마흔째 절의 숨겨진 역사 - 열여덟 번째 수

이슬람에 대한 예언적 표상에서 우리는 성경이 처음 제시하는 바로 그 순간부터 이슬람의 억제와 해방을 보게 되는데, 곧 사라가 아브라함을 설득하여 하갈과 이스마엘을 억제하게 한 일에서이다.

그 사건 이전부터, 하갈이 예언적 서사 속에 등장하는 이유는 주께서 사라가 아이를 갖지 못하도록 “막으셨기” 때문이다.

무함마드에게 주어졌고 그 후 니네베 전투를 통하여 성취된 요한계시록 9장의 “열쇠”는, 예언적 역사의 어느 특정 시점에서든 이슬람 위에 놓여 있던 “억제”가 제거됨을 나타낸다.

모함메드 왕국의 “흥망”은 흥기와 몰락이라기보다 오히려 ‘해방’과 ‘억제’로 표상된다. 이슬람이 예언적으로 해방될 때, 그 해방은 니느웨 전투에 의해 예시되어 왔다.

1299년 7월 27일, 오스만은 니코메디아 지역에서 원정을 시작하였고, 그로부터 삼십사 년 후 그의 아들은 수도 도시 니코메디아에 대하여 사 년간의 포위를 시작하였다. 시작에는 아버지가 있었고 끝에는 아들이 있었다. 전쟁은 니코메디아로 표상된 지역을 향하여 시작되어, 그 지역 니코메디아의 수도 도시인 니코메디아를 함락함으로써 끝난다. 1299년부터 1337년까지는 삼십팔 년의 기간이며, 예언적으로 “삼십팔”이라는 숫자는 일어섬을 상징한다.

1299년 7월 27일부터 1449년 7월 27일까지의 백오십 년은 요한계시록 9장의 둘째 화에 해당하는 오스만 제국의 성립으로 이르게 한 기간을 나타낸다. 니코메디아를 점진적으로 정복한 삼십팔 년은 아버지(오스만)로 시작하여 그의 아들(오르한)로 끝났다. 이 기간은 한 부족 공국이 제국에 이르기까지 점진적으로 상승하는 첫 단계를 묘사한다.

리치의 1838년 예언과 그가 수정한 1840년의 견해에는, 수정된 예언이 있기 열흘 전인 8월 1일에 그가 기록한 그의 최종 진술이 포함되어 있다. 세상으로 하여금 성경 예언의 올바른 방법론을 확신하게 한 것은 바로 그 예언의 성취였다. 고대 이스라엘의 일어섬을 표시한 38년에는, 홍해를 건넌 때부터 가데스에서의 첫 번째 반역에 이르기까지의 2년이 포함되어 있었다.

그 반역은 열 가지 시험 중 마지막 것으로 규정된다. 열 가지 시험으로 이루어진 2년의 시험 기간이 광야에서의 38년에 더해진 것은 1838년과 1840년을 예표하였으며, 1840년에는 열흘의 기간이 포함되어 있었다.

1299년 7월 27일 오스만과 함께 시작된 이슬람의 부상의 출발점은 1337년에 네 해에 걸친 포위로 끝나는 서른여덟 해의 기간을 시작한다. 1299년 7월 27일은 역사가들이 오스만 제국의 부상의 출발점으로 확인하는 두 단계 가운데 첫째였고, 둘째 단계는 1301년이었다. 1299년과 1301년에 있었던 니코메디아와 니케아 전투의 두 단계는 1838년과 1840년을 예표한다. 이 예언의 시작은 그 끝을 예시한다.

에스겔 37장에서 이슬람은 죽은 마른 뼈들에게 불어넣어져 그들이 큰 군대로 일어서게 하는 동풍의 기별이다. 에스겔의 기별이 도착할 때 일어섬이 시작되는데, 그것은 1838년과 1840년의 밀러주의 역사에서 그러했던 것과 같다. 그 기별은 9/11에 도착하였고, 임박한 일요일 법 때에 그 뼈들은 큰 군대로 일어선다. 마지막 날들에 승리하는 교회로서 하나님의 군대가 일으켜 세워지는 것은 1838년과 1840년으로 예표된다. 9/11부터 일요일 법까지는 1840년에서 1844년으로 예표되었으나, 또한 2023년 12월 31일부터 내슈빌의 불덩이들에 이르는 기간도 예표한다.

마지막 콘스탄티누스의 굴욕이 있은 1449년부터 콘스탄티노플이 포위되어 함락된 1453년에 이르기까지의 그 네 해로 이끌었던 일백오십 년의 시작 시기에 있었던 사 년간의 포위였다. 둘째 화의 때의 예언은 삼백구십일 년과 십오 일을 나타내는 것으로서, 1449년 7월 27일에 시작되어 1840년 8월 11일에 끝났다. 그 날짜는 화잇 자매가 하나님의 능력의 영광스러운 나타나심이라고 불렀던 사 년 기간의 시작을 이룬다.

이슬람은 1840년 8월 11일에 제지되었으며, 그 후 사 년의 기간이 있었는데, 이는 오순절에 성령이 부어지신 사건과, 요한계시록 18장의 힘센 천사가 내려오는 사건, 곧 제삼 화의 이슬람이 9/11에 뉴욕의 “큰 건물들”을 쳤을 때와 모두 부합한다. 9/11은 십사만 사천의 인 치는 때의 시작을 표한다. 인 치는 일은 하나의 기간이며, 그 인 치는 기간의 끝맺음은 그 기간의 시작이 지닌 특성들을 지닌다. 그리스도께서 9/11에 내려오셨을 때, 그는 2023년 12월 31일에 두 증인을 부활시키기 위하여 내려오는 미가엘을 예표하셨는데, 그때 인 치는 일의 마지막 기간이 시작되었다.

