제40절의 숨겨진 역사 - 제14장

이전 글에서 우리는 첫째 화인 다섯째 나팔의 예언적 특성들을 임박한 일요일 법과 일치시켰다. 마지막 세 나팔 가운데 첫째 것이 마지막 것을 예시한다는 접근에서 다섯째 나팔을 그 마지막 세 나팔의 첫째로 볼 때, 첫째 화에 속한 이슬람의 예언적 역할은 요한계시록 11장의 지진과 일치하게 된다. 안식일 집회에서 이 글을 논의한 다음 날, 나는 한 친구로부터 이메일을 받았는데, 그 친구 역시 둘째 화인 여섯째 나팔을 임박한 일요일 법과 일치시키려 하고 있었다. 이것은 타당한 접근인데, 마지막 세 나팔은 곧 세 화이기 때문이다.

마지막 세 나팔은 일곱 나팔 가운데서 구별되는 상징이며, 마지막 세 교회가 처음 네 교회와 구별되고 마지막 세 인이 일곱 인 가운데서 구별되는 것과 같다. 이러한 예언적 진리는 여러 해에 걸쳐 자주 다루어져 왔다. 첫째 화와 셋째 화를 알파와 오메가의 상징으로 고찰함으로써 드러나는 빛을 숙고하는 것과 더불어, 우리는 또한 세 화를 예언의 삼중 적용으로도 고찰해야 한다.

예언의 삼중적 적용은 첫째 화와 둘째 화의 모든 예언적 특성들이 셋째 화 가운데 존재하게 됨을 밝혀 준다. 첫째 화는 아라비아의 이슬람이었고, 둘째 화는 터키의 이슬람이었다. 첫째 화는 사람들을 “괴롭게” 하는 것이었고, 둘째 화는 사람들의 삼분의 일을 “죽이는” 것이었다.

죽임을 당하지 아니한 사람들 가운데 나머지 삼분의 이는 회개하지 아니하였다.

일곱 나팔은 일곱 마지막 재앙을 예표하며, 제20절에서는 그 나팔들이 재앙들이라고 불린다. 미국은 용과 짐승과 거짓 선지자로 이루어진 삼중 연합의 삼분의 일이며, 일요일 법령 때 여섯째 왕국으로서 죽임을 당한다. 그 죽음은 거짓 경배 때문에 초래되었는데, 그것은 “그들의 손으로 행한 일들”, 곧 “귀신들과 금과 은과 놋과 돌과 나무의 우상들”에 대한 “경배”, 그리고 “살인”과 “복술”과 “음행”과 “도둑질”로 예표된다.

일요일 예배로 예표된 거짓 예배는 회개해야 할 “원인”이나, 그들은 회개하지 아니하였으므로, 그 “결과”는 이슬람의 메뚜기들이 가져오는 고통과 죽음이다. 사람들의 삼분의 일, 곧 미국이 일요일 법령 때에 죽임을 당하나, 나머지 삼분의 이는 회개하지 아니한다.

첫째 화와 둘째 화는 밀러 운동의 역사에 나타난 첫째 천사와 둘째 천사에 상응하며, 그 역사는 십사만 사천의 역사에서 글자 그대로 반복된다. 십사만 사천의 역사는 셋째 천사의 역사이며 셋째 화에 상응한다. 밀러 운동 역사의 이정표들이 십사만 사천의 역사에서 반복되는 것과 꼭 같이, 첫째 화와 둘째 화의 이정표들 또한 셋째 천사의 역사에서 반복될 것이다.

예언을 연구하는 우리들의 과업은 첫째 천사와 둘째 천사의 기별을 셋째 천사의 기별 속에 결합하는 것이다. 첫 두 기별이 없이는 셋째 기별도 있을 수 없으니, 이는 “첫째와 둘째가 없이는 셋째도 있을 수 없기” 때문이다. 이것은 ‘순서’의 측면에서 참되니, 만일 첫째와 둘째가 없다면 셋째는 실제로 첫째가 되기 때문이다. 또한 이것은 ‘내용’의 측면에서도 참되니, 첫째와 둘째의 예언적 특성이 셋째의 특성을 밝혀 주기 때문이다. 수학적으로도 첫째와 둘째가 없이는 셋째가 없으며, 예언적으로도 첫째와 둘째의 이정표들이 제외된다면 셋째 천사 안에는 이정표들이 존재하지 않는다.

우리의 일은 밀러라이트 운동에서 “예언적 역사의 노선 가운데 있었던 일들”과, 십사만 사천의 운동에서 “장차 있을 일들”을 보여 주는 것이다.

