다니엘서 - 번호 125

다니엘서 11장 40절은 ‘끝의 때’에 시작되지만, 그 절은 두 번의 ‘끝의 때’를 지목하며, 그러므로 예언을 연구하는 이가 첫 번째 ‘끝의 때’를 두 번째 ‘끝의 때’와 대응시킬 수 있게 해 준다. 이러한 적용이 이루어지면, 1798년에 시작된 밀러주의자 역사선은 1989년의 미국 역사와 병행하게 된다. 그 두 선은 요한계시록 13장의 땅의 짐승의 참된 개신교의 뿔의 선과 공화주의의 뿔의 선을 식별한다. 두 선 모두 1798년의 ‘끝의 때’에 시작하며, 1989년의 ‘끝의 때’는 그 절에서 봉인이 풀린 진리의 이정표들을 보완하고 그것들에 대한 두 번째 증거를 제공할 뿐이다.

셋째 천사의 운동은 1844년 10월 22일에 도착했지만, 1856년부터 1863년까지의 7년간의 반역으로 인해 연기되었다. 셋째 천사의 도착은 2001년 9월 11일에 반복되었다. 1863년은 고대 이스라엘의 가데스에서의 첫 진영과 열 명의 정탐꾼의 반역으로 예표되었고, 2001년 9월 11일은 고대 이스라엘의 가데스에서의 마지막 진영과 모세의 반역으로 예표되었다. 1863년의 반역은 가데스에서의 첫 반역을 대표했으며, 그것은 광야에서의 사망의 심판을 초래했다. 2001년 9월 11일의 반역은 가데스에서의 마지막 반역을 대표했으며, 그것은 라오디게아적 재림운동의 지도부의 죽음을 초래했다.

1840년 8월 11일의 천사의 강림은 1840년부터 1844년까지의 운동을 개시했으며, 화이트 자매는 그 운동을 하나님의 권능의 영광스러운 현현이라고 불렀다. 그 강림은 2001년 9월 11일을 예표했고, 하나님의 권능의 영광스러운 현현을 가리켰다.

1844년 10월 22일(첫 가데스)에 있었던 세 번째 천사의 첫 도래는 사역을 마무리하기 위한 것이었으나, 하나님의 백성은 새 지도자를 선출하고 이집트로 돌아가기를 선택했다. 1863년까지 그들은 여리고 성벽을 무너뜨리는 하나님의 일에 동참하기보다 ‘여리고를 재건’했다. 그러므로 그들은 광야에서의 죽음이라는 저주를 받았다.

첫 가데스에서 여호수아와 갈렙의 메시지를 거절했던 고대 이스라엘과 마찬가지로, 현대 이스라엘의 첫 가데스(1863)에서의 반역은 그들에게 여호수아의 저주를 불러왔다. 셋째 천사가 2001년 9월 11일(마지막 가데스)에 돌아왔을 때, 하나님이 여리고 성과 그 성벽을 무너뜨리시는 일을 앞두고 마지막 사역이 시작되었다.

1844년 10월 22일은 셋째 천사의 도래를 알리며, 그로써 마지막 때에 임박한 일요일의 도래도 알린다. 1863년은 1844년 10월 22일에 시작된 셋째 천사의 시험 기간이 끝났음을 가리킨다. 그러므로 1863년은 곧 다가올 일요일 법령의 상징이다. 이는 예수께서 항상 시작으로 끝을 나타내시기 때문이다. 1863년에 그 나라는 두 부류로 나뉘었고, 마찬가지로 일요일 법령의 때에도 두 부류가 드러날 것이다.

밀러주의 역사에서 셋째 천사의 시험 기간은 1844년에 시작되어 1863년에 끝났으며, 그 시작과 끝은 모두 말세의 일요일 법령을 가리켰다. 시작(1844)과 끝(1863) 사이의 역사에는 밀러주의 운동의 반역(1856년)이 있다. 그러므로 그 기간은 ‘진리’라는 표징을 지닌다. 2001년 9월 11일의 두 번째 카데스로의 귀환은 셋째 천사의 시험 과정의 시작을 가리키며, 그 과정은 1863년에 의해 예표된 바와 같이 임박한 일요일 법령에서 결말을 맺는다.

