The jewels of William Miller’s dream will shine ten times brighter than they shone in the history of the Millerites. The Millerites’ understanding of the knowledge that was increased during their history was accurate, but incomplete. When their understanding is placed into a more accurate historical setting it identifies more serious implications, for it not only expands the prophetic truths represented by the jewels, but it also produces the test for ten virgins of the last days. The Millerite understanding is represented upon the two pioneer charts (1843 and 1850). Both charts were a fulfillment of the tables prophesied in Habakkuk’s chapter two, and the fact that the charts were a fulfillment of Habakkuk, and also that those very truths were the foundational truths of Adventism were identified as such by the Spirit of Prophecy.

윌리엄 밀러의 꿈에 나타난 보석들은 밀러주의자들의 역사 속에서 빛났던 것보다 열 배 더 밝게 빛날 것이다. 그들의 역사 동안 증가된 지식에 대한 밀러주의자들의 이해는 정확했지만, 불완전했다. 그들의 이해를 더욱 정확한 역사적 맥락에 두면 더 심각한 함의가 드러나는데, 이는 그 보석들이 나타내는 예언적 진리를 확장할 뿐만 아니라, 마지막 때의 열 처녀에 대한 시험도 만들어 내기 때문이다. 밀러주의자들의 이해는 두 개의 개척자 도표(1843년과 1850년)에 표현되어 있다. 두 도표는 하박국 2장에 예언된 ‘판’의 성취였고, 그 도표들이 하박국의 성취였다는 사실과 또한 바로 그 진리들이 재림주의의 기초 진리들이라는 사실은 예언의 신에 의해 그렇게 확인되었다.

The understanding of a few of the foundational truths were increased in glory as the Millerites were led into an understanding of the heavenly sanctuary and the truths associated with the sanctuary, after the great disappointment of October 22, 1844. But Adventism’s transition into a Laodicean condition in 1856, and their ultimate rejection of the “seven times” in 1863, led them into the wilderness of Laodicea. No significant truth has been brought forth through Adventism since the 1850’s. If you doubt that claim, then identify why it is incorrect.

1844년 10월 22일의 대실망 이후, 밀러파가 하늘 성소와 그 성소와 관련된 진리를 이해하도록 인도되면서, 몇 가지 근본 진리에 대한 이해는 더 큰 빛을 받게 되었다. 그러나 1856년에 재림운동이 라오디게아 상태로 전환하고 1863년에 결국 “일곱 때”를 거절함으로써, 그들은 라오디게아의 광야로 들어가게 되었다. 1850년대 이후로 재림운동을 통해 의미 있는 진리가 새롭게 제시된 적은 없다. 그 주장에 의문이 든다면, 왜 그것이 잘못인지 밝혀보라.

The Millerites were correct on the understanding of Daniel two, but their understanding was limited. Adventism never went beyond the Millerite understanding. Today all eight kingdoms represented in Daniel chapter two can be seen, as can the symbolism of Daniel praying to understand the secret of Nebuchadnezzar’s dream. That secret represents the final prophetic secret, (all the prophets are identifying the last days), and the last prophetic secret is what John identifies as the Revelation of Jesus Christ. That secret is unsealed when the “time is at hand,” just before probation closes, and that secret is now being unsealed, for those who choose to see.

밀러주의자들은 다니엘서 2장에 대한 이해에서 옳았지만, 그들의 이해에는 한계가 있었다. 재림주의는 결코 밀러주의자들의 이해를 넘어가지 못했다. 오늘날에는 다니엘서 2장에 표상된 여덟 왕국 모두를 볼 수 있으며, 느부갓네살의 꿈의 비밀을 깨닫고자 기도한 다니엘의 상징적 의미 역시 볼 수 있다. 그 비밀은 최종적인 예언의 비밀을 나타내며(모든 선지자들은 말세를 가리키고 있다), 그 마지막 예언의 비밀은 요한이 ‘예수 그리스도의 계시’라고 부르는 것이다. 그 비밀은 ‘때가 가까웠다’고 할 그때, 곧 은혜의 시간이 마감되기 직전에 봉인이 풀리며, 지금 보기를 선택하는 이들에게 그 봉인이 풀리고 있다.

The Millerite understanding of “the daily” in the book of Daniel was identified by inspiration as correct, but by 1901, Adventism began a process of rejecting that foundational truth, and by the 1930’s Adventism had reverted back to the old Protestant view, which claims that “the daily” represents some aspect of Christ’s sanctuary ministry. That satanic view, the Spirit of Prophecy says, came from “angels that had been expelled from heaven.” Today the correct Millerite view of “the daily,” can be seen as not only the symbol of paganism, but as the symbol of the rebellion of Adventism, which brings the strong delusion upon those who do not love the truth.

다니엘서에 나오는 'the daily'에 대한 밀러파의 이해는 영감에 의해 옳다고 확인되었지만, 1901년쯤에 이르러 재림주의는 그 기초적 진리를 거부하는 과정을 시작했고, 1930년대에는 재림주의가 'the daily'가 그리스도의 성소 사역의 어떤 측면을 가리킨다고 주장하는 옛 개신교적 견해로 되돌아갔다. 그 사탄적인 견해는, Spirit of Prophecy에 따르면, '하늘에서 쫓겨난 천사들'에게서 온 것이다. 오늘날 'the daily'에 대한 올바른 밀러파적 견해는 이교의 상징일 뿐 아니라, 진리를 사랑하지 않는 자들에게 강한 미혹을 가져오는 재림주의의 반역의 상징으로도 보일 수 있다.

