다니엘서 - 번호 195

40절의 숨겨진 역사에는 1989년의 끝의 때부터 2020년, 일곱째 대통령인 바이든이 대통령직을 탈취한 때까지 여섯 명의 대통령의 계보가 담겨 있다. 2020년은 그 시점부터 ‘알렉산더 대왕’에 이르기까지 이어지는 숨겨진 역사의 시작을 표시하는데, 그 ‘알렉산더 대왕’은 임박한 일요일 법령에서 성경 예언의 일곱째 왕국이 수립되는 때를 상징한다. 그 열 왕은 즉시 자기들의 일곱째 왕국을 여덟째 왕국에 넘기기로 합의하는데, 그 여덟째 왕국은 ‘일곱 중 하나’, 곧 교황권이다. 그 숨겨진 역사는 일곱째 대통령으로 시작하여 일곱째 왕국으로 끝난다.

역사는 그리스를 격동시키는 부유한 왕을 대표하는 크세르크세스부터 알렉산더 대왕에 이르기까지 페르시아 왕이 여덟 명 있었다고 밝힌다. 우리는 2절의 끝과 3절 사이에 있는 숨겨진 역사가 숫자 여덟로 짐승의 우상의 시험의 때를 나타냄을 알게 된다. 미국에서 짐승의 우상은 일요일 법령이 시행될 때 완전히 확립되며, 그 시점에 일곱째 왕국이, 이어 여덟째 왕국이 도래한다. 페르시아의 여덟 왕은 알렉산더 대왕으로 끝나므로, 숫자 여덟은 일요일 법령에서 결론을 맺는 짐승의 우상의 시험의 때를 표시한다.

10절부터 15절은 마카비의 역사로 나타난 세 가지 이정표 가운데 세 번째가 짐승의 형상의 시험의 때였으며, 그 세 번째 이정표가 기원전 161년에 시작해 기원전 158년에 끝나는 기간이었다고 알려 준다. 그 기간은 기원전 167년의 첫 번째 이정표 다음에 이어졌는데, 그 이정표는 이름이 ‘항의하다’를 뜻하는 모데인이라는 도시에서의 마카비 반란의 시작을 지목한 것이었다. 그 모데인에서의 항의 이후 이어진 기원전 164년은 제2성전의 두 번째 봉헌을 지목했다. 기원전 164년은 1989년 레이건 이후 여덟 번째 대통령인 도널드 트럼프의 두 번째 취임을 지목하는데, 그는 일곱에 속한 자이다. 그의 2025년 1월 20일 취임은 기원전 164년으로 대표되었고, 재봉헌식은 ‘여덟째가 일곱에 속한다’는 두 번의 언급을 포함하는 사탄적 기적을 낳았다.

그러므로 페르시아의 여덟 왕은 기원전 161년부터 158년까지 유대인과 로마의 동맹의 역사를 나타내며, 그렇게 함으로써 2025년 트럼프의 취임 이후에 이어지는 짐승의 형상 시험의 때에 대한 두 번째 증언을 제공한다. 2절은 2020년의 도둑맞은 선거까지 나아가며, 그 지점에서 페르시아의 여덟 왕에 대한 역사적 증언이 적용될 때까지 멈추는데, 그 적용은 트럼프의 두 번째 취임 이후에 이루어진다. 페르시아의 여덟 왕을 2절과 3절 사이의 역사에 대입하면, 바이든의 취임부터 트럼프의 두 번째 취임까지 여전히 숨겨진 기간이 남아 있다.

그 숨겨진 역사는 요한계시록 11장에서 드러나며, 그곳에서 무신론의 짐승이 2020년에 두 증인을 죽인다. 그런 다음 상징적인 사흘 반 후에 미가엘이 강림하여 두 증인을 부활시킨다. "부활한" 트럼프는 2022년 11월 15일에 세 번째 대통령 선거 운동을 시작했고, 부활한 "광야에서 외치는 소리"는 2023년 7월 말에 십사만 사천을 부르기 시작했다.

다니엘서 11장 10절, 11절, 12절은 2014년에 시작된 우크라이나 전쟁을 지목하며, 이 전쟁은 러시아의 승리로 끝나고, 이어 1989년 소련의 붕괴로 대표되는 현재의 러시아 연합체의 붕괴가 뒤따를 것이라고 말한다.

