 하위 본성이 올바른 위계적 구조로 되돌아가며, 사람이 다시금 온전해지는 언약을 가리킨다. 회심하지 않은 상태에서는 첫째 진노로 상징되는 인간의 하위 본성이 마지막 진노로 상징되는 인간의 상위 본성을 지배했다. 그러므로 첫째 진노는 남왕국보다 지리적으로 ‘위’에 있던 북왕국을 향한 것이었다.

마라와 하존이라는 두 환상을 그 공통된 시작점에서 신성과 인성에 연결하는 220년의 두 기간은, 그리스도께서 14만 4천 명과 함께 셋째 천사의 사역을 완결하실 때 하나의 막대기로 합쳐진다. 1844년의 현현에 관한 예언과 결합되는 것은 바로 남방 왕국을 향한 마지막 진노에 관한 예언인데, 이는 언약이 회심 시에 새 마음을 주지만, 새 몸(북방 왕국)은 재림 때에 이르러서야 눈 깜짝할 사이에 회복되기 때문이다.

다니엘서 11장 40절은 두 차례의 마지막 때를 모두 가리키며, 이로써 요한계시록 13장에 나오는 땅에서 올라온 짐승의 역사 속에서 전개되는 예언적 역사의 내적 흐름과 외적 흐름을 강조한다. 이 구절에서 봉인이 풀리는 진리들은 그리스도께서 당신의 백성 안에서 밝히 드러내고 성취하시고자 오셨던 진리의 내적 흐름과 외적 흐름을 모두 나타낸다. 신성과 결합한 인성은 죄를 짓지 않는다는 진리는 지식의 봉인이 풀림으로써 나타나는 결과와 관련된 빛을 통해 표상되며, 마지막 시대 하나님의 백성의 내적 진리를 나타낸다. 세계를 아마겟돈으로 이끄는 세력들 사이의 전쟁으로 표상되는 빛은 마지막 시대 하나님의 백성의 외적 진리이다.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.