The Millerites were led to the correct date for the expiration of the twenty-three hundred years, and Adventism immediately after the Great Disappointment recognized increased light associated with that prophecy, but with their rejection of the “seven times,” from 1856 through 1863, and even unto this very day, they have seen no advancing light from the doctrine they claim is their central pillar and foundation. Today the “seven times” can be seen, (by those willing to see), as being directly associated with every time period of the twenty-three hundred year prophecy.

밀러주의자들은 이천삼백 년이 끝나는 정확한 날짜로 인도되었고, 대실망 직후 재림운동은 그 예언과 관련된 더 큰 빛을 인정했다. 그러나 그들은 1856년부터 1863년에 ‘일곱 때’를 거부하였고, 오늘날까지도 자신들이 중심 기둥이자 기초라고 주장하는 교리에서 어떤 진보하는 빛도 보지 못했다. 오늘날 ‘일곱 때’는 (보려는 이들에게는) 이천삼백 년 예언의 각 기간과 직접적으로 연관되어 있는 것으로 볼 수 있다.

The first forty-nine years represents the cycle of the land resting every seventh year that is repeated seven times. The four hundred and ninety years represents not only a period of probation for ancient Israel, but it identifies how many years of rebellion against the command to allow the land to rest would transpire in order to accumulate a total of seventy years that the land was prevented from resting (which is the period of captivity for that very rebellion). The week Christ confirmed the covenant is structured by three and a half years to the cross and three and a half years after the cross. In that week Christ was gathering all men, for he said if he was lifted up, he would gather all men.

처음 49년은 땅이 매 일곱째 해에 쉬는 주기가 일곱 번 반복되는 것을 나타낸다. 490년은 고대 이스라엘을 위한 시험의 기간을 나타낼 뿐만 아니라, 땅을 쉬게 하라는 명령에 대한 반역이 얼마나 오래 계속되어 땅이 쉬지 못한 해가 합계 70년에 이르게 되었는지를 보여 준다(그 70년이 바로 그 반역에 대한 포로 기간이다). 그리스도께서 언약을 확증하신 그 주간은 십자가까지 3년 반과 십자가 이후 3년 반으로 구성되어 있다. 그 주간 동안 그리스도께서는 모든 사람을 모으고 계셨는데, 그가 들려 올려지면 모든 사람을 모을 것이라고 말씀하셨기 때문이다.

Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. John 12:31, 32.

이제 이 세상에 대한 심판이 이르렀으니 이제 이 세상의 임금이 쫓겨나리라. 내가 땅에서 들려 올려지면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라. 요한복음 12:31, 32.

The twenty-five hundred and twenty days in which Christ confirmed the covenant and gathered men unto Himself, represents the twenty-five hundred and twenty years that God scattered His rebellious people, due to the quarrel of His covenant. The “seven times” carried out against the northern kingdom of Israel, represented the scattering of twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC and ended in 1798. The year 538, divides the two periods and creates two successive periods of twelve-hundred and sixty years. The first period representing the trampling down of the sanctuary and host by paganism, and the second the trampling down accomplished by papalism.

그리스도께서 언약을 확증하시고 사람들을 자신에게로 모으신 2,520일은, 그분의 언약을 둘러싼 다툼으로 인해 하나님께서 반역한 백성을 흩으신 2,520년을 상징한다. 이스라엘 북왕국을 상대로 시행된 ‘일곱 때’는 기원전 723년에 시작되어 1798년에 끝난 2,520년의 흩어짐을 나타냈다. 538년은 이 두 기간을 나누어 연속된 1,260년의 두 기간을 만든다. 첫 번째 기간은 이교에 의한 성소와 군대의 짓밟힘을, 두 번째 기간은 교황권에 의해 이루어진 짓밟힘을 나타낸다.

The “seven times,” of twenty-five hundred and twenty years against the southern kingdom that began in 677 BC, and ended in 1844, ended on October 22, 1844. It is a symbol of the curse of the covenant, and concluded by the sounding of the jubilee trumpet which was to be blown upon the Day of Atonement. The antitypical Day of Atonement that began on October 22, 1844 represents a period of time. It is the period of the Investigative Judgment, and during that period of time the jubilee trumpet associated with the sacred cycle of seven was to be sounded.

남왕국을 향한 2,520년의 "일곱 때"는 기원전 677년에 시작되어 1844년 10월 22일에 끝났다. 그것은 언약의 저주의 상징이며, 속죄일에 불리게 되어 있던 희년 나팔의 울림으로 종결되었다. 1844년 10월 22일에 시작된 반표상적 대속죄일은 한 기간을 의미한다. 그것은 조사심판의 기간이며, 그 기간 동안 일곱의 거룩한 주기와 관련된 희년 나팔이 울려야 했다.

But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

그러나 일곱째 천사의 소리가 나기 시작하는 때에, 그가 그의 종들인 선지자들에게 말씀하신 대로 하나님의 비밀이 이루어지리라. 요한계시록 10:7.

The sounding of the seventh Trumpet, which began on October 22, 1844, represents the Jubilee Trumpet of the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus twenty-five. The Millerites were ultimately correct on the dating of the twenty-three-hundred-year prophecy, and Adventism came to understand more of it just after the Great Disappointment, but Miller’s “jewel” of the period of twenty-three-hundred-years is today shining ten times brighter. Every prophetic characteristic of the seven periods represented within the period of twenty-three-hundred-years, has a direct prophetic connection with the twenty-five-hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.

