다니엘서 - 번호 26

4장에 나오는 느부갓네살의 상징은 놀랍다. 그의 ‘일곱 때’는 이교주의(상번제)와 교황주의(황폐케 하는 죄과)가 성소와 군대를 짓밟던 여러 시기를 예표했다.

13절에 언급된 "성소와 군대 모두"의 짓밟힘은 하나님의 두 가지 진노 중 마지막에 해당하는 "일곱 때"를 나타낸다. 그리고 느부갓네살의 "일곱 때"는 하나님의 진노 중 첫 번째에 해당하는 "일곱 때"를 나타내지만, 둘 다 예언적으로는 동일한 선상에서 표현된다.

다니엘 8장 13절은 기원전 677년에 시작되어 유다 남왕국에 임한 하나님의 진노의 두 번째 국면을 다룬다. 느부갓네살의 ‘일곱 때’는 기원전 723년에 시작되어 이스라엘 북왕국에 임한 하나님의 첫 번째 진노의 국면을 나타낸다. 느부갓네살의 ‘일곱 때’는 이교가 1,260년 동안 성소와 군대를 짓밟은 기간을 가리키며, 그 뒤이어 교황권이 또다시 1,260년 동안 성소와 군대를 짓밟은 기간을 가리킨다.

교황주의는 단지 기독교의 신앙고백으로 덮은 이교일 뿐이다. 말하자면 ‘세례받은 이교’다. 가톨릭에는 그리스도나 기독교를 대표하는 것이 아무것도 없다. 세상은 암흑시대의 역사 속에서 그 사실을 배웠지만, 1798년 이후로 세상은 그것을 잊었다. 교황권은 이교와 같은 마음을 가지고 있다. 그들의 종교와 예식은 동일하다. 느부갓네살에게 내려진 ‘일곱 때’의 심판은 그가 짐승의 마음을 받는 것으로 이루어졌다. 그에게 주어진 그 짐승의 마음은, 노골적인 이교이든 가톨릭의 형태를 한 위장된 이교이든, 이교를 상징하는 마음이었다. 화이트 자매는 요한계시록 12장의 용이 사탄이라고 밝히지만, 이차적 의미에서는 그것이 이교 로마라고 말한다.

느부갓네살이 ‘일곱 때’ 동안 대표했던 그 짐승은 1,260일 동안은 용의 짐승이었고, 그다음 또 다른 1,260일 동안은 가톨릭의 짐승이었다. 그 날들이 끝날 때 느부갓네살은 미국을 상징하는데, 미국은 궁극적으로 거짓 선지자이다. 예언적으로 느부갓네살은 영적 바벨론을 구성하며 세상을 아마겟돈으로 이끄는 삼중 권세인 용과 짐승과 거짓 선지자를 대표했다. 느부갓네살은 문자적 바벨론을 대표하며, 그렇게 함으로써 마지막 때의 영적 바벨론을 구성하는 세 권세 모두의 상징으로 사용되었다.

방금 식별한 상징을 파악하기 위해서는, 먼저 ‘일곱 때’의 끝에 그의 나라가 회복되는 1798년에 느부갓네살을 위치시키는 것이 중요하다. 우리는 이 장을 보다 체계적으로 살펴보기 시작하기 전에 다니엘서 4장에서 이 이정표를 확립할 것이다.

1798년, ‘종말의 때’에 다니엘서의 봉인이 풀렸고, 그 책은 시험하고 정결하게 하며 두 부류의 예배자들을 형성하는 점점 더 밝아지는 빛을 제시함으로써 자신의 목적을 성취했다. 다니엘서의 봉인 해제는 그때 계시된 진리들에 기초한 세 단계의 시험 과정의 시작을 알린다.

다니엘서와 요한계시록으로 구성된 그 책의 봉인이 풀리는 일의 예언적 목적은, 그 책의 봉인이 풀리는 역사 속에 살아 있는 세대를 시험하는 데 있다. 다니엘서 12장에는 세 가지 시간 예언이 제시되어 있다. 첫째는 거룩한 백성의 권세가 흩어지는 1,260년이다.

12장에 나오는 다른 두 예언적 기간은 1,290일과 1,335일이다.

