다니엘의 책 - 번호 14

요한이 “예수 그리스도의 계시”라고 밝힌 진리, 곧 유다 지파의 사자가 2023년 7월부터 자신의 백성을 위해 그 봉인을 풀어 오신 진리는 다니엘서와 요한계시록이 결합될 때 완성에 이른다. 다니엘서 2장은 마지막 때의 짐승의 우상 시험이라는 맥락에서 둘째 천사의 기별을 나타낸다. 이 장은 시험의 과정과 특정한 시험 기간을 밝혀 준다.

다니엘의 70년 포로 생활로 표상되는 다니엘서 2장의 기간과 과정은 밀러주의 운동의 역사에서 개신교도들이 겪은 시험 기간을 예표하였다. 개신교도들은 그 시험 과정에서 실패하여 로마의 딸들이 되었다. 예언적으로 딸은 그 어머니를 표상하며, 로마는 예언에 등장하는 짐승이다. 그들의 실패와 그에 뒤이어 로마의 딸들이 된 일은 오늘날 우리의 역사에서 짐승의 우상에 관한 시험을 예표한다. 이는 그들이 짐승의 우상이 되었기 때문이다. 따라서 오늘날 우리가 겪는 시험 과정은 다니엘의 70년 포로 생활로, 또한 밀러주의 운동 당시 둘째 천사의 기별의 역사로 표상된다.

2001년 9월 11일에 시작된 둘째 천사의 기별의 역사에는, 짐승들을 묘사하는 느부갓네살의 신상 꿈으로 상징적으로 표현된 특정한 기간과 시험 과정이 있다. 이는 성경 예언에서 한 왕국이 또한 짐승으로 묘사되기 때문이다. 느부갓네살과 갈대아 종교 지도층은 시험에 실패한 자들을 대표하고, 다니엘과 세 의인은 시험에 통과한 자들을 대표한다. 그렇게 보이지 않을 수도 있지만, 느부갓네살의 실패는 다니엘서 3장에서 확인된다.

다니엘서 1장과 2장에 모두 묘사된 시험 과정에는 요한계시록에서 최근에 제시된 진리들과 일치하는 특정한 예언적 이정표들이 있다. 1장에서 “열흘”은 시험 기간을 나타냈는데, 이 시험을 거치면서 다니엘은 하늘의 음식을 먹은 결과 더욱 아름답고 살이 오른 형상을 드러내게 된 반면, 다른 부류의 환관들은 왕의 음식을 먹은 자들의 형상을 드러냈다. 예언적으로 왕은 왕국을 뜻하며, 예언적으로 왕이나 왕국은 또한 짐승을 뜻한다. 왕의 음식을 먹은 결과가 얼굴에 드러난 자들은 짐승의 형상을 드러냈다.

다니엘서 2장에서 다니엘은 느부갓네살의 신상 꿈에 관한 숨겨진 ‘비밀’을 이해하기 위해 기도하고 있었다. 그는 그 꿈이 무엇이었는지, 또 그것이 무엇을 의미하는지 알아야 했다. 그는 마지막 때에 예수 그리스도의 계시의 봉인이 풀리는 것과 관련된 비밀을 이해하려고 구하는 자들을 대표한다. 왜냐하면 예수 그리스도의 계시의 봉인이 풀리는 것은 은혜의 시기가 닫히기 전에 열리는 마지막 예언적 ‘비밀’이기 때문이다. 다니엘을 포함한 모든 선지자들은 마지막 때를 가리키고 있다. 다니엘이 그 ‘비밀’을 이해하려는 노력은 생사를 건 일이었고, 그것은 마지막 때 하나님의 백성에게 닥칠 ‘짐승의 우상’ 시험과 같다.

다니엘이 ‘비밀’을 이해하고자 구하며 드린 기도는 마지막 때 하나님의 백성의 역사에서 특정한 이정표를 나타낸다. 다니엘서는 마지막 때의 ‘기도’라는 이정표를 확립하는 두 가지 증거를 제공한다. 그 이정표는 모든 개혁선의 둘째 기별로 표현되는 기간에 해당한다.

