요엘서와 라오디게아적인 제칠일안식일예수재림교회 - 제27호

우리는 유다 지파의 사자께서 지금 봉인을 떼어 드러내고 계신 진리들을 기록하고 있습니다. 우리는 사도행전에서 베드로가 늦은 비의 메시지라고 규정한 요엘의 메시지를 다루기 위해 진리들을 정리하고 있습니다. 우리는 지금 성취되어 가고 있는 진리들을, 시험하는 진리가 열릴 때마다 항상 나타나는 두 부류를 최종적으로 분리시키는 진리로 여기며 다루고 있습니다. 또한 우리는 이 동일한 풀려난 진리들을 분리하시는 셋째 천사의 말씀으로서뿐만 아니라, 십사만 사천을 인치시는 말씀으로서도 다루고 있습니다. 셋째 천사는 가려내고 정결케 합니다.

2023년 7월부터 유다 지파의 사자는 하나님의 남은 백성의 역사에서 외부선과 내부선과 관련된 진리들의 봉인을 점진적으로 열어 오셨습니다. 이제 우리는 베드로의 역할을 이해하기 위해 마태복음을 펼치고 있습니다. 베드로는 그리스도께서 반석 위에 세우실 교회인 그의 신부와 맺은 언약적 관계를 상징합니다. 베드로는 처음이자 또한 마지막 그리스도의 신부를 대표합니다. 베드로는 마태복음 11장과 22장의 가운데 절에서 바로 그 상징으로 제시되며, 그 장들은 창세기와 요한계시록의 11장부터 22장까지의 평행선 가운데 중간에 해당하는 장들입니다. 베드로는 말세의 14만 4천을 대표하고 있으며, 그 본문에서 그는 가이사랴 빌립보에 있는데, 이는 다니엘 11:13-15의 파니움입니다.

베드로는 파니움에 있었고, 오순절에는 제삼시에 다락방에 있었으며, 이어 제구시에 성전에 있었다. 그 여섯 시간은 일요일 법령의 도래에 이르기까지 십사만 사천이 인침을 받는 기간을 상징한다. 그리스도의 십자가 처형도 제삼시에 시작되어 제구시에 죽었고, 그것은 부활로 이어졌으며, 그 부활은 베드로가 오순절에 제삼시와 제구시에 있었던 것으로 끝나는 오순절의 시기를 시작했다. 섭리에 의해 복음이 이방인들에게 보내졌을 때, 고넬료는 제구시에 베드로를 청했다. 제삼시는 아침 제사를, 제구시는 저녁 제사를 의미하기도 했다.

여섯 시간의 기간은 엑서터 캠프 집회 기간과 1844년 10월 22일의 대실망으로 나타났다. 사도행전에서 베드로는 유다가 맛디아로 교체되는 1장 말미에 14만 4천을 이루는 다른 이들과 하나가 되는 것으로 묘사된다. 그 수는 그때 완성된다. 이야기 속에는 구체적인 전개 과정이 확인된다.

베드로는 먼저 다락방에 있고, 그 후에는 성전에 있다. 그가 다락방에 있을 때는 제삼시이고, 성전에 있을 때는 제구시이다. 제삼시에 있었던 발표는 삼천 명이 세례를 받게 했다.

제1장 끝의 계수에서 아홉째 시의 성전에 이르기까지의 기간은 14만 4천 명의 인침을 상징한다.

14만 4천 명은 믿음으로 말미암는 칭의의 기별을 전할 것인데, 이는 참으로 셋째 천사의 기별이다. 화이트 자매가 매우 적절하게 지적했듯이, 칭의는 사람의 영광을 티끌에 엎드리게 하시는 하나님의 역사이다.

