다니엘의 책 - 번호 75

이사야가 예루살렘의 악한 지도자에게 육십오 년(7장 8절)으로 상징된 기별을 전할 때, 그는 기원전 742년에 ‘빨래하는 자의 밭’과 ‘윗못 수로의 끝’에서 그렇게 한다. 기원전 742년은 1863년을 상징하는데, 예수께서는 항상 처음으로써 끝을 보여 주시기 때문이다. 1863년의 반역은 다시 미국의 일요일 법을 상징하는데, 예수께서는 항상 어떤 것의 시작으로써 그 끝을 보여 주시기 때문이다. 1863년은 법적으로 등록된 라오디게아 안식교회의 시작이었고, 그 교회는 일요일 법의 ‘큰 지진’ 때에 버려져 황폐하게 된다. 국가가 법적으로 지배하는 법인(교회가 국가를 통제하는 것의 반대)이, 바로 그 정부가 일곱째 날 예배를 법적으로 금지하는 때에, 어떻게 일곱째 날 안식일을 계속 지킬 수 있겠는가?

그리스도의 사역의 시작과 끝에서 그분은 성전을 정결하게 하셨다. 첫 번째 성전 정결에서 그리스도께서는 지도자들이 “그의 아버지의 집”을 강도의 소굴로 만들어 버렸음을 지적하셨지만, 마지막 성전 정결에서는 “그들의 집”이 그들에게 황폐하게 버려졌음을 지적하셨다. 고대 이스라엘은 현대 이스라엘을 보여 준다. 그분은 재림운동의 시작에 밀러파 성전을 세우고 정결하게 하셨지만, 마지막 정결, 곧 14만 4천의 정결에서 라오디게아 상태의 재림운동은 그분의 입에서 토하여 버려지고, 그때 “그들의 집”은 황폐하게 남겨진다.

이사야는 아하스 왕을 대면할 때 세탁하는 자의 밭 곁에 있다. 세탁하는 자의 밭은 갑자기 그의 성전에 임하셔서 ‘표백하는 자의 잿물’처럼 레위 자손들을 깨끗하게 하시는 언약의 사자가 이루시는 정결을 상징한다. 이 정결은 재림 운동의 시작에 이루어졌고, 마지막 때에 다시 이루어진다.

이사야는 아들의 표징과 함께 아하스를 만난다. 그 아들의 이름은 마지막 때에 "남은 자가 돌아오리라"는 것을 상징한다. 남은 자는 "돌아오는" 자들이다. 성전 정결의 역사가 진행되는 동안 이사야는 악한 왕 아하스를 만난다. 그 역사는 밀러주의 역사에서 1844년에 시작되어 1863년의 불순종으로 종결되었다. 마지막 때에 그 정결은 144,000인의 인침의 역사이다. 만일 밀러주의자들이 1844년 이후에 이어진 하나님께서 여신 섭리를 따랐다면, 그들은 그 일을 마쳤을 것이다.

‘하나님의 펼쳐지는 섭리 안에서 하나 되어 계속 나아가라’는 요구를 따르지 못한 탓에 그들은 1856년까지 라오디게아 상태에 빠졌고, 이어 1863년에 일어난 반역은 고대 이스라엘이 열 번째이자 마지막 시험에 실패하여 이후 40년 동안 광야에서 죽을 것이라는 선고를 받고 방황했던 것으로 예증된 광야 방황의 시작을 알렸다.

이사야의 아들은 마지막 때의 최후 성전 정결 때 “남은 자가 돌아오리라”는 약속을 전한다. 그들의 “돌아옴”은 예레미야로 예시되는데, 그는 그가 “돌아오면” 하나님의 파수꾼이 되리라는 약속을 받았다. 십사만 사천 명은 실망에서 돌아온 사람들이다.

14만 4천에 속한 이들은 실망을 겪고 그들의 주님을 기다려 왔다. 그들은 밀러주의 역사에서 슬기로운 처녀들로 예표되어 왔으며, 시작과 끝의 역사 모두에서 한밤중의 외침 때 성령의 부어 주심 가운데 두 막대기가 하나가 되어 한 민족이 된다.