첫째 천사의 기별과 둘째 천사의 기별을 결합하는 것이 요한계시록 18장의 천사가 내려올 때 땅을 환하게 하는 것이다. 그는 다음과 같이 진술하였다. “‘이 일 후에,’ 요한은 말하였다. ‘내가 보니 다른 천사가 하늘에서 내려오는데 큰 권세를 가졌고, 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.’ 이 비춤 가운데서 세 기별 모두의 빛이 결합된다.” “땅”이 “환하여지는” 것과 관련된 이 “비춤”은 “세 기별 모두의 빛이 결합될 때” 이루어진다. 밀러 운동의 역사를 십사만 사천의 역사와 두 평행으로 연결함으로써 세 기별을 한 줄 한 줄 결합하는 일은 또한 세 화를 가지고도 이루어져야 한다.

둘째 천사가 선포한 바벨론의 멸망은 첫째 천사의 기별과 분리될 수 없다. 첫째 천사의 기별은 1843년에 그리스도의 재림을 지목하였고, 그 기별이 빗나갔을 때 그 기별의 결과는 개신교 교회들의 타락을 초래하였다. 그 결과가 곧 둘째 천사였고, 그 원인은 첫째 천사의 실패였다. 만일 첫째 천사가 없었다면, 둘째 천사가 선포한 바와 같은 바벨론의 멸망도 없었을 것이다. 원인과 결과를 함께 묶어 준 요소는 “때”였다. 그 “때”(1843)는 실현되지 않았고, 그 실패가 그 “결과”를 낳았다. 그 “원인”은 밀러가 1843년경에 끝날 것이라고 잘못 결론지은 세 예언을 동일시한 오류였다. 곧 1335일, 2300일, 그리고 2520년의 그 세 예언이 1843년에 그리스도께서 구름 가운데 오심으로 종결될 것이라고 밀러는 믿고 있었다. 밀러가 잘못 이해한 그 시기 예언들이 성취되지 않았을 때, 그것은 개신교도들이 첫째 천사의 기별을 거절할 이유를 제공하였고, 둘째 천사가 도래하였다. 첫째 천사는 “원인”이었고 둘째 천사는 “결과”였다.

첫째 천사의 기별과 둘째 천사의 기별은 분리될 수 없으니, 이는 그것들이 예언적 시간에 의해 예언적으로 연결되어 있기 때문이다. 첫째 화와 둘째 화 역시 “시간”에 의해 예언적으로 연결되어 있다. 백오십 년의 고통을 가리키는 첫째 화의 시간 예언은, 죽이는 둘째 화의 삼백구십일 년과 십오 일의 시간 예언이 시작되는 바로 그 지점에서 정확히 끝난다. 시간 예언은 첫째 화와 둘째 화를 연결하며, 또한 첫째 천사와 둘째 천사의 기별도 연결한다.

첫째와 둘째 화의 시간 예언의 성취는 첫째 천사의 기별에 능력을 부여하였고, 요한계시록 10장의 천사가 그의 영광으로 세상을 비추기 위하여 내려오게 하였다. 첫째 천사에 관하여 화잇 자매는, 자신이 “그의 사명은 그의 영광으로 땅을 비추고 다가오는 하나님의 진노를 사람에게 경고하는 것이라고 들었다”고 기록하였다. 이것은 요한계시록 18장의 셋째 천사와 동일한 사명이다.

첫째 화와 둘째 화의 때에 관한 예언의 성취는 1840년에 그 천사로 하여금 그의 영광으로 땅을 환하게 하도록 내려오게 하였고, 이로써 첫째 천사의 기별에 능력을 부여하였다. 그리고 셋째 화의 성취는 9/11에 그 천사로 하여금 그의 영광으로 땅을 환하게 하도록 내려오게 하였고, 이로써 셋째 천사의 기별에 능력을 부여하였다. 땅을 환하게 하는 일은 평행한 적용, 곧 교훈에 교훈을 더하는 방식으로 두 운동이 결합됨으로써 이루어진다. 세 화의 기별이 세 천사의 기별에 능력을 부여하는 것이다. 그것들은 두 노선으로 함께 짜여 있다. 하나는 내부적이고 다른 하나는 외부적이다. 세 천사는 하나님의 백성의 사업을 나타내며, 그들의 사업은 세 화의 성취에 의해 능력을 받는다. 외부적인 것은 이슬람과 그 예언적 사역이며, 내부적인 것은 그의 백성 안에 계신 그리스도 곧 영광의 소망이다. 이러한 이유로, 마지막 날에 관한 야곱의 그의 열두 아들의 상징성에 대한 예언에서 유다는 나귀에 매여 있다.

