다니엘의 책 - 번호 198

우리는 교황권의 선, 배도한 공화주의의 선, 배도한 개신교의 선, 그리고 14만 4천의 선을 다니엘서 11장 40절의 숨겨진 역사 속에 배치하고 있다. 우리는 현재 그리스도께서 자신의 백성을 두 번 모으신다는 사실을 다루고 있으며, 그분의 백성을 두 번째로 모으는 모든 표상은 14만 4천의 최종 인침 과정을 나타낸다.

개혁의 선상에서 신적 표징이 임할 때, 주께서는 택하신 백성을 모으시며, 그들은 이후 시험을 받는다. 시험 과정이 끝나면 흩어짐이 있고, 그 뒤에 그분께서 그 택한 백성을 두 번째로 모으시는데, 많은 이들은 그 시험 과정에서 실패하여 뒤에 남겨진다. 그리스도께서는 자신의 침례 때 제자들을 모으기 시작하셨고, 십자가에서 제자들은 흩어졌다. 부활 후에 그분은 오순절을 앞두고 제자들을 두 번째로 모으셨다. 이 선은 오순절로 예표되는 일요일 법령 직전에 14만 4천에게 두 번째 모으심이 이루어진다는 것을 지적하였다. 십자가는 실망을 가리키며, 그 뒤에 두 번째 모으심이 따른다.

십자가 이후 두 번째 모임은 그리스도께서 부활하신 후 아버지와 만나 뵌 뒤 내려오셨을 때 시작되었다. 신성한 상징이 내려올 때 하나님의 백성은 그 메시지를 먹어야 하며, 그리스도께서 내려오신 후에는 제자들과 함께 식사하셨다.

십자가 이후 두 번째 모임에서 그리스도께서는 제자들에게 성령을 "불어넣으셨다".

1844년 4월 19일의 실망 이후 두 번째로 모였을 때, 그리스도께서는 1843년의 오류에서 손을 떼셨다.

그 실망의 때에 둘째 천사가 '손에 문서를 들고' 내려왔다.

둘째 천사의 도래로 시작된 시험의 과정은, 성령이 부어지고 그 기별이 해일처럼 퍼져 나갔던 엑서터 야영 집회에서 마무리되었다. 그 시험 과정은 십자가 이후에 분명히 드러났는데, 오순절에 성령이 부어지기까지는 그에 앞서 50일의 기간이 있었고, 그 50일은 다시 40일의 기간과 이어 오순절에 끝맺는 10일의 기간으로 구성되어 있었다.

그리스도께서 40일 동안 제자들과 함께하시며 그들을 가르치셨고, 그 후 승천하셨다. 그 뒤의 10일은 오순절 성령의 부어주심을 앞둔 준비의 기간이었다. 십자가 이후의 40일간의 가르침은 1844년 4월 19일부터 1844년 8월 12일 엑서터 야영 집회 시작까지의 기간에 상응한다. 오순절 이전의 10일은 1844년 8월 12일부터 17일까지로, 밀러파가 사무엘 스노가 전한 한밤중의 외침이라는 기별에 하나가 되었던 때를 가리킨다. 그 야영 집회에서 두 부류가 드러났으며, 집회가 끝날 때 오직 한 부류만이 오순절 성령의 부어주심을 받았다. 그 40일로 대표되는 기간에 한 부류는 그 가르침을 받아들였고, 다른 부류는 그 가르침을 거부했다. 한밤중의 외침이 왔을 때 한 부류는 기름을 가지고 있었고, 다른 부류는 그렇지 않았다.

오순절을 앞둔 열흘 동안과 엑서터 캠프 집회 기간에, 그리스도께서는 그의 백성이 그의 기별을 세상에 전하기에 앞서 그들을 두 번째로 모으셨다. 1844년 10월 22일 셋째 천사가 내려왔을 때, 작은 무리는 다시 실망하고 흩어졌으나, 그리스도께서 그의 백성을 지성소로 이끄시면서 1844년 10월 22일에 가르침의 기간이 시작되었다. 1849년에 주께서는 1844년 4월 19일과 10월 22일의 실망 가운데서 모으셨던 자들을 다시 모으시기 위해 그의 손을 두 번째로 펴셨다.