십사만 사천이 제시한 칭의의 메시지의 한 예는 기드온이다. 그는 언약의 사람인데, 그의 이름이 여룹바알로 바뀌었기 때문이다. 기드온의 메시지는 그가 불이 붙은 횃불을 질그릇 안에 넣고, 그 그릇을 깨뜨린 다음 나팔을 불며 “여호와와 기드온의 칼이다”라고 외친 것으로 이루어졌다. 기드온의 칼은 또한 여호와의 칼이었으니, 칼은 하나님의 말씀이며 그것은 신성과 인성의 결합이기 때문이다. 그 메시지는 그가 그릇을 깨뜨릴 때의 나팔과 그의 외침으로 상징되었다. 그 그릇은 인성을 가리키며, 하나님의 빛의 영광이 드러나도록 그것은 깨뜨려지거나 티끌로 낮아져야 한다.

그 메시지를 선포하기 전에 기드온은 시험 과정을 통해 300명을 모았다. 그 과정이 끝났을 때 기드온에게는 300명이 있었다. 300은 오순절의 3,000명의 십분의 일이다. 그들은 에스겔 37장에서 일으켜 세워져 영원한 언약에 들어가는 군대를 대표한다.

이스라엘 족속은 각 부분으로 끊겨 나갔고, 에스겔은 끊겨 나간 유다와 에브라임의 부분들이 어떻게 한 나라가 될지를 보여 주려 한다. 그 군대는 떨어져 있던 두 막대기가 하나님과 언약을 맺을 때 하나의 막대기로 합쳐져 이루어진다.

그분이 자신의 성소를 그들 가운데 두실 때, ‘이방인들은 주께서 이스라엘을 거룩하게 하신다는 것을 알게 된다.’ 하나님의 성소가 하나님의 백성과 연합되는 것은 인간의 성전과 신적 성전의 연합을 상징하며, 그것이 일어날 때 하나님의 신실한 300명이 인침을 받고, 세상은 일요일법 위기 동안 거룩하게 된 한 백성을 봄으로써만 경고를 받을 수 있다.

교회가 전투하는 교회에서 승리하는 교회로 변화할 때, 하나님의 성소는 그분의 교회와 연합된다. 에스겔이 언급한 언약은 두 막대기를 하나로 합쳐 한 나라를 이루는 것과 관련하여 제시된다.

에브라임의 막대기와 유다의 막대기는 에브라임과 유다를 향한 2520년의 두 차례 흩어짐으로, 각각 1798년과 1844년 10월 22일에 그 결말에 이르렀다. 그분의 백성, 또는 그분의 성소를 정결하게 하는 일이 시작된 1844년 10월 22일에 그들은 현대 영적 이스라엘이라는 하나의 민족이 되었다. 그 역사는 일요일 법에서 그의 성전에 갑자기 오시는 언약의 사자에 의해 정결케 되고 정화될(정결하게 될) 십사만 사천의 역사를 예표한다. 그 숙정이 성취되면, 일요일 법 직전에, 승리한 교회는 그들 위에 왕을 모시게 되며, 그 왕은 서른 살에 통치를 시작한 다윗이다. 그는 마태복음 1장에서 아브라함 이후 열네 번째 세대로 언급된 바로 그 다윗이다. 이것은 일요일 법에서 다윗에 대한 세 번째 증거를 확인시켜 준다. 두 막대기에서 일으켜 세워진 강한 군대는, 교회가 가라지로부터 숙정될 때 다윗 왕의 인도를 받는다.

그 군대는 또한 베드로전서 2장의 제사장들이며, 그들은 사역을 시작할 때 서른 살이다.

그 제사장들은 또한, 출판된 1843년 도표 300부를 가지고 그 도표들을 활용해 그들의 세대에 메시지를 전했던 밀러파 설교자 300명에 의해서도 상징되었다.

300명의 밀러파 설교자들은 첫째 천사의 역사 속에서 그들의 일을 완수했고, 영감은 우리에게 첫째 천사가 셋째 천사를 예표한다고 알려 준다. 그들은 조지프 베이츠의 말에 따르면 “한 가지 도장으로 찍어낸 사람들”이었다. 기드온은 삼백 명으로 이루어진 자신의 군대에게 자신이 한 대로 하라고 지시한다. 기드온의 삼백 명 군대로 예표된 300명의 밀러파 설교자들은 첫째 기별이 권능을 받고 시험이 시작되는 9/11에서 정렬되게 된다.