그 일요일 법령으로부터 인간의 유예 기간이 끝날 때까지, 그 역사에서 상징된 바벨론의 음녀에 대한 심판의 집행과 부합하여 여리고와 그 성벽이 무너질 것이다. 40절은 1798년에 시작하여 41절의 머지않아 임할 일요일 법령에서 끝난다. 1798년의 끝의 때는 하나님의 교회 안의 내적 노선을 대표하며, 그것은 첫째 천사의 운동의 밀러주의자들로 시작하여 셋째 천사의 운동과 14만 4천으로 이어진다. 이 모든 것이 한 절에 담겨 있다.

북방왕과 남방왕 사이의 전쟁은 1798년 남방왕의 대두로 시작되어, 1989년에 성경 예언의 다섯째와 여섯째 왕국의 동맹에 의해 남방왕이 패배함으로써 결말을 맺었다. 1798년에 시작된 북방왕과 남방왕의 전쟁을 밀러주의자들은 로마에 대한 전쟁으로 인식했는데, 그 로마를 그들은 이교주의와 교황주의라는 두 황폐케 하는 세력으로 보았다. 그 전쟁이 1989년에 끝났을 때에는 세 가지 황폐케 하는 세력이 모두 관여했으며, 그때부터 그 세 세력이 세상을 아마겟돈으로 이끄는 예언적 묘사가 시작되었다. 아마겟돈은 다니엘 11장 45절에 지리적으로 나타나 있다.

40절부터 45절까지는 바다와 영화로운 거룩한 산 사이에서 교황의 최후를 초래하는 세 세력의 예언적 역학 관계를 밝혀 준다. 올바르게 이해하면, 41절에 묘사된 예언적 역사는 41절부터 44절까지를 포함한다.

그러므로 1989년의 ‘끝의 때’를 기점으로, 1798년이라는 두 번째 증거를 더해 남방 왕과 북방 왕 사이 전쟁의 시작과 끝을 규정할 때, 41절부터 44절은 치명적인 상처가 치유된 교황권의 삼중 연합을 지목하고, 45절은 그 권세가 그 끝에 이르는 지점이다. 이러한 관점에서 이 절들을 보면, 요한계시록에서 일곱 인과 일곱 교회의 관계가 보여 주듯, 하나님의 교회 외부의 역사를 보여 준다.

1798로 대표되는 예언적 역사의 선은 주로 조사심판을 나타내며, 같은 지점에서 시작하는 1989의 선은 주로 집행심판을 나타낸다. 1798은 주로 언약의 사자의 길을 예비하는 사자의 사역을 강조하고, 1989는 주로 엘리야 사자의 사역을 강조한다.

1798년 다니엘서의 봉인이 풀린 때부터, 그리스도께서 자신의 백성을 신성과 인성의 영구적 결합을 이루는 언약 관계로 이끄시는 예언적 역사에 대한 지식이 증가해 왔다. 그 마지막 때의 언약은 성경에서 거듭 확인된다.

모든 선지자들은 마지막 때를 가리키고 있으며, 예언에서 "마지막 때"라는 표현은 심판의 기간을 뜻한다. 첫째 천사는 끝의 때인 1798년에 나타나 1844년에 있을 심판의 개시를 선포했는데, 그것은 또한 마지막 때의 도래이기도 했다. 마지막 때는 예레미야가 말한 장차 올 "날들"로서, 하나님께서 그분의 백성의 "죄악"을 "용서"하시고 그들의 죄를 "다시는 기억하지" 않으실 때이다. 그 사역은 반형적 대속죄일에서 대제사장으로 봉사하시는 그리스도에 의해 "마지막 때" 동안 이루어진다.

만일 밀러주의 재림운동이 1844년 10월 22일에 임한 셋째 천사의 점점 밝아지는 빛 가운데 믿음으로 계속 걸어갔다면, 그들은 벌써 예수님과 함께 그들의 영원한 집에 있었을 것이다. 예레미야가 "그 날들 후에"라고 말할 때 의미하는 것이 바로 이것이다. "그 날들"은 1844년으로 이끌어 가서 그 해에 끝난 예언적 기간들을 가리킨다. 그것들이 바로 다니엘서 12장이 언급하는 "날들"이다.

