다니엘서 - 제136번

2020년에 땅에서 올라오는 짐승의 공화주의 뿔과 참된 개신교 뿔, 이 두 뿔 모두에 전환이 시작되었다. 참된 개신교의 뿔은 2020년 7월 18일에 죽임을 당했고, 공화주의 뿔은 2020년 11월 3일에 죽임을 당했다. 요한계시록 11장에 따르면, 상징적인 사흘 반이 지난 뒤에 그들은 다시금 일어서게 될 것이다. 그들이 설 때, 참된 개신교의 뿔은 라오디게아인에서 빌라델비아인으로 전환될 것이다. 그들은 교회에서 이끌려 나와, 운동으로 들어가게 될 것이다. 그들은 일곱째 교회의 경험에서 여섯째 교회의 경험으로 옮겨졌다. 그들은 여덟째가 되었는데, 즉 일곱에 속한 자다.

재림주의의 시작은 빌라델비아 운동이었고, 그 빌라델비아 운동은 마지막에 회복된다. 요한계시록 14장의 세 천사의 사역은 운동으로 시작되었고, 운동으로 끝날 것이다. 일곱 교회 중 여섯째인 빌라델비아 교회로 대표되는 빌라델비아 운동은 1856년에 죽었고, 2023년 7월 말부터 이제 여덟째, 곧 그 일곱에 속한 것으로 부활하고 있다.

같은 역사 속에서 공화당의 뿔은, 1989년 종말의 때에 레이건 이후 여섯 번째 대통령이 여덟째(곧 일곱 중에 속한) 대통령이 되는 것과 함께, 병행하는 죽음과 부활을 경험하고 있다. 공화당의 뿔이 전환하는 과정은 그것이 배도한 개신교의 뿔과 합쳐지는 것으로 나타나며, 이는 영적 간음이자 짐승의 우상이다. 공화당의 뿔은 가톨릭의 짐승의 우상, 곧 요한계시록 17장과 다니엘서 2장에서 말하는 일곱 머리 가운데 속한 여덟째 머리를 대표하기 때문에 여덟째, 곧 일곱 중에 속한 자가 된다.

공화주의의 뿔의 정치적 전환은 1776년부터 1798년까지의 준비 기간으로 표상된다. 그 예언적 기간은 느부갓네살의 짐승 형상의 숨겨진 비밀의 봉인이 풀리는 것을 인식하는 데 필요한 열쇠이다. 그 준비 기간은 그리스도와 적그리스도 모두를 위한 30년의 준비 기간으로 표상된다.

2001년 9월 11일부터 곧 임할 일요일 법령에 이르기까지의 인침의 때는 모든 이상이 성취되는 예언적 기간이다. 그것은 요한계시록 11장의 ‘큰 지진’의 때에, 일곱에 속한 여덟째 왕국으로서 교황권이 지상의 보좌로 복귀함으로써 끝나는 기간을 가리킨다. 그러므로 그것은 538년에 교황권이 처음으로 보좌에 오르기 이전의 기간으로 예표되어 왔다. 538년에 교황권은 오를레앙 공의회에서 일요일 법령을 제정하여 삼십 년의 준비 기간의 끝을 드러냈고, 곧 임할 일요일 법령을 예표하였다. 예수님은 변하지 않으시므로, 교황권이 처음 보좌에 올랐을 때와 마찬가지로, 일요일 법령 이전에 치명적인 상처가 치유되는 기간이 반드시 있어야 한다.

그 기간은 508년, 533년, 538년이라는 이정표에 해당하는 역사적 사건들로 대표된다. 508년에 준비 기간, 즉 교황권의 수립이 시작되었다. 이교 로마의 네 번째 왕국, 곧 용의 권세는 제압되었고, 533년에 유스티니아누스는 교황권이 “교회들의 머리이며 또한 이단자들의 교정자”라고 칙령을 내렸다. 538년에 교황권이 지배권을 장악하기 위해 남아 있던 것은 로마 시에서 고트족을 몰아내는 일뿐이었고, 그 일은 538년에 이루어졌다. 그 30년에 걸친 역사적 흐름은 그리스도의 탄생과 그 뒤를 이은 요한의 사역, 그리고 세례에서 예수께서 메시아로서 권능을 받으신 사건과 병행하였다.

그리스도의 역사에서의 준비 기간은 인침의 때와 병행하며, 개신교 뿔의 내적 노선을 다룬다. 반면 적그리스도를 위한 준비 기간은 공화주의 뿔의 외적 노선을 다룬다. 그 두 기간은 2001년 9월 11일, 2023년 10월 7일, 그리고 머지않아 다가올 일요일 법령에 대한 두 증언을 제시한다. 한 기간은 외적인 증언을, 다른 기간은 14만 4천이 인침을 받는 때에 대한 내적인 증언을 강조한다.