기드온의 이름은 ‘바알과 다투다’라는 뜻의 여룹바알로 바뀐다. 기드온은 ‘베어 넘어뜨리는 자’를 뜻하며, 세례 요한은 도끼를 나무 뿌리에 놓았다. 세례 요한은 첫째 천사의 기별을 전한 사자인 윌리엄 밀러를 예표했는데, 기드온이 바로 그 위치에 해당한다. 세 천사의 역사에서 기드온은 알파 엘리야인 밀러이다.

미디안 족속은 북방의 원수이며, 그들은 모레 산 곁에, 기드온은 두려움과 공포를 뜻하는 하롯 샘 곁에 진을 쳤다. 9/11은 테러리즘을 등장시켰고, 첫 번째 메시지는 하나님을 경외하라는 부르심이다. 기드온은 9/11, 곧 하롯 샘(테러리즘)에 있다. 북방의 원수는 ‘이른 비’를 뜻하는 모레 산 곁 골짜기에 있다. 9/11에 늦은 비의 뿌림, 곧 이른 비가 모레 산에서 내리기 시작했다. 두 번의 시험 중 첫 번째가 끝난 후, 이만이천 명이 길르앗 산에서 집으로 돌려보내졌다. 길르앗은 이정표를 뜻하며, 이만이천 명이 돌려보내진 그 이정표는 1844년 4월 19일 또는 2020년 7월 18일의 첫 번째 실망이다. 22는 첫 번째 실망의 이정표를 표시하는데, 이는 22가 1844년 10월 22일에 큰 실망이 임한 날을 가리키는 것과 같다.

다음 시험은 물의 시험이었다. 이는 밀러파 역사에서 엑서터 야영회를 통해 보여지는데, 그곳에는 물과 관련된 두 개의 장막이 있어 두 부류의 예배자를 나타냈다. 엑서터는 ‘물 위의 요새’를 뜻하며, 다른 장막에는 워터타운에서 온 미련한 처녀들이 머물렀다. 엑서터는 기드온의 물 시험을 상징하지만, 핵심은 물 자체라기보다 물을 마시는 데 사용된 방식이었다. 한 부류는 물을 떠 마시면서 계속 움직일 기력이 없을 만큼 지쳐 있었고, 다른 부류는 계속 앞으로 나아갔다. 한 부류는 피곤한 부류로, 여행에 능숙한 라헬과 대조되는 레아로 대표되었다.

퓨처 포 아메리카 사역은 9·11 당시 기드온의 역할을 했는데, 그때 두 번의 시험 중 첫 번째가 기드온의 무리에서 큰 부류를 걸러냈다. 9·11의 테러는 하롯의 샘에서의 두려움과 공포를 가리키며, 모레 산은 늦은 비의 시작을 가리킨다. 2020년 7월 18일에 2만 2천 명이 떠나면서 분리가 일어났고, 이로써 숫자 22로 지체하는 때의 도래가 표시되었다. 기드온의 300명은 둘째 시험을 통과한 자들인데, 그 시험은 이사야 28장이 밝히는 늦은 비의 방법론에 대한 시험이다.

베드로는 오순절뿐만 아니라 파니움에서도 등장한다. 오순절은 일요일 법령을 가리키며, 다니엘 11장 16절도 또한 일요일 법령이다. 다니엘 11장 13절부터 15절은 파니움을 가리키며, 그 구절들은 일요일 법령으로 이끄는 외적 예언 역사를 나타낸다. 그리고 사도행전에서 베드로가 제삼시와 제구시에 나타나는 것은 일요일 법령으로 이끄는 내적 예언 역사를 대표한다. 외적 역사는 짐승의 표로 이어지는 역사를 식별하고, 내적 역사는 14만 4천인의 인침의 역사를 식별한다. 현재 성취되어 가고 있는 외적 역사와 내적 역사 모두에서 베드로가 매우 중요한 상징이므로, 성경의 표면적 읽기 아래에서 흐르는 예언적 맥락 속에 베드로를 위치시키는 것이 적절해 보였다.