13절부터 15절은 세 가지 예언의 줄기를 제시한다. 두로의 음녀가 은신처에서 나올 때 시작되는 교황권의 회복의 줄기는 14절로 예표되며, 그 역사적 성취는 기원전 200년으로, 이교 로마가 스스로를 높이지만 결국 넘어지는 ‘네 백성의 약탈자들’로서 예언적 역사 무대에 등장했을 때이다.

세 구절에서는 배도한 공화주의의 예언적 계보가 안티오코스 3세의 역사로 대표되며, 그는 여덟째 대통령, 곧 일곱에 속한 자로서의 트럼프의 역할을 전형화한다. 그 구절들은 또한 마카비의 역사로 대표되는 배도한 개신교의 예언적 계보도 식별한다.

밀러파의 빌라델비아 운동으로 시작하여 십사만 사천의 빌라델비아 운동으로 끝나는 참된 개신교 뿔의 예언적 계보는 또한 40절의 숨겨진 역사 위에 포개어져야 한다. 요한계시록 10장의 일곱 우레는 밀러파의 빌라델비아 운동과 십사만 사천 양자를 상징한다. 예언의 봉함과 예언의 개봉은 그리스도에 의해 이루어지며, 그분께서 그렇게 하실 때, 자신을 유다 지파의 사자로 나타내신다. 10장에서, 화잇 자매가 “예수 그리스도 외 다름 아닌 분”이라고 말한 그 천사는 “큰 음성으로 외치기를 사자가 부르짖는 것같이 하니 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 발하더라.”

그리스도께서는 유다 지파의 사자로서, 일곱 우레를 대략 서기 100년경 예언적 역사 속에 두셨으며, 곧바로 그것을 봉하셨다. 이는 “일곱 우레가 그 소리를 발하매” 요한이 “기록하려 하였”으나, 그가 “하늘에서 나는 음성을 들으니,” 이르기를 “일곱 우레가 발한 것을 인봉하고 기록하지 말라” 하였기 때문이다.

사십 절의 감추어진 역사가 이제 유다 지파의 사자에 의해 개봉되고 있으며, 그 역사 속에서 참된 프로테스탄트 뿔의 계보는 일곱 우레로 표상된다. 광야에서 외치는 소리가 2023년 7월에 외치기 시작했을 때, 유다 지파의 사자는 “일곱 우레”가 무엇을 표상하는지에 대한 또 하나의 계시를 개봉하였다.

일곱 우레는 십사만 사천의 운동이 거리에서 죽임을 당한 2020년 7월 18일부터 곧 다가올 일요일 법령에 이르기까지의 역사를 나타낸다. 일곱 우레의 노선은 그 역사 가운데 일어나는 “사건들”을 밝혀 준다. 첫 번째 실망 다음에는 한밤중의 외침의 기별이 따르고, 그 다음에는 일요일 법령이 따른다. 화잇 자매가 일곱 우레를 첫째 천사와 둘째 천사의 역사로 보았든지, 혹은 미래의 사건들로 보았든지, 그 두 표현 모두에서 그녀는 그것들이 “사건들”을 나타낸다고 밝혔다.

자정 외침의 기별은 어떤 “사건”이 아닌 것처럼 들릴 수도 있으나, 밀러주의 역사에서 1844년 8월 12일부터 17일까지의 엑서터 천막집회는 하나의 “사건”이었으며, 그 사건과 연관된 여러 세부 사항들이 있었다. 그러나 그 천막집회에 자정 외침의 기별이 도래한 것은 또한 마태복음 25장의 열 처녀의 비유의 성취이기도 하였다. 엑서터 천막집회라는 “사건”은 일곱 우레의 성취였으나, 열 처녀의 비유는 그러한 사건들을 다루는 것이 아니라 처녀들의 “경험”을 다룬다,

일곱 우레가 첫째와 셋째 천사의 운동의 병행 역사를 밝혀 주는 것과 마찬가지로, 열 처녀의 비유 또한 그 두 병행 역사를 밝혀 준다.

