두로의 잊힌 칠십 년

옛 선지자들 각자는 자기 시대를 위해 말한 것보다 우리를 위해 말한 것이 더 많았으므로, 그들의 예언은 우리에게 적용된다. ‘이 모든 일이 그들에게 본보기로 일어났고, 또한 세상 끝이 우리에게 임하였으므로 그것들이 우리를 훈계하기 위해 기록되었느니라.’ 고린도전서 10:11. ‘그들은 자기를 위하여가 아니라 우리를 위하여, 하늘로부터 보내신 성령으로 너희에게 복음을 전한 자들로 말미암아 이제 너희에게 전해진 것들을 섬겼으니, 그것들은 천사들도 살펴보기를 바라는 것들이라.’ 베드로전서 1:12. …

성경은 이 마지막 세대를 위해 그 보화를 쌓아 한데 묶어 두었다. 구약 역사에 나타난 모든 위대한 사건들과 엄숙한 일들이 되풀이되어 왔으며, 지금도 이 마지막 날들에 교회 안에서 되풀이되고 있다. 선택된 기별, 제3권, 338, 339.

"요한계시록에서 성경의 모든 책이 서로 만나고 끝을 맺는다." 사도행전, 585.

이 일 후에 내가 보니 또 다른 천사가 큰 권세를 가지고 하늘에서 내려오는데, 그의 영광으로 땅이 환해졌다. 그가 힘 있는 큰 음성으로 외쳐 이르되, 큰 바벨론이 무너졌다, 무너졌다! 귀신들의 처소가 되었고, 모든 더러운 영이 모이는 곳이며, 모든 부정하고 가증한 새들이 모이는 곳이 되었다. 모든 민족이 바벨론의 음행의 진노의 포도주를 마셨고, 땅의 왕들이 바벨론과 더불어 음행하였으며, 땅의 상인들은 바벨론의 사치의 풍성함으로 말미암아 부하게 되었다. 요한계시록 18:1-3.

두로에 관한 경고. 다시스의 배들아, 울부짖으라. 집도 없고 들어갈 곳도 없도록 그것이 황폐하게 되었음이라. 깃딤 땅으로부터 그 일이 그들에게 드러났도다. 섬의 거민들아, 잠잠하라. 바다를 건너다니는 시돈의 상인들이 너희를 풍성하게 하였도다. 큰 물들로 말미암아 시홀의 씨, 곧 강의 수확이 그녀의 수입이 되었고, 그녀는 열국의 장터가 되었도다. 시돈아, 수치를 당할지어다. 바다가 말하였음이니, 참으로 바다의 세력이 이르되, 나는 해산하지도 아니하였고 자식도 낳지 아니하였으며, 청년을 기르지도 아니하였고 처녀들을 키우지도 아니하였다 하였도다. 이집트에 관한 소식과 같이, 두로에 관한 소식으로 그들이 크게 아파하리라. 너희는 다시스로 건너갈지어다. 섬의 거민들아, 울부짖으라. 이것이 너희의 즐거워하던 성읍이냐? 그 옛날부터 이어온 오랜 도시가 아니냐? 그녀의 발이 그녀를 멀리 떠돌게 하리라. 왕관을 씌우는 성, 그 상인들이 방백들이요 그 무역상들이 땅의 존귀한 자들인 두로를 대적하여, 누가 이 계략을 세웠느냐? 만군의 여호와께서 이를 계획하셨으니, 모든 영화의 교만을 더럽히시고, 땅의 모든 존귀한 자들을 멸시 가운데 두려 하심이라. 다시스의 딸아, 네 땅을 강 같이 지나가라. 더는 매는 줄이 없도다. 그가 바다 위에 손을 펴시고 나라들을 흔드셨도다. 여호와께서 상업의 성에 명령하여, 그 견고한 곳들을 멸하라 하셨도다. 또 이르시되, 너 학대받는 처녀, 시돈의 딸아, 네가 다시는 즐거워하지 못하리라. 일어나 깃딤으로 건너가라. 거기에서도 네가 안식을 얻지 못하리라. 갈대아 사람의 땅을 보라. 이 백성은 본래 없었으나, 앗수르가 광야에 사는 자들을 위하여 그것을 세웠느니라. 그들이 그 망대를 세우고 그 궁전들을 세웠으나, 그가 그것을 폐허로 만들었도다. 다시스의 배들아, 울부짖으라. 너희의 힘이 황폐하게 되었도다. 그 날에 두로가 칠십 년 동안, 한 왕의 날수대로 잊혀지리라. 칠십 년이 끝나면 두로가 창녀같이 노래하리라. 수금을 잡고 성읍을 두루 다니라, 잊혀진 창녀여. 달콤한 가락을 연주하고 많은 노래를 불러, 네가 기억되게 하라. 칠십 년이 끝난 후에 여호와께서 두로를 찾아오시리니, 그녀가 다시 그 삯으로 돌아가, 지면 위 세상의 모든 나라들과 음행하리라. 그녀의 상품과 그 삯이 여호와께 거룩한 것이 되리니, 그것을 쌓아 두거나 저장하지 아니할 것이요, 그 상품이 여호와 앞에 거하는 자들을 위하여 배불리 먹게 하며, 오래 입을 옷이 되게 하리라. 이사야 23:1-18.