두 기도 모두의 예언적 배경은 70년간의 포로 생활이며, 이는 상징적으로 레위기 26장의 “일곱 때”를 나타낸다. 다니엘서 2장 1절에는 “느부갓네살”이라는 이름이 두 번 나오는데, 성경에서 같은 단어가 두 번 나오는 것은 둘째 천사의 기별을 상징한다.

화잇 자매의 저술에는 다니엘서 3장이 일요일 법령의 상징임을 밝히는 대목이 여러 곳 있다. 다니엘서 1장은 첫째 천사의 기별이 지닌 모든 특징을 갖추고 있으며, 우리는 첫째 기별과 둘째 기별 없이는 셋째 기별(다니엘서 3장)이 있을 수 없다는 가르침을 받았다.

엘렌 화잇은 짐승의 우상 시험을 은혜의 문이 닫히기 전, 그리고 우리가 인침을 받기 전에 통과해야 할 시험으로 정의했다. 다니엘서 3장에서 음악이 연주될 때 상징적으로 은혜의 문이 닫혔는데, 이는 3장이 일요일 법령을 상징하기 때문이다. 느부갓네살의 음악은 두로의 음녀가 잊혀졌던 상징적 칠십 년이 끝날 때 땅의 왕들에게 부르기 시작하는 선율을 상징한다.

화잇 자매는 세 천사의 기별을 세 가지 시험으로 규정한다.

여러 증인의 증언에 근거하면, 다니엘서 2장은 둘째 천사의 기별이다. 첫째 천사가 능력을 부여받은 때부터 심판에 이르기까지의 역사는 다니엘의 포로 생활 70년으로 표상되는 역사이다. 2장에 나오는 다니엘의 기도는 이 70년의 기간을 배경으로 하며, 이 70년은 “일곱 때”를 상징한다.

9장의 기도는 칠십 년에 대한 직접적인 언급으로 시작된다. 두 기도의 예언적 배경은 동일하다. 두 기도는 같은 기도의 서로 다른 측면을 나타내지만, 둘 다 “일곱 때”라는 동일한 배경 속에 놓여 있으며, 마지막 날의 십사만 사천 명의 역사 속에 자리한 “기도”라는 이정표와 일치한다.

다니엘서 9장에서 다니엘이 기도할 때, 그는 바벨론 왕국에서 메대와 바사의 왕국으로 넘어가는 예언적 “전환기”에 있다. 그 전환점은 또한 하나의 이정표이며, 하나님의 백성이 “라오디게아인들”로서 거리에서 죽었다가 “빌라델비아인들”로서 무덤에서 나오는 셋째 천사 운동의 동일한 전환점과도 대응한다. 첫째 천사 운동의 전환점은 다니엘의 전환점 및 셋째 천사 운동의 전환점 모두와 대응하며, 이 셋은 모두 레위기 26장의 “일곱 때”와 직접적으로 연결되어 있다. 밀러주의 운동에서 빌라델비아로부터 라오디게아로의 전환은 1856년에 “일곱 때”에 관한 “새로운 빛”이 등장하고, 그 후 1863년에 “일곱 때”가 전면적으로 거부되면서 일어났다. 다니엘서 9장의 다니엘, 밀러주의 시대의 첫째 천사 운동, 그리고 우리 시대의 셋째 천사 운동에는 모두 서로 대응하는 전환점이 있으며, 이 세 전환점은 모두 “일곱 때”라는 맥락 안에 놓여 있다.

시험의 역사에서 다니엘은 빛을 받아 먼저 자신의 세 친구들과 나누는 전령을 대표하며, 이로써 ‘광야에서 외치는 소리’인 ‘엘리야’의 예언자적 역할을 예표한다.

다니엘서 2장의 "비밀"은 성경 예언의 여덟째 왕국이 "일곱에 속한" 왕국임을 밝힌다. 성경 예언의 왕국들에 대한 최초의 표상이므로, 요한계시록 17장에 나오는 마지막 표상과 연결된다. 앞선 "일곱" 왕국에 속한 여덟째 왕국은 현대 바벨론을 용과 짐승과 거짓 선지자의 삼중 연합으로 확립하는 전환점을 가리킨다. 느부갓네살의 신상 꿈은 궁극적으로 예언적 역사 속 여덟째 지상 왕국을 지목한다.