1844년 10월 22일에 시작된 일곱째 나팔의 울림은 레위기 25장에 제시된 대로 일곱의 거룩한 주기의 희년 나팔을 상징한다. 밀러주의자들은 결국 2300년 예언의 연대 계산에 대해 옳았고, 재림주의는 대실망 직후 그것을 더 깊이 이해하게 되었지만, 밀러의 ‘보석’인 2300년 기간은 오늘날 열 배 더 밝게 빛나고 있다. 2300년 기간 안에 나타난 일곱 시기의 모든 예언적 특징은 레위기 25장과 26장의 2,520년(‘일곱 때’)과 직접적인 예언적 연결을 가진다.

The Millerites rejected the claim of apostate Protestantism and Catholicism that the “robbers of thy people,” who “exalted themselves,” and “fell” was a symbol of Antiochus Epiphanes, and they were correct. They knew and defended the truth that it is Rome that in God’s prophetic word is represented as the “robbers of thy people that established the vision”, not some unknown and historically insignificant Syrian king that established the vision.

밀러파는 배도한 개신교와 가톨릭이 “네 백성의 약탈자들”, 곧 “스스로 높아졌다가” “넘어진” 자들이 안티오쿠스 에피파네스를 상징한다고 한 주장을 거부했고, 그들은 옳았다. 그들은 하나님의 예언의 말씀에서 “환상을 확증한 네 백성의 약탈자들”로 표현된 것이 로마이지, 환상을 확증한 것으로 여겨지는 잘 알려지지 않았고 역사적으로도 중요하지 않은 어떤 시리아의 왕이 아님을 알고 그것을 옹호했다.

Today the Adventist theologians teach that the “robbers of thy people” is Antiochus Epiphanes. Today, the argument which in Millerite history represented that the former covenant people who were being passed by did not, and could not, understand the vision (which is established by the correct understanding of the “robbers of thy people”), is once again being repeated by the former covenant people who are once again being passed by.

오늘날 재림교 신학자들은 ‘네 백성의 약탈자들’이 안티오쿠스 에피파네스라고 가르친다. 오늘, 밀러파 역사에서 제쳐지고 있던 옛 언약의 백성은 그 이상(‘네 백성의 약탈자들’을 올바르게 이해함으로써 확립되는)을 이해하지 못했고 이해할 수도 없었다고 주장하던 그 논거가, 다시금 제쳐지고 있는 옛 언약의 백성에 의해 반복되고 있다.

Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

묵시가 없으면 백성이 방자히 행하거니와, 율법을 지키는 자는 복이 있느니라. 잠언 29:18.

The Millerites taught correctly that the twenty-five hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus twenty-six, was the longest and last time prophecy in the Bible, but Laodicean Adventism rejected that “jewel” in 1863, and today it can be seen, (by those who wish to see), that not only were the Millerites correct in identifying the “seven times” as the longest time prophecy in the Bible, but also that “the curse”, which is God’s indignation, was carried out against both the northern and southern kingdoms of Israel.

밀러파는 레위기 26장의 이천오백이십 년(‘일곱 때’)이 성경에서 가장 길고 마지막 기간 예언이라고 올바르게 가르쳤으나, 라오디게아적 재림주의는 1863년에 그 ‘보석’을 거부했으며, 오늘날에는 (보려는 사람들에게는) 성경에서 ‘일곱 때’를 가장 긴 기간 예언으로 규정한 밀러파가 옳았을 뿐만 아니라, ‘저주’, 곧 하나님의 진노가 이스라엘의 북왕국과 남왕국 모두에게 집행되었음을 볼 수 있다.

Today the respective conclusions of those two indignations, which the book of Daniel addresses (as do other prophets), can be seen to be two bookends (first and last) of a period of forty-six years, when Christ erected the Millerite temple, as typified by the forty-six days Moses was on the mount receiving instructions for erecting the wilderness tabernacle; and by the forty-six years of Herod’s remodeling of the temple which the Pharisees referred to in their conversation with Christ about Him “resurrecting” by the cleansing of a temple that had been “destroyed” by traders and money-changers, and also by the resurrection of His human temple that was created with forty-six chromosomes. Today, the Millerite foundational truths are as correct as ever, but they are now ten times more profound.

오늘날 다니엘서가 다루는(다른 예언자들도 그러하듯) 그 두 가지 진노의 각각의 결말은, 그리스도께서 밀러파 성전을 세우셨던 46년의 기간의 처음과 마지막을 이루는 두 끝점으로 볼 수 있다. 이는 모세가 광야 성막을 세우라는 지시를 받기 위해 산에 머물렀던 46일과, 장사꾼들과 환전상들에 의해 '파괴된' 성전을 정결케 하심으로 그가 '부활'하는 것에 관해 그리스도와 나눈 대화에서 바리새인들이 언급했던 헤롯의 성전 개축 46년, 그리고 46개의 염색체로 창조된 그의 인간 성전의 부활로 예표되어 있다. 오늘날 밀러파의 기초 진리들은 예전과 다름없이 정확하지만, 이제는 열 배나 더 심오하다.

Today it can be seen (by those willing to see), that when Christ introduced Himself as Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets) in the thirteenth verse, of Daniel chapter eight, that He was presenting the connection between a vision that represented a period of twenty-three hundred years and another vision that represented twenty-five hundred and twenty years. When the relation of these two prophetic periods is recognized, it can be seen that they are directly connected with the twelve-hundred-and-sixty-years of papal rule, which in turn is connected with the twelve-hundred-and-ninety-years of Daniel twelve and also the thirteen-hundred-and-thirty-five-years of the same verse.