마태복음에서 성취된 것으로 기록된 열두 가지 메시아 예언은 14만 4천의 역사를 대표한다. ‘끝의 때’는 개혁 운동의 시작을 알리며, 그리스도의 알파인 모세의 계보에서 아론과 모세의 탄생이 ‘끝의 때’를 가리켰던 것처럼, 요한과 그의 사촌 예수의 탄생 역시 1989년에 ‘끝의 때’를 가리켰다. 열두 가지 메시아 예언을 고찰하는 일이 과연 가치가 있는지 여부는, 또 다른 질문을 던져 맥락 속에 놓을 때 더욱 흥미로워진다. 마태복음만큼 많은 메시아 예언의 성취를 기록한 다른 성경 책은 무엇인가?

모든 개혁 운동에는 출발점이 있는데, 다니엘서에서는 그 출발점을 ‘끝의 때’라고 부른다. 그리스도의 개혁 운동에서 ‘끝의 때’는 그분의 탄생이었으며, 그것은 1798년과 1989년 둘 다를 예표하였다,

1989년은 셋째 천사 운동의 종말의 때였다. 그것은 1863년의 반역 이후 126년 만에 찾아왔으며, 로널드 레이건과 조지 부시 시니어로 대표되었다. 모세의 역사에서 종말의 때는 아론과 모세의 탄생이었고, 그리스도의 역사에서의 종말의 때는 세례 요한과 그리스도의 탄생이었다. 다니엘서가 1989년에 그랬던 것처럼 봉인이 풀리면 지식이 증가한다. 그 지식의 증가는 두 번째 이정표로 이어지며, 봉인이 풀린 지식에서 시험의 메시지가 전개되는 시점을 식별해 준다.

모든 개혁 운동에는 메시지가 정식화되는 때가 있으며, 그때부터 그 메시지는 사람들을 시험하는 메시지가 된다. 그리스도께서는 사람들에게 그 시험에 대한 책임을 묻기 전에 항상 그 시험을 미리 설명하신다. 아담과 하와도 불순종하면 어떤 결과가 일어날지 미리 들었고, 하나님은 변하지 않으신다.

윌리엄 밀러는 1831년부터 1833년에 걸쳐 첫째 천사의 시험하는 기별을 “공식화”했다. 14만 4천의 기별은 1989년에 봉인이 풀린 다니엘 11장의 마지막 여섯 절을 다루는 “Time of the End” 잡지의 발간과 함께 1996년에 공식화되었다. 그해에는 “Prophetic Time Lines”라는 간행물도 출판되었으며, 그것은 윌리엄 밀러가 채택한 규칙보다 스물두 배 더 강력한 방법론을 제시했다. 그 규칙들은 이제 “Prophetic Keys”라는 간행물에 제시되어 있다. 셋째 천사의 기별을 선포하는 모든 이들이 사용하게 될 규칙은 밀러의 규칙이다.

밀러의 규칙들은 알파요, 예언의 열쇠들은 오메가다. 예언적 시험 기별을 통과하는 유일한 길은 하나님의 말씀에 제시된 연구 방법론을 적용하는 것이다. 참된 기별은 그 기별을 정립하는 참된 방법론과 분리될 수 없다. 모든 개혁 운동에서 그 세대를 위한 시험 기별이 제시되며, 그 이정표의 한 요소로서 올바른 방법론을 포함한다. 밀러의 기별은 다니엘서의 인봉이 풀림에 기초해 있었다. 그의 기별은 기드온의 기별이었는데, 그것 역시 삼백 명의 군대를 이루어 냈기 때문이다.