그리스도는 유다 지파의 사자이시며, 그 옷을 피로 빠신 분이시고, 또한 예언적으로 “나귀 새끼”에 매인 “극상품 포도나무”이시다. 세 화의 외적인 기별은 세 천사의 내적인 기별에 매여 있다. 첫째와 둘째 천사는 셋째 천사와 평행하여 진행되며, 첫째와 둘째 화도 반드시 셋째 화와 평행하여 진행되어야 한다.

니느웨의 전투는, 로마 가톨릭의 치명적인 상처가 머지않아 이를 일요일 법령—곧 셋째 화가 갑자기 임하는 요한계시록 11장의 지진—에 의해 치유될 때, 이슬람의 흑암을 세상 위에 가져오는 “열쇠”이다. 그것은 그 지진의 “한 시간”에 임한다.

일요일 법은 세상을 위한 짐승의 우상 시험의 때를 개시하며, 니느웨 전투는 두로의 음녀가 이사야 23장의 성취 가운데 자기 노래를 부르기 시작할 때 그녀가 기억됨으로써 여섯째 왕국의 정복을 식별하게 하는 열쇠이다. 짐승의 우상 시험은 사람의 영원한 운명이 결정되는 시험이며, 그 결정은 은혜의 시기가 마치기 전에 이루어진다. 은혜의 시기는 미가엘이 일어설 때 세상을 위하여 마친다. 요한계시록 13장 12절 이하에 나타난 세상을 위한 짐승의 우상 시험의 때는 미국을 위한 짐승의 우상 시험의 때에 의해 예표된다.

미국에서의 짐승의 우상 시험의 때는 요한계시록 7장의 십사만 사천을 구별하고 인치며, 세상을 위한 짐승의 우상 시험의 때는 요한계시록 7장의 큰 무리를 인친다.

니느웨 전투로 상징되는 그 열쇠는 세계를 위한 형상 시험의 때의 시작을 표하는 동시에, 미국을 위한 형상 시험의 때의 끝을 표한다. 니느웨 전투로 상징되는 한 열쇠가 무저갱을 여니, 그로부터 세상에서 메뚜기로 상징되는 이슬람의 홍수가 쏟아져 나온다. 한밤중 외침의 끝에 있는 그 열쇠는, 한밤중 외침의 시작에 미국에서 바로 그 동일한 무저갱을 여는 열쇠에 의해 예표된다.

미국에서의 그 열쇠는 레위기 23장에서 나팔절로 표상되는데, 이는 한밤중 부르짖음의 선포가 시작될 때 나귀가 풀려나는 때이다. 그 열쇠는 내슈빌에 불덩이들이 도착할 때 돌려진다. 나팔절과, 이슬람이 풀려날 때 내슈빌에 대한 공격은, 일요일 법령 때의 니느웨 전투를 예표한다.

일요일 법은 “한밤중” 외침의 선포의 끝이다. 이는 그 외침이 그때에 “큰” 외침으로 바뀌기 때문이며, 그 기간의 시작은 예언적 필연성에 따라 그 끝을 예시하여야 한다. 첫째 화에서 이슬람은 로마의 군대들을 괴롭히도록 되어 있었는데, 그 군대들은 미국을 예표한다. 그 기간은 백오십 년이었다. 열쇠(니느웨 전투)는 나팔절이 그러하듯 한밤중 외침의 선포의 시작을 표시한다. 레위기 23장에는 나팔절과 또한 초막절인 오순절 사이에 열닷새가 있다. 미국에서 짐승의 우상의 시험 기간 동안의 그 열닷새는 첫째 화에서의 백오십 년의 괴롭힘에 해당한다. 십오일은 백오십의 십일조이다.

그 열닷새(백오십 년)는 삼백구십일 년과 열닷새가 시작될 때 끝난다. 1844년 10월 22일 이래로는 예언적 시간이 더 이상 적용되지 않으므로, 그 백오십 년의 고통은 나팔절로 시작되는 레위기 23장의 열닷새를 상징하는데, 그로부터 닷새 후에는 기(旗)의 승천이 있고, 다시 닷새 후에는 속죄일의 심판이 있으며, 다시 닷새 후에는 오순절적 부어 주심이 있다.

거기에서 “사람 삼분의 일을 죽이기로 예비한 그 시와 날과 달과 해”가 시작된다. “시”는 큰 지진의 시, 곧 일요일 법이다. “날”은 라오디게아적 제칠일안식일예수재림교회가 주의 입에서 토하여 버리움을 당할 때의, 주의 보응의 날이다.

