다니엘서 - 번호 67

세 번째 화에 해당하는 이슬람은 2001년 9월 11일 예언의 역사 속에 등장했고, 즉시 억제되었다. 그때 늦은 비가 내리기 시작했지만, 그것은 ‘한정적’이었다.

"동풍의 날"은 늦은 비의 도래를 가리키며, 또한 셋째 화인 이슬람을 가리킨다. 그것은 또한 "야곱의 불의가 정결하게 된다."는 역사의 시작을 표시한다. 동풍의 날은 2001년 9월 11일에 도래했으며, 그 시점에 산 자들의 심판이 시작되었다. 산 자들의 심판은 셋째 천사의 마무리 사역이며, 바로 거기에서 14만 4천의 죄를 제거하는 일이 시작되었다. 그것이 이사야가 "이로 말미암아"라고 썼을 때의 의미이다.

“이로 말미암아”에 이르는 앞부분의 말씀은 다음과 같다. “분량대로, 그것이 싹이 돋아날 때, 너는 그것과 논쟁할 것이다. 그는 동풍의 날에 그의 거친 바람을 멈추신다.” “이로 말미암아”는 야곱으로 표현된 자들에게서 죄를 정결케 하는 구체적인 시험의 진리들을 가리킨다. 그 진리들에는 늦은 비의 도래를 표시하는 사건(9/11)이 포함된다. 그 진리들에는 또한 늦은 비를 ‘하나의 메시지’로 정의하는 것과, 그 ‘메시지’가 이슬람이라는 사실이 포함된다. 또한 ‘동풍’이 셋째 화의 이슬람이라는 진리와, 그 이후 이슬람이 억제되는(stayeth) 예언적 특성도 포함된다.

시험 그 자체는 2001년 9월 11일에 시작된 "논쟁"으로 나타난다. 예레미야는 첫 번째 실망을 대표할 때 하나님께 "돌아오고" 귀한 것과 천한 것을 구별하라는 권고를 받았다. 시험의 메시지의 "열매"는 두 부류의 예배자를 만들어낸다.

어리석은 자들의 심판은 “그가 제단의 모든 돌을 두들겨 산산이 부서진 백악석처럼 만들 때, 수풀과 형상들은 서지 못하리라”고 표현된다. 이사야는 28장과 29장에서 모든 것을 뒤집어 놓는 자들에 대한 선언을 언급하고 있다. 그들은 봉인된 책을 이해하지 못하는 자들이다. 악인의 일(열매)은 토기장이의 진흙과 같이 여겨져야 한다.

악인의 일은 토기장의 진흙과 같을 것이며, 27장에서는 그들의 일이 산산이 부서지는 석회돌처럼 비슷한 방식으로 묘사된다. 석회나 토기장의 진흙은 쉽게 두들겨 가루가 되며, ‘산산이 부서지는 석회돌처럼 제단의 모든 돌을 만들고’ 또한 ‘서지 못하게’ 하려고 ‘아세라 목상과 우상들’을 헐어 버리는 일의 상징은 요시야 왕의 개혁으로 대표된다. 요시야의 개혁으로 대표되는 마지막 부흥과 개혁에서 재림교회의 조직체는 황폐하게 될 것이니, 이는 ‘견고한 성읍이 황폐하고, 거처가 버림받아, 광야와 같이 남겨질’ 것이기 때문이다. 그들의 모든 사업, 곧 전 세계에 있는 수천의 교회, 학교, 칼리지, 대학교, 병원과 사무용 건물들은 예언적으로 무가치한 가루로 두들겨질 것이다.

회중도 또한 황폐하게 될 것이다. 이는 그 "지각 없는 백성"이 "말라버린" "가지들"과 같아 "꺾여 버리고" "불태워질" 것이기 때문이며, 이는 "그들을 만드신 이가 그들에게 긍휼을 베풀지 아니하고, 그들을 지으신 이가 그들에게 은혜를 보이지 아니할" 것이기 때문이다.