성경 예언에서 짐승은 왕국을 상징하므로, 느부갓네살의 형상에 관한 꿈이 나타내는 진리는 마지막 짐승에 대한 최초의 언급이며, 이는 계시록 17장에서도 확인된다. 그러므로 느부갓네살의 꿈은 궁극적으로 여덟째이자 마지막 짐승의 형상에 관한 꿈이다. 곧 '짐승의 형상'의 꿈이다.

그것 자체가 셋째 천사의 운동에서 일어나는 전환점을 인식하는 일의 중요성을 확증해 주지만, 그 “비밀”은 또한 앞선 글들이 2020년 7월 18일 이후의 역사에 관해 밝혀 온 많은 내용을 하나로 묶어 확립하는 열쇠이기도 하다. 그 글들에서는 다니엘의 70년 포로 생활로 표상되는 거룩한 개혁 운동 각각의 네 이정표가 언제나 동일한 주제를 지닌다는 점을 제시해 왔다.

그리스도 시대의 그 네 이정표는 “죽음과 부활”이라는 맥락 속에 놓여 있었다. 첫째 기별에 권능이 부여되는 것을 나타낸 첫 번째 이정표는 죽음과 부활의 상징인 그리스도의 침례였다. 그 역사에서 첫 번째 실망을 나타내는 두 번째 이정표는 나사로의 죽음과 부활이었다. 세 번째 이정표는 밤중 소리를 나타내는 예루살렘 승리의 입성이었다. 그리스도께서는 자신의 죽음과 부활을 향해 나아가고 계셨으며, 죽음과 부활의 살아 있는 표상인 나사로가 그 행렬을 이끌었다. 나사로는 또한 밤중 소리가 선포되는 동안 하나님의 백성이 “인침을 받는다”는 사실을 확증한다.

심판의 네 번째 이정표는 십자가였고, 그것은 또한 죽음과 부활이기도 했다. 그 네 가지 이정표의 기간은 다니엘의 칠십 년 포로 기간으로 대표된다.

밀러 운동의 역사에서 주제는 “하루를 일 년으로 환산하는 원칙”이었으며, 1840년 8월 11일은 그 원칙이 확증된 날이었다. 첫 번째 실망은 하루를 일 년으로 환산하는 원칙을 잘못 적용한 결과였다. 밤중의 외침은 2,300년 예언 및 2,520년 예언과 관련하여 하루를 일 년으로 환산하는 원칙의 완성이었으며, 이어서 1844년 10월 22일에 하루를 일 년으로 환산하는 그 예언들이 성취되었을 때 조사심판이 시작되었다. 밀러 운동의 역사에서 네 이정표 모두의 주제는 “하루를 일 년으로 환산하는 원칙”이었다. 이 네 이정표의 기간은 다니엘의 70년 포로 생활로 표상된다.

다윗 왕 시대의 주제는 “하나님의 궤”였다. 다윗은 권세를 얻자 그 궤를 다윗 성으로 옮겨 오기로 결심했다.

첫 번째 실망은 웃사가 언약궤에 손을 대는 죄를 범했을 때였다. 세 번째 이정표는 다윗이 웃사의 반역 이후 언약궤가 보관되어 있던 가드 사람 오벧에돔의 집에 주께서 복을 내리셨음을 알게 되었을 때였다. 그러자 다윗은 예루살렘으로 개선 입성하기 위해 가서 언약궤를 모셔 왔다(그러나 정작 그의 아내는 다윗의 입성에 지나친 분노와 “실망”을 드러냈다). 이 네 이정표는 각각 언약궤로 표상된다. 이 네 이정표에 해당하는 기간은 다니엘의 70년 포로 생활로 표상된다.

