다니엘서 - 제34번

다니엘서의 처음 여섯 장은 요한계시록 13장의 땅에서 올라오는 짐승의 역사를 나타낸다. 미국(땅에서 올라오는 짐승)은 1798년에 교황권(요한계시록 13장의 바다에서 올라오는 짐승)이 예언적 치명상을 받아 성경 예언의 다섯째 왕국으로서의 통치를 마쳤을 때 성경 예언의 여섯째 왕국으로 등장했다.

땅의 짐승의 역사는 하나님의 심판이 다가옴을 경고해 온 역사이다. 땅의 짐승의 역사의 시작에는 하나님의 조사심판이 시작되었고, 땅의 짐승의 역사의 끝에는 하나님의 집행심판이 시작된다. 처음에 하나님의 조사심판이 임박했음을 알리는 경고는 요한계시록 14장의 첫째 천사의 기별로 대표되었으며, 그것은 1798년에 ‘끝의 때’에 도래했다. 끝에서는 하나님의 집행심판이 임박했음을 알리는 경고가 요한계시록 14장의 세 천사의 기별로 대표되며, 그것은 1989년에 ‘끝의 때’에 도래했다.

모든 ‘마지막 때’마다 다니엘서의 일부가 봉인 해제된다. 땅의 짐승의 초기 역사였던 1798년에 다니엘서 7장, 8장, 9장의 봉인이 풀렸다. 그 장들은 울라이 강의 이상으로 나타난다. 땅의 짐승의 말기 역사였던 1989년에 다니엘서 10장, 11장, 12장의 봉인이 풀렸다. 그 장들은 히데겔 강의 이상으로 나타난다. 다니엘서의 봉인이 풀릴 때마다 그때 살아 있는 세대 위에 세 단계의 시험 과정이 임한다.

세 단계의 시험 과정은 ‘진리’로 번역되는 히브리어 단어의 구조를 바탕으로 하는데, 그 단어는 히브리어 알파벳의 첫 번째, 열세 번째, 그리고 마지막 글자를 결합해 만들어졌다. 그 히브리어 단어는 하나님의 창조 능력을 나타내며 그것을 담고 있다. 모든 예언적 진리는 그 단어를 바탕으로 구조화되어 있으며, 다니엘서 12장의 세 단계 시험 과정도 그러하다. 그 단어는 하나님의 창조 능력만을 나타내는 것이 아니라, 진리이시며 또한 히브리어 알파벳의 첫 글자와 마지막 글자로 상징되는 처음과 마지막이신 예수 그리스도도 나타낸다.

1798년 ‘끝의 때’에 조사 심판의 임박했음을 알리는 경고가 전해졌던 당시의 땅의 짐승의 초기 역사는 요한계시록 14장의 첫째 천사로 대표된다. 요한계시록 14장의 첫째 천사의 메시지에는 진리인 세 단계 각각이 모두 담겨 있으며, 그 세 단계는 1798년에 첫째 천사가 임했을 때 그 세대가 직면했던 세 단계의 시험 과정을 대표한다.

1989년 종말의 때에 집행 심판의 임박함을 알리는 경고가 이르렀을 때, 땅에서 올라온 짐승의 마지막 역사는 요한계시록 14장의 세 천사로 표상된다. 요한계시록 14장의 세 천사는 진리인 세 단계를 나타내며, 이 세 천사는 1989년에 셋째 천사가 도래했을 때 살아 있던 세대가 직면한 세 단계의 시험 과정을 대표한다.

다니엘서는 세 천사의 기별을 토대로 구성되어 있다. 그 구조는 ‘진리’를 뜻하는 히브리어 단어의 세 단계이며, 그에 상응하는 세 단계의 시험 과정이기도 하다. 그런데 그 시험 과정은 요한계시록 13장의 땅에서 올라온 짐승(미국)의 역사선 위에서, 또한 그 땅에서 올라온 짐승의 두 뿔(공화주의와 개신교)의 역사선 위에서 전개된다. 1798년에 시작되어 머지않아 시행될 일요일 법령까지 이어지는 미국의 역사는 제칠일안식일예수재림교회가 존재하는 바로 그 동일한 역사 기간이다. 그러므로 다니엘서는 1798년부터 가까운 장래의 일요일 법령에 이르기까지의 재림운동의 역사를 묘사하는 구조도 포함한다. 이렇게 함으로써 다니엘서는 요한계시록에 제시된 것과 동일한 예언적 역사들을 식별하며, 그리하여 둘째 증인의 기별을 완전하게 하는 첫째 증인이 된다. 두 책의 완전함은 구약과 신약의 관계 속에 존재했던 것과 동일한 예언적 현상으로 이루어진다.