니느웨의 전쟁인 그 열쇠는 이슬람의 여러 차례의 방출을 나타내며, 그것은 1453년까지 동로마를 무너뜨리게 할 것이었다. 제10절의 “다섯 달”인 일백오십 년 안에서, 그 시작과 또한 그 끝에는 각각 사 년의 기간이 포함되어 있다. 이 두 사 년의 기간은 삼백구십일 년과 십오 일의 종결과 연결되며, 그것은 1840년부터 1844년까지의 사 년의 기간을 가리켰고, 그때에 그리스도께서 “온 땅을 그의 영광으로” 환하게 하실 것이었다. 1844년에 이르러서는 예언적 시간의 적용이 그쳤으니, 이는 때가 “더 이상” 없을 것이기 때문이다.

그 세 개의 4년 기간의 선들은 9·11로부터 일요일 법에 이르는 인침의 시기와 일치하며, 또한 2023년 12월 31일부터 이슬람이 다시 놓여 내슈빌의 불덩이들을 전달할 때까지로 표상되는, 9·11로부터 일요일 법에 이르는 프랙털과도 일치한다.

디오클레티아누스는 서머나 교회의 오메가 상징이며, 네로는 알파 상징이다. 콘스탄티누스 대제는 버가모 교회의 알파 상징이며, 유스티니아누스는 오메가 상징이다.

로마가 동과 서로 ‘법적으로’ 분할된 것(그것은 오래 지속되지 않았다)은 디오클레티아누스에 의해 이루어졌고, 로마가 동과 서로 예언적으로 분할된 것은 콘스탄티누스에 의해 이루어졌다. 박해의 둘째 상징적 교회인 서머나로 대표되는 역사의 기간 동안 로마는 법적으로 동과 서로 분할되었고, 타협의 셋째 상징적 교회인 버가모로 대표되는 역사의 기간 동안 로마는 예언적으로 동과 서로 분할되었다. 293년은 알파였고 330년은 오메가였으며, 330년 5월 11일 콘스탄티누스 대제는 콘스탄티노플을 제국의 수도로 봉헌하였다.

서머나 교회는 주후 64년 네로와 함께 시작되었는데, 그때 로마의 대화재가 네로에 의해 그리스도인들을 박해하는 데 이용되었으며, 네로는 그들이 그 불을 지른 자들이라고 비난하였다. 네로는 박해의 시작을 표시하며 마지막 시대의 최종 박해를 예표한다. 그 최종 박해는 은혜의 시간이 마쳐질 때까지 계속되며, 그때 교황권은 도와줄 자 없이 그 끝에 이른다. 이와 같이 첫 번째 박해의 시기는 로마의 소각과 함께 시작되었고, 마지막 박해는 로마의 소각과 함께 끝난다.

서머나는 64년 로마의 소각에서 시작하여, 이백오십 년 후인 313년에 밀라노 칙령과 동서의 정치적 혼인으로 끝났다. 박해의 십 년 프랙털은 303년에 시작하여, 313년에 밀라노 칙령과 동서의 정치적 혼인으로 끝났다. 디오클레티아누스에 의해 293년에 동서의 법적 분할로 시작된 이십 년은 313년에 동서의 정치적 혼인으로 끝났다. 313년에 동서 사이에 맺어진 혼인 조약은 324년의 이혼으로 끝났는데, 그때 콘스탄티누스가 동방의 리키니우스를 무찌르고 로마의 유일한 통치자가 되었다. 324년의 예언적 이혼은 321년 최초의 일요일 법이 제정된 지 삼 년 후에 일어났다.

라피아 전투의 프톨레마이오스는 “십칠 년”을 통치하였고, 라피아 전투와 파니움 전투 사이에도 “십칠 년”이 있었다. 그 십칠 년은 상징적으로 313년부터 330년까지의 십칠 년과 일치한다. 스미르나의 이백오십 년에 해당하는 네로의 기간은 버가모 교회의 첫 십칠 년으로 이어졌으며, 또한 기원전 457년의 세 번째 칙령에서 시작된 이백오십 년과 연결되는데, 그 칙령은 다니엘 8장 14절의 2300년의 기점이자 재림교의 기초이며 중심 기둥이다. 이백오십 년에 해당하는 두 증인은 1776년에 시작되어 금년 2026년에 끝나는 성경 예언의 여섯째 왕국의 이백오십 년과 일치한다.

재림신앙의 선구자들은 313년부터 330년까지의 십칠 년을 보지도 못했고 이해하지도 못하였다. 이는 1844년에 그들이 아직 제칠일 안식일의 쟁점이나 태양의 날의 문제조차 이해하지 못하고 있었기 때문이다. 그러나 그들은 요한계시록 9장 10절의 백오십 년은 인식하였고, 그것은 1840년 8월 11일에 끝난 삼백구십일 년과 십오 일로 이어지는 한 기간의 출발점이 되었다. 그 이해는 하나님의 능력의 강력한 “현현”을 낳았다.

니느웨 전투는 마지막 때의 사건들의 연속 속에서 로마 제국, 동로마와 서로마의 왕국들, 그리고 교황권 로마의 증언들을 정렬시키기 위한 예언적 기준점을 제공한다. 그러므로 니느웨 전투는 로마에 관한 다양한 예언적 증언들을 온전히 밝혀 주는 열쇠이며, 다니엘 11장 14절에 따르면 그 환상을 세우는 것은 로마이다. 그 노선들을 함께 결합시키는 열쇠는 니느웨 전투이다.

우리는 다음 글에서 요한계시록 9장의 화들에 대해 다룬 앞선 다섯 편의 글을 함께 종합하기 시작할 것이다.