오늘날 (보려는 사람들에게는), 그리스도께서 다니엘서 8장 13절에서 자신을 팔모니(‘기묘한 계산자’ 또는 ‘비밀을 세는 자’)로 소개하셨을 때, 2300년을 나타내는 환상과 2520년을 나타내는 또 다른 환상 사이의 연결을 제시하셨다는 것을 볼 수 있다. 이 두 예언적 기간의 관계를 인식하면, 그것들이 교황권의 1260년 통치와 직접 연결되어 있고, 이는 다시 다니엘서 12장의 1290년과 또한 같은 절의 1335년과 연결되어 있음을 알 수 있다.

The are many more direct connections of prophetic periods that are associated with the two visions of verses thirteen and fourteen of Daniel eight, but they are only recognized by those who wish to see. But today, beyond the connections of all the time periods that are brought together by the two visions is the revelation of the name of Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets). The Millerites were correct on the two verses, but limited, and today Adventism is simply in complete and utter darkness.

다니엘 8장 13절과 14절의 두 환상과 관련된 예언적 기간들 사이에는 훨씬 더 많은 직접적인 연결이 있지만, 그것들은 보고자 하는 사람들만이 알아본다. 그러나 오늘날, 그 두 환상이 함께 제시하는 모든 기간들의 연결을 넘어, 팔모니(‘기묘한 수를 헤아리는 이’, 또는 ‘비밀을 헤아리는 이’)라는 이름의 계시가 드러나 있다. 밀러파는 그 두 절에 대해서는 옳았지만 한계가 있었고, 오늘날 재림주의는 그야말로 완전한 흑암 속에 있다.

Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 29:9–12.

너희는 멈추고 놀라라; 소리 지르고 또 소리쳐라. 그들은 포도주로 취한 것이 아니어도 취하였고, 독주로 말미암아 비틀거리는 것이 아니어도 비틀거린다. 이는 여호와께서 너희 위에 깊은 잠의 영을 부으시고 너희 눈을 감기셨기 때문이다. 선지자들과 너희 지도자들, 또 선견자들을 그가 가리셨다. 모든 환상이 너희에게는 봉인된 책의 글과 같이 되었나니, 사람들이 그것을 학식 있는 자에게 건네며 이르기를 ‘청하노니 이것을 읽으라’ 하면, 그는 이르되 ‘봉인되었으므로 나는 읽을 수 없다’ 하고, 또 그 책을 배우지 못한 자에게 건네며 이르기를 ‘청하노니 이것을 읽으라’ 하면, 그는 이르되 ‘나는 배우지 못하였다’ 하느니라. 이사야 29:9-12.

Sister White identifies that William Miller was given “great light” upon the book of Revelation, but his understanding of chapters twelve, thirteen, seventeen and eighteen of Revelation was, quite simply, not correct. Those incorrect understandings are not represented upon the two sacred charts, but what is represented from the book of Revelation, chapter nine, is the “jewel” that Islam is represented by the three Woes.

화이트 자매는 윌리엄 밀러가 요한계시록에 관해 '큰 빛'을 받았다고 밝히지만, 그가 요한계시록 12장, 13장, 17장, 18장에 대해 이해한 바는 아주 단순히 말해 옳지 않았다. 그 잘못된 이해들은 두 개의 거룩한 도표에는 실려 있지 않지만, 요한계시록 9장에서 제시된, 이슬람이 세 가지 화로 상징된다는 그 '보석'은 실려 있다.

“Preachers and people have looked upon the book of Revelation as mysterious and of less importance than other portions of the Sacred Scriptures. But I saw that this book is indeed a revelation given for the especial benefit of those who should live in the last days, to guide them in ascertaining their true position and their duty. God directed the mind of William Miller to the prophecies and gave him great light upon the book of Revelation.” Early Writings, 231.

"설교자들과 사람들은 요한계시록을 신비롭고 성경의 다른 부분들보다 덜 중요한 것으로 여겨 왔다. 그러나 나는 이 책이 마지막 때에 살게 될 이들에게 특별한 유익을 주기 위해, 그들이 자신의 참된 위치와 의무를 파악하도록 인도하려고 주어진 계시임을 보았다. 하나님께서는 윌리엄 밀러의 마음을 예언들로 이끄시고, 요한계시록에 관하여 그에게 큰 빛을 주셨다." Early Writings, 231.

The expression “great light” in the writings of Sister White is very informative. Miller understood the churches, seals and trumpets of Revelation, for holy angels “directed his mind” on these subjects. The “great light” given to Miller was represented on the two sacred tables, and the doctrinal truths that were the “great light” were identified in his dream as “jewels”. Adventism was given that “great light” and began covering it up with counterfeit jewels beginning in 1863. The principle of “light” is that “light” is what Christ uses to judge a person or a people.

화잇 여사의 저술에 나오는 "큰 빛"이라는 표현은 매우 많은 것을 알려 준다. 밀러는 요한계시록의 교회들, 인, 나팔을 이해했는데, 이는 거룩한 천사들이 이 주제들에 관해 그의 마음을 "인도했다"는 까닭이다. 밀러에게 주어진 "큰 빛"은 두 개의 거룩한 표에 표상되었고, 그 "큰 빛"이었던 교리적 진리들은 그의 꿈에서 "보석"으로 묘사되었다. 재림주의는 그 "큰 빛"을 받았으나 1863년부터 그것을 가짜 보석들로 덮어 감추기 시작했다. "빛"의 원칙은, "빛"이 그리스도께서 개인이나 한 백성을 심판하시는 데 사용하시는 기준이라는 점이다.