2001년 9월 11일, "셋째 화"의 이슬람이 풀려났고, 이어서 억제되었다. 2020년 7월 18일은 이슬람의 역할에 관한 실패한 예측이었다. 죽어 마른 뼈들을 되살리는 메시지는 "네 바람"에서 오며, 그것은 이슬람의 상징이고 한밤중 외침 메시지를 대표한다. 미국에서 일요일 법으로 인한 국가적 배도에 뒤따르는 국가적 파멸은 "셋째 화"의 이슬람에 의해 초래된다. 그 네 개의 이정표의 기간은 다니엘의 칠십 년 포로 기간으로 대표된다.

첫째 천사의 운동은 셋째 천사의 운동을 나타내며, 밀러주의 역사에서 한밤중의 외침 메시지는 첫 번째 실망을 초래한 실패한 예측을 바로잡은 것이었다.

이슬람의 내슈빌 공격을 뒷받침하는 바로 그 증거는 일요일 예배의 강제 시행에 대한 대응으로 내슈빌 공격이 일어날 것임을 뒷받침하는 증거이다. 예언의 신의 저술은 결코 틀리지 않는다. 내슈빌 공격에 대한 예언은 예언의 신의 저술에 제시되어 있다. 내슈빌에 관한 예언은 성취될 것이지만, 내슈빌 공격에 대한 예언은 밀러주의 운동의 역사에서 그랬던 것처럼 앞서 빗나간 예언을 수정한 것에 기초할 것이다. 이 예언은 “심판”을 나타내는 이정표인 네 번째 이정표에서 성취된다.

예수님께서는 언제나 시작을 통해 끝을 설명하시며, 2001년 9월 11일이라는 첫 번째 이정표는 이슬람의 공격이었으므로, 일요일 법령의 심판 때에도 내슈빌에 대한 이슬람의 공격이 있을 것이다. 다른 표적들도 그 공격에 포함될 가능성이 충분히 있지만, 밤중 소리의 기별은 첫 번째 실망을 초래한 기별을 바로잡는 기별이다. 첫 번째 실망은 엘렌 화잇의 말 때문이 아니라, 그 예언에 시간적 요소를 적용한 죄 때문에 일어났다.

첫째 기별이 “권능을 받는” 시점(다니엘서에서는 상징적인 칠십 년이 시작되는 때)에서 시작되는 네 이정표가 언제나 동일한 주제의 지배를 받는다는 점을 인식하는 것이 중요하다. 여러분이 2001년 9월 11일을 예언의 성취로 받아들였다면, 여러분은 예언적 의미에서 “감추어진 책”을 먹은 것이다. 그 진리를 실제로 먹은 사람은 극히 적었지만, 다니엘이 표상하는 바와 같이 바벨론의 음식으로 자신을 더럽히지 않겠다고 마음에 뜻을 정한 이들도 있었다. 그러나 2001년 9월 11일이 예언의 성취였다고 믿는다고 공언하면서도, 그것은 이슬람이 아니라 부시 가문이나 세계주의자들이나 예수회나 CIA, 또는 현대의 음모론자들이 흔히 동원하는 단골 세력들의 모종의 결합에 의한 것이었다고 주장하는 이들이 있다. 알파와 오메가이신 예수께서는 시작을 통해 끝을 보여 주시므로, 2001년 9월 11일에 예언적으로 무엇이 표상되었는지를 우리가 잘못 이해하고 있다면, 우리는 “진리”의 예언적 말씀을 올바르게 분별할 수 있는 우리의 능력을 파괴하고 있는 것이다.

밀러주의 역사에서 첫째 기별의 '권능 부여'는 둘째 화의 이슬람이었고, 그 권능 부여는 셋째 화의 이슬람이 가져온 2001년 9월 11일의 권능 부여를 예표했다.

첫 번째 이정표에 나타나는 이슬람은 마지막 이정표에 나타나는 이슬람의 정체를 밝혀 준다. 마지막 이정표는 심판을 나타내며, 미국은 일요일 법령의 시점에 심판을 받는다. 죽은 자들을 살리는 것은 에스겔서 37장에 나오는 에스겔의 두 번째 기별이며, 그 기별은 세 번째 이정표의 기별인 밤중의 외침이다. 그것은 인치는 기별이며, 이슬람의 상징인 “나귀”를 타신 그리스도의 승리의 입성이 이를 예표한다. 인치는 기별인 밤중의 외침은 이슬람에 의해 전달된다.