그 지진의 “시간”은 “그들의 재앙의 날”이다. 그것은 마지막 날들에 증가하는 지식에 대한 이해를 갖지 못한 재림교 안에 있는 자들에 대한 심판이다. 그들은 자기 집을 그 위에 세울 위조된 반석을 택하였으나, 실상 그들의 반석은 모래였다.

“월”은 첫째 달을 가리킨다.

일요일 법의 “때”에 셋째 화의 이슬람이 뜻밖에 타격을 가하고, 라오디게아적 재림교는 뱀의 반석을 의지해 왔으므로 수치를 당한다. 그때, 첫째 달에 늦은 비가 정결케 된 백성 위에 부어진다. 그 시점에 내슈빌 이후의 고통이 있은 뒤 미국은 죽임을 당한다. 곧 도시들의 멸망인 그 고통이 시작되며, 일요일 법의 때에 미국은 성경 예언의 여섯째 왕국으로서 종말을 맞이한다(곧 죽임을 당한다). 이로써 온 세상을 위한 짐승의 우상 시험의 때가 도래하며, 그것은 아무도 도와줄 자 없이 여덟째 왕국이 그 종말에 이를 때(곧 죽임을 당할 때) 끝난다.

유프라테스 강은 상징적으로 이슬람과 연관되어 있으며, 유프라테스는 “풍성한” 또는 “터져 나오다”를 의미한다. 둘째 화에서는 유프라테스에 결박되어 있던 네 바람이 놓이게 된다.

유프라테스는 약속의 땅의 동쪽 경계를 상징하였으며, 이슬람은 예언에서 말하는 “동방의 자손들”이다. 그들의 예언적 특징은 그들이 제지되었다가 놓임을 받는다는 점이며, 이는 하갈이 사라에 의해 제지된 데서 시작된다.

이스마엘은 번성하도록 되었으며, 유프라테스는 번성을 의미한다. 첫째 화의 고통의 백오십 년에 대한 예언이 끝나는 시점에, 이슬람이 놓여 사람들의 삼분의 일을 죽이게 될 때, 한 시간과 하루와 한 달과 일 년의 예언이 시작되었다. 일요일 법령 때에 성경 예언의 여섯째 왕국이 죽임을 당하는데, 그것은 현대 로마의 삼분의 일이다. 이슬람은 첫째 천사의 기별에 능력이 부여되던 1840년 8월 11일에 제지되었고, 셋째 천사의 기별에 능력이 부여되던 9/11에 놓여났다.

9/11에 죽은 자들에 대한 심판이 끝나고 산 자들에 대한 심판이 시작되면서, 십사만 사천의 인치는 일이 시작되었다. 셋째 화의 이슬람이 9/11에 풀려났을 때, 그것은 인치는 기간 동안 즉시 제지되었다.

은혜의 시기가 마감되기까지 이르는 “짧은 기간”은 그리스도께서 성소 안에 계시며 “구원의 사업”을 “마무리하고” 계시는 기간이다.

그분의 백성의 죄들을 도말하시는 일은 산 자들에 대한 심판 동안에 이루어진다.

회개하려면 사람은 살아 있어야 하며, 여기서 베드로가 가장 완전한 의미로 가리키는 그 회개는 “유쾌하게 되는 날이 이를 때” 이루어진다. 안식과 새롭게 함은 늦은 비이며, 그것은 요한계시록 18장의 힘센 천사가 그의 영광으로 땅을 환하게 하려고 내려왔을 때 시작되었다. 그 힘센 천사는 또한 1840년 8월 11일, 이슬람이 제지되었을 때 내려온 첫째 천사이기도 하였으며, 그 천사는 “예수 그리스도보다 못하지 않은 인격체”였다. “새롭게 함”과 “만물을 회복하실 때”는 이슬람이 놓여 열국을 분노하게 하고, 그 후 십사만 사천이 인침을 받는 동안 제지되는 것으로 시작된다. 9/11은 늦은 비인 새롭게 함과 안식의 때를 표시하며, 또한 “만물을 회복”하는 기간을 표시한다. 1863년의 반역 이후로 교전하는 교회였으나 장차 승리하는 교회가 될 교회 안에서 회복되는 것은 십사만 사천의 인치는 때이다.

