다니엘서 - 열세 번째

다니엘서 2장은 요한계시록 14장의 둘째 천사를 표상한다. 따라서 이 장은 차례로 음식에 관한 시험, 시각적 시험, 리트머스 시험으로 표상되는 세 가지 시험 가운데 둘째 시험을 표상한다. 예언적 이정표이기도 한 이 세 가지 시험은 모두 요한계시록 14장의 첫째 천사의 기별 안에 존재한다. 요한계시록 14장의 첫째 천사와 마찬가지로, 다니엘서 1장 역시 이 세 가지 시험을 모두 포함하고 있다.

둘째 시험, 곧 둘째 천사의 기별은 첫째 시험의 끝에서 시작된다. 제2장은 제1장 다음에 이어진다. 둘째 시험이 끝나는 즉시 셋째 시험이 시작된다. 둘째 시험이 나타내는 기간은 여호야김이 정복당한 때에 시작하여 고레스의 칙령으로 끝나는 다니엘의 포로기 70년으로 상징되었다. 그 칠십 년의 끝이 가까워지자 다니엘은 하나님의 예언의 말씀을 통해 그 끝이 곧 이르렀음을 깨달았다.

다니엘은 포로 생활 70년의 상징적 의미를 깨닫는 말세의 하나님의 백성을 대표하며, 그 깨달음은 그 상징적 70년이 끝나기 직전에 일어난다. 하나님의 백성은 70년 포로기를 올바로 이해해 왔지만, 다니엘이 대표하는 것은 그 70년이 2001년 9월 11일부터 일요일 법령까지의 예언적 기간을 상징한다는 이해이다. 다니엘에게 그 해들은 고레스의 칙령으로 끝났는데, 그것은 말세에 미국의 일요일 법령을 상징한다.

일요일 법령을 얼마 앞두고, 하나님의 백성은 상징적 칠십 년으로 표상되는 예언적 이해에 눈을 뜨게 된다. 그 상징적 칠십 년은 여호야김과 함께 시작되었는데, 그는 2001년 9월 11일을 표상한다. 이날 셋째 화의 이슬람이 등장하면서 요한계시록 18장의 힘센 천사가 내려와 바벨론의 몰락을 선포하였다. 바벨론의 몰락은 둘째 천사의 기별을 표상하며, 2001년 9월 11일에 천사의 손에 있던 감추어진 책을 먹은 자들에게 두 번째 시험 기간이 시작되었다. 상징적 칠십 년으로 표상되는 그 기간은 일요일 법령 때까지 계속된다.

끝이 가까워짐에 따라, 다리오 원년의 다니엘이 예표하듯이 하나님의 백성은 짐승의 우상에 관한 시험에 눈을 뜨게 된다. 그들은 이전부터 짐승의 우상에 관한 시험과 관련된 진리들 중 일부를 이해해 왔지만, 둘째 천사의 예언적 기간이 끝나기 직전에 이해하게 되는 부분은 어둠 속에 감추어져 있었다. 다니엘은 하나님의 예언의 말씀을 연구하다가 칠십 년의 의미를 깨닫고 기도로 이끌림을 받았는데, 이는 느부갓네살이 자신이 꾼 신상의 꿈과 관련하여 가한 생사의 위협을 알게 되었을 때 기도로 이끌림을 받았던 것과 같았다. 다니엘서 9장에서도 2장에서와 마찬가지로, 다니엘은 기도하는 가운데 예언의 빛을 받았다.

다니엘이 기도할 때 그에게 주어진 "지혜와 총명"은 2장에 나오는 그의 기도와 일치한다.

한 줄 한 줄 대조해 보면, 다니엘의 두 기도는 같은 기도다. 둘 다 2001년 9월 11일과 머지않아 다가오는 일요일 법령 사이에 전개되는, 둘째 천사의 눈에 보이는 시험을 상징적으로 대표하는 역사 속에서 드려졌다. 느부갓네살의 임박한 죽음의 위협과, 예레미야의 칠십 년 및 모세의 ‘일곱 번’에 대한 맹세라는 예언적 지식을 가지고, 다니엘은 레위기 26장의 기도를 드리며 하나님께 성경 예언의 최종적 비밀을 그에게 드러내 주시기를 간구한다. 그 비밀은 요한이 ‘예수 그리스도의 계시’라고 부르는 것이다.

아홉째 장에서 다니엘은 두 왕국의 전환기에 서 있다. 바벨론은 막 메대와 페르시아에 의해 함락되었는데, 이는 다리오의 첫해이기 때문이다. 이로써 말세의 하나님의 백성은 첫째 천사의 운동과 또한 셋째 천사의 운동으로 표시된 그 전환점에 놓이게 된다.