시험의 기별로 이루어지는 분리가 완료되면, 요한계시록 18장의 두 번째 음성이 하나님의 다른 양 떼를 바벨론에서 나오라고 부른다. 이는 그 날에 “큰 나팔이 불려, 앗수르 땅에서 멸망 직전에 있던 자들과 애굽 땅에서 쫓겨난 자들이 와서, 예루살렘의 거룩한 산에서 주를 예배하리라”는 일이 “이루어질 것”이기 때문이다.

우리가 살펴보고 있는 본문(이사야서 27장 8절부터 13절)은 2001년 9월 11일에 시작된 예언적 역사를 밝히며, 결국 하나님의 다른 양 떼를 바벨론에서 불러낼 자들의 시험과 정결을 보여 준다. 같은 장의 첫 구절들은 바로 그 역사 동안 불리게 될 노래를 밝히고 있다.

포도원의 노래는 먼저 하나님의 백성을 하나님께서 사랑하고 돌보신 포도원으로 규정한다. 이어서 그리스도의 의를 붙들고자 하는 누구에게나 받아 주시겠다는 약속을 제시한다. 그리고 두 단계의 비로 상징되는 성령의 부어 주심에 대한 약속을 밝힌다. 첫 번째 비는 꽃과 봉오리에 생명을 불어넣고, 두 번째 비는 땅을 열매로 가득 채운다.

포도원의 노래는 하나님께서 이전에 택하신 백성은 지나치시고 새로 택하신 백성과 언약을 맺으시는 그 시기를 가리키는 노래이다. 8절 이후는 이 장의 서두 구절들을 단순히 반복하고 확장한다. 이 장의 1절은 8절에서 '동풍의 날'로 지칭된 것과 같은 사건을 가리킨다.

용은 사탄이지만, 부차적 의미로는 이교 로마였다.

다니엘서 7장과 요한계시록 12장에 나오는 이교 로마의 열 왕은 말세에 등장하는 요한계시록 17장의 열 왕을 상징한다.

이사야 27장 1절은 용에 대한 심판의 시작을 가리키고 있으며, 그 심판은 동풍의 날, 2001년 9월 11일에 시작되었다. 땅의 왕들과 그들의 글로벌리스트 상인 파트너들에 대한 심판은, '바다들' 한가운데에서 '동풍'에 의해 세상의 금융 구조가 파괴될 때 이루어진다.

이사야서 27장 1절부터 7절의 내용은 8절부터 13절에서 반복되고 더 확장되어 설명된다. 거기에는 "동풍의 날"에 땅의 왕들과 상인들이 두려움에 직면하게 되며, 그 두려움이 그때부터 역사 속에서 점점 고조된다고 밝히고 있다. 그 두려움은 2001년 9월 11일 이후 지구의 진보적 글로벌리스트들이 논리적으로 예상할 수 있는 것보다 더 멀리, 더 공격적으로 자신들의 의제를 밀어붙이는 비논리적이고 성급한 움직임을 지목한다. 용을 상징하는 사탄과 그의 대리인들, 곧 땅의 상인들과 왕들(글로벌리스트)은 자신들의 때가 얼마 남지 않았음을 안다.

2001년에 경제 위기를 불러온 동풍의 날, 그리고 글로벌리스트 언론이 뭐라고 주장하든 악화되기만 한 그 위기야말로, 용이 자기 때가 짧음을 아는 시점에 세계가 직면하는 문제다. 그때 그는 온 땅을 지배하기 위한 움직임을 더욱 격화시키며, '화'(세 번째 화)가 '땅과 바다에 사는 자들' 위에 임할 때 그렇게 한다.

2001년 9월 11일, 셋째 화(동풍)로서의 이슬람의 도래는 경제적 재앙을 초래했고, 그 결과 글로벌리스트들이 지구상에 단일 세계 정부를 강요하려는 노력을 가속하도록 만들었다. 그럼에도 이슬람은 계속해서 자신의 역할을 수행하고 있다. 아마도 성경 예언의 상징으로서의 이슬람에 관한 가장 중대한 계시는 이슬람에 대한 첫 언급에서 발견된다.

