로마가 비전을 수립하다 - 10번

재림 역사 속에서 로마의 상징을 둘러싼 다른 역사적 논증들과 함께 묶어 다루고자 하는 마지막 논쟁은 요엘서에 관한 것이다. 그 논쟁은 2001년 9월 11일 이후에 일어났으며, 그 시기의 정황을 고려하지 않으면 몇 가지 미묘한 점을 놓치기 쉽다. 그 정황을 맥락에 놓기 위해서는 밀러 운동의 역사를 살펴볼 필요가 있다. 1840년 8월 11일, 요한계시록 9장 15절의 시간 예언이 성취되었다.

그 구절은 ‘한 시간과 하루와 한 달과 한 해’가 391년 15일에 해당한다고 밝힌다. 네 천사는 이슬람이 세력을 얻어 로마를 상대로 전쟁을 일으킨 때를 상징하며, 그 시작은 1449년 7월 27일이었다. 그 시작점은 150년에 관한 다른 시간 예언의 종료점을 기점으로 삼아 결정되었다. 150년에 관한 첫 번째 시간 예언은 첫째 화의 역사 속에 제시되었는데, 이는 또한 요한계시록 9장의 다섯째 나팔이기도 하다. 그 150년 예언이 1449년 7월 27일에 끝나자 우리가 지금 고려하고 있는 시간 예언이 시작되었고, 391년 15일이 지난 뒤인 1840년 8월 11일에 그 예언이 끝났다.

윌리엄 밀러는 요한계시록 9장의 세력들을 이슬람을 가리키는 것으로 이해했으며, 1840년 8월 11일 이전에 밀러파 신자 조시아 리치는 예언에 근거해 1840년에 오스만 제국의 패권이 종식될 것이라는 예측을 제시했다. 1840년 8월 11일 열흘 전, 리치는 자신의 예측을 세밀하게 다듬어 수정·보완하여, 예언이 성취될 때를 연도만이 아니라 연·월·일까지 특정했다. 화잇 자매는 그 사건이 성취되었을 때 리치의 예측이 밀러파 종교계에 끼친 영향에 대해 언급한다.

이 사건에 대한 그녀의 지지는 세월이 흐르며 라오디게아의 제칠일안식일예수재림교인들에 의해 다양한 방식으로 거듭 공격받아 왔다. ‘일곱 때’와 ‘the daily’의 경우와 마찬가지로, 이 진리를 공격하는 것은 두 개의 거룩한 판에 제시된 기초와 예언의 영의 권위까지도 거부하는 것이다. 사탄이 이 역사에 대한 신뢰를 무너뜨리려 애써 온 이유는 복합적이다.

리치의 예언은 “밀러가 채택한 예언 해석의 원칙”을 사용했다. 밀러는 예언적 시간에 대한 통찰을 받았고, 그의 기별이 예언적 시간에 기초했다는 것을 의심하는 사람은 누구든 1843년과 1850년의 개척자 도표를 검토하기만 하면 이것이 사실임을 확인할 수 있다. 1840년 8월 11일 이전에는, 밀러의 그리스도 재림에 대한 예언에 반대하는 이들은 예언적 시간을 사용하여 그리스도께서 언제 돌아오실지를 알 수 없다고 주장하곤 했다. 그들은 자주 성경의 “그 날과 그 때는 아무도 모른다”는 말씀을 그의 기별과 사역에 저항하는 데 사용했다.

이 구절에도 불구하고 밀러주의자들은 자신들의 예언을 뒷받침하는 성경적 증거가 매우 많다고 보고 활동을 계속했으며, 훗날 화이트 자매가 규정한 한 원칙에 따라 행동했다.

리치의 예언이 성취되었을 때, “학식과 지위를 갖춘 사람들이 밀러와 연합하여 그의 견해를 설교하고 출판했으며, 1840년부터 1844년까지 그 사업은 급속히 확장되었다.” 예언 해석에 대한 그의 규칙들이 타당한 규칙으로 확인되었을 때 밀러의 메시지는 힘을 얻었다. 시한 예언의 성취에 대한 반응으로, 밀러의 규칙이 확인되고 많은 이들이 밀러주의 운동에 합류했을 뿐만 아니라, 예언적으로 동일하게 중요한 것은 확인된 것이 밀러의 여러 규칙 가운데 주된 규칙이었다는 점이었다. 또한 그 확인은, 다섯째·여섯째·일곱째 나팔로도 불리는 세 가지 화 가운데 둘째 화에 관한 예언을 적용함으로써 이루어졌다.

밀러의 기별이 권능을 받은 사건은 밀러주의 개혁 운동에서 가장 중요한 이정표들 가운데 하나가 되었다. 그것은 예수의 침례로 표상되었다. 그것은 이전의 언약 백성(개신교인들)의 최종 시험 과정이 시작되었음을 표시했다. 그것은 전체 밀러주의 운동과 기별을 향한 사탄 공격의 초점이 되었다.