Not only does “light” judge a people, but the “light” which they could have had if they had not resisted (as they did in 1856, as only one of many examples). The other attribute associated with “light,” is that the “light” that is rejected produces a corresponding degree of darkness. Adventism rejected and covered up the “great light” given by God to Miller that represents the foundations of Adventism.

"빛"은 한 백성을 심판할 뿐만 아니라, 그들이 저항하지 않았더라면 가질 수 있었던 "빛"도 심판한다(그들은 1856년에 저항했는데, 이는 많은 사례 중 하나에 불과하다). "빛"과 관련된 또 다른 속성은, 거부된 "빛"이 그에 상응하는 정도의 어둠을 초래한다는 것이다. 재림주의는 하나님이 밀러에게 주신, 재림주의의 기초를 이루는 "큰 빛"을 거부하고 은폐했다.

“One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had “great light:” ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

겉으로 드러난 것 너머를 보시고 모든 사람의 마음을 꿰뚫어 보시는 분께서는 ‘큰 빛’을 받은 자들에 대하여 이렇게 말씀하신다: ‘그들은 그들의 도덕적, 영적 상태 때문에 괴로워하거나 놀라지 않는다.’ 참으로, 그들은 자기들의 길을 택하였고 그들의 영혼은 그들의 가증한 것들을 기뻐한다. 나 또한 미혹을 그들에게 택하여 주고 그들의 두려움을 그들에게 임하게 하리니, 이는 내가 불렀을 때 아무도 대답하지 않았고, 내가 말하였을 때 듣지 아니하였으며, 도리어 내 눈앞에서 악을 행하고 내가 기뻐하지 않는 것을 택하였기 때문이다.’ ‘하나님께서 그들에게 강한 미혹을 보내사 그들로 하여금 거짓을 믿게 하시리니,’ 이는 ‘그들이 구원을 받도록 진리를 사랑하는 마음을 받아들이지 아니하였’기 때문이며, ‘불의를 기뻐하였기 때문이라.’ 이사야 66:3, 4; 데살로니가후서 2:11, 10, 12.

“The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have “once known the truth,” mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

하늘의 교사께서 물으셨다: '실제로는 세속적 방침에 따라 여러 일을 추진하며 여호와께 죄를 범하고 있으면서, 자신이 올바른 기초 위에 세우고 있고 하나님께서 자신의 행위를 받아 주신다고 가장하는 것보다 마음을 더 크게 미혹하는 기만이 무엇이 있겠느냐? 오, 이는 큰 속임수요, 마음을 사로잡는 매혹적인 기만이다. "한때 진리를 알았던" 사람들이 경건의 모양을 그 영과 능력으로 착각할 때, 또한 자신들이 부요하여 재물이 늘고 아무것도 부족하지 않다고 생각할 때에, 실상은 모든 것이 필요한 처지에 있으면서도 말이다.' 증언, 제8권, 249, 250쪽.

Laodicea, which Adventism became in 1856, represents those who once were given “great light,” but are destined to receive the “strong delusion” of Second Thessalonians, while all the time believing the false foundation they have erected through the introduction of counterfeit coins and jewels is ordained of God, but actually it is a foundation that is built upon sand. Adventism is “a church that has had great light, great evidence”, but is a “church” that has discarded “the message the Lord” has “sent”, and has since received “the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories”.

재림교회는 1856년에 라오디게아가 되었는데, 라오디게아는 한때 "큰 빛"을 받았으나 데살로니가후서의 "강한 미혹"을 받게 되어 있는 자들을 가리킨다. 그들은 위조된 동전과 보석을 들여와 세운 거짓된 기초가 하나님께서 정하신 것이라고 줄곧 믿지만, 사실 그것은 모래 위에 세운 기초이다. 재림교회는 "큰 빛과 큰 증거를 받아온 교회"이지만, "주께서 보내신 기별"을 버린 "교회"이며, 그 후로는 "가장 불합리한 주장들과 거짓 가정들과 거짓 이론들"을 받아들였다.

“Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by “a church that has had great light,” great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

성화되지 않은 사역자들이 하나님을 대적하여 서고 있다. 그들은 한 입으로 그리스도와 이 세상의 신을 칭송한다. 겉으로는 그리스도를 영접한다고 하면서, 바라바를 끌어안고, 그들의 행위로 '이 사람이 아니라 바라바다'라고 말한다. 이 글을 읽는 모든 이들은 삼가 주의하라. 사탄은 자신이 무엇을 할 수 있는지 자랑해 왔다. 그는 그리스도께서 교회를 위해 기도하신 그 연합을 깨뜨리려 한다. 그는 말한다. '내가 나아가 속일 수 있는 자들은 속이고, 비판하고, 정죄하고, 조작하는 거짓 영이 되겠다.' '큰 빛을 받아 온 교회', 곧 큰 증거를 받은 교회가 속임과 거짓 증언의 아들을 받아들이면, 그 교회는 주께서 보내신 메시지를 버리고, 가장 불합리한 주장과 잘못된 가정과 그릇된 이론을 받아들이게 될 것이다. 사탄은 진리가 무엇인지 알기에 그들의 어리석음을 비웃는다.

“Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

많은 사람들이 사탄의 지옥불 횃불에서 옮겨 붙인 거짓 예언의 횃불을 손에 들고 우리의 강단에 설 것이다. 의심과 불신을 품고 귀히 여기면, 자신들이 많은 것을 안다고 여기는 백성에게서 신실한 목회자들이 거두어질 것이다. "네가 알았더라면," 그리스도께서 말씀하셨다. "너라도, 적어도 오늘 이 날에, 네 평안에 속한 일들이 무엇인지! 그러나 이제 그것들은 네 눈에서 숨겨져 있다."

“Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

그럼에도 하나님의 터는 굳게 서 있다. 주께서는 자기에게 속한 자들을 아신다. 거룩히 구별된 사역자는 그의 입에 간사함이 없어야 한다. 그는 대낮처럼 투명하고, 모든 악의 오점에서 자유로워야 한다. 거룩히 구별된 사역과 출판 사업은 이 패역한 세대에 진리의 빛을 번개처럼 비추는 능력이 될 것이다. 형제들이여, 우리는 더 많은 빛이 필요하다. 시온에서 나팔을 불라, 거룩한 산에서 경보를 울리라. 거룩한 마음으로 주의 군대를 모아, 주께서 그분의 백성에게 무엇을 말씀하실지 듣게 하라. 듣는 모든 이들을 위해 그분은 더 큰 빛을 주셨기 때문이다. 그들이 무장하고 장비를 갖추어 전장으로 올라오게 하라—주를 도와 강한 자들을 대적하는 싸움에. 하나님께서 친히 이스라엘을 위하여 일하실 것이다. 모든 거짓된 혀는 잠잠해질 것이다. 천사들의 손이 꾸며지고 있는 속임수의 계책들을 뒤엎을 것이다. 사탄의 보루는 결코 승리하지 못할 것이다. 승리는 셋째 천사의 기별을 따를 것이다. 여호와의 군대 대장이 여리고 성벽을 무너뜨리셨듯이, 주의 계명을 지키는 백성은 승리할 것이며 모든 반대 세력은 패배할 것이다. 하늘에서 보낸 기별을 가지고 그들에게 온 하나님의 종들에 대하여 어떤 영혼도 불평하지 말라. 그들에게서 흠을 잡으며 “그들은 너무 단정적이다, 말이 너무 강하다”라고 더 이상 말하지 말라. 그들이 강하게 말할 수 있다. 그러나 그것이 필요한 것 아닌가? 사람들이 그분의 음성이나 그분의 기별에 귀 기울이지 않으면, 하나님께서 듣는 자마다 두 귀가 울리게 하실 것이다. 그분은 하나님의 말씀을 거역하는 자들을 규탄하실 것이다.

“Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

"사탄은 우리 백성 가운데 우리의 잘못을 책망하고 꾸짖으며 그것을 버리라고 권면하는 어떤 것도 들어오지 못하도록 가능한 모든 조처를 해 놓았다. 그러나 하나님의 궤를 메고 갈 한 무리가 있다. 우리 가운데서 나가 더 이상 그 궤를 메지 않을 자들도 있을 것이다. 그러나 그들이라고 해서 진리를 가로막는 장벽을 세울 수는 없다. 진리는 끝까지 앞으로 나아가며 더욱 높이 올라갈 것이기 때문이다. 과거에 하나님은 사람들을 일으키셨고, 지금도 그분의 분부를 행하도록 준비되어 기회를 기다리는 사람들이 있다—제대로 다져지지 않은 회반죽을 발라 놓은 벽에 불과한 제한들을 뚫고 나아갈 사람들이다. 하나님께서 사람들에게 자기의 영을 부으시면, 그들은 일할 것이다. 그들은 주의 말씀을 선포하고, 나팔 소리처럼 그들의 목소리를 높일 것이다. 진리는 그들의 손에서 약화되거나 그 힘을 잃지 않을 것이다. 그들은 백성에게 그들의 허물을, 야곱의 집에게 그들의 죄를 보여 줄 것이다." 목회자들에게 주는 증언, 409-411쪽.

To identify the satanic symbol of “the daily” as a symbol of Christ is to praise “Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’” The truths represented in Miller’s dream as “jewels”, and also graphically illustrated upon the two sacred tables, are the “great light,” which Miller was given, and that Adventism has rejected.

"the daily"의 사탄적 상징을 그리스도의 상징으로 동일시하는 것은 한입으로 "그리스도와 이 세상의 신"을 함께 찬양하는 것과 같다. 겉으로는 그리스도를 받아들인다고 하면서 바라바를 끌어안고, 그들의 행위로 "이 사람이 아니라 바라바다"라고 말한다. 밀러의 꿈에서 "보석들"로 표현되고 거룩한 두 개의 판 위에 도해된 그 진리들은 밀러에게 주어진 "큰 빛"이며, 재림주의가 거절한 것이다.

They profess to be praising Christ with a satanic symbol, and claim they are standing upon the foundation of God, when it is a counterfeit foundation that brings strong delusion to all who take their stand upon that faulty doctrinal structure. There is nothing new under the sun, and modern Israel is simply walking in the prophetic footsteps of ancient Israel.

그들은 사탄의 상징으로 그리스도를 찬양한다고 자칭하고, 자신들이 하나님의 토대 위에 서 있다고 주장하지만, 실상 그것은 그 잘못된 교리적 구조 위에 서는 모든 이들에게 강한 미혹을 가져오는 가짜 토대일 뿐이다. 해 아래 새 것이 없으며, 현대 이스라엘은 단지 고대 이스라엘의 예언적 발자취를 따라 걷고 있을 뿐이다.

“One matter burdens my soul: The great lack of the love of God, which has been lost through continued resistance of light and truth, and the influence of those who have been engaged in active labor, who, in the face of evidence piled upon evidence, have exerted an influence to counteract the work of the message God has sent. I point them to the Jewish nation and ask, Must we leave our brethren to pass over the same path of blind resistance, till the very end of probation? If ever a people needed true and faithful watchmen, who will not hold their peace, who will cry day and night, sounding the warnings God has given, it is Seventh-day Adventists. Those who have had great light, blessed opportunities, who, like Capernaum, have been exalted to heaven in point of privilege, shall they by non-improvement be left to darkness corresponding to the greatness of the light given?