악한 왕 아하스는 메시지를 듣기는 했으나 이사야가 전한 메시지를 거절하는 유다의 지도부를 대표하며, 그리하여 그들은 "걸려 넘어지고, 엎드러지며, 부서지고, 올무에 걸려, 사로잡히게 된다." 그들은 "신접한 자들과 중얼거리며 속삭이는 박수들에게 묻는" 자들이며, 데살로니가후서의 "강한 미혹"을 받아 영혼주의에 굴복하는 경험을 대표한다. 기원전 742년에 아하스가 이사야의 메시지를 거절한 사건은 1863년, 밀러의 메시지가 거절된 때와 상응한다. 이사야는 밀러를 표상하며, 이사야와 밀러의 메시지는 모두 "일곱 때"에 근거해 있는데, 그 기준점은 이사야 7장 8절에 있다. 밀러의 아들(이사야의 아들)은 말세에 올 엘리야 운동을 대표한다.

아하스의 거부에 대한 선고에는, 말세에 교황권이 지배하는 현대 로마의 삼중 연합인 북방 왕에게 정복당할 것이라는 예언이 포함되어 있었다.

이사야는 윗못 수로의 끝에서 악한 왕 아하스를 만났다. 그리고 그리스도의 시대의 실로암 못과 윗못이 같은 못이었는지에 관해 성서 역사학자들과 고고학자들 사이에 불확실성이 있지만, 이사야의 예언의 문맥은 모든 의심을 거두게 한다. 이사야가 아하스가 잔잔히 흐르는 실로아의 물을 거부했기 때문에 북방의 왕이 아하스에게 들이닥칠 것이라고 밝히고 있기 때문이다. ‘실로아’는 신약의 ‘실로암’에 해당하는 구약의 이름이다.

예수께서 맹인을 고치신 곳은 실로암 못이었고, 사악한 아하스 왕은 치유받기를 거부하는 눈먼 라오디게아 지도부를 1863년에도, 그리고 곧 다가올 일요일 법령 때에도 대표한다. "실로아"와 "실로암"은 둘 다 "보냄"을 뜻하며, 아버지께로부터 아들에게로 메시지가 보내졌고, 아들은 그것을 가브리엘과 거룩한 천사들에게 주어 이사야에게 전하게 하셨으며, 이사야는 하늘에서 "보내진" 그 메시지를 눈먼 라오디게아 지도자에게 전했다.

이사야가 메시지를 전했던 위못의 수로는 성령의 비가 하나님의 백성에게 전달되는 곳을 상징하며, 이는 스가랴의 환상에 나오는 금관이나 야곱의 꿈의 사다리로도 상징된다.

"금빛 기름"은 윗못에서 금으로 된 두 개의 관이라는 수로를 통해 흘러 내려오는 하나님의 영의 메시지로서, 그 두 관은 성경과 예언의 영, 또는 구약과 신약, 또는 율법과 선지자, 또는 모세와 엘리야라는 두 증인이다.

아하스가 거절했던 기별은 ‘한밤중의 외침’이라는 기별이었으며, 라오디게아의 지도자들이 1856년에 그들에게 ‘보내진’ 라오디게아 기별을 받아들였더라면 그 절정은 그리스도의 재림으로 이어졌을 것이다. 그 기별은 이어 점점 커져 큰 외침이 되었을 것이고, 하나님의 백성은 그 사역을 마치고 평안 가운데 있었을 것이다. 그러나 그들은 도리어 자신들이 건짐을 받았던 토한 것으로 되돌아갔다.

이사야와 아하스는 말라기 3장에서 언약의 사자가 이루시는, 세탁하는 자의 밭으로 상징된 정결의 과정 속에 있는 것으로 묘사된다. 그들은 스가랴의 환상에서 ‘기름’(메시지)이 부어지는 곳에 상징적으로 위치해 있으며, 말세에 이사야가 아하스에게 전한 메시지는 셋째 화에 속한 이슬람의 메시지이고, 일곱 우렛소리의 숨겨진 역사에 관한 메시지이며, ‘여덟째는 일곱 중에 속한 자라’는 메시지이고, 포도원의 메시지이며, ‘진리’의 메시지이다. 이 모든 것은 예수 그리스도의 계시를 구성하는 요소들이며, 마지막 때에 세탁하는 자의 밭으로 상징된 정결을 이룬다.