일곱 우레의 상징은 평행한 역사들의 “사건들”을 나타내며, 열 처녀는 그 두 평행한 역사들 가운데 있는 슬기로운 처녀들과 미련한 처녀들의 “경험”을 나타낸다. 1856년까지의 밀러주의자들의 경험은 빌라델비아의 경험이었고, 십사만 사천의 운동의 경험은 2023년 7월 직후까지 라오디게아의 경험이었다. 두 역사 모두에서, 슬기로운 처녀들과 미련한 처녀들은 한밤중의 외침의 기별이 도래할 때 드러나게 될 것인데, 이는 그때에야 비로소 누가 준비의 기름을 가지고 있었는지가 밝혀지기 때문이다.

2023년 7월 말에 내려온 천사장 미가엘의 손에 있는 기별을 먹기를 거부하는 자들은 라오디게아의 상태에 머물 것이며, 작은 책을 취하여 그것을 먹는 자들은 빌라델비아의 상태로 전이될 것이다. 라오디게아의 상태는 그리스도께서 밖에 계시며 들어가기를 구하고 계신 백성, 혹은 개인을 나타내고, 빌라델비아의 상태는 신성과 인성의 결합으로 표상된다. 일곱 우레는 2020년 7월 18일에 시작하여 일요일 법에 이르러 끝나는, 40절의 숨겨진 역사 속에 놓여 있는 참된 프로테스탄트 뿔의 노선의 “사건들”을 식별한다.

열 처녀의 비유는 바로 그 동일한 기간에 십사만 사천에 속하도록 부름받은 이들의 ‘경험’을 드러낸다. 2020년 7월 18일부터 일요일 법령에 이르기까지 십사만 사천의 역사를 드러내는 ‘사건들’과 그 역사 속에서 두 부류가 겪는 ‘경험’에는, 그 두 개의 평행한 역사에서 과거에 맡겨졌고 지금도 맡겨져 있는 사역이 무엇인지에 대한 규명이 함께 따른다. 그 사역은 요한계시록 14장의 천사들로 대표되며, 밀러주의자들의 사역은 첫째와 둘째 천사로, 십사만 사천의 사역은 셋째 천사로 대표된다.

2001년 9월 11일, 인침의 시기가 시작될 때 하나님의 말세 백성에게 주어진 그 일은, 인침의 시기의 끝에, 2023년 7월 미가엘이 내려왔을 때, 다시 하나님의 말세 백성에게 주어졌다.

일곱 우레로 표상된 “사건들”과 열 처녀로 표상된 “경험”의 경우와 마찬가지로, 세 천사의 사업은 서로 병행하는 두 역사를 나타낸다.

다니엘 11장 13절부터 15절에서 배도한 개신교주의의 계보(마카비들), 배도한 공화주의의 계보(안티오코스 3세), 그리고 두로의 음녀(네 백성 중 강포한 자들)의 예언적 활동이 확인된다. 바로 그 동일한 역사 속에서, 십사만 사천의 참된 개신교 뿔의 예언적 계보는 그들의 활동과 “경험”, 그리고 하나님의 마지막 시대 백성 가운데 일어나는 “사건들”을 밝혀 준다. 참된 개신교 뿔의 계보는 일곱 우레로 표상되는데, 이것은 요한계시록 가운데 봉하여진 것으로 확인되는 유일한 예언이다. 은혜의 시기가 마치기 직전에, 일곱 우레의 예언을 봉하신 분, 곧 유다 지파의 사자께로부터 이 책의 예언들을 개봉하라는 명령이 내려온다.

십사만 사천의 인치는 시기의 끝에 일어나는 일곱 우레의 개봉은, 인치는 시기의 시작에 있었던 일곱 우레의 개봉으로 예표된 바와 같이, 다니엘서 가운데 마지막 날들에 관한 그 부분에 적용되어야 하며(교훈에 교훈을 더하여), 그 부분은 곧 40절의 숨겨진 역사이다. 제칠 인의 개봉으로 상징된 바와 같이, 그 개봉이 완전히 이루어질 때, 하나님께서는 오순절에 제자들에게 하셨던 것처럼 그분의 성령의 불을 십사만 사천 위에 부으실 것이다. 오순절은 곧 다가올 일요일 법과 상응한다.