1844년에 지시는 내려올 때 셋째 천사가 손에 들고 있던 메시지에 관한 것이었지만, 큰 실망 이후 이어진 ‘의심과 불확실성의 시기’ 속에서 많은 이들이 길을 잃었다. 1849년까지는 흩어진 작은 양 떼를 모으는 일이 시작되었지만, 그 역사가 보여 준 것은 1863년의 패배와 현대 이스라엘의 첫 번째 가데스였다. 14만 4천의 장차 있을 승리와 그들이 두 번째 가데스에서 수행할 사역은 지연되었다.

주께서 2001년 9월 11일에 강림하셨을 때 그분은 마지막 때의 백성을 모으시고, 그들에게 자신의 영적 양식을 먹게 하셨고, 늦은 비를 뿌리기 시작하시면서 그 백성 위에 자신의 영을 불어넣으셨으며, 또한 2020년 7월 18일로 이어지는 시험의 과정을 시작하셨다. 그날 그분의 마지막 때의 백성은 실망하여 흩어졌다. 그들은 사흘 반 동안 거리에서 죽은 채로 있었다. 사흘 반과 그리스도 시대의 사십 일의 기간은 모두 광야를 상징한다. 그것은 또한 1844년 4월 19일부터 같은 해 8월 12일까지의 기간, 그리고 1844년 10월 22일부터 1849년까지의 기간으로도 나타난다.

2023년 7월부터 오순절에 앞선 열흘인 일요일법에 이르기까지의 기간, 8월 12일부터 8월 17일까지 엑서터에서 열린 야영회, 그리고 1849년부터 1863년까지의 기간은 모두 서로 일치한다. 그것들은 말세의 하나님의 백성들의 두 번째 모임의 기간을 나타낸다. 실망에서 성령의 부어 주심에 이르기까지의 기간은 두 개의 뚜렷이 구별되는 시기로 나뉜다.

다니엘서 11장 40절의 숨겨진 역사 속에는 배도한 개신교(명목상의 교회)의 노선, 라오디게아적 제칠일안식일예수재림교(명목상의 재림교)의 노선, 가톨릭의 노선, 그리고 참된 개신교의 노선이 모두 나타나 있다. 이 네 가지 노선은 용(유다), 짐승(가톨릭), 거짓 선지자(배도한 개신교)로 이루어진 삼중 연합과 논쟁하는 참된 개신교를 보여 준다.

바로 그 동일한 숨겨진 역사 안에서 배도한 공화주의의 계보도 또한 그려져 있다. 그 계보 속에는 민주당(용)과 공화당(짐승의 형상) 사이의 논쟁이 묘사되어 있다. 공화당은 짐승의 형상을 만드는 일을 주도하게 될 것이며, 그렇게 함으로써 짐승(교황권)의 예언적 특징을 드러낸다. 하나님의 말씀에서 북방 왕이자 또한 짐승인 교황권은, 하나님의 심판의 도구로 사용된 데 대한 대가로 이집트(용)를 받는다.

본문에서 북방의 왕인 느부갓네살은 그의 품삯으로 애굽 땅을 받는데, 이는 마지막 때에 교황권이 애굽을 받게 됨을 예표한다. 이 애굽은 곧 용이며 곧 열 왕, 곧 국제연합을 가리키며, 그들은 잠시 동안 그들의 일곱째 왕국을 짐승에게 주기로 동의한다.

이 예언적인 지불은 다니엘서 11장 42절에도 나타나 있다.

교황권은 늦은 비 때에 용의 권세를 제압하는데, 이는 하나님께서 "이스라엘 집의 뿔이 돋아나게 하시는" 그 "날" "안에서" 이 대가가 치러지기 때문이다. 하나님의 이스라엘이 싹을 틔우게 하는 것은 바로 그 비이며, 그 날은 동풍의 날이었던 2001년 9월 11일에 시작되었다.

늦은 비가 부어질 때 애굽이 교황권의 짐승에게 넘겨진다. 셋째 화의 이슬람을 상징하는 동풍이 2001년 9월 11일에 "멈추어지고", 곧 억제되었을 때 늦은 비가 뿌려지기 시작했다. 그때 그들이 싹트기 시작함에 따라 비가 이스라엘 위에 분량대로(뿌려지듯) 내리기 시작했다. 셋째 화가 다시 올 때인 일요일 법령 때에 늦은 비는 한량없이 부어지게 된다. 2001년 9월 11일과 머지않아 임할 일요일 법령 사이에 "야곱의 죄악"이 정결케 되며, 히브리어로 "정결케 되다"는 "속죄되다"를 뜻한다. 일요일 법령 때에 그 열 왕들이 짐승의 전 세계적 우상을 형성함으로써 교황권과 음행할 때, 교황권의 짐승에게 애굽(용)이 주어진다.