에스겔의 두 번째 예언은 “네 바람”에서 비롯되며, 이 네 바람은 이슬람의 상징이기도 하다. 이 진리를 분명히 이해하는 것은 절대적으로 중요하다. 밤중 소리라는 기별은 셋째 화에 해당하는 이슬람을 일요일 법령이 내려질 때 미국에 심판을 가져오고 그 법령에 뒤따르는 국가적 파멸을 초래하는 세력으로 지목하는 기별이기 때문이다.

요한계시록의 일곱 나팔은 이교 로마와 교황 로마가 일요일 예배를 강요한 것에 대한 하나님의 심판이었다.

셋째 화의 이슬람은 2001년 9월 11일이라는 첫 번째 이정표를 나타낸다. 2020년 7월 18일에 이슬람이 내슈빌을 공격하리라는 예측이 빗나간 것은 첫 번째 실망, 곧 두 번째 이정표를 나타낸다. 에스겔서 37장에 나오는 에스겔의 두 번째 예언에 묘사된 이슬람의 “네 바람”에 관한 기별은 밤중 소리, 곧 세 번째 이정표를 나타내며, 그다음에는 일요일 법령 시점에 2020년 7월 18일에 관한 빗나간 예측이 성취되는 네 번째 이정표가 이어진다. 이것들이 다니엘의 70년 포로 생활로 표상되는 십사만 사천 명의 예언적 역사에 나타나는 네 가지 예언적 이정표이다.

느부갓네살의 형상에 관한 꿈을 이해하기 위해 기도했을 때 다니엘에게 예표로 계시된 ‘비밀’의 핵심 요소 가운데 하나는 ‘한밤중의 외침’의 메시지를 알아보는 것이다. 그의 기도는 요한계시록 11장의 두 증인이 세 날 반 동안 죽어 있는 기간의 끝에 놓인 이정표이다. 9장에 기록된 다니엘의 ‘레위기 26장 기도’는 다리오의 첫해에 드려졌다. 이는 그의 기도가 전환 지점들에 위치해 있음을 보여 준다.

밀러파 역사에서의 전환점은 1856년이었다. 제임스와 엘렌 화잇에 따르면 그때 밀러파 운동은 빌라델비아에서 라오디게아로 전환되었다. 같은 해 하이럼 에드슨이 "리뷰 앤드 헤럴드"에 게재한 기사들에서 "일곱 때"에 대한 "새 빛"이 나타났지만, 1863년("일곱 때" 후)에 "일곱 때"는 완전히 거부되었다. 성경 예언의 첫째 왕국과 둘째 왕국 사이의 전환점에서 다니엘은 "일곱 때"의 "흩어짐"에 대한 "해결책"으로 규정되는 "그 기도"를 드렸다.

삼 년 반은 천이백육십 년을 상징하며, 그것은 다시 "일곱 때"를 상징한다. 2020년 7월 18일, 퓨처 포 아메리카의 라오디게아 운동은 예언적 기별을 다시는 시간에 매달지 말라는 하나님의 명령에 대한 반역을 드러냈다. 그 운동은 이어서 에스겔의 마른 뼈들의 골짜기를 가로지르는 요한계시록 11장의 거리에서 "죽임을 당하고" "흩어졌다". 그 "흩어짐"의 때의 끝, 즉 "열 처녀의 비유"의 "지체하는 때"의 끝에, 그들은 지금 "삼 일 반"의 "광야" 안에서 "외치는 소리"에 의해 그들의 무덤에서 나오라고 부름을 받고 있다.