전투하는 교회는 밀과 가라지가 섞여 있는 상태이며, 승리한 교회는 오순절의 첫 열매인 밀 화제물이다. 9/11은 발람이 그 나귀를 처음 친 때였고, 발람(미국)은 그 기습 공격 직후 곧바로 전 세계적인 테러와의 전쟁을 시작하였다. 발람의 나귀는 셋째 화를 이루는 세 화를 상징하며, 그 세 화는 또한 세 천사의 기별과 나란히 진행된다. 그러므로 세 화는 예언적으로 세 천사의 세 단계에 의해 지배된다. 이러한 이유로 발람이 두 번째로 그 나귀를 칠 때 그것은 배증이 되는데, 이는 언제나 둘째 단계에서 그러한 것과 같다. 고대의 문자적 영화로운 땅과 현대의 영적 영화로운 땅이라는 두 포도원 사이에서 이슬람이 2023년 10월 7일 이스라엘을 쳤고, 즉시 가자에 대한 억제가 가해졌으며, 그 후 이슬람은 내슈빌을 칠 것이다.

내슈빌 타격은 발람의 증언에서 포도원들 사이에 일어나는 두 번의 기습 공격 가운데 두 번째이다. 내슈빌은 한밤중의 부르짖음의 기별이 둘째 천사와 결합하는 예언적 이정표를 표시한다. 한밤중의 부르짖음의 기별은 그리스도의 두 제자(둘째 천사의 기별을 대표함)가 개선 입성의 시작에서 나귀를 푸는 때에 시작된다. 그 행렬은 결국 십자가로 이르게 되는데, 이는 곧 다가오는 일요일 법의 지진을 상징하며, 그때 음녀 로마가 미국의 역사 동안 잊혀진 후 성경 예언의 여섯째 왕국을 이긴다.

음녀가 일요일 법령에서 자기 노래들을 부르기 시작할 때, 니느웨의 전투는 반복되어 있을 것이며, 세상에서 짐승의 우상 시험의 때가 열리는 것을 표시하는 열쇠가 돌려져 있을 것이다. 니느웨의 전투는 한밤중의 외침 선포의 종결이며, 그 선포는 그 후 셋째 천사의 큰 외침으로 전환된다. 그 기간의 시작은 내슈빌에 대한 기습 공격으로 표시되는데, 그 또한 니느웨의 전투로 예표되어 있을 것이니, 이는 예수께서 알파와 오메가로서 언제나 시작으로 끝을 예시하시기 때문이다. 내슈빌 공격은 예언적 필연성에 따라 로마가 페르시아를 이기는 승리의 요소들을 포함할 것이며, 그리하여 이슬람이 어둠으로 온 땅을 가득 채우도록 허용할 것이다. 도널드 트럼프는 로마의 형상의 상징이므로, 그는 내슈빌 타격과 관련된 니느웨의 전투에서 우세할 것이나, 이슬람의 홍수를 저항할 그의 힘은 고갈되어 있을 것이다.

로널드 레이건이 1989년에 승리하도록 된 전쟁은 제2차 세계대전 말에 시작된 냉전이었다. 트럼프의 냉전은 파니움 전투이며, 그것은 악티움 전투와 또한 니네베 전투로 예표된 바 있는 일요일 법에서의 제3차 세계대전으로 이어진다. 파니움 전투로 상징되는 트럼프의 냉전은, 1989년 베를린 “장벽”의 붕괴로 예표된 바와 같이, 헌법 안에 있는 정교 분리의 “벽”을 무너뜨리는 일로 이어진다.

내슈빌은 발람의 나귀가 발람의 발을 벽에 짓눌러 상하게 하는 지점을 나타내며, 따라서 그것은 벽에서의 불구를 식별해 준다. 한밤중의 부르짖음의 기간은 헌법 안의 분리의 벽에 충돌하는 한 사건으로 시작되며, 이로써 짐승의 우상(곧 교회와 국가의 결합)의 세움이 시작됨을 표시하는데, 그것은 짐승의 우상의 세움이 끝날 때 분리의 벽이 허물어지는 것을 예표하는 이정표와 짝을 이룬다. 도널드 트럼프는 1798년의 외국인 및 치안유지법으로 예표된 바와 같이, 일요일 법령 때의 말함을 예표하는 행정명령으로 예언적으로 말하게 될 것이다. 그는 그곳에서 민주당의 세계주의자들과 공화당의 RINO 세계주의자들인 그 대응 세력을 물리칠 것이다. 니느웨 전투에서 바사로 예표된 원수들에 대한 그의 승리는, 온 땅에 퍼져 나갈 이슬람의 메뚜기들에 저항하는 데 필요한 힘이 정치 전쟁의 양 진영 모두에게서 소진되게 할 것이다. 트럼프의 짓눌린 발은 한밤중의 부르짖음의 선포가 시작될 때의 벽이며, 그것은 끝날 때의 벽으로 이어진다.

우리는 다음 글에서 이 세 화에 대한 고찰을 계속할 것이다.