내 영혼을 짓누르는 한 가지 일이 있다: 빛과 진리에 지속적으로 저항한 결과 잃어버린 하나님의 사랑의 큰 결핍과, 증거 위에 증거가 쌓이는 가운데서도 하나님께서 보내신 기별의 역사를 상쇄하려는 영향을 행사해 온, 활동적으로 일해 온 이들의 영향이다. 나는 그들에게 유대 민족을 가리키며 묻는다. 우리가 은혜의 시간이 끝날 때까지 우리 형제들이 맹목적인 저항의 같은 길을 지나가도록 내버려 두어야 하는가? 어느 때든 한 백성이 침묵하지 아니하고 밤낮으로 부르짖어 하나님께서 주신 경고를 울려 퍼지게 할 참되고 신실한 파수꾼들을 필요로 했다면, 바로 제칠일안식일예수재림교인들이다. 큰 빛과 복된 기회를 받았고, 특권에 있어 가버나움처럼 하늘에까지 높임을 받은 자들이, 개선하지 않음으로 인해, 주어진 빛의 크기에 상응하는 어둠 속에 버려져야 하는가?

“I wish to plead with our brethren who shall assemble at the General Conference to heed the message given to the Laodiceans. What a condition of blindness is theirs! This subject has been brought to your notice again and again, but your dissatisfaction with your spiritual condition has not been deep and painful enough to work reform. ‘Thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ The guilt of self-deception is upon our churches. The religious life of many is a lie.” Manuscript Releases, volume 16, 106, 107.

총회에 모일 우리의 형제들에게 라오디게아인들에게 주어진 메시지에 귀를 기울이기를 간청하고자 합니다. 그들의 눈먼 상태가 얼마나 심각한가! 이 주제는 거듭거듭 여러분의 주의를 환기시켰지만, 여러분의 영적 상태에 대한 불만은 개혁을 일으키기에 충분할 만큼 깊고 아프지 않았습니다. ‘너는 말하기를, 나는 부자라, 재물이 늘어 아무것도 부족한 것이 없다 하면서, 네가 비참하고, 불쌍하고, 가난하고, 눈멀고, 벌거벗은 자인 것을 알지 못한다.’ 우리 교회들은 자기기만의 죄를 지고 있습니다. 많은 이들의 신앙생활은 거짓입니다. Manuscript Releases, 제16권, 106, 107.

“Capernaum” was the city which Jesus chose as his own city.

"가버나움"은 예수께서 자신의 도시로 삼으신 곳이었다.

“At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

가버나움에서 예수께서는 오가시던 여정들 사이사이에 머무르셨고, 그래서 그곳은 ‘자기 동네’로 알려지게 되었다. 그곳은 갈릴리 바다의 기슭에 있었고, 실제로 그 평야 위에 있지는 않더라도 아름다운 게네사렛 평야의 경계 가까이에 있었다. 시대의 갈망, 252.

Christ chose Capernaum as he had chosen Jerusalem of old.

그리스도께서는 옛적에 예루살렘을 택하신 것처럼 가버나움을 택하셨다.

And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:36.

또 그의 아들에게는 한 지파를 주리니, 이는 내 종 다윗이 예루살렘, 곧 내가 내 이름을 두려고 택한 그 성에서 항상 내 앞에서 등불을 가지게 하려 함이라. 열왕기상 11:36.

Christ chose Adventism as his city in 1844, and by 1863, Adventism had rebuilt the city of “Jericho”, a symbol of Laodicean comfort and affluency. As with ancient Israel, so too, with modern Israel. Adventism believes they are the citizens of God’s special city, but they have rejected the “great light” that provides the evidence of citizenship. Like unto Shilo, in the time of Eli, Hophni and Phineas, Adventism will be judged according to the “great light” they were given opportunity to receive.

그리스도께서는 1844년에 재림주의를 자신의 도성으로 택하셨고, 1863년까지 재림주의는 라오디게아적 안일과 부요의 상징인 ‘여리고’라는 도시를 재건했다. 고대 이스라엘이 그랬듯, 현대 이스라엘도 마찬가지다. 재림주의자들은 자신들이 하나님의 특별한 도성의 시민이라고 믿지만, 그 시민권을 입증해 주는 ‘큰 빛’을 거부했다. 엘리와 홉니, 비느하스 시대의 실로와 같이, 재림주의는 그들이 받아들일 기회가 주어졌던 ‘큰 빛’에 따라 심판을 받을 것이다.

“Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

하나님의 자녀라고 자처하는 이들 가운데서 얼마나 인내가 적게 드러났고, 얼마나 많은 쓰디쓴 말이 오갔으며, 우리 신앙에 속하지 않은 이들을 향해 얼마나 많은 규탄이 쏟아졌는가. 주님께서는 그들을 그렇게 보지 않으시는데, 많은 이들이 다른 교회에 속한 사람들을 큰 죄인으로 여겨 왔다. 다른 교회 교인들을 이처럼 바라보는 사람들은 하나님의 능하신 손 아래에서 자신을 낮출 필요가 있다. 그들이 정죄하는 이들은 빛을 거의 받지 못했고, 기회와 특권도 거의 없었을지 모른다. 만일 그들이 우리 교회들에 속한 많은 성도들이 받아 온 그 빛을 받았더라면, 훨씬 더 크게 진보했을 것이며, 세상 앞에서 자신의 믿음을 더 잘 드러냈을지도 모른다. 자신의 빛을 자랑하면서도 그 빛 가운데 행하지 않는 자들에 대하여, 그리스도께서는 이렇게 말씀하신다. '그러나 내가 너희에게 이르노니, 심판 날에는 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라. 그리고 너, 가버나움[큰 빛을 받은 제칠일안식일예수재림교인들]아, 네가 [특권에 있어서] 하늘에까지 높아졌으나 음부에까지 낮아지리라. 네게 행해진 능한 일들이 소돔에서 행해졌더라면, 그 성은 오늘까지 남아 있었을 것이다. 그러나 내가 너희에게 이르노니, 심판 날에는 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬우리라.' 그때 예수께서 대답하여 이르시되, '하늘과 땅의 주이신 아버지여, 감사합니다. 이는 주께서 이 일들을 [스스로의 판단으로] 지혜롭고 슬기로운 자들에게는 숨기시고, 어린아이들에게는 나타내셨기 때문입니다.'

“‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

'이제 너희가 이 모든 일을 행하였으므로, 여호와께서 말씀하시되, 내가 부지런히 일찍 일어나 너희에게 말하였으나 너희는 듣지 아니하였고, 내가 너희를 불렀으나 너희는 대답하지 아니하였느니라. 그러므로 내가 너희가 의뢰하는, 내 이름으로 일컬음을 받는 이 집과, 내가 너희와 너희 조상들에게 준 이 곳에 대하여, 내가 실로에 행한 것 같이 행하리라. 또 내가 에브라임의 온 자손, 곧 너희의 모든 형제를 쫓아낸 것 같이, 너희를 내 앞에서 쫓아내리라.'

“The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

주님께서 우리 가운데 매우 중요한 기관들을 세우셨고, 그 기관들은 세상의 기관들처럼 운영되어서는 안 되며 하나님의 질서에 따라야 한다. 그 기관들은 멸망해 가는 영혼들이 할 수 있는 모든 방법으로 구원을 받게 하려는 목적 아래, 오직 그의 영광만을 위하여 운영되어야 한다. 하나님의 백성에게 성령의 증언이 임했으나, 많은 이들이 책망과 경고와 권면에 귀 기울이지 않았다.

“‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

'이제 이것을 들으라, 오 어리석고 깨달음이 없는 백성아. 눈이 있어도 보지 못하고, 귀가 있어도 듣지 못하는 자들아. 너희가 나를 두려워하지 아니하느냐? 여호와의 말씀이니라. 너희는 내 앞에서 떨지 아니하겠느냐? 내가 바다의 경계로 모래를 두어 영원한 규례로 삼아 그것이 넘지 못하게 하였나니, 그 물결이 비록 스스로 솟구칠지라도 능히 이기지 못하며, 비록 떠들어도 능히 그것을 넘어가지 못하느니라. 그러나 이 백성은 배반하고 반역하는 마음을 가졌으니, 배반하고 떠나갔도다. 그들이 마음에 이르기를, 이제 우리 하나님 여호와를 두려워하자, 그는 제때에 이른 비와 늦은 비를 주시며 우리에게 추수의 정한 주간들을 지켜 주신다, 하지 아니하는도다. 너희의 불의가 이 모든 것을 돌려보냈고, 너희의 죄가 너희에게서 좋은 것을 막아 버렸느니라. . . . 그들은 송사, 곧 고아의 송사를 판결하지 아니하면서도 형통하며, 궁핍한 자의 권리를 재판하지 아니하는도다. 내가 이 일들로 말미암아 벌하지 아니하겠느냐? 여호와의 말씀이니라. 이 같은 나라에 내 영혼이 보응하지 아니하겠느냐?'

“Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

주께서 ‘이 백성을 위하여 기도하지 말라, 그들을 위하여 부르짖거나 기도하지 말며, 내게 중보하지도 말라. 이는 내가 너를 듣지 아니하리라’고 말씀하지 않을 수 없게 되어야 하겠는가? ‘그러므로 소나기가 거두어지고 늦은 비도 없었느니라. ... 이제부터라도 너는 내게 “나의 아버지여, 주께서는 나의 젊은 때의 인도자이시니이다” 하고 부르짖지 않겠느냐?’ Review and Herald, 1893년 8월 1일.

We will continue our consideration of the “great light” that was given to William Miller on the book of Revelation in the next article.

다음 기사에서 요한계시록에 관하여 윌리엄 밀러에게 주어진 '큰 빛'에 대한 우리의 고찰을 이어가겠습니다.

“When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

"그리스도께서 참된 종교를 본보이시고 사람들의 마음과 행위를 다스려야 할 원칙들을 높이시기 위해 세상에 오셨을 때, 그렇게 큰 빛을 받아 온 자들 속에 거짓이 너무도 깊이 뿌리내려, 그들은 더 이상 그 빛을 깨닫지 못하였고, 진리를 위해 전통을 내려놓으려는 마음도 없었다. 그들은 하늘의 스승을 거절하였고, 자기들의 관습과 고안을 지키고자 영광의 주를 십자가에 못 박았다. 바로 그와 같은 정신이 오늘날 세상에서도 나타나고 있다. 사람들은 전통이 흔들리고 새 질서가 들어올까 두려워 진리를 연구하기를 꺼린다. 인류는 늘 오류에 빠지기 쉬우며, 사람들은 본성적으로 인간의 사상과 지식을 지나치게 높이 평가하는 반면, 신성하고 영원한 것은 분별하지도 귀히 여기지도 않는다." 안식일학교 사업에 관한 권면, 47쪽.