밀러주의자들이 마침내 자신들이 당시 마태복음 25장과 하박국 2장의 “지체하는 때”에 있음을 깨달았듯이, “죽은 두 증인”도 “광야의 소리”가 외칠 때 자신들이 어디에 있는지를 깨달아야 한다. 그들은 자신들이 “흩어져 있다”는 사실을 깨달아야 한다. 그 깨달음은 “기도”하라는 부르심이지만, 단순히 기도하라는 부르심이 아니라 레위기 26장에 따른 다니엘의 기도를 드리라는 부르심이다. 바로 그 기도 없이는 부흥이 없다. 부흥은 라오디게아에서 빌라델비아로 넘어가는 전환점을 나타내며 여덟째가 그 일곱에 속하는 예언적 현상을 낳는데, 이는 다니엘서 2장에 나오는 느부갓네살의 신상으로 확증된다.

그 회개와 자백의 기도가 이루어지면, 하나님께서 그분의 언약을 기억하시고 흩어진 백성을 모으시겠다는 약속이 있다. 에스겔의 첫 예언은 뼈들을 한데 모았고, 이어서 그의 "네 바람"에 대한 예언은 거듭난 "빌라델비아인들"을 강한 군대로 변모시켰다... 요한계시록 11장에 따르면, 그 강한 군대는 그다음 "천사들의 구름"과 함께 "하늘로 들어 올려지게" 된다. 그리하여 그들은 주님의 "깃발"이 된다.

유다 지파의 사자가 지금 계시하고 있는 다니엘서 2장의 “비밀”은 “일곱 중에 속한 여덟째”라는 현상을 확증하며… 다니엘서 2장의 다른 모든 예언적 요소도 요한계시록 11장의 두 증인에 관한 예언의 전개 순서와 일치한다. 요한계시록 11장의 두 증인은 일요일 법령이 시행되는 바로 그 “시각”에 “기치로 높이 세워지는데”, 이는 그들이 요한계시록 11장의 “큰 지진”이 일어날 때 높이 들리기 때문이다. 그 “큰 지진”은 그 성읍의 십분의 일을 파괴하며, 미국은 “열 왕” 가운데 으뜸가는 왕인데, 이는 프랑스 혁명의 “지진”이 요한계시록 11장의 예언을 성취하며 프랑스를 휩쓸어 버렸을 때 프랑스가 그랬던 것과 같다.

그 지진의 완전한 성취는 “땅”의 짐승에게서 이루어지며, 땅의 짐승의 나라에서 일요일 법령은 흔들림을 일으킨다. 요한계시록 11장의 “지진”의 완전한 성취는 “땅”의 짐승이 “흔들리고” 국가적 배도에 뒤이어 국가적 멸망이 닥치는 때의 일요일 법령이다. 그 시각에 두 증인은 “깃발로서 높이 들린다”. 그들은 그리스도께서 마지막으로 하늘에 올라가셨던 것처럼 “구름 가운데 하늘로 올라간다”. 그분께서 제자들에게 하신 마지막 말씀은 사도행전에 기록되어 있다. 이 제자들은 마지막 날의 하나님의 백성을 예표하며, 그 백성 역시 깃발로서 하늘에 높이 들리게 될 것이다.

‘기치’가 되고자 하는 이들은 ‘기치’의 일을 성취하기 위한 성령의 능력을 받으려면 ‘때와 시기’를 적용하는 일에서 돌아서야 한다.

다니엘서 2장에서 다니엘에게 계시된 “비밀”은 은혜의 시기가 끝나기 직전에 인봉이 풀리는 예수 그리스도의 계시의 비밀이다. 그 “비밀”에는 “일곱 우레”의 “감추어진 역사”가 포함되어 있다. 그 역사는 히브리어 알파벳의 첫째 글자와 열셋째 글자, 그리고 마지막 글자를 결합하여 이루어진 히브리어 단어를 토대로 구성되어 있다. 그 글자들을 결합하면 “진리”라는 뜻의 히브리어 단어가 된다. 예수님은 “진리”이시며, 또한 처음과 마지막이시다. 이 세 글자는 모든 위대한 개혁 운동의 구조를 표상하는데, 이는 그 글자들이 첫째, 둘째, 셋째 천사를 표상하기 때문이다. 이 글자들은 다니엘이 12장에서 “정결하게 되고, 희게 되며, 연단을 받는” 것으로 묘사한 세 단계의 정결 과정을 표상한다. 퓨처 포 아메리카는 20년이 넘도록 이 세 단계의 시험과 정결 과정을 제시해 왔지만, 이제 이 과정이 거룩한 개혁의 노선들 안에 있는 “감추어진 역사”를 표상한다는 사실이 확인되었다. 그 “감추어진 역사”는 은혜의 시기가 끝나기 직전인 지금까지 인봉되어 있던 “일곱 우레”의 완전한 성취이다.