빌라델비아의 밀러파 운동은 1856년에 라오디게아로 전환되었으며, 퓨처 포 아메리카의 라오디게아 운동은 요한계시록 11장에 나오는 거리에서 죽은 상태로 있는 사흘 반이 끝날 때 빌라델비아 운동으로 전환된다. 1856년부터 1863년까지 밀러파의 빌라델비아 운동이 통과하지 못했던 시험은 “일곱 때” 교리와 관련된 것이었다.

Future for America의 라오디게아 운동에 대한 시험은 그들이 자신의 흩어진 상태를 인식해야 하는 필요성과, 이어서 레위기 26장의 기도와 경험 속으로 들어가는 것과 관련되어 있다. 다니엘은 바벨론과 메대-바사 제국 사이의 전환기에 있었고, 고레스의 칙령으로 표시되는 칠십 년의 기간이 끝나기 직전이었다. 그 칠십 년은 다니엘의 기도의 배경이며, 그 칠십 년은 모세의 ‘일곱 때’를 상징한다. 다니엘의 두 기도는 첫째 천사의 운동에서, 그리고 셋째 천사의 운동에서 ‘일곱 때’로 표시되는 전환 시기와 일치한다.

다니엘에게 계시된 “비밀”은 느부갓네살의 신상에 관한 계시이다. 마지막 날들에 느부갓네살의 신상이 지닌 “비밀”은 그 신상이 네 왕국이 아니라 여덟 왕국을 나타낸다는 것이다. “여덟째는 일곱 중에 속한다”라는 범주에 속한 이전 글들에서 이 진리는 이미 제시되었다. 그 비밀에는 일곱 중에 속한 여덟째가 등장하는 전환점에 대한 계시가 담겨 있다. 느부갓네살의 신상에 관한 “비밀”은 참된 개신교의 뿔과 공화주의의 뿔이 부활한다는 사실을 확증하는 것이다. 이 두 부활은 각각의 뿔이 여덟째이면서도 일곱 중에 속한다는 사실을 밝혀 주며, 두 뿔이 각각 여섯째에서 여덟째로 전환하는 일은 모세의 “일곱 때”와 관련된 시험이라는 예언적 맥락에서 일어난다. 그 전환은 다니엘을 통해 표상된 바와 같이, 미국의 일요일 법령을 표상하는 고레스의 조서가 내려지기 직전에 일어난다. 그런 다음 일요일 법령이 내려질 때, 교황권 역시 다니엘서 2장의 느부갓네살 신상으로 표상된 예언적 전환을 거쳐 일곱 중에 속한 여덟째 머리가 되면서, 급속한 움직임 속에서 교황권의 치명상이 치유된다.

다니엘에게 그 비밀이 주어지자 그의 두 이름이 모두 언급되는데, 이는 그가 마지막 때에 십사만 사천 명의 빌라델비아 운동으로 막 이행한 언약 백성을 대표한다는 것을 나타낸다. 그는 그 “비밀”을 이해하지 못한다는 이유로 아무도 죽임을 당하지 않게 해 달라고 요청함으로써 하나님의 종의 품성을 드러낸다. 그의 품성은 다니엘을 찾아낸 공로를 왕에게 인정받으려 하는 느부갓네살의 신하 아리옥의 품성과 대조된다. 이어서 다니엘은 느부갓네살의 질문에 질문으로 답함으로써 참된 예언적 발현과 바벨론 지혜자들의 발현 사이의 차이를 밝히며, 그런 다음 아리옥과는 달리 그 “비밀”에 대한 자신의 이해를 이용하여 자신을 내세우지 않고 오히려 하늘의 하나님을 높인다.

다니엘은 “비밀”을 제시하면서 먼저 그것이 마지막 때에 있을 일을 설명하는 “비밀”임을 밝힌다. 일곱 우레의 감추어진 역사에 관한 비밀은 마지막 때에 있을 일이 무엇인지를 밝혀 준다. 느부갓네살의 신상은 은혜의 시기가 끝나기 직전에 인봉이 풀리는 마지막 때의 비밀을 이루는 한 요소이다. 그것은 다리오 원년의 다니엘이 표상하는 바와 같이, 땅에서 올라온 짐승의 두 뿔이 모두 그 일곱에 속한 여덟째가 되는 전환기, 곧 은혜의 시기가 끝나기 직전에 계시된다.

