다니엘서 - 번호 147

우리는 지난 글을 다음과 같은 문단으로 마무리했다:

‘도덕이 타락한 상태는 일요일의 훼손 때문에 초래되었다’는 종교 지도자들의 증언은 미국에서 태양 숭배를 강제하는 데 이르게 되는 역사 속 하나의 이정표이다. 미국의 텔레비전 복음전도자이자 크리스천 브로드캐스팅 네트워크(CBN)와 크리스천 코얼리션의 설립자인 팻 로버트슨은 1988년 공화당 예비선거에서 미국 대통령에 출마했다. 로버트슨의 선거운동은 보수적 기독교 유권자들을 동원하고 그의 복음주의 신념과 부합하는 사회적·도덕적 이슈를 옹호하는 데 초점을 맞추었다. 1989년 마지막 때, 마지막 여덟 명의 대통령 가운데 첫째의 역사 속에서, 크리스천 코얼리션의 지도자이자 창립자가 대통령에 출마했다. 레이건의 대통령사는 마지막 공화당 대통령의 역사를 전형적으로 보여 준다.

하나님의 심판은 The Great Controversy에서 앞서 언급된 구절을 성취하고 Christian Coalition의 활동과 병행되는 환경을 곧 만들어 낼 것이다. Christian Coalition은 정권을 쥔 자들로서는 해결할 수 없다고 화이트 자매가 지적한 도덕적·사회적 문제들을 다루기 위해 등장했다. 레이건 시대의 Christian Coalition은 아주 가까운 미래에 있을 유사한 운동을 대표한다. 예언적으로 볼 때 Christian Coalition은 1880~1890년대 블레어 법안과 관련된 일요일법 위기 동안의 National Reform Movement에 의해 예표되었다. National Reform Movement는 1888년에 결성되었고, 화이트 자매는 자신의 저술에서 그 운동을 특별히 다루었다.

하나님의 심판은 미국 내 사회·경제·종교적 영역에서, 종교 지도자들이 공공 도덕의 부흥을 촉구하기 시작하도록 하는 논리를 만들어 내는 환경을 곧 조성하게 될 것이다. 이는 1880년대와 1890년대에 전형적으로 나타났고, 1989년에 종말의 때를 표시했던 대통령의 역사에서도 다시 한 번 나타났던 바와 같다. "큰 위기가 하나님의 백성을 기다리고 있다. 세상에도 위기가 기다리고 있다." 화이트 자매는 두 가지 질문을 던진다. "하나님께서 우리 앞에 놓인 위험들을 보여 주는 빛을 우리에게 주셨을 때, 우리가 그것을 사람들 앞에 제시하기 위해 우리의 힘으로 할 수 있는 모든 노력을 기울이기를 소홀히 한다면, 우리가 어떻게 그분 앞에서 흠 없이 설 수 있겠는가? 그들이 이 중대한 사안을 아무런 경고도 받지 못한 채 맞닥뜨리도록 내버려 두고서 우리가 만족할 수 있겠는가?"

지금까지 우리 앞에 놓인 위험을 보여 준 빛이 무엇이었습니까? 만약 그런 빛이 없었다면, 그 경고의 메시지를 들어 본 적도 없는 그분의 백성들이 그것을 전하지 않았다고 해서 사랑의 하나님께서 어떻게 그들에게 책임을 물으실 수 있겠습니까? 사랑하는 독자여, 이 글들이 보여 주는 빛에 대하여 당신은 책임을 지게 될 것입니다.

이 글들에서 민주당의 ‘용’ 권세, 공화당의 ‘거짓 선지자’ 권세, 교황권, 이슬람과 라오디게아적인 재림교회, 그리고 문자적 이스라엘의 특성에 대한 구체적 묘사는 권력자들에 의해 혐오 표현으로 간주되겠지만, 그것들은 ‘줄 위에 줄’이라는 방법론으로 확립된 하나님의 말씀에서 온 메시지이며, 그 구절들은 하나님의 심판이 곧 증가하고 그 빈도가 더욱 격화될 것임을 외치고 있다.

예언적 관점에서 볼 때, 1989년에 끝의 때가 도래하기 직전의 역사 속에서 결집한 크리스천 코얼리션은 1880년대와 1890년대와의 단순한 평행을 넘어서는 더욱 중대한 적용을 지닌다. 우리가 방금 인용한 화잇 여사의 그 문단에서 그녀는 사탄이 세계를 포로로 삼는 두 가지 방식 가운데 하나로 강신술을 지목하고, 이어서 그가 행할 기적들에 관하여 언급한다.