그 구절들에서는 ‘마지막 때’가 두 번 언급되며, 다니엘의 말씀이 봉함이 풀릴 때로 정의된다. ‘마지막 때’에 봉함이 풀릴 것으로 언급된 것은 세 가지 예언적 기간, 곧 천이백육십(한 때와 두 때와 반 때), 천이백구십, 천삼백삼십오이다. 이 세 기간 가운데 둘은 ‘날’로 규정되어 있다. 세 기간 중 둘은 1798년에 끝났고, 셋째는 1843년의 아주 마지막에 끝났다. 그것이 1843년의 바로 마지막이라는 것은, 그 구절이 ‘기다리며, ...에 이르는 자는 복이 있도다’라고 말하기 때문이다.

"cometh,"라는 단어는 '닿는다'를 의미한다. 그러므로 기다리며 또한 1844년 첫날에 닿는 자는 복이 있다. 열 처녀의 비유에 나오는 지체 기간은 밀러파 역사에서 첫 번째 실망 때 시작되었는데, 그 실망은 1843년의 바로 마지막 날에 일어났다. 그리고 1843년의 바로 마지막 날은 1844년의 바로 첫날과 맞닿아 있다. 기다리는 자에게 주어진 복은 첫 번째 실망으로 지체 기간이 시작되면서 시작되었다.

이 구절들에는 다룰 내용이 훨씬 더 많지만, 여기서 우리가 살펴보는 핵심은 다니엘의 예언적 역할이다. 본문에서 다니엘이 대표하는 다니엘서의 목적은, 책의 봉인이 풀릴 때 세 단계의 시험 과정을 만들어 내는 것이다. 다니엘은 책의 봉인이 풀릴 종말의 때까지 자기 길을 가라고 지시받았다. 이 장의 결론은 종말의 때가 도래하면 무엇이 일어날지를 강조한다.

다니엘서가 다니엘의 예언의 날들의 끝에 제 자리에 서게 되어 있었다.

1798년 종말의 때에 다니엘은 자기 분깃에 섰는데, 이는 13절에서 “날들의 끝에”라고 표현되어 있다. 느부갓네살의 “일곱 때” 추방의 끝은 1798년을 가리키는데, 그것이 “날들의 끝에” 마무리되었기 때문이다.

‘끝날’이라는 표현은 1798년의 종말의 때를 가리킨다. 그때 느부갓네살은 그의 왕국에서 확고히 자리 잡았고, 그 왕국은 더 이상 이교와 교황주의의 짐승들이 지배하던 역사가 아니었다. 그 시점에서 느부갓네살은 완전히 회심한 사람을 상징했으며, 그렇게 함으로써 1798년에 통치를 시작한 성경 예언의 땅에서 올라온 짐승을 대표했다. 그것은 어린 양처럼 시작했지만, 결국 용처럼 말하게 될 운명이었다. 그는 그의 문자적 왕국이 70년 동안 문자적으로 통치했던 것처럼, 이사야 23장의 성취로서 상징적 70년 동안 통치할 땅에서 올라온 짐승을 대표한다. 그 상징은 물 샐 틈 없다.

느부갓네살은 요한계시록 12장과 13장에서 제시된 세 세력 사이의 예언적 연결고리를 대표한다. 거기에서 그들은 용, 바다에서 올라온 짐승, 그리고 땅에서 올라온 짐승으로 지칭된다. 요한계시록 16장에서는 그들이 세상을 아마겟돈으로 이끄는 세 세력으로 규정된다. 느부갓네살의 ‘일곱 때’는 그 세 짐승을 모두 하나로 묶어 주는데, 이는 문자적 바벨론이 영적 바벨론을 보여 주고, 다니엘서에 있는 동일한 예언의 흐름이 요한계시록에서 이어지기 때문이며, 두 책이 서로를 완성하기 때문이다.