그것은 또한 "일곱 때"의 메시지였고 지금도 그러한데, 그것은 밀러의 기초석에서 모퉁이의 머릿돌로 바뀐다. 이는 그것이 처음 진리였으므로, 따라서 마지막 진리가 되어야 하기 때문이다. 1863년은 1844년 10월 22일 셋째 천사의 도래로 시작되어 1856년에 마침내 "일곱 때"의 빛에 이른 정결 과정의 종결을 알렸다. 1844년에 2,300년의 빛이 하나의 시작을 알렸고, 그것은 2,520년에 의해 표시된 끝으로 이어졌다. 그러나 시작과 끝에서의 라오디게아적 눈멀음은 두 환상의 관계를 보기를 거부한다. 1863년은 메시지의 봉인이 풀릴 때마다 늘 일어나는 정결 과정의 결론을 의미하며, 셋째 천사의 메시지는 1844년 10월 22일에 봉인이 풀렸다.

1844년에 봉인이 풀린 셋째 천사의 빛은 단일한 빛이 아니었다. 그것은 화잇 여사가 “셋째 천사의 전진하는 빛”이라고 부른 것이었다. 셋째 천사의 전진하는 빛은 1844년에 시작되어 은혜의 시기가 끝날 때까지 계속 전진하지만, 그것이 처음 도래했을 때와 최종적으로 끝날 때에는 셋째 천사의 특정한 시험 시기가 있다. 그 시작과 끝의 그 시험 시기들은 또한 다니엘이 “지식의 증가”로 표현한 시험 과정, 곧 셋째 천사의 전진하는 빛을 나타낸다.

시험 과정의 시작은 1844년에 있었고, 진보하는 빛은 지식이 더해지면서 1856년에 결론에 이르렀다. 시험 기간의 시작의 빛과 끝의 빛은 다니엘서 8장 13절과 14절에 나오는 두 환상이자, 재림주의의 기초와 중심 기둥을 나타낸다.

첫째 천사의 시험 기간은 1840년 8월 11일에 시작되어 1844년 4월 19일의 첫 번째 실망으로 끝났다. 이어서 둘째 천사의 시험 기간이 시작되어 1844년 10월 22일까지 계속되었다. 그 시점에 셋째 천사가 나타났고 셋째 천사의 시험 기간은 라오디게아적 재림주의가 셋째 천사의 빛을 거절한 1863년까지 계속되었다.

밀러파 재림운동에서 셋째 천사의 시험 기간에는 시작과 끝이 있었으며, 그 시작과 끝은 같은 것을 나타내야 한다. 이는 예수님께서 항상 어떤 것의 끝을 그 시작으로 보여 주시기 때문이다. 셋째 천사의 점점 밝아지는 빛의 시작은 다니엘서 8장 14절에 나오는 나타남(“mareh” 환상)의 빛이었다. 셋째 천사의 점점 밝아지는 빛의 끝은 다니엘서 8장 13절에 나오는 성소와 군대의 유린(“chazon” 환상)의 빛이었다. 그 두 환상은 예언적으로 서로 얽혀 있다.

1844년 10월 22일 대속죄일에 불려야 했던 나팔은 희년 나팔로, 일곱 해의 거룩한 주기를 상징하며, 이는 합계 2,520일이 된다. 주께서는 옛 이스라엘을 곧바로 약속의 땅으로 인도하려 하셨으나, 그들의 반역 때문에 그렇게 되지 못했다. 주께서는 현대 이스라엘도 곧바로 약속의 땅으로 인도하려 하셨으나, 그들의 반역 때문에 그렇게 되지 못했다. 만일 현대 이스라엘이 셋째 천사의 더해 가는 빛에 순종했더라면, 그들은 세상을 경고했을 것이고 주께서는 백 년도 더 전에 돌아오셨을 것이다.

그것이 일어나려면 주님께서는 밀러파 신자들 가운데 변화를 일으키실 필요가 있었고, 그 변화는 성경에서 하나님의 비밀이라고 불린다. 만약 재림주의가 셋째 천사의 전진하는 빛을 따랐다면, 희년의 나팔 소리는 끝까지 울려 퍼졌을 것이다. 이는 일곱째 나팔이 울릴 때 하나님의 비밀이 마쳐지기 때문이다. 요한계시록 10장에서 그 나팔, 곧 희년의 나팔이자 또한 셋째 화의 나팔은 1844년 10월 22일에 울리기 시작했다.