1988년 선거 이후, 즉 크리스천 코얼리션의 등장 이후, 용의 영역과 짐승의 영역과 거짓 선지자의 영역에서 사탄적 이적의 엄청난 현현이 있었다. 이러한 현상들을 정확히 자리매김하는 것이 중요한데, 이는 그것들이 미국에서 곧 제정될 일요일 법령 이후에 사탄이 그리스도를 가장하여 도래하는 것을 예표하기 때문이다.

가톨릭계에서는 1990년대에 전 세계가 소위 성모 마리아의 발현과 더불어 성인상에서 피가 흘러나오는 기적, 하늘에 나타나는 발현의 기적, 구름 한 점 없는 하늘에서 꽃잎이 비처럼 쏟아지는 일, 그리고 그 밖의 터무니없는 사탄적 기적들을 지켜보았다. 그 시기에는 이러한 사건들이 빚어낸 망상에 이끌려 전 세계에서 수천 명의 사람들이 대거 순례에 나섰다. 이를 다룬 책들이 쓰였고, 기자들이 취재했으며, 타임과 뉴스위크 같은 잡지는 이를 표지에 실었다.

용의 영역에서 인도의 힌두교 신상들은, 그 입에 갖다 댄 숟가락이나 잔에 담긴 음료 제물을 마심으로써, 사탄적 기적을 현시하였다. 인도의 한 작은 마을에서 시작된 이 현상은 애굽의 개구리 떼처럼 나라 전역으로 퍼져 나갔다. BBC 텔레비전 뉴스가 이 현상에 관하여 논평을 내보냈고, 방송에 나온 BBC 기자가 덧붙이듯이 다음과 같은 질문을 던졌다. “내일 우리가 런던 박물관에 가서 힌두교 신상 하나에 우유 한 잔을 바친다면 어떤 일이 일어나겠습니까?” 다음 날 저녁 뉴스는 같은 기자가 런던 박물관에 있는 모습을 보여주었고, 카메라가 돌아가는 가운데 그는 큰 힌두교 신상에 우유 한 잔을 바쳤다. 그 잔이 신상의 입술에 닿자, 우유가 즉시 신상 속으로 빨려 들어갔다.

아메리카 원주민 예언의 영성 전통에서, ‘Miracle’로 알려진 흰 들소가 1994년 8월 20일 위스콘신주 제인즈빌 근처 데이브와 밸러리 하이더의 농장에서 태어났다. Miracle은 흰 털을 가지고 태어났으며, 그녀의 탄생은 일부 사람들에게 아메리카 원주민 예언의 성취로 여겨졌다. 여러 아메리카 원주민 전통에서 흰 들소의 탄생은 신성하고 중대한 사건으로 여겨지며, 일치, 평화, 영적 쇄신을 상징한다. Miracle은 광범위한 관심을 받았고 많은 이들에게 희망과 영적 의미의 상징이 되었다. 흰 들소 예언의 연원은 아메리카 원주민의 영성적 종교에서 가장 신성한 성물과 직접 연결되는데, 이는 흰 들소에 관한 최초의 이야기에서 ‘piece pipe’가 그 문화에 도입되었기 때문이다.

1994년, 배교한 개신교의 거짓 선지자의 영역에서, ‘거룩한 웃음’ 운동(일명 ‘토론토 블레싱’)이 캐나다 온타리오주 토론토의 토론토 에어포트 빈야드 교회(현재 ‘캐치 더 파이어 토론토’)에서 1994년 1월에 시작되었다. 존과 캐롤 아놋 목사 부부가 인도한 일련의 부흥 집회 기간 동안, 회중들 가운데서 통제할 수 없는 웃음의 현상이 떨림, 울음, 쓰러짐, 동물을 흉내 내거나 동물 소리를 내는 것 등 다른 현상들과 함께(종종 ‘성령에 쓰러짐’ 또는 ‘주 안에서 취함’으로 일컬어진다) 나타나기 시작하였다.

참석자들은 웃음과 다른 현상들을 성령의 임재와 역사에 돌렸고, 그 결과 그 현상을 지칭하는 용어로 ‘거룩한 웃음’이 사용되었다. 토론토 공항 빈야드 교회의 부흥 집회는 전 세계의 관심과 방문객을 끌어모았으며, 그로 인해 이 운동이 다른 교회들과 공동체들로 확산되었다. 사람들은 그 웃음을 체험하기 위해 세계 각지에서 찾아왔고, 그들이 본교회로 돌아가면 그 교회들에서도 종종 동일한 악령적 현상들이 나타나기 시작하곤 했다.

Pat Robertson은 1960년에 Christian Broadcasting Network(CBN)를 설립했다. CBN은 기독교 프로그램에 전념하는 최초의 텔레비전 네트워크 중 하나였으며, 미국에서 기독교 방송 산업의 성장에 중요한 역할을 했다. 수년 동안 CBN은 텔레비전, 라디오, 디지털 미디어를 통해 활동 범위와 영향력을 확대하여 세계에서 가장 큰 기독교 미디어 조직 중 하나가 되었다.