언약의 사자를 위해 길을 예비한 ‘광야에서 외치는 자’로서의 요한의 사역은, 사망의 언약의 사자인 불법의 사람을 위해 길을 예비한 유스티니아누스의 칙령과 병행한다. 2023년 10월 7일은 538년에 그랬던 것처럼 일요일 법령이 집행될 때 무엇이 일어날 것인지에 대한 경고였다. 2023년 10월 7일은 교황권이 처음으로 세상의 왕좌에 앉게 되기 위한 준비 기간에 해당하는 533년과 병행한다. 그것은 임박한 일요일 법령 때, 538년과 같이, 교황이 다시 한 번 교회의 수장이자 이단을 교정하는 자가 될 것이라는 경고이다. 또한 그것은 셋째 화와 관련된 이슬람의 전쟁이 격화될 것이라는 경고이기도 하다.

그것은 이슬람을 지목하는 경고(동방의 소식)이며, 교황권의 회복에 대한 경고(북방의 소식)이다. 그 경고는 마지막 때에 길을 예비하는 사자의 사역과 일치하며, 그 사역은 언약의 사자를 위한 것이다. 그리고 그 언약의 사자는 그 후 십사만 사천 명과 언약을 맺게 된다.

준비의 세 기간(그리스도와 적그리스도의 30년, 그리고 인치는 때)은 1776년부터 1798년까지의 기간으로도 예표된다. 땅의 짐승의 종결에는 성경 예언의 여섯째 왕국으로서의 그 종말에 앞서는 특정한 기간이 있으므로, 성경 예언의 여섯째 왕국으로서의 땅의 짐승의 시작에도 그 왕국의 시작에 앞서는 예언적 기간이 있어야 한다. 알파와 오메가는 언제나 어떤 것의 끝을 그 시작과 함께 나타낸다.

1776년, 1789년, 1798년은 각각 2001년 9월 11일, 2023년 10월 7일, 그리고 곧 다가올 일요일 법령을 나타낸다. 1776년부터 1798년까지 여섯째 왕국의 수립을 위한 예언적 준비가 이루어졌고, 이는 508년, 533년, 538년이 다섯째 왕국의 수립을 위한 준비를 나타냈던 것과 같다. 여섯째 왕국이 다섯째 왕국의 형상이 될 것이므로, 이들은 동일한 예언적 특성을 가져야 한다.

그의 침례에 이르기까지의 그리스도의 30년간의 준비는 같은 기간을 표상한다. 이는 그분의 침례로 시작하여 한 이레 동안 언약을 굳게 하시러 오셨을 때, 그분이 은혜의 나라를 세우고 계셨기 때문이다. 그 일곱 해 동안 은혜의 나라를 세우시는 과정에서 그분은 그 나라를 확증하시기 위해 피를 흘리셨고, 그렇게 하심으로 장차 영광의 나라를 세우실 때에 대한 본을 남기셨다. 그 영광의 나라는 다니엘 2장의 나라로, 사람의 손으로 하지 아니하고 산에서 떠낸 돌로 표상되어 있다. 그 나라가 늦은 비 때에 세워진다고 화이트 자매는 우리에게 알려 주며, 늦은 비는 2001년 9월 11일에 시작되었다.

2001년 9월 11일, 성난 말(이슬람)로 상징되는 네 바람이 풀려났다가, 14만 4천이 인침을 받는 동안 억제되었다. 1776년, 1789년, 1798년은 14만 4천의 인침 기간을 나타내며, 이 세 날짜는 성경 예언의 여섯째 왕국이 수립되게 한 법적 제정들을 가리킨다. 둘째 날짜인 1789년은 미합중국 헌법을 가리키며, 그러므로 그것은 헌법을 1798년에 도래할 이중 권세로 식별하게 한 메시지였다. 이는 533년이 538년에 도래할 이중 권세를 알리는 선포였던 것과 같고, 또한 세례 요한이 그리스도의 세례 때 도래할 이중 권세를 선포했던 것과 같다.

그리스도의 이중 권세를 구성하는 두 권세는 신성과 인성이 결합되면 죄를 짓지 않는다는 사실을 보여 주신 그의 모범이었다. 적그리스도의 이중 권세를 구성하는 두 권세는 교회들의 머리로서의 즉위와 이단자들의 교정자로서의 즉위였다. 땅의 짐승의 이중 권세를 구성하는 두 권세는 공화주의와 개신교라는 두 뿔이다.