1844년 10월 22일에 시작된 시험하는 정결의 과정은 셋째 천사의 전진하는 빛이었으며, 다니엘서 8장 14절의 빛으로 시작해 다니엘서 8장 13절의 빛으로 끝났다. 그것은 14절의 대답으로 시작하여 13절의 질문으로 끝났다.

그 열아홉 해는 북과 남 사이의 내전 중에 역사적 유다의 왕 아하스에게 이사야의 경고 메시지가 전해진 사건으로 특징지어졌다. 그 열아홉 해는 북방 왕이 이스라엘을 포로로 끌고 가면서 끝났다. 그 열아홉 해는 1844년의 셋째 천사의 도래에서 1863년의 반역에 이르기까지를 예표했다. 셋째 천사의 점점 밝아지는 빛은 이사야의 메시지로 표상되었다.

그 전진하는 빛을 거절한 일은 밀러파 운동의 끝을 가져왔고, 그 시험의 기간 동안 필라델피아적 밀러파 운동은 라오디게아 교회로 전환되었다. 기원전 742년에 시작된 19년과 1844년에 시작된 19년은 모두 말세의 시험과 정결의 과정을 나타내며, 곧 셋째 천사의 전진하는 빛의 마지막 시험 기간이다.

그 마지막 시험 과정에서 하나님의 비밀이 완성될 것이다. 십사만 사천은 기다리고 돌아와 인침을 받은 자들이다.

말세에 셋째 천사의 점점 더해지는 빛의 마지막 시험 기간은 처음 시험 기간이 시작되었던 바로 그곳에서 시작되었다. 그것은 예수께서 손을 하늘로 들어 올리시고 “더 이상 시간이 없으리라”고 선포하셨을 때 시작되었다. 그 선포는 1844년 10월 22일, 일곱째 나팔이 일곱으로 이루어진 거룩한 주기의 끝에서 희년을 선포했을 때 일어났다. 일곱 해의 주기를 일곱 번 반복한 것은 문자 그대로 49년, 곧 2,520일이었다.

1989년은 14만 4천인의 운동에서 ‘끝의 때’를 가리키며, 1989년은 또한 1863년의 반란에서 시작된 126년의 종결을 가리킨다. 14만 4천인의 운동은 ‘끝의 때’에 ‘일곱 때’라는 상징과 함께 시작되었는데, 이는 126이 1,260의 십분의 일이고 그 1,260이 다시 2,520의 절반이기 때문이다.

예수님은 언제나 어떤 것의 끝을 그 시작으로 표상하시며, 십사만 사천의 운동의 시작은 그 운동의 끝과 마찬가지로 "일곱 때"라는 상징으로 표시되었다. 하나님의 비밀이 마쳐질 때인 일곱째 천사가 나팔을 부는 날들은 요한계시록 11장의 "삼 일 반"이 끝나는 때에 시작되었다. 셋째 화이기도 한 일곱째 나팔은 2023년 10월 7일에 두 번째 음을 울렸고, 이제 하나님의 비밀은 "그가 그의 종 선지자들에게 전하신 대로" 마쳐지고 있다. 그 동일한 운동의 시작이 그랬던 것처럼, 그 운동의 끝도 "일곱 때"라는 상징으로 표시된다.

1798년 ‘끝의 때’에 북왕국에 대한 하나님의 진노의 ‘일곱 때’가 끝났고, 또 밀러주의자들의 운동이 끝날 무렵, ‘일곱 때’와 관련된 진리의 거절은 1863년 반역의 표지가 되었다. 예수님은 언제나 어떤 것의 끝을 그 시작으로 보여 주시며, 첫째 천사의 운동(밀러주의자들)은 셋째 천사의 운동(십사만 사천)을 보여 준다. 두 운동 모두 ‘일곱 때’로 시작하여 ‘일곱 때’로 끝난다. 이런 건 꾸며낼 수 없다.

우리는 다음 글에서 이 연구를 계속할 것이다.