1988년 그는 기독교연합을 설립하고 미국 대통령 선거에 출마했다. 그의 신념은 국가개혁운동과 주일연맹으로 거슬러 올라간다. 두 단체 모두 1888년에 시작되었고, 기독교적 원칙에 근거한 다양한 사회 개혁을 옹호했는데, 그 내용에는 금주, 여성 참정권, 그리고 안식일(일요일)을 휴식과 예배의 날로 지키는 것이 포함되었다. 이 운동은 복음주의 개신교의 영향을 받았으며, 성경적 원칙에 의해 이끌어지는 "기독교 국가"를 세우고자 했다. 로버트슨은 국가개혁운동과 주일연맹이 표방한 것과 동일한 원칙을 대변했다. 그러한 이유로 그는 리젠트 대학교도 설립했다.

팻 로버트슨은 윌리엄 밀러가 그토록 대담하게 반대했던 가톨릭 교리에 부합하게 1977년에 리젠트 대학교를 설립했다. 가톨릭교와 배도한 개신교는 사탄적인 성경 해석 방법론을 사용하며, 이는 거룩하지 않은 여러 열매 가운데 하나로 예수께서 실제로 다시 오시기 전에 천 년 동안 평화가 있을 것이라는 믿음을 낳는다. 로버트슨은 자신의 대학교가 성경적 천년왕국 동안 그리스도의 천년왕국 정부를 운영할 남녀를 훈련한다고 믿는다. ‘리젠트’라는 용어는 통치자나 군주가 나라 밖에 있을 때 그를 대표하거나 대리로서 일하는 사람을 의미한다.

1989년의 ‘끝의 때’ 이전, 늦어도 1960년까지는, 1888년에 일요일 법 제정을 추진하던 단체들의 현대판 대응 단체들이 역사 무대에 등장하였다. 1989년 이후, 용과 짐승과 거짓 선지자의 종교적 영역에 속한 세 요소 모두가 사탄적 현현으로 인해 뒤흔들렸다. 예수께서는 언제나 어떤 것의 끝을 그 시작과 동일시하시며, 다니엘 11장 40절의 ‘끝의 때’인 1989년은 41절의 임박한 일요일 법으로 종결되는 예언적 기간을 개시한다. 그 일요일 법이 도래할 때, 사탄은 그리스도를 ‘사칭’하는 모습으로 나타나며, 기적과 치유를 동반하여 그의 기만의 절정이 시작된다.

그 예언적 기간을 시작시키는 역사는 일요일 법령으로 이어지는 배도한 개신교 운동의 한 활동을 지목하며, 이는 그 기간의 시작인 1989년에 예표되었다. 1989년에 ‘철의 장막’이라는 ‘벽’이 무너졌고, 이 기간의 끝에는 ‘정교분리의 벽’이 무너진다. 그 기간의 시작은 마지막 여덟 명의 대통령 중 첫 두 명을 가리킨다. 시작은 교황권이 소련에서 무신론이라는 적을 극복하는 것을 가리키고, 마지막은 교황권이 미국에서 개신교라는 적을 극복하는 것을 가리킨다. 시작은 그 여덟 대통령 중 첫 번째(공화당원)가 성경 예언의 적그리스도와 손을 잡는 것을 가리키며, 끝은 그 여덟 대통령 중 마지막이 성경 예언의 적그리스도와 손을 잡는 것을 가리킨다. 그 첫 대통령은 그 벽을 무너뜨리는 데 책임이 있는 것으로 이해되고, 마지막 대통령은 그 벽을 세울 자로 이해된다.

현대 국가 개혁 운동은 1960년에 시작되어 1989년의 끝의 때에 이르렀다. 선거 이후에 사탄의 기적들이 일어나기 시작하였다. 일요일 법령 이전에 국가 개혁자들의 마지막 현현이 다시금 정치적으로 고개를 들 것이다. 일요일 법령의 때에는 사탄의 놀라운 역사가 임할 때가 이른다. 일요일 법령에 앞서, 예언적 필연으로, 심판들이 반드시 있어야 하는데, 그것들은 미국의 국가적 번영을 박탈할 뿐만 아니라, 또한 예언적 필연으로 그 심판들이 너무도 엄중하고 두려워서, 최종적 국가 개혁 운동, 곧 기독교 민족주의자들이 그 심판들의 이유를 그들이 주의 날이라 부르는 것을 모독하는 시민들로 지목할 수 있도록 하는 논리가 마련되도록 해야 한다.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.