밀러의 기별은 ‘나팔’이자 ‘칼’이었다. 그러나 그것은 기드온의 칼이자 주님의 칼이었다. 주님의 말씀이 1611년에 출판되었고, 220년 뒤에 밀러는 첫째 천사의 기별을 발표했다. 독립선언은 1776년에 공표되었고, 220년 후인 1996년에 셋째 천사의 기별이 발표되었다. 밀러의 기별은 울라이 강의 환상으로 상징되는, 하나님의 백성에게 주어진 첫째 천사의 내적인 기별로서 심판의 시작을 알렸다. Future for America의 셋째 천사의 기별은 히데겔 강의 환상으로 상징되는, 하나님의 백성에게 주어진 외적인 기별로서 심판의 종결을 알린다.

예언적 방법론은 마태가 그리스도에 의해 성취되었다고 식별한 메시아적 예언들 가운데 하나로 대표되며, 그렇게 함으로써 1831년을 예표하고, ‘아버지’는 1996년에 그의 아들을 대표한다. 그 방법론의 두 증인은 알파와 오메가이며, 인간 사자의 관여와 더불어 그들은 함께 부자 관계를 확립하는데, 이는 말라기의 엘리야 메시지에 나오는 관계이다. 아버지의 마음이 자녀들에게로 돌이키고, 그 반대도 마찬가지다. 밀러의 규칙들은 ‘예언의 열쇠’라는 제목의 규칙들과 결합되어야 한다. 새 빛은 옛 빛 위에 세워져야 한다. 1831년과 1996년의 방법론을 사용하지 않기로 선택하는 자들은 저주를 받는다. 한 부류는 저주를 받고, 다른 부류는 복을 받는다. 선택은 당신에게 달려 있습니까?

수수께끼 같은 말들, 곧 유다 지파의 사자가 ‘말하는’ 비유들은, 세상 창조 이래 봉해지거나 비밀로 감추어져 온 진리들을 줄 위에 줄을 더하듯 제시한 것이다. 그 메시지가 일단 공식화되면, 그 후 예언의 성취로 권능을 부여받게 되며, 그것이 시험의 때가 시작되었음을 알리는 표지가 된다.

2001년 9월 11일에 늦은 비가 내리기 시작했을 때, 1888년의 반역과 고라의 반역이 반복되었다. 1888년 미니애폴리스의 반역과 고라의 반역에서, 하나님이 선택하신 사자들은 그들이 전한 기별과 함께 거절당했다. 목욕물과 함께 아기까지 버려졌다. 회중 전체가 하나님이 선택하신 자들과 마찬가지로 거룩하다는 전제 아래 그렇게 버려진 것이다. 반역자들은 인간 사자들에게서 신성을 보지 못했다. 그들이 볼 수 있었던 것은 신성이 없는 자신들, 곧 인간성뿐이었기에, 모든 사람이 다 같다고 생각했다.

고라의 반역, 1888년, 그리고 9/11은 하나님이 선택하신 지도부에 복종하기를 거부하고, 동시에 하나님의 회중에 대한 거짓된 정의에 신뢰를 두는 것으로 나타난다. 예레미야는 반역자들이 “여호와의 성전, 여호와의 성전은 이것들이라”고 주장했을 때 동일한 현상을 지적한다.

예레미야 시대 유대인들의 거짓말은 고라와 그의 무리, 1888년의 반역자들, 그리고 물론 9/11의 반역자들의 거짓말과 다름없다. 그것들은 이사야 28장에서 에브라임의 술 취한 자들이 그 아래 숨는 거짓들이다.

또한 그것은 진리에 대한 사랑의 결핍을 나타내는 거짓이며, 이는 데살로니가후서에서 강한 미혹을 가져온다고 한다.

“거짓된 말”은 구원은 하나님이 택하신 사자들과 그들이 전하는 메시지에서가 아니라 교회에서 얻어진다는 어리석은 생각을 가리킨다. 하나님과 사람 사이의 연결은 오직 그의 말씀을 통해서만 이루어지고 유지된다. 그는 말씀이며, 누구도 말씀을 통하지 않고는 아버지께로 갈 수 없다. 그리스도께서는 그가 택하신 사자들과 그들이 전하는 메시지를 통해 자신을 드러내신다. 달리 믿는 것은 진리를 미워하고 거짓을 믿는 것이다. 예레미야는 약속의 땅에 들어간 이후 하나님의 언약궤가 머물렀던 곳인 실로를 상기시키며 성전을 의지하는 유대인들을 책망한다.