일요일 법령 이전, 십사만 사천 명이 인침을 받는 때에, 배교한 공화당의 뿔이 배교한 개신교의 뿔과 함께 짐승의 우상을 만들며, 그 예언적 선상에서 공화당이 민주당을 이긴다. 이는 민주당이 용의 권세이고 공화당이 교황권의 형상을 만드는 권세이기 때문이다.

땅의 짐승의 예언적 역사 안에서 민주당의 종말과 공화당의 종말이 드러난다. 그 두 정당은 공화주의의 뿔을 이루지만, 땅의 짐승의 전 역사에 걸쳐 관통하는 내부적 투쟁을 드러낸다. 그 뿔(공화주의)은 땅의 짐승의 두 뿔의 내부적 축소판을 담고 있다.

메대와 바사 왕국의 증언에서는 마지막 뿔이 더 높이 올라왔고, 미국 역사에서는 민주당이 먼저 시작했지만 끝에는 공화당이 더 높이 올라 민주당을 이긴다. 2001년 9월 11일에 시작된 늦은 비의 역사에서, 글로벌리스트이자 용에게서 영감을 받은 민주당은 요한계시록 11장의 무저갱에서 올라와 2020년 선거를 훔쳐 공화당을 죽였다. 그들의 트럼프(및 공화당)에 대한 전쟁은 그가 2015년에 출마를 선언했을 때 시작되었고, 그때부터 더욱 격화되기만 했다.

민주당이 2020년에 선거를 훔치자 그들은 이어서 펠로시 재판을 시작했지만, 2022년에 트럼프가 세 번째 출마를 선언하자 민주당에 두려움이 엄습했고, 그들의 분노는 더욱 격화되었으며, 자신들의 시간이 얼마 남지 않았음을 알았기에 큰 분노로 트럼프와 그의 지지자들에게 맞섰다. 그들은 그의 죽음을 축하했지만, 그가 일어서자 큰 두려움이 그들을 덮쳤다.

민주당의 종말을 가리키는 기간은 2021년 바이든 취임부터 2025년 트럼프 취임까지이다. 그 기간은 순전히 위헌적이고 전적으로 정치적인 성격의 ‘펠로시 재판’으로 시작되었다. 1989년 ‘끝의 때’ 이래 여섯째 대통령의 죽음부터 일곱에 속한 여덟째 대통령에 이르기까지를 나타내는 그 역사는 정치적 재판(‘펠로시 재판’)으로 시작했고, 정치적 표적이 뒤바뀜에 따라 민주당의 종말과 두 번째 ‘펠로시 재판’으로 끝난다.

그 역사에 대한 묘사는 요한계시록 11장에 있으며, 그 최초의 성취는 프랑스 혁명에서 이루어졌다. 프랑스 혁명은 한 집권 세력이 다른 집권 세력을 처형하고, 이어서 바로 그 집권 세력 자신이 전복되어 박해를 받게 되는 단두대식 정치 전쟁의 고전적 역사적 사례이다.

바이든의 취임과 펠로시 재판으로부터 트럼프의 두 번째 취임과 펠로시 재판의 번복에 이르기까지의 기간은 민주당의 종말을 가리키며, 또한 트럼프가 Alien and Sedition Acts를 전형으로 하는 일련의 행정명령을 다시 시행하는 때를 가리킨다. 그러한 행정명령들의 시행은 두 번째 펠로시 재판을 시작하게 하고, 짐승의 형상이 본격적으로 시작되는 시기의 개시를 가리킨다. 그 시기는 일요일법의 시행에서 끝나므로, 그 기간은 Alien and Sedition Acts와 유사한 행정명령들로 시작해서 일요일법으로 끝난다. 바로 그 지점에서 공화당이 끝난다.

민주당의 종결을 나타내는 시기와 이어 공화당의 종결을 나타내는 시기는 예언적으로 연결되어 있으며, 1776년부터 1798년까지의 22년이라는 기간으로 표상된다. 그 기간에는 세 가지 이정표가 있다. 1776년의 독립선언, 13년 뒤의 헌법, 그리고 이어지는 1798년의 외국인법과 선동법이다. 그 세 가지 이정표는 민주당과 공화당의 역사적 전개에서도 성취되지만, 두 번째와 세 번째 이정표의 적용 시점은 각 정당의 경우 서로 다르다.

이러한 이정표와 그 성취에 대해서는 다음 글에서 설명하겠습니다.