로마가 비전을 세운다 - 열세 번째

현재의 사안에 대한 우리의 이해를 결론짓기 위해 재림 역사에서 일어난 다양한 논쟁들을 한 줄 한 줄 이어 종합하면서, 우리는 다섯 가지 예언적 선의 선택된 특성들을 취했다. 첫 번째 선은 마지막 선이기도 한데, 두 논쟁 모두 다니엘 11장 14절의 ‘네 백성의 강도들’에 직접 근거했기 때문이다. 우리는 유라이어 스미스와 제임스 화이트의 논쟁, 그리고 다니엘서의 ‘the daily’에 관한 논쟁을 살펴보았다. 또한 1989년에 다니엘 11장의 마지막 여섯 절의 봉인이 풀린 후 북방 왕을 둘러싸고 일어난 논쟁을 검토했다. 그다음 요엘서의 네 가지 곤충을 살펴보았다. 이들 각 선에 덧붙일 수 있는 것이 훨씬 더 많지만, 우리는 로마라는 주제와 관련된 진리를 거부하는 입장들의 형성에 기여한 몇몇 특성들만을 단순히 가려내고 있을 뿐이다.

역사는 다섯이지만, 첫째가 마지막이기도 하여 여섯 개의 선을 나타낸다. 이 논쟁의 선들의 예언적 배경은 말세이므로, 그 선들은 짐승의 우상에 대한 시험의 때에 적용되어야 한다.

짐승의 형상의 형성에 대한 시험은, 다른 여섯 가지 논쟁과 마찬가지로, 로마라는 예언적 주제에 관한 시험이다. 하나님의 백성이 인침을 받기 전에 일어나는 큰 시험은 로마의 짐승의 형상을 형성하는 것에 관한 것이다. 그 짐승은 교황권이며, 미국은 머지않아 시행될 일요일법으로 나아가면서 교황권의 형상을 형성한다.

미국의 그 일요일 법은 미국에서 짐승의 형상이 완전히 형성되었음을 가리킨다.

일요일법이 시행될 때, 미국에서는 짐승의 형상이 완전히 형성되어 있으며, 미국은 그때 하나님과 완전히 단절되고 온 세상으로 하여금 짐승의 형상을 만들도록 강요하는 예언적 사역을 시작한다. 미국에서 일요일법이 시행될 때 사탄은 전 세계 모든 나라를 포괄하는 짐승의 형상을 만드는 과정을 각 나라가 반복하도록 이끄는 그의 놀라운 사역을 시작한다.

미국에서 곧 다가올 일요일 법령이 제정될 때, 사탄은 미국과 협력하여 모든 나라가 정교결합 체제를 수립하고 일요일 예배를 강제하는 미국의 본을 따르도록 강요할 것이다.

교황권은 짐승이고, 유엔은 용이며, 미국은 거짓 선지자다. 적그리스도의 의미, 곧 적그리스도는 사탄이며 동시에 사탄의 지상 대리자인 로마의 교황이라는 점을 혼동하는 사람들은 결국 적그리스도의 편에 서게 될 것이다.

미국은 불법의 사람이 아니다. 불법의 사람은 적그리스도이며 그는 사탄의 지상 대표이다. 교황권을 세상의 권좌에 앉히는 권세를 교황권 자체와 혼동하는 것은, 바울이 진리를 사랑하지 않는 증거로 제시한 것이다. 데살로니가후서 2장에서 밝힌 바와 같이, 교황권이 드러나기 위해 이방 로마가 제거되기 전까지 이방 로마가 교황권을 억제했다는 그 예언적 연관성을 부정하는 것은, 성령의 부어주심을 거부하고 바울이 강한 미혹이라 규정한 거룩하지 않은 영의 부어주심을 받아들이는 것이다. 그렇기는 하지만, 고대의 예언자들 각자는 자신들이 살던 시대보다 말세에 관해 더 직접적으로 말했다.

이교 로마와 데살로니가후서에 나오는 ‘죄의 사람’은 마지막 때의 미국과 교황 로마를 상징한다. 이 진리를 오해하는 것은, 다른 것은 차치하고서라도, 어떤 사람이 자신의 사적인 해석이 ‘표상과 실상’의 원리에 근거한다고 주장하더라도 실제로는 ‘표상과 실상’을 이해하지 못하고 있음을 보여 주는 일이다. 성경 역사에서 미국은 여러 권세들로 예표되어 왔다. 두 뿔을 가진 모든 권세는 마지막 때의 미국을 상징하는데, 그것이 이스라엘의 북왕국과 남왕국이든, 메대-바사 제국이든, 소돔과 애굽으로 표상된 무신론 프랑스이든 마찬가지다.