악한 엘리와 그의 두 악한 아들 홉니와 비느하스는, 점점 심해지는 배도를 은혜의 시기가 닫힐 때까지 방치했다는 점에서 고라, 다단, 아비람과 평행을 이루며 일치한다. 그리고 세 사람 모두 같은 날 죽었는데, 고라, 다단, 아비람도 마찬가지였다. 그들은 모두 일요일 법령 때 죽는다!

9/11에 고라의 반역과 엘리의 반역, 예레미야의 증언 속 유대인의 반역, 그리고 1888년의 반역자들은 그 시기의 기별과 기별자들을 거절하고 반역한다. 그 기간은 두 번의 시험을 거친 후 일요법령에서 종결된다. 첫 번째 시험은 9/11부터 2020년 7월 18일까지이며, 두 번째 시험은 한밤중의 외침의 기별로 대표되는 정결과 인침이다. 그 정결 과정에서 기드온과 그의 삼백 명이 나팔을 불도록 준비되고, 그들은 일요법령 때 사무엘이 세워질 때, 곧 언약궤가 블레셋 사람들에게 빼앗기는 때에 그렇게 한다. 그때 승리하는 교회가 기치로 높이 들려진다.

그 교회에는 이름하여 다윗인 왕과, 에스겔로 대표되는 예언자, 그리고 실로가 무너질 때의 사무엘이 있다. 그 교회는 또한 요셉으로 대표되는 제사장직도 갖게 될 것이다. 일요일법 시험의 때는 성령의 불이 한량없이 부어지는 때이며, 그것은 일곱째 인으로 대표된다. 그 불은 고라, 다단, 아비람, 엘리, 홉니, 비느하스 및 1888년의 반역자들과 함께 반역한 명성 있는 사람들을 멸한다.

성령의 부어주심의 바로 그 불길은 승리한 교회의 드라마의 배경이다. 교회는 다윗 왕, 선지자 에스겔, 제사장 요셉으로 대표된다. 그 세 사람은 명망 있는 250명을 멸하는 불 속에 서 있는데, 이는 느부갓네살의 풀무불이 세 용사를 풀무불에 던진 자들을 멸했던 것과 같다. 승리한 교회가 타는 풀무불에 던져지는 모습을 온 세상이 지켜보는 가운데, 갑자기 하나님의 아들이 나타나 사드락, 메삭, 아벳느고로 대표되는 교회의 선지자, 제사장, 왕과 함께 하신다. 서른 살 된 네 사람이 풀무불 속에 서서, 신성과 인성이 결합된 존재는 죄를 짓지 않는다는 진리를 나타낸다!

고라, 다단, 아비람은, 엘리, 홉니, 비느하스로도 나타나는, 선지자·제사장·왕으로 구성된 승리하는 교회를 모방한 가짜이다. 그 셋은 기드온의 300명, 오순절의 삼천 명, 밀러주의 설교자 300명, 1843년 도표 300개로 나타나며, 일요일 법령이 도래하고 하늘에서 불이 내려올 때 서른 살이다. 엘리야의 경우 그 불은 참 선지자와 거짓 선지자를 구별하기 위한 것이었다. 레위기에서 아론이 섬기기 시작하는 ‘여덟째’ 날에 내려오는 불은 아론의 제물을 삼키는데, 그 제물은 말라기 3장의 제물로서 옛날과 같이 기쁘게 받으시는 것이다. 그 동일한 불은 아론의 아들들인 홉니와 비느하스로 대표되는, 다른 불이나 속된 불을 드리는 자들을 멸한다.