‘그 날들의 끝’에, 혹은 예레미야가 말한 대로 ‘그 날들 후에’, 그리스도께서는 자신의 백성의 속에 자신의 법을 두시고 그들의 마음에 그 법을 기록하시려 하셨다. 여기서 속은 낮은 본성, 곧 바울이 말하는 ‘육’이며, 마음은 높은 본성이다. 그 언약은 회심 때 그의 백성에게 새 마음을 주시고, 재림 때에는 새 몸을 주시겠다고 약속한다. 하나님의 형상대로, 그리고 높은 본성과 낮은 본성을 지니도록 창조된 아담과 함께 인류는 타락했다. 그리스도의 언약은 이 이중 본성을 지닌 인류를 죄의 저주에서 구속하는 것이다.

예레미야가 ‘그 날들 후에’라고 말할 때, 그리스도께서 자신의 성전에 갑자기 오셔서 그것을 정결하게 하시는 것으로 표상된 그 사역에 앞서 있던 ‘그 날들’은 1798년과 1844년에 끝난 예언적 기간들이었다. 그 예언적 날들(기간들)의 끝은 그리스도께서 밀러파 성전을 세우신 46년을 표시했으며, 그분이 1844년 10월 22일에 갑자기 오셨을 때에는 말라기 3장을 성취하셨는데, 이는 또한 그분의 사역의 시작과 끝에 성전을 정결하게 하실 때도 성취하신 것이었다.

그리고 '그 날들 후에', 그리스도는 그분이 세우신 성전을 정결하게 하시려 하셨는데, 이는 죄의 더러움으로부터 그분의 백성의 마음을 깨끗하게 하시는 그분의 사역을 나타내는 것이었으며, 예레미야가 말한 대로 그들의 마음과 속에 그분의 율법을 기록하시는 것이었다.

"those days"라는 말은 다니엘의 "end of the days"를 가리키며, 그것은 1798년과 1844년에 끝났다. 다니엘 11장 40절에서 1798년에 시작하는 개신교 뿔의 전개는 십사만 사천과 맺어지는 언약 관계를 강조한다. 히브리어 단어 "lot"은 사람의 운명을 결정하는 데 사용되던 작은 돌을 가리킨다. 다니엘은 "end of the days", 곧 1844년에 심판이 시작되어 그의 운명이 결정될 때까지 가서 쉬라(죽음 가운데)라는 명령을 받았다.

‘날들의 끝’의 ‘날들’은 1844년에 끝난 기간 예언들을 가리킨다. 그때 이후로는 예언적 기간이 더 이상 존재하지 않을 것이기 때문이다. 마라 환상, 곧 그분의 성소에서 그리스도의 갑작스러운 나타남을 의미하는 2300년의 기간도 그때 끝났고, 마지막 진노의 2520년도 끝났다. 이는 1798년 ‘끝의 때’에 첫째 진노의 날들이 끝났던 것과 마찬가지다. 예레미야가 말한 ‘그 날들 후에’는 그 후 바울에 의해 다루어졌다. 바울은 예레미야의 ‘그 날들 후에’를 두 번 언급하는데, 그는 단지 ‘그 날들 후에’ 제정될 언약만을 다루는 것이 아니라, 더 중요하게는 그리스도의 대제사장 사역을 밝히고 있기 때문이다.

그리스도의 현현에 관한 마라 환상의 예언과 예언적 역사에 관한 하존 환상의 이천오백이십 년 예언을 잇는 이백이십 년은, 인성과 신성의 결합을 나타내는 상징적 연결고리로서 그 두 예언 기간의 시작을 서로 묶어 주며, 이는 셋째 천사의 운동 동안 일어나는 정결에서 그리스도께서 이루시는 사역이고, 그 결과로 그분이 십사만 사천과 맺는 언약으로 이어진다.

성전이 짓밟히는 것을 보여 주는 chazon의 이상은, 에덴동산에서 아담의 반역 이후 죄에 의해 짓밟혀 온 인류에 관한 이상이며, 성전을 회복하고 정결하게 하시는 그리스도의 사역을 보여 주는 marah의 이상은 둘 다 1844년 10월 22일에 성취되었다. 하나님의 진노를 상징하는 2,520년의 예언이 두 개 있으며, 그것들은 군대와 성소의 짓밟힘을 상징한다.