인침의 때의 시작은 인침의 때의 끝을 보여 준다. 처음에는 늦은비가 분량대로 부어졌고, 마지막에는 한량없이 부어진다. 2001년 9월 11일에 내려온 천사는 2023년 7월 말에 강림한 천사와 동일한 천사이다. 오순절의 역사는 그리스도의 부활로 시작되었고, 오순절의 완전한 성취는 14만 4천의 부활에서 마침을 맺는다.

그리스도께서는 부활하신 뒤, 아버지께로 승천하신 직후에 제자들에게 숨을 내쉬셨다. 아버지를 만나 뵙고 내려오셨을 때, 그분은 제자들에게 나타나 숨을 내쉬셨는데, 그것은 "오순절의 풍성한 소나기"에 앞서 주어진 "몇 방울"이었다. 그 "몇 방울"은 인침의 때의 시작을, 그 "풍성한 소나기"는 그 끝을 나타낸다. 인침의 때의 시작은 마지막에도 반복되며, 오순절 시기의 시작에 그리스도께서 제자들에게 숨을 내쉬셨던 것처럼 그 시기의 끝에는 말세의 백성들에게 숨을 내쉬셨다.

두 증인의 죽음에는 내슈빌과 2020년 7월 18일의 거짓 메시지를 라오디게아인들로서 선포했다는 사실이 포함된다. 죽어 마른 뼈들의 부활은 죽음의 상태인 라오디게아에서 생명의 상태인 빌라델비아로의 전환을 상징한다. 그 부활과 전환을 일으키는 생기는 예언적 메시지다.

그리스도의 부활 이후의 기간은 두 시기로 나뉘었는데, 첫째는 40일로, 그때 그분은 승천하셨고, 이어 오순절을 앞둔 10일이 있었다. 40은 광야를 상징하며, 3일 반이나 1260년 또는 1260일도 마찬가지다.

미가엘이 2023년 7월에 내려오셨을 때, 길거리에 죽어 있던 삼 일 반의 기간은 끝났으며, 그리스도께서 십사만 사천 가운데서 자신의 신성을 인성과 결합시키는 일을 시작하셨다. 그 일은 오순절에 앞선 열흘로 표상되었는데, 그 기간에 죄가 제거되고 형제들 사이의 연합이 확립되었다. 열은 시련의 과정을 나타내며, 그 시련의 과정은 일요일 법을 상징하는 오순절에 끝났다.

제40절의 바로 그 동일한 역사에서, 여덟 명의 페르시아 왕들과 유대인과 로마 사이의 동맹의 역사가 짐승의 우상의 시험 과정을 나타내는 것처럼, 오순절로 이르는 열흘 동안에는 처녀들의 시험 과정이 예시된다. 배도한 개신교주의와 공화주의의 뿔들은 그 역사에서 함께 결합하여 짐승의 우상을 형성하는 반면, 참된 개신교의 뿔은 그들의 인성을 그리스도의 신성과 결합시켜, 두 부류의 예배자를 분리하는 과정 속에서 그리스도의 형상을 형성한다.

일곱 우레로 표상된 역사적 사건들은 다니엘 11장 13절부터 15절까지에 의해 표상된 역사 속에서 봉인이 풀리며, 동시에 그것들은 안식일 준수자들을 위한 은혜의 시기가 마감되는 임박한 일요일 법으로 끝나는 40절의 숨겨진 역사와 서로 일치한다.

지혜로운 자와 어리석은 자, 라오디게아인들과 빌라델비아인들, 혹은 알곡과 가라지를 가르는 일은 천사들에 의해 이루어진다.

은혜의 시기가 마감되기 직전에 인봉이 풀리는 그 기별은, 천사들로 표상된 하나님의 백성의 사업을 밝혀 준다. 이 글들에 담긴 그 기별은 지금 전 세계에 걸쳐 육십여 개 언어(방언)로 출판되고 있다. 이것은 이제 은혜의 시기가 마감되기 직전에 이루어지고 있으며, 이 기별을 제시하는 일은 하나님의 마지막 날의 백성의 사업이다. 그 기별은 일곱 우레로 표상된 사건들을 밝히며, 그 기별을 이해하고 제시하는 일은 슬기로운 처녀들의 경험을 산출한다.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.