1776년, 1789년, 1798년은 여덟째가 일곱에 속해 있다는 점을 강조하는 세 가지 역사를 나타낸다. 1776년은 독립선언서의 공포와 제1차 및 제2차 대륙회의의 역사를 나타낸다. 1789년은 헌법의 공포와 연합 규약의 역사를 나타낸다. 1798년은 외국인 및 선동법의 공포와 성경 예언에서 여섯째 왕국인 땅의 짐승의 시작을 나타낸다.

제1차 대륙회의는 1774년에 열렸으며, 미국 초기 역사에서 중추적인 기관으로서 미국 독립전쟁 동안 통치 기구 역할을 했다. 대륙회의는 첫 의회와 마지막 의회라는 두 예언적 시기로 구분된다. 제1차 대륙회의는 두 명의 의장을 두었으며, 1774년 9월 5일부터 10월 26일까지 필라델피아에서 개최되었다. 페이턴 랜돌프가 9월 5일부터 10월 22일까지 회의의 초대 의장을 맡았고, 이어 헨리 미들턴이 다음 5일 동안 1774년 10월 26일까지 의장을 맡았다.

제2차 대륙회의는 1775년부터 1781년까지 열렸다. 제2차 대륙회의는 활동 기간 동안 여섯 명의 의장이 있었다. 페이턴 랜돌프는 1775년 5월 10일부터 1775년 5월 24일까지 의장으로 회의를 주재했다. 그는 제1차와 제2차 대륙회의 모두의 초대 의장이었다. 제1차와 제2차 대륙회의의 역사 전체를 통틀어 의장은 모두 여덟 명이었다.

제2차 대륙회의의 두 번째 의장은 존 핸콕이었고, 핸콕은 1775년 5월 24일부터 1777년 10월 31일까지 의장을 맡았다. 헨리 로런스는 1777년 11월 1일부터 1778년 12월 9일까지 의장을 맡았다. 존 제이는 1778년 12월 10일부터 1779년 9월 28일까지 의장을 맡았다. 사무엘 헌팅턴은 1779년 9월 28일부터 1781년 7월 9일까지 의장을 맡았다. 토머스 맥킨은 1781년 7월 10일부터 1781년 11월 4일까지 의장을 맡았다.

페이턴 랜돌프는 제1차와 제2차 대륙회의에서 모두 초대 의장을 지냈다. 이는 대륙회의의 두 시기 동안 의장이 여덟 명 있었지만, 각 시기의 초대 의장은 같은 사람이었다는 것을 보여준다. 따라서 의장 임기는 여덟 번이었지만, 실제 의장은 일곱 명뿐이었다. 초대 의장은 의장을 지낸 일곱 남성 가운데 한 사람이었지만, 랜돌프가 그 역사에서 두 차례 의장을 맡았기 때문에, 일곱 남성 가운데 한 사람인 그가 여덟 번째에 해당하기도 한다.

대륙회의의 역사에서 혁명전쟁의 수행은 의회가 주도했다. 이 때문에 조지 워싱턴은 그 시기에는 대통령을 지내지 않았는데, 그는 군을 지휘하는 초대 최고사령관으로 임명되었기 때문이다.

두 시기 모두에서 초대 대통령이었던 랜돌프는 실제의 첫 대통령인 조지 워싱턴을 예표하는 두 증인을 대표한다. 워싱턴은 랜돌프에 의해 대표되며, 따라서 워싱턴의 상징으로서의 랜돌프는 초대 대통령 랜돌프의 예언적 특성뿐 아니라 랜돌프가 일곱에 속한 여덟째였다는 점까지도 전달한다. 따라서 조지 워싱턴은 초대 대통령이자 초대 최고사령관으로서, 예언적으로도 여덟째였고 일곱에 속한 자였다.

예수님은 어떤 일의 끝을 시작을 통해 보여 주시므로, 마지막 대통령이자 최고사령관은 여덟째가 될 것인데, 곧 그 일곱에 속한 자다. 이 예언적 사실은 1776년이라는 첫 이정표와 독립선언문 공표로 상징되는 제1차와 제2차 대륙회의의 역사 속에서 확증된다.

1776년의 이정표는 2001년 9월 11일과 애국법을 예표하는데, 그때 미국의 독립은 더 이상 영국법 아래가 아니라 로마법의 권위 아래에 종속되었다. 그것은 머지않아 다가올 일요일 법령 때 교황권이 다시금 지상의 왕좌를 차지하도록 길을 예비하는 예언적 기간의 시작을 표시한다.