하나님의 말씀은 결코 실패하지 않는다. 이슬람이 해산의 진통을 겪는 여인처럼 계속해서 고통을 만들어 내는 가운데, 성경 예언에서 이슬람이 지목되었다는 점을 받아들이는 이들조차 그 두 구절에 담긴 자명한 사실을 아직 파악하지 못했다. 어떤 이들은 지구상의 모든 사람들을 공통의 적에 맞서도록 한데 모으는 것이 이슬람이라는 점을 이해할지 모른다. 그리고 이는 물론 사실이다. 그러나 그 구절의 마지막 문구가 더 중대한 진리다. 세상은 2001년 9월 11일에 흔들렸고, 최근에는 올해 10월 7일 하마스의 이스라엘 공격으로 다시 한 번 흔들렸다. 그러나 전쟁과 갑작스러운 파괴의 영이 이스마엘의 모든 형제들 "모두의 앞에서" 존재한다는 사실을 보려는 이는 없다.

사우디아라비아, 아랍에미리트, 카타르, 쿠웨이트, 브루나이, 바레인과 같은 이슬람 국가들이 기습 공격을 감행할 때 어떤 파괴가 일어날 것인가? ‘그의 모든 형제들’ 안에는 이스마엘의 영이 있으며, 아프가니스탄이나 이라크와 같은 나라들에서 지금까지 세 번째 화로 촉발된 전쟁은 이스마엘의 예언이 완전히 성취될 때에는 상당히 달라질 것이다. 파키스탄은 핵폭탄을 몇 개 보유하고 있는가?

첫째와 둘째 이슬람 재앙에서 드러난 바와 같이, 이슬람 전쟁의 예언적 특징은 갑작스럽고 기습적인 공격이다. 부유한 이슬람 국가들에는 연료를 가득 실은 제트기, 자동차 폭탄, 불타는 타이어, 강간과 칼보다 더 정교하고 더 치명적인 무기를 은밀히 확보하거나 생산할 만큼의 자금이 충분한가? 하나님의 말씀을 믿어야 하는가?

밀러의 꿈에 나온 모든 보석들은, 최소한 그 진리들이 거절되었고 예언이 그것들이 회복될 것임을 밝히고 있다는 사실만으로도, 마지막 때에 시험의 진리들이 된다. 그러나 그 보석들 가운데 일부, 이를테면 하늘 성소에서의 그리스도의 사역과 셋째 화인 이슬람은, 오직 맨 마지막 때에야 성취되는 예언들을 가리킨다. 하나는 지성소에서의 그리스도의 사역을 나타내는데, 이는 분명 현재의 시험 진리이며, 다른 하나는 한밤중 외침의 기별을 가리키는데, 이것 역시 현재의 시험 진리이다.

밀러주의자 운동과 1989년의 끝의 때를 서로 꿰어 엮어, 나아가 14만 4천의 운동을 도입하는 그 실은 ‘일곱 때’이다. 그것은 밀러의 첫 번째 보석이었고, 재림교회가 옛 길을 떠나면서 가장 먼저 제쳐놓은 것이었다. 1863년의 반역에서 1989년의 끝의 때까지의 126년은 ‘일곱 때’를 표상한다. 2,520은 두 개의 1,260의 기간으로 나뉘며, 1,260의 십분의 일, 곧 십일조는 126이다. 건축자들이 버린 돌은 그 연장이 세 천사의 첫째와 마지막 운동을 연결할 만큼 길다. 이로써 ‘일곱 때’의 진리가 현재의 시험 진리이기도 하며, 더 이상 단순한 기초석에 그치지 않고 모퉁이의 머릿돌이 되는 진리임을 드러낸다.

이제 다니엘서의 울라이 강 환상으로 대표되는 밀러주의 운동에서의 지식의 증가에 대한 고찰을 접고, 14만 4천인의 운동에서의 지식의 증가를 대표하는 히데겔 강의 환상으로 우리의 관심을 돌리겠다.

다음으로 1863년부터 1989년까지 126년에 걸친 재림주의의 네 세대를 살펴보는 것으로 시작하겠습니다.

그 연구를 다음 글에서 시작하겠습니다.