그 두 예언은 인류가 짓밟히는 것을 나타내며, 그것은 marah의 환상으로 회복될 것이다. 하나님께서 자신의 백성에게 내리신 그 두 가지 진노는 타락한 인류 위에 임한 진노를 나타내며, 그것은 오직 타락한 성전을 재건하고 정결하게 하시는 그리스도의 사역을 통해서만 구원되고 회복될 것이다.

두 가지 분노는 인류의 상위 본성과 하위 본성을 상징한다. 아담의 타락 때, 하위 본성이 상위 본성 위에 우위를 차지했고, 그리스도께서 인류를 위해 의도하신 바는 상위 본성이 하위 본성을 다스리도록 하는 것이었다. 아담의 타락 때, 상위 본성이 하위 본성의 정욕에 굴복했고, 하나님의 계획이 뒤바뀌었다. 이것이 성경적 "회심"의 의미다. 회심한다는 것은 상위 본성이 하위 본성 위에서 지배적 지위를 회복하는 것을 뜻한다. 회심이란 뒤바꾸는 것, 곧 거꾸로 뒤집는 것이다.

북왕국에 대한 첫 진노는, 타락할 때 상위 본성을 복속시킨 하위 본성에 대한 진노였다. 그 진노가 먼저 임한 것은, 그리스도께서 구속의 사역에 바로 그 시작점에서 착수하셨기 때문이다. 그리고 그 시작은 하위 본성의 정욕, 곧 식욕이었다. 그리스도께서는 사십 일 금식으로 그의 일을 시작하셨다.

둘째 진노는 예루살렘이 위치한 남왕국으로 대표되는 더 높은 본성을 향한 것이었다. 예루살렘은 하나님께서 자신의 이름을 두시기로 택하신 도시이다. 1844년 10월 22일에 그리스도께서 하시려 했던 일과 지금 그분이 이루고 계시는 일은 에스겔의 두 막대기로 상징된다.

에스겔의 두 막대기가 영원히 하나의 막대기로 합쳐질 때, 그것은 그리스도께서 자신의 백성에게서 죄를 영원히 제거하시고, 상위 본성과 하위 본성이 올바른 위계적 구조로 되돌아가며, 사람이 다시금 온전해지는 언약을 가리킨다. 회심하지 않은 상태에서는 첫째 진노로 상징되는 인간의 하위 본성이 마지막 진노로 상징되는 인간의 상위 본성을 지배했다. 그러므로 첫째 진노는 남왕국보다 지리적으로 ‘위’에 있던 북왕국을 향한 것이었다.

마레와 하존의 두 환상을, 신성과 인성의 공통된 시작에서 서로 연결하는 이백이십 년은, 그리스도께서 14만4천과 함께 셋째 천사의 사역을 마무리하실 때 둘 다 하나의 막대기로 합쳐진다. 그것은 1844년의 나타남에 대한 예언과 결합된 남왕국에 대한 최후의 진노의 예언으로서, 언약은 회심할 때 새 마음을 주지만 새 몸(북왕국)은 오직 재림 때 눈 깜짝할 사이에 회복되기 때문이다.

다니엘서 11장 40절은 두 ‘끝의 때’를 지목하며, 그렇게 함으로써 요한계시록 13장의 땅에서 올라온 짐승의 역사 기간 동안 예언적 역사에서 내적·외적 두 노선을 강조한다. 그 절에서 인봉이 풀린 진리들은 그리스도께서 자신의 백성 안에서 식별하고 성취하시기 위해 오신 내적과 외적 진리의 노선을 모두 대표한다. 인성과 신성이 결합될 때 죄를 짓지 않는다는 진리는 지식의 인봉이 풀리는 효과와 연결된 빛으로 나타나며, 마지막 때 하나님의 백성의 내적 진리를 나타낸다. 세계를 아마겟돈으로 이끄는 권세들 사이의 전쟁으로 표현되는 빛은 마지막 때 하나님의 백성의 외적 진리이다.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.