‘예수의 삶과 죽음과 부활의 역사’는 그리스도께서 인류를 위해 하신 일을 요약하며, 세 단계를 증언하고, 그 세 단계가 곧 ‘진리’이다. 히브리어 ‘진리’라는 단어는 처음과 마지막이요, 시작과 끝이요, 알파와 오메가이신 예수를 나타내며, 그 단어 자체도 같은 것을 나타내는 첫 글자와 마지막 글자로 이루어져 있다. 알파와 오메가로서 예수는 어떤 것의 시작과 함께 그 끝을 보여 준다. 그리스도의 삶과 죽음과 부활은 진리인데, 그것들이 다른 것들 가운데서도 세 단계로 나타나기 때문이며, 첫 단계와 마지막 단계는 모두 ‘생명’이다. ‘생명’과 ‘부활’이 모두 ‘생명’이기 때문이다. 히브리어 단어의 가운데 글자는 알파벳의 열세 번째 글자이고, 열셋은 반역을 상징하며, 그리스도의 죽음은 사탄과 그의 반역에 동참한 아담의 자손들의 반역에 의해 초래되었다.

요한계시록에 있는 예수 그리스도의 계시에 대한 이해는 인류의 은혜의 기간이 끝나기 직전에 봉인이 풀리며, 그때 열려 드러나는 진리의 주요 요소는 그리스도께서 “진리”, 곧 알파와 오메가이시고, 자신의 말씀 안에 존재하도록 그가 작정하신 진리들 위에 알파와 오메가로서 자신의 서명을 새기신다는 사실이다. 화이트 자매가 “하나님의 아들이신 예수의 생애, 죽음, 부활의 역사는 구약에 담긴 증거 없이는 온전히 입증될 수 없다. 그리스도는 신약에서만큼이나 구약에서도 분명히 계시된다”라고 썼을 때, 그녀는 볼 줄 아는 이들을 위해, 계시록 14장의 세 천사의 메시지(이 또한 “생애, 죽음, 부활”이라는 동일한 세 단계로 구성되어 있음)가 “…에 담긴 증거 없이는 온전히 입증될 수 없다”는 진술이 다니엘서에 담긴 증거에도 적용된다는 것을 확인해 주고 있는 것이다.

그녀는 또한 다니엘서가 "장차 올" 바벨론을 증언하고, 요한계시록은 다니엘서가 예언한 방식대로 "이미 온" 바벨론을 증언하고 있음을 밝히고 있다. 더 나아가, 해당 애플리케이션은 요한계시록을 "제대로 이해하려면" 다니엘서를 "철저히 이해해야 한다"고 밝히는데, 이는 다니엘서에서 나온 "영광의 빛"이 요한계시록의 "그리스도의 생애와 가르침"을 "분명함과 아름다움으로" 드러내기 때문이다.

그녀의 말은 요한계시록에 나타난 ‘예수의 기적들’이 ‘그의 신성을 입증하는 증거’이지만, 다니엘서의 예언들을 요한계시록의 역사와 ‘비교할 때’ 그가 세상의 구속주이심을 보여 주는 가장 강력한 증거들이 발견된다고도 이해될 수 있다. 또한 ‘예수께서 유대인들에게 "성경을 상고하라. 너희가 그 안에서 영생을 얻는 줄 생각하거니와, 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라"고 말씀하셨을 때’를 떠올려 보면, 오늘날의 영적 유대인들에게는 다니엘서가 예수 그리스도의 계시에 대해 증언하며, 은혜의 시기가 마치기 직전에 봉함이 풀리는 그 계시 안에서 영생이 발견된다는 것을 알 수 있다.

다니엘서는 요한계시록에서 완성되는 예언적 진리를 제시한다. 이 책은 히브리어 ‘진리’라는 단어가 상징하는 세 단계에 기초해 구조화되어 있으며, 그러므로 이러한 사실들이 봉인이 풀리고 드러나는 때의 세대에게 이 책 자체가 하나의 시험이 된다. 알파요 오메가이신 예수님은 요한계시록의 맨 첫머리와 첫 장에서부터 뚜렷이 강조된다. 또한 이 글들은 다니엘서 1장이 요한계시록 14장의 첫째 천사의 메시지와 동일한 예언적 구조와 특징을 지니고 있음을 보여 주었다.

첫째 천사의 메시지와 다니엘 1장은 모두 알파와 오메가의 특징인 세 단계의 시험 과정을 밝혀준다. 그 장은 문자적 바벨론이 문자적 유다를 정복하는 것으로 시작하며, 이 책은 다니엘 11장 마지막 여섯 절에 나타난 바벨론과 유다 사이의 최후의 전투로 이어진다. 그 구절들에서 미가엘이 일어서고 인간의 유예 기간이 끝날 때, 영적 바벨론이 영적 유다에게 정복된다. 그 구절들은 바벨론과 유다 사이의 전쟁에 대한 예언적 역사의 끝을 나타낸다. 그 구절들에서는 치명적인 상처의 치유가 묘사된다.