1776으로 대표되는 예언적 시기와 마찬가지로, 1781년 제2차 대륙회의의 종결부터 1789년에 이르는 역사도 예언적 시기를 이룬다. 1789년은 헌법 공포와 관련된 이정표를 가리키는 날짜다. 그 역사에는 여덟 명의 대통령도 있었다. 1781년부터 1789년까지의 역사는 연합규약의 역사다. 연합규약은 최초의 헌법에 해당했지만, 그 취약성 때문에 대체되었고 1789년에 헌법이 비준되었다.

그 시기의 여덟 명의 의장은, 두 차례 대륙회의의 역사에서 의장을 지내지 않았던 일곱 명과, 그 최초의 예언적 시기에도 의장이었던 한 명으로 이루어져 있었다. 존 행콕은 제2차 대륙회의에서도, 또한 연합규약으로 대표되는 시기에도 의장으로 재임했다. 예언적 차원에서 보면, 두 차례 대륙회의 동안 의장을 지낸 남자는 일곱 명뿐이었으므로, 예언적으로 존 행콕은 연합규약 시기의 여덟 명 가운데 한 사람이었지만 동시에 앞선 시기의 그 일곱 명 가운데 한 사람이기도 했다. 그러므로 그는 일곱에 속한 여덟째였다.

1789로 대표되는 두 번째 예언적 시기에도 여덟째이되 일곱 중 하나였던 대통령(핸콕)이 있었는데, 이는 1776으로 대표되는 첫 번째 예언적 시기의 페이턴 랜돌프와 마찬가지였다. 1789는 2021년 1월 6일의 펠로시 재판과 상응하며 그것을 대표한다.

헌법으로 표상된 예언적 준비 기간의 두 번째 이정표는 다음 이정표에서 헌법이 전복될 것임을 가리킨다. 그 두 번째 이정표는 세례 요한에 의해, 또한 유스티니아누스의 칙령에 의해서도 예표되었는데, 이 둘은 모두 그 기간에 표상된 마지막 사건의 도래와 관련하여 이를 밝히고 경고를 제시하였다. 요한의 경우, 그것은 그리스도께서 보배로운 피로 생명의 언약을 확증하시며 권능을 받으신 일이었고, 유스티니아누스의 경우, 그것은 순교자들의 피로 사망의 언약을 비준할 자인 적그리스도에게 권능이 부여되는 일이었다.

1789년의 헌법은 땅의 짐승의 두 뿔에 권세가 부여되는 것을 지목했고, 그렇게 함으로써 1798년의 외국인 및 선동법으로 대표되는, 땅의 짐승의 두 뿔의 권세가 머지않아 파괴될 것임을 지목했다. 두 증인이 2020년에 거리에서 죽임을 당했을 때, 그들은 2021년 1월 6일의 펠로시 재판들로 상징되는 헌법에 대한 지속적인 공격을 지목하고 경고했다.

2021년 1월 6일은, 533년 유스티니아누스의 칙령이 예표한 바와 같이, 곧 다가올 일요일 법에서 교황권에 권세가 부여되는 것에 대한 경고이다. 2021년 1월 6일과 533년은 모두, 538년 오를레앙 공의회에서의 일요일 법이 그러했듯이, 그리고 1798년의 외국인 및 선동죄법이 곧 다가올 일요일 법에서 땅의 짐승이 용처럼 말하는 것을 예표했듯이, 곧 다가올 일요일 법을 경고한다.

일요일 법령 때에 교황권의 치명적인 상처가 치유되고, 요한계시록 17장의 여덟째 머리, 곧 일곱 머리에 속한 것이 다시 살아날 것이다. 1798년의 외국인법과 치안법은 땅의 짐승이 용처럼 말하는 것을 나타내는데, 그것은 태양 숭배를 강요할 뿐 아니라 그 후에는 온 세상으로 하여금 요한계시록 13장의 바다의 짐승의 권위를, 일곱에 속한 여덟째 머리로서 받아들이도록 강요하는 것이다. 그러므로 1776년, 1789년, 1798년으로 표시되는 준비 기간의 세 시기 각각에서 ‘일곱에 속한 여덟째’라는 예언적 수수께끼가 예표되어 있다.

그 수수께끼를 식별하는 첫 두 이정표(1776년과 1789년)는 땅의 짐승의 예언적 역사 속에서 성취되고 있는 그 수수께끼를 다루며, 세 번째 이정표는 교황권과 관련하여 성취되고 있는 그 수수께끼를 식별한다.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.