오랫동안 일곱 우레는 "첫째와 둘째 천사의 기별 하에서 일어난 사건들의 개요"를 나타내며, 또한 "그 순서대로 드러나게 될 장래의 사건들"을 나타낸다고 이해되어 왔다. 이제 "진리"의 계시를 통해, 개혁 노선의 마지막 세 이정표가 일곱 우레의 "숨겨진 역사"임이 드러났다. 그 이정표들은 "첫째" 실망으로 시작하여 "마지막" 실망으로 끝난다. 가운데 이정표는 한밤중 외침이다. 첫째 실망은 "지체하는 때"의 시작을 표시하며, 그 기간은 한밤중 외침에서 끝난다. 한밤중 외침의 기별은 "심판"에서 끝나며, 그곳에서 마지막 실망이 표시된다.

다니엘서 2장에서 첫 번째 실망은 다니엘이 자신이 “사형 명령”의 대상이 되었음을 깨달은 일이었다. 그런 다음 그는 “시간”을 요청했으며, 이로써 “지체의 시간”이 시작되었다. 그 결과 그는 밤중 외침의 기별인 “비밀”을 이해하게 되었으며, 그 기별은 이어 느부갓네살에게 제시되어 그가 다니엘의 기별을 “판단”할 수 있게 되었다.

다니엘이 제시한 꿈과 그 해석에 대한 느부갓네살의 '판단'은 일곱 우레의 '감추어진 역사'를 나타내는 세 가지 이정표 가운데 세 번째에 해당한다. 그 판단은 다니엘서 3장에서도 다루어지는데, 이는 다니엘서와 요한계시록에서 확고히 사용되는 원리, 곧 '반복과 확대'의 원리를 나타낸다.

다음 글에서 3장을 다루겠지만, 3장에 나오는 세 번째 이정표의 심판이 첫 번째 실망으로 예표된 마지막 실망을 가리킨다는 점은 여기서 짚어 둘 만하다. 일곱 우레의 “감추어진 역사”는 실망으로 시작하여 실망으로 끝나는 세 이정표를 보여 준다. 다니엘서 2장에서 첫 번째 실망은 느부갓네살의 “사형 명령”과 관련되어 있으며, 3장에서 마지막 실망은 느부갓네살의 또 다른 “사형 명령”과 관련되어 있다.

"Future for America" 운동을 대표하는 "두 증인"의 "숨겨진 역사"는 2020년 7월 18일의 실망을 나타낸다. 그러고 나서 요한계시록 11장에 "삼일 반"으로 표상된 "지체하는 때"가 시작되었다. "무저갱"에서 올라온 짐승에게 "거리에서 죽임을 당한" 자들의 깨어남과 부활은 하나님의 예언의 말씀에 구체적으로 기록되어 있다. 그러나 단순하게 말하면, 두 증인이 깨어날 때 그들은 다니엘 2장에 표상된 "비밀"을 이해한다.

그 “비밀”은 밤중소리의 기별이며, 그들은 이어서 다니엘서 3장에 이를 때까지 이 기별을 선포하는데, 그때 곧 다가올 일요일 법령이 시행되고 마지막 실망이 일어난다. “다니엘”로 표상되는 이들은 2020년 7월 18일에 첫 번째 실망을 경험했다. 국가적 배교가 이슬람으로 말미암은 국가적 멸망을 불러오면서, “열 왕”의 지도자인 미국이 마지막 실망을 경험한다.

다음 글에서 다니엘서 2장의 요약과 결론을 마무리하겠습니다.