미국이 짐승의 형상, 곧 그 짐승을 위한 형상을 세우는 시기는 다니엘 2장의 철과 진흙, 다니엘 8장에서 남성과 여성의 모습으로 나타나는 작은 뿔, 그리고 갈멜산에서 엘리야의 증언 속에 등장하는 바알의 선지자들과 숲의 제사장들에 의해 예표되어 왔다. 헤롯의 술 취한 생일 잔치 장면에서 살로메는 미국을 예표한다. 버가모는 미국을 예표하고 두아디라로 이어지는 타협을 지목하는데, 두아디라는 말세의 교황권을 예표한다.

496년에 프랑크인의 왕이었던 클로비스는 로널드 레이건 시대의 미국을 예표한다. 533년의 유스티니아누스는 일요법령 이전의 도널드 트럼프를 상징한다. 각 예표에서 미국은 말세의 교황권에 복종하여 머리를 숙이는 세력을 대표한다. 그렇게 복종하는 세력은 로마에 충성을 바치는 것으로 묘사된다. 충성 서약의 행위에는 수장인 왕에게 절하는 것이 포함된다.

마지막 문장은 화이트 자매가 ‘구세계’라는 표현을 유럽을 가리키는 것으로, ‘신세계’를 아메리카 대륙을 가리키는 것으로 이해했음을 보여 주는 추가 증거를 제공한다. 그렇다면 교황권에 경배하며 나머지 세계도 똑같이 하도록 강요하는 나라는 미국이다. 이는 미국이 교황권의 지시에 복종하는 위치에 있음을 드러낸다. 굳게 세워지려면 ‘머리’를 이해해야 한다고 이사야가 강조한 것은, ‘머리’라는 상징이 예언의 외적 흐름뿐 아니라 내적 흐름을 이해하는 열쇠가 된다는 점에서 그 신적 목적을 드러낸다.

마지막 날들, 즉 모든 예언자의 증언이 효력을 발휘하는 그때에, "네 백성의 약탈자들"이 그 이상을 확립한다. 예언의 신의 권위에 근거하고, 하박국의 두 거룩한 도표에 나타난 바와 같이 재림주의 기초 진리들과 일치하여, 그 "약탈자들"은 로마를 상징한다. 이교 로마가 기원전 200년에 처음으로 역사 속에 등장했을 때, 그것은 말세의 현대 로마를 예표했다. 이 예언적 진리가 말세의 예언적 이상을 확립하는 것이며, 현대 로마의 "머리"가 교황권임을 보기를 거부한다면, 너는 분명히 굳게 서지 못할 것이다.

들을 귀가 있다면, 당신은 그리스도의 시대 유대인들의 주된 과오가 그들이 '그림자'를 '실체'로 동일시했다는 데 있었음을 이해할 수 있을 것이다. 유대인들은 십자가 전에도 후에도 자기들의 예배 체계에 있는 예표들에 의지했고, 그 예표의 실체를 거절했다. 그들은 '그림자'가 '실체'라고 주장했으며, 그렇게 함으로써 영감된 기록 속에 마지막 때에도 그림자를 실체로 동일시할 한 백성을 남겨 두었다.

미국이 짐승의 우상을 만들 때, 이는 짐승의 그림자를 빚어내는 행위다. 형상은 전형이기에, 곧 실체의 그림자를 만드는 것이다. 미국이 짐승의 우상을 만들 때 그 미국을 현대 로마의 상징으로 규정하는 것은, 고대 이스라엘이 위대한 반형을 거부하고 십자가에 못 박은 것에 비견된다.

미국이 "네 백성의 약탈자들"이라고 하는 그릇된 견해를 가르치는 이들은 자신들의 "모형과 실체" 사용에 관해 많은 말을 하며, 자주 미국을 "짐승의 우상"으로 규정하고, 그렇게 미국을 "짐승의 우상"으로 규정하는 것이 어떻게든 미국이 "약탈자들"임을 입증한다고 생각한다. 만일 그들이 정말로 "모형과 실체"의 기본 원리에 자신들을 복종시켰다면, 하나님의 말씀에서 반복적으로 예표된 미국의 예언적 역할이 미국을 교황권에 복종하는 권세로 지목하고 있음을 금세 보았을 것이다. 그들은 짐승을 참조점으로 삼지 않고서는, 존재하지도 않는 짐승의 우상을 규정하려 드는 것이 부조리함을 알았을 것이다. 짐승의 우상을 규정할 수 있는 유일한 것은 짐승 자체뿐인데, 이는 거울 속 환상에서 그 우상을 세우는 것이 바로 교황권이기 때문이다.