다니엘은 “은밀한 것을 나타내시는 이가 왕께 일어날 일을 알게 하시나이다”, “장래에”라고 말하면서, 느부갓네살의 꿈이 말일에 관한 것이라는 사실에 두 번째 증언을 더하여 그 진리를 확증한다. 이어 다니엘은 그 비밀이 자신을 위해 주어진 것도 아니고, 자신이 다른 어떤 사람보다 더 큰 지혜를 지녔기 때문에 주어진 것도 아니라, 그 “비밀”이 “그 해석을 알릴 자들을 위하여” 느부갓네살에게 주어졌음을 밝힌다. 그 “비밀”은 마지막 날들에 바벨론의 영적 왕에게 그 꿈의 “해석”을 제시할 자들을 위해 주어진 것이었다. 그 비밀은 특별히 십사만 사천 명을 위해 주어진 것이었다. 그 “비밀”은 마지막 날들에 바벨론의 최종적인 몰락을 선포하는 자들을 위한 것이기 때문이다. 그런 다음 다니엘은 어둠 속에 감추어져 있었고 생사가 걸린 시험을 초래했던 신상에 관한 꿈을 드러낸다.

느부갓네살의 꿈은 그의 시대부터 말세에 이르기까지의 성경 예언 속 왕국들을 드러냈다. 그 말세에는, 느부갓네살에게 한 다니엘의 설명에서와 사람의 손으로 하지 않고 뜨인 돌로도 상징되는 십사만 사천이 신상으로 나타난 땅의 왕국들을 멸하고, 그 돌은 온 땅을 가득 채우는 산이 된다. 이 꿈은 십사만 사천에게 마지막 예언의 비밀이 계시되는 예언적 전환점인 말세에 관한 것이었다.

그때 그들은 참된 개신교의 뿔의 기치로서 죽어 가는 세상에 셋째 천사의 기별을 전한다. 미국에서 일요일 법령이 내려져 짐승의 표가 강요될 때, 그 기별은 큰 외침으로 고조된다. 그 법령이 내려지기 전에, 마지막 날에 다니엘로 표상되는 사람들은 짐승의 우상에 관한 시험에 직면해야 한다. 그 시험은 시각적 시험이며, 다니엘로 표상되는 사람들이 일요일 법령의 제정으로 이어지는 움직임들을 볼 것을 요구한다. 그들이 시험을 받는 것은 어둠 속에 감추어진 우상의 시험을 볼 수 있게 해 주는 하나님의 방법론을 선택했는지 확인하기 위해서이다. 그들의 시험에는 각자가 자신을 낮추는 일과 고백이 수반된다. 또한 다니엘이 꿈과 환상을 깨닫는 명철을 받았음을 인정하는 일도 포함된다. 이는 그들이 광야에서 외치는 다니엘의 음성을 듣기를 거부한다면, 그리스도 당시 침례 요한의 기별을 거부했던 자들과 같기 때문이다.

화이트 자매는 다니엘서와 요한계시록이 서로를 보완한다고 우리에게 알려 주며, 그녀가 사용하는 ‘보완’이라는 말은 완전하게 한다는 뜻이다. 2023년 7월 말, 유다 지파의 사자는 은혜의 시간이 끝나기 직전에 그렇게 하시겠다고 약속하신 대로 예수 그리스도의 계시의 봉인을 떼기 시작하셨다. 그렇게 하시는 가운데, 이전에는 올바르게 이해되었으나 이제는 말세의 맥락에서 이해되어야 하는 성경적 진리들을 밝혀 주셨다.

그 진리들 가운데 하나는 요한계시록 11장의 두 증인이다. 또 하나는 요한계시록 10장의 “일곱 우렛소리”가 완전히 성취된 역사이다. 그는 2020년 7월 18일의 실망을 말해 주는 거룩한 개혁선들에서 진리들을 이끌어냈다. 그는 각 거룩한 개혁선에 있는 네 가지 이정표를 사용하여, 첫째 기별이 권능을 받는 때부터 심판에 이르기까지의 역사를, 이제까지 결코 인식되지 않았던 방식으로 보여 주었다. 다니엘서 2장은 이러한 개념들 가운데 많은 것을 완성에 이르게 하지만, 알파와 오메가로 규정된 방법론을 받아들이기를 거부하는 이들에게는 이 심오한 진리들이 어둠 속에 감추어져 있다.

다니엘서 2장에 대한 이 연구를 마무리하면서, 다니엘서 2장이 완성시키는 몇 가지 진리와 이정표들을 요약하고 서로 연결하겠습니다. 그렇게 함으로써, 밤의 환상 속에서 다니엘에게 계시된 그 비밀이 바로 이 진리들을 나타낸다는 사실을 확인하게 됩니다.

다음 글에서 요약과 결론을 제시하겠습니다.