느부갓네살은 1798년을 용, 짐승, 거짓 선지자 사이의 예언적 연결 고리로 제시한다. 1798년은 첫째 천사의 기별과 밀러파 역사에 있어 ‘끝의 때’였다. 윌리엄 밀러는 이교의 용과 가톨릭의 짐승을 인식한 데 기초하여 자신의 모든 예언 체계를 세우도록 인도받았지만, 미국을 땅에서 올라온 짐승이자 거짓 선지자로 보지는 못했다. 그는 1798년 ‘끝의 때’ 이전의 역사는 볼 수 있었지만, 그 이후는 여전히 미래였다. 1989년 ‘끝의 때’에는 그 세 세력이 모두 식별되게 될 것이다.

1798년에 용과 짐승에 대한 예언적 인식의 봉인이 풀린 것은 7, 8, 9장에 나오는 을래 강으로 표상된다. 1989년에 용과 짐승과 거짓 선지자에 대한 예언적 인식의 봉인이 풀린 것은 10, 11, 12장에 나오는 히데겔 강으로 표상된다. 느부갓네살은 1798년에 도래한 첫째 천사의 운동을 대표하며, 그는 1989년에 도래한 셋째 천사의 운동을 대표하는 벨사살을 예표한다. 그러므로 4장에 나오는 느부갓네살의 두 번째 꿈은 첫째 천사의 기별을 표상한다.

느부갓네살의 "일곱 때"는 1798년 "끝의 때"에, 다가올 심판에 대한 경고의 메시지가 도래함과 함께 마무리되었다. "날들의 끝"에 그는 회심한 사람이었고, 이로써 땅의 짐승이 어린양 같았던 때의 공화주의의 뿔을 대표한다. 그는 동시에 땅의 짐승의 빌라델비아 시대의 개신교적 뿔을 대표한다.

바벨론의 첫 왕으로서 그는 바벨론의 마지막 왕 벨사살을 예표한다. 그의 심판은 니므롯의 심판에 의해 예표되었고, 차례로 벨사살의 심판을 예표하였다. 그의 심판은 1844년 10월 22일에 조사 심판이 개시됨을 나타냈다.

그 꿈은 느부갓네살을 두렵게 했고, 그 꿈의 상징은 사람들에게 ‘하나님을 두려워하라’고 명하는 첫째 천사가 전하는 영원한 복음을 나타낸다.

영원한 복음은 세 단계의 기별로 이루어져 있다. 첫째 천사로 상징되는 첫 단계는 하나님을 경외하는 것이고, 둘째 단계는 그분께 영광을 돌리는 것이며, 셋째 단계는 그분의 심판의 때로 나타난다. ‘영광’은 품성을 뜻하며, 니므롯의 반역 이야기에서 두 번째 ‘go to’는 그 성과 탑의 품성을 조사한 대목이었다. 그것은 조사심판이었다. 교회와 국가의 결합은 짐승의 우상이며, 니므롯의 두 번째 단계는 그 짐승의 우상을 드러내는 것이었지만, 영원한 복음의 두 번째 단계는 니므롯의 것이 아니라 하나님의 품성을 영화롭게 한다.

느부갓네살의 두려움은 첫 번째 시험의 상징이며, 바벨론의 식단을 따르지 않기로 한 다니엘의 선택도 마찬가지다. 이는 다니엘이 하나님을 경외했기 때문이다. 첫째 천사는 1798년에 역사 속에 등장했고, 그 후 1840년 8월 11일에 권능을 받았다. 느부갓네살의 꿈은 첫째 기별의 도착 시점을 끝의 때인 1798년으로 특정한다.

1798년 끝의 때에 첫 번째 메시지가 도착한 것, 곧 느부갓네살의 두려움으로 상징되는 그 사건은 다니엘서의 봉인이 풀리게 될 시점을 가리킨다.

“끝날”에 다니엘서의 봉인이 풀렸을 때, 사람들은 와서 지식의 증가를 살펴보라는 부름을 받았고, 그 부름은 결국 두 부류의 예배자를 낳았다. 한 부류는 이해하지 못했고, 다른 부류는 이해했다. “마술사들, 점성가들, 갈대아인들, 그리고 점쟁이들”로 표현되는 바벨론의 지혜자들은 이해하지 못했지만, 다니엘은 이해했다. 바벨론의 “지혜자들”은 이해하지 못했으므로 악한 자들을 대표한다. 다니엘은 지혜로운 자들을 대표했다.

다음 글에서 다니엘서 4장을 계속하겠습니다.