2001년 9월 11일에 셋째 화가 예언적 역사 속으로 도래했다. 그 사건은 1989년에 시작된 셋째 천사의 운동이 채택한 예언 해석의 주된 원칙을 확증했다. 그 개혁 운동의 사자에게 처음으로 열려 준 진리는 1989년에 열렸고, 그것은 다니엘 11장의 마지막 여섯 절이 아니었다. 그것은 모든 개혁 운동들이 서로 병행하여 진행되며, 14만 4천의 운동, 곧 셋째 천사의 운동의 특성을 식별하기 위해 줄 위에 줄로 서로 결합되어야 한다는 진리였다. 내가 처음으로 공개 발표를 한 것은 1994년, 아니면 아마 1995년의 캠프 집회에서였다. 그 발표는 다니엘 11장의 마지막 여섯 절에 관한 것이 아니었고, 서로 병행하는 개혁의 선들에 관한 것이었다.

2001년 9월 11일에 셋째 화와 관련된 이슬람의 예언이 성취되었을 때, 그것은 1840년 8월 11일과 상응했다. 1840년에는 첫째 화와 둘째 화의 예언이 밀러파의 메시지를 확증했으며, 2001년 9월 11일에는 셋째 화의 예언이 Future for America의 메시지를 확증했다. 그 사실이 인정되자, 이전에는 주로 한 개인으로 이루어져 있던 그 운동에 수많은 사람이 합류했다. 그 후 그 운동의 메시지와 전달자는 공격을 받게 되었는데, 이는 1840년의 역사가 그 이후 수십 년 동안 사탄의 공격의 초점이 되었던 것과 마찬가지였다.

퓨처 포 아메리카 운동에 참여한 이들은 그 역사의 사자가 정리한 예언 해석의 규칙들을 채택했다. 그 규칙들 가운데 하나, 어쩌면 가장 중요한 것은 예언의 삼중 적용이었고 지금도 그렇다. 그 사자는 어떤 예언적 진리들이 세 가지 특정한 성취를 통해 드러나 있음을 깨닫게 되었다. 밀러파의 역사가 14만 4천의 역사 속에서 반복된다고 믿었기에, 1840년 8월 11일이 2001년 9월 11일을 예표한다는 것과 다른 거룩한 개혁 노선들 역시 바로 그 동일한 이정표를 지니고 있음을 보게 되었다.

그때 유다 지파의 사자께서 셋째 천사의 개혁선에서 모든 거룩한 개혁선의 반복에 대한 증거를 열어 보이셨다. 밀러파의 역사가 열 처녀의 비유를 철저히 문자 그대로 성취한 것처럼, Future for America의 역사도 또한 그러함이 보였다.

요한계시록 10장의 일곱 우레는 1840년 8월 11일부터 1844년 10월 22일까지의 밀러파의 경험과 2001년 9월 11일부터 곧 다가올 일요일 법령에 이르기까지의 역사를 가리키는 것으로 인식되었다.

화이트 자매가 셋째 천사의 운동이 첫째와 둘째 천사의 운동과 병행한다고 직접 말했음이 인정되었다.

첫째와 둘째 천사의 운동은 셋째 천사의 운동과 병행한다. 첫째와 둘째 천사의 운동에 힘을 부여한 예언은 첫째 화와 둘째 화의 때에 관한 예언이 성취됨으로써 권능을 얻었고, 셋째 천사의 운동도 셋째 화에 관한 예언의 성취로 힘을 얻었다.

1840년 8월 11일과 마찬가지로, Future for America의 메시지가 확증되었을 때 Future for America가 채택한 예언 해석의 원칙의 정확성에 대해 "수많은 사람들이 확신하게 되었고", "재림 운동에는 놀라운 추진력이 부여되었다." "학식과 지위를 가진 사람들"이 Future for America와 연합하여 Future for America의 예언적 메시지를 "설교에서도 출판에서도" 전했다. 2001년 9월 11일이 예언 성취임을 분명히 확증해 준 Future for America의 구체적 규칙은 "예언의 삼중 적용"이었다.

두 개의 거룩한 도표에 제시된 첫째 화와 둘째 화와 관련한 이슬람에 대한 기초적 관점을, 그 메시지를 가르친 이들의 기록된 증언과 함께 받아들일 때, 우리는 첫째 화와 둘째 화와 관련된 구체적인 예언적 특징들을 인식하게 된다. 성경은 다양한 방식으로, 진리는 두 사람의 증언에 의해 확립된다고 거듭 가르친다. 첫째 화의 예언적 특징이 둘째 화의 예언적 특징과 결합될 때, 셋째 화의 예언적 특징이 확립된다. 이슬람의 삼중 적용은 2001년 9월 11일에 셋째 화가 도래했음을 밝히는 데 너무도 구체적이어서, 대부분은 그 증거에 눈을 감기를 선택하지만 보지 않을 수 없을 정도다.