치명상의 치유를 묘사하는 구절들은 다니엘 11장 40절, 곧 “마지막 때에”라는 말로 시작하는 절에서 시작된다. 그 절에서 “마지막 때”는 1798년, 곧 교황권이 치명상을 입은 때를 가리킨다. 이어지는 절들은 교황권이 먼저 그 원수인 남방 왕(소련), 다음으로 그 동맹인 영광스러운 땅(미국), 그리고 마지막으로 그 희생자인 애굽(유엔)을 정복함에 따라 그 치명상이 어떻게 치유되는지를 들려준다. 45절에서 교황권(북방 왕)은 도와줄 자 없이 그 끝을 맞는다. 이 절들에 나오는 교황권 치명상의 치유 이야기는 1798년 교황권의 몰락으로 시작하여, 교황권의 최종적인 흥기와 몰락으로 끝난다. 단락의 서두와 결말 사이에 놓인 절들은 그 가운데에서 벌어지는 반역을 밝혀 준다.

히브리어로 “진리”를 뜻하는 단어는 히브리 알파벳의 첫째 글자, 열세째 글자, 마지막 글자를 결합하여 만들어졌다. 열셋은 반역을 상징하는 수이며, 처음과 마지막 사이의 역사를 상징한다. 다니엘서의 예언 마지막 본문에서는 책의 맨 처음 구절들에서 제시된 것과 같은 전쟁이 다시 나타난다. 그 구절들은 1장을 소개하며, 그 1장에서 우리는 진리인 세 단계의 시험 과정을 발견한다. 그리고 마지막 본문에서는 교황권의 첫 번째 몰락으로 시작하여 마지막 몰락으로 끝나는 동일한 세 단계를 발견하는데, 그 한가운데에는 말세의 반역이 자리하고 있다.

다니엘 11장의 마지막 여섯 절에는 진리에 대한 두 번째 증언이 있다. 교황권이 전복해야 했던 첫 번째 지리적 세력(남방 왕)은 용의 권세의 상징이며, 세 지리적 세력 가운데 마지막인 애굽도 마찬가지이기 때문이다. 치명상이 치유되기 위해 필요한 세 단계의 정복은 무신론의 용의 권세를 상징하는 남방 왕으로부터 시작되며, 애굽으로 대표되는 세 세력 중 마지막은 용과 연관된 무신론을 성경에서 가장 대표하는 상징이다. 사실 그 본문 40절에서 ‘south’로 번역된 단어는 ‘네게브’이며, 때로는 애굽으로 번역되기도 한다. 이 세 가지 장애물에는 진리의 표징이 드러난다. 첫 번째 장애물이 곧 마지막 장애물이기 때문이다. 가운데 있는 세력은 영화로운 땅(미국)이다. 미국은 일요일 법령의 반역이 일어나게 되는 곳이며, 미국이 시작될 때 그 상징은 열세 개의 식민지였다.

알파와 오메가의 표징이 다니엘서 전반에 배어 있으며, 그것은 요한계시록과 함께 볼 때 예수 그리스도의 신성을 확증하는 증언을 제공한다. 다니엘서 12장과, 다니엘서의 봉인이 풀리는 세대에 일어나는 세 단계의 시험 과정이라는 관점에서, 다니엘서의 구조에 대한 계시를 거부하는 것은 악인으로 규정된 자들에 속하는 것이다. 요한계시록 14장의 관점에서 보면, 다니엘서의 구조에 대한 계시를 거부하는 것은 짐승과 그의 우상에게 경배하는 자들로 규정된 무리에 속하는 것이다.

요한계시록은 은혜의 기간이 마감되기 직전에 예수 그리스도의 계시의 봉인이 풀리며, 또 예수 그리스도의 계시에는 다니엘서의 구조에 대한 봉인의 해제가 포함되어 있음을 밝힌다.

자신의 시대를 향해 미래 시제로 말하며, 화이트 자매는 "이 세상 역사의 끝이 가까워질수록", "지혜로운 자들은 깨달을 것"이며, "우리가 살고 있는 바로 이 때와 관련되어 있으므로 다니엘에 기록된 예언들이 우리의 특별한 주의를 요구한다"고 말했다. "다가올 시대들의 신비에 관한 많은 계시, 그의 이름을 딴 책의 7장부터 12장에 그가 기록한 놀라운 예언들"은 "말세에 봉인이 풀리게 될 것이다."