하나님께서 엘리야로 참 선지자를, 아론으로 참 제사장을 확증하실 때, 그 불로 인해 바알의 거짓 선지자들이 죽게 되며, 그들은 또한 홉니와 비느하스이기도 하다. 홉니와 비느하스는 아론의 아들들이며, 그들은 일요일 법령 때에 주의 입에서 토하여 버려지는 언약 백성의 마지막 세대이다.

"일반적인 불"은 제사장직이 시작될 때 아론의 아들이 사용한 것이다. 숫자 "81"은 제사장직의 상징이며, 레위기 8장 1절에서는 제사장의 정결과 성별의 7일이 묘사되어 있다. 그들의 옷은 벗겨지고 하늘의 대제사장이 입는 의복으로 갈아입혀지는데, 이는 스가랴서 3장에 나오는 여호수아와 천사의 환상에서 보여진다. 스가랴서의 300은 "사람들이 놀라워하는 자들"로 묘사되는데, 이는 그들이 하나님이 자신의 백성의 불의를 제거하시는 때의 역사를 대표하기 때문이며, 그것이 곧 교회가 전투하는 교회에서 승리하는 교회로 변모하는 때인 "일요일 법"이다. 일곱 날의 성별을 마친 후, 그들은 여덟째 날에 봉사를 시작했다.

여덟째 날은 일곱에 속한 여덟째, 라오디게아가 빌라델비아로 변하는 것, 노아의 방주에 있던 여덟 영혼, 할례의 여덟째 날, 그리고 부활의 여덟째 날을 상징한다. 그날은 일요일법이며, 그때 교황권의 치명적인 상처가 치유되어 부활하고, 그리하여 일곱에 속한 여덟째가 된다.

여덟째 날에 제사장들이 직무를 시작했지만, 아론의 아들들은 ‘속된 불’을 드렸다. 재림주의는 자신들이 주의 성전이라고 주장했고, 화이트 자매는 그 주장을 속된 불로 규정했다. 그것은 거짓일 뿐 아니라, 거룩한 불과 대비되는 속된 불이다. 거룩한 불은 한밤중의 외침이라는 메시지이고, 속된 불은 경고의 메시지를 전하기를 거부하고 짖지 않으려는 벙어리 개들이 마지막으로 선포할 가짜 ‘평안과 안전’ 메시지이다. 아홉째 장에서 아론이 제물을 드리자 하늘에서 불이 내려와 그 제물을 사른다. 그러고 나서 그의 악한 두 아들이 속된 불을 드리자, 하나님의 불이 그들을 사른다.

배틀 크리크의 사람들은 라오디게아에게 하신 참 증인의 기별보다 자기들의 교회 조직을 더 신뢰하는 현대의 산헤드린이다. 라오디게아에게 하신 참 증인은 그리스도이시며, 그분은 변함이 없으시고, 라오디게아의 특성을 드러내고 있는 백성에게 그 기별을 전하게 하시기 위해 언제나 친히 택하신 사람들을 사용해 오셨다. 해 아래 새 것이 없다.

그는 오직 하나님께서만 40년 동안 훈련하신 모세를 선택했는데, 예수와 그의 사촌인 요한도 그렇게 훈련을 받았다. 그는 공식적인 교육 제도 밖에서 훈련받은 이들의 본보기로 모세와 그리스도와 요한을 선택했다. 나사렛은 선택받은 사람의 상징이다. 1888년 미니애폴리스 반란에서 새로 떠오른 신참들이었던 존스와 왜거너도 그러했다. 나사렛은 선택된 사람의 소명과 성별을 나타내지만, 그 선택된 사람은 멸시받는 도시의 시민이다.

이사야 28장의 더듬거리는 혀는 나사렛에서 온 이들을 상징한다. 1831년에 밀러의 메시지가 정식화된 이후, 그 메시지는 둘째 화에 대한 예언의 성취로 능력을 입었으며, 이는 9/11 때 셋째 화에 대한 예언의 성취를 예표하였다. 우리는 다음 글에서 세 번째 메시아 예언을 다룰 것이다.