미국이 짐승의 형상을 형성하는 것과 병행되는 예언의 선은 참된 개신교의 뿔이 그리스도의 형상을 이루는 때이다. 그 형성은 다니엘서 10장에서 구체적으로 확인되는데, 다니엘이 '마라'라 불리는, 곧 '거울' 환상을 볼 때이다. 다니엘은 그리스도를 바라보는 자들을 대표하며, 그들은 그렇게 바라봄으로써 그리스도의 품성을 반사한다. 그리스도의 환상이 다니엘에게 제시되지 않았다면, 그는 그리스도의 품성을 반사할 수 없었을 것이다. 다니엘서 10장에서 다니엘에 의해 대표되는, 내면에 그리스도의 형상을 이루는 14만 4천이 그러하려면 그들은 그분의 품성을 바라보아야 한다. 바라봄으로 그들은 변화된다.

다니엘이 10장에서 본 "marah" 환상에 대한 히브리어 정의는 "환상; 또한(사역적으로) 거울: -거울, 환상"이다. 앞 구절에서 거울로 번역된 그리스어 단어는 자신을 거울에 비추다, 즉 비친 모습을 보다(비유적으로)를 뜻한다: -거울에 비춘 것처럼 바라보다.

제임스는 또한 거울과 관련된 진리의 한 논지를 제시한다.

우리가 진리를 사랑하고 그리하여 말씀을 행하는 자라면, 우리가 바라보는 거울은 자유하게 하는 온전한 율법이다. 그러나 우리가 진리를 사랑하지 않고, 그 후에 다니엘과 함께 있던 자들이 도망할 때 그랬던 것처럼 자기 길로 가 버린다면, 그 거울에는 그저 우리 자신의 모습만 비칠 뿐이다.

다니엘은 거울 같은 환상에서 자신을 본 것이 아니라, 야고보의 '자유하게 하는 온전한 율법'의 완전한 표상인 그리스도를 보았다.

짐승의 우상은 짐승을 반영하며, 그 우상을 세우는 일은 하나님의 백성에게 주어지는 큰 시험으로서, 그로 말미암아 그들의 영원한 운명이 결정될 것이다. 개신교 교회들이 미국의 정부를 장악하게 되면, 그들은 교황권이 줄곧 사용해 온 정교일치 체제를 본뜬 형상을 만들게 될 것이다. 같은 시기에 그리스도의 형상이 그의 말세 백성들 안에 빚어질 것이다. 그러나 다니엘과 함께 있던 자들은 그 환상을 보지 못했으니, 그들이 그 환상으로부터 도망쳤기 때문이다.

그리스도의 형상이 형성될 때, 두 부류의 예배자가 드러난다. 한 부류는 반사 원리를 거부한다. 그 반사 원리는 거울로 상징되는데, 이는 그리스도께서 하늘의 영적 진리를 드러내기 위해 지상의 실제 사물들을 사용하시기 때문이다.

반사의 영적 원리는 그리스도를 상징하는 거울을 들여다봄으로써 이루어지며, "marah" 환상은 인과적 환상이기 때문에 거울 속 그리스도의 형상이 인류 안에 그리스도의 형상을 만들어낸다.

미국이 환상을 세운다고 주장하는 것은, 다니엘의 형상이 그리스도를 세운다고 주장하는 것과 같다. 그리스도는 자신의 성품과 사역에 대한 환상을 세우시는 분이며, 적그리스도는 자기의 성품과 사역에 대한 환상을 세우는 자이다. 환상은 거울로 비쳐지는 것이고, 그 환상은 강도들에 의해 세워진다. 형상을 실제 짐승으로 동일시하여 짐승의 형상을 오해하는 것은 평행선을 낳는다.

회심하지 않은 사람은 거울에서 자기 자신만 본다. 또는 설령 하나님의 율법을 보게 되더라도, 그 요구를 피하기 위해 그 율법을 멸시한다. 회심한 사람은 거울에서 그리스도와 그의 율법을 본다. 미국은 교황권을 바라보고 그대로 모방함으로써 교황권의 형상을 만든다. 미국은 적그리스도를 모방한다.

루시퍼는 하나님의 정치적 보좌와 종교적 보좌에 앉기를 원했다.

사탄은 적그리스도이며, 교황권 역시 그렇다. 교황권은 교회 안에 자리를 잡고 유럽의 정치 권좌들 위에 군림했다. 다니엘 10장에 나오는 원인적 거울은 영적으로 적용해 볼 때 그것을 바라보는 자들을 그리스도의 형상으로 변화시킨다. 그 진리는 적그리스도의 계열을 규정한다. 한 나라나 개인이 그 거울 같은 이상을 들여다볼 때, 그것은 원인적 효과를 낳는다. 그것은 그것을 바라보는 개인이나 국가 안에 자기 형상을 재현하기 때문이며, 그 결과 그리스도의 형상 또는 짐승의 형상 가운데 하나가 나타난다. 이는 다니엘이 나타낸 동일한 효과와 병행한다. 다니엘에게 그 이상을 세우신 분은 그리스도이시며, 미국이 짐승의 형상을 만들 때에는 적그리스도가 미국을 위한 이상을 세운다.

다음 글에서 이 생각들을 이어가겠습니다.