다니엘서의 봉인이 풀리면 세 단계의 정결 과정이 시작되며, 그 과정은 유다 지파의 사자께서 자기 백성에게 다니엘서를 주시는 때에 살아 있는 세대를 시험한다. 요한계시록 10장에서 화이트 자매는 내려온 그 천사가 “다름 아닌 예수 그리스도”였다고 알려 준다. 요한계시록 10장에서 그 천사는 손에 펼친 작은 책을 가지고 있었고, 요한은 그것을 가져다가 먹으라는 명령을 받았다. 그 책은 예수 그리스도와 다름 아닌 유다 지파의 사자에 의해 봉인이 풀린 것이었으므로, 요한이 먹으라는 명령을 받은 그 책은 다니엘서라는 작은 책이었다.

지금 봉인이 열리고 있는 다니엘서의 구조에 대한 계시를 거절하는 것은 악인들에 속하는 것이다. 다니엘서의 앞 여섯 장은 재림운동의 예언적 역사, 땅에서 올라온 짐승, 이사야 23장의 상징적 70년, 개신교와 공화주의의 두 뿔, 첫째와 둘째 천사의 기별의 예언적 역사, 그리고 세 천사의 기별의 역사를 대표하는 예언적 구조를 확립한다. 다니엘서의 마지막 여섯 장은 앞서 언급한 모든 역사들의 시작과 끝에서 봉인이 열리는 예언적 기별들을 밝혀 준다.

다니엘서 1장은 땅의 짐승의 역사가 시작될 때의 첫째 천사 운동의 역사이다. 다니엘서 1~3장은 땅의 짐승의 역사가 끝날 때의 셋째 천사 운동의 역사이다. 다니엘서 4장은 시작으로서 1장과 대응되어야 하며, 5장과 6장은 끝으로서 1~3장과 대응되어야 한다. 다니엘서 7장, 8장, 9장에 나타난 지식의 증가는 시작의 역사로서 1장과 대응되어야 한다. 다니엘서 10장, 11장, 12장에 나타난 지식의 증가는 끝의 역사로서 1~3장과 대응되어야 한다.

조목조목, 이 적용은 땅의 짐승의 초기 역사를 1장, 4장, 7장, 8장 및 9장으로 본다. 또한 이 적용은 땅의 짐승의 종반 역사를 1장부터 3장까지, 5장, 6장 및 10장부터 12장까지로 본다. 그러므로 다니엘서는 땅의 짐승의 시작이자 끝으로 제시된다.

그렇다면 땅의 짐승의 시작은 다니엘서 1장으로 확인할 수 있다. 이는 4장이 1장 위에 겹쳐지기 때문이며(줄 위에 줄), 7장, 8장, 9장도 1장 위에 겹쳐지기 때문이다. 그러므로 땅의 짐승의 역사의 시작은 다니엘서 1장으로 나타난다.

마찬가지로, 땅의 짐승의 끝도 그렇다. 땅의 짐승의 역사의 끝은 1장부터 3장으로 나타나고, 5장, 6장, 10장, 11장, 12장은 처음 세 장 위에 겹쳐지도록 되어 있다(한 줄 위에 한 줄씩). 그러므로 땅의 짐승의 역사의 끝은 다니엘서의 처음 세 장으로 나타난다.

제1장은 시작을 나타내고 이어 제1장부터 제3장까지는 끝을 나타내며, ‘하나, 그다음 셋’이라는 구조는 다니엘서의 예언적 구조가 요한계시록 14장의 세 천사의 예언적 구조와 동일함을 보여 준다. 거기에서도 다니엘서에서처럼 첫째 천사는 별개의 역사를 나타내지만 동시에 세 천사의 역사의 3분의 1이기도 하다. 동시에, 이러한 인식이 ‘셋과 하나’의 결합을 드러내고 강조하듯이, 그것은 히브리어 ‘진리’라는 단어의 구조이기도 한데, 그 구조는 그리스도와 하나님의 창조 권능뿐만 아니라 다니엘서 1장과 다시 1장부터 3장에서 제시된 세 단계의 시험과 정결 과정도 나타낸다.

진리이신 예수님은 또한 처음과 나중이시며, 그런 점에서 첫째 천사 운동의 역사는 세 천사들의 역사 속에서 글자 그대로 반복된다. 그러므로 시작은 항상 끝을 보여 주기 때문에 예언적으로 다니엘서 1장 위에 다니엘서의 처음 세 장을 포개어 놓는 것이 타당하다. 그러면 다니엘서는 천사의 손에 있는 ‘작은 책’이 되는데, 다니엘의 ‘작은 책’은 다니엘서 1장에서 온전히 대표될 수 있기 때문이다.

다음 글에서 다니엘서에 대한 우리의 연구를 계속하겠습니다.