예언의 삼중 적용은 2001년 9월 11일에 셋째 화가 임하였음을 확증하였다. 그때 그 규칙이 둘째 천사의 기별과 직접 연관되어 있음이 드러났고, 그 둘째 천사의 기별은 밀러주의자들의 시대와 14만 4천의 시대 모두에서 성령이 부어지는 때와 맞물려 있다. 두 역사 모두 열 처녀의 비유의 성취이며, 그 비유에서 밤중소리의 기별은 슬기로운 자와 미련한 자 사이의 구별이 드러나는 곳이고, 또한 둘째 천사의 기별이 능력을 입는 곳이다.

첫째와 둘째 천사의 역사에서 성령의 부어주심은 밤중소리가 둘째 천사의 기별과 연합함으로 이루어진다. 이것은 셋째 천사의 역사에서도 반복된다.

예언의 삼중 적용이라는 관점에서 볼 때, 둘째 천사의 메시지는 예언의 삼중 적용을 나타내는데, 이는 두 역사 모두에서 그 메시지가 바벨론이 두 번 무너졌다고 말하기 때문이다.

요한계시록 10장의 힘센 천사는 1840년 8월 11일에 첫째와 둘째 화에 관한 예언이 성취됨과 함께 강림하였고, 그렇게 함으로써 2001년 9월 11일에 요한계시록 18장의 힘센 천사의 강림을 예표하였다. 그분의 영광으로 온 땅을 환하게 하는 그 천사는 이어서 선포하였다.

제14장의 둘째 천사의 메시지와 제18장의 능한 천사의 메시지는 바벨론이 두 번 무너졌음을 밝히며, 그 메시지는 마지막 때의 바벨론을 지목하고 있다. 그 메시지가 마지막 때의 바벨론을 지목하는 것은, 바벨론이 이전에 니므롯의 시대와 느부갓네살에서 벨사살에 이르기까지의 시대에 두 차례 무너졌던 사실이, 이마에 "큰 바벨론"이라 기록된 요한계시록 17장의 음녀의 몰락의 예언적 특징을 확립하기 때문이다. 마지막 때 바벨론의 그 몰락을 식별하기 위해서는 바벨론의 두 차례 이전의 몰락이라는 두 증인이 필요하다. 이는 마지막 때의 메시지가 "바벨론이 무너졌도다, 무너졌도다"이기 때문이다. 하나님의 손길로 뉴욕시의 거대한 건물들이 무너졌을 때 능한 천사가 내려왔고, 그의 선포를 통해 예언의 삼중 적용의 원칙이 제시되었다. 2001년 9월 11일을 하나님의 예언 말씀이 성취된 날로 확정지은 예언의 삼중 적용은 세 화의 삼중 적용이었다.

그 성취가 이루어졌을 때 많은 이들이 Future for America의 운동에 합류했고, 그들은 Future for America가 사용해 오던 예언 해석의 원칙들에 확신을 갖게 되었다. 1840년 8월 11일이 반복되었지만, 그 반복이 밀러의 기본 규칙, 곧 성경 예언에서 하루가 일 년을 나타낸다는 원칙을 확증해 준 것은 아니었다. 왜냐하면 Future for America의 핵심 원칙은 밀러주의자들의 첫째와 둘째 천사의 기별의 역사가 셋째 천사의 운동의 역사 속에서 반복된다는 것이었기 때문이다.

만약 1840년이, 화이트 자매가 사탄을 지칭할 때 쓰는 ‘그의 사탄적 폐하’의 구체적 공격의 대상이 되었던 것이라면, 2001년 9월 11일의 역사 또한 유사한 공격의 대상이 되었을 것이라는 점은 자명해 보인다. 그래서 우리는 글로벌리스트, 예수회, CIA, 부시 가문, 또는 그 세력들의 조합의 역할을 지목하는 음모론들을 보게 된다. 그런 이론들은 어느 정도의 진실을 담고 있기는 하지만, 뉴욕시의 거대한 건물들을 무너뜨린 것이 하나님의 손길이었고, 따라서 14만 4천의 운동의 역사 속에 세 번째 화가 도래했음을 표시했다는 생각을 반박하도록 고안되어 있다.

진실이 전혀 없든 부분적 진실을 담고 있든, 모든 음모론은 그날에 일어난 사건들을 가져온 것이 하나님의 섭리적 역사였다는 진리를 훼손한다. 그러한 각종 음모론은 진리를 겨냥해 운동 밖에서 가해지는 사탄의 공격이지만, 그는 또한 운동 내부에서도 진리를 무너뜨리려 일했다. 그러한 내부 공격 중 하나는 요엘서의 대상이 로마라는 해석을 거부하는 데 근거하고 있다.

그 논란은 다음 글에서 살펴보겠습니다.