일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 나와 말하며 이르되, 이리 오라. 많은 물 위에 앉아 있는 큰 음녀에 대한 심판을 네게 보이리라. 땅의 왕들이 그녀와 음행하였고, 땅의 주민들도 그녀의 음행의 포도주에 취하게 되었다. 그러자 그가 나를 영으로 광야로 데려갔더니, 내가 보니 한 여자가 모독하는 이름들로 가득하고 일곱 머리와 열 뿔을 가진 주홍빛 짐승 위에 앉아 있었다. 그 여자는 자주빛과 주홍빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 단장하였으며, 그 손에 가증한 것들과 그녀의 음행의 더러움이 가득한 금잔을 들고 있었다. 또 그녀의 이마에는 이름 하나가 기록되어 있었으니, 비밀이라, 큰 바벨론, 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라. 요한계시록 17:1-5.

말씀을 이해하는 데 혼란에 빠져 적그리스도의 의미를 보지 못하는 자들은 반드시 자신을 적그리스도의 편에 두게 될 것이다. 이제 우리는 세상과 동화될 시간이 없다. 다니엘은 자기 분깃을 얻어 자기 자리에 서 있다. 다니엘과 요한의 예언들은 이해되어야 한다. 그 예언들은 서로를 해석한다. 그것들은 모든 사람이 이해해야 할 진리를 세상에 전한다. 이 예언들은 세상에서 증거가 되어야 한다. 이 마지막 때에 그 성취를 통해 스스로를 설명할 것이다. 크레스 컬렉션, 105.

그리고 명심해야 한다. 로마는 결코 변하지 않는다고 자부한다. 그레고리 7세와 이노센트 3세의 원칙은 지금도 여전히 로마 가톨릭 교회의 원칙이다. 그리고 그 교회가 권력만 지닌다면, 지나간 세기들에서 그랬던 것만큼이나 지금도 그것들을 같은 기세로 실행에 옮길 것이다. 개신교인들은 일요일을 높이는 일을 수행하는 데 로마의 도움을 받아들이자고 제안할 때, 자신들이 무엇을 하고 있는지 거의 알지 못한다. 그들이 그 목적을 이루는 데 열중하는 동안, 로마는 자신의 권력을 재건하고 잃어버린 지배권을 되찾으려 한다. 만일 미국에서 교회가 국가의 권력을 동원하거나 통제할 수 있고, 종교적 의식과 규례가 세속 법으로 강제될 수 있으며, 요컨대 교회와 국가의 권위가 양심을 지배하도록 하자는 원칙이 한 번만 확립된다면, 이 나라에서 로마의 승리는 보장된 것이다.

하나님의 말씀은 임박한 위험을 경고해 왔다. 그러나 이 경고를 외면한다면, 개신교 세계는 로마의 목적이 무엇인지, 그 올무를 벗어나기에는 너무 늦은 때에 가서야 비로소 알게 될 것이다. 로마는 조용히 권세를 키워 가고 있다. 그 교리들은 입법의 전당과 교회들, 그리고 사람들의 마음속에서 영향력을 발휘하고 있다. 로마는 높고 거대한 구조물들을 쌓아 올리고 있는데, 그 은밀한 구석구석에서는 과거의 박해가 되풀이될 것이다. 로마는 눈에 띄지 않게, 의심을 사지 않으면서, 때가 와서 일격을 가하게 될 때 자신의 목적을 이루기 위해 세력을 강화하고 있다. 로마가 원하는 것은 유리한 고지뿐이며, 그것은 이미 로마에게 주어지고 있다. 우리는 머지않아 로마 세력의 목적이 무엇인지 보게 될 것이며, 또 피부로 느끼게 될 것이다. 하나님의 말씀을 믿고 순종하는 자는 누구나 그로 인해 비난과 박해를 당할 것이다. 위대한 논쟁, 581.

이스라엘은 흩어진 양이라; 사자들이 그를 몰아냈도다. 처음에는 앗수르 왕이 그를 삼켰고, 마지막에는 바벨론 왕 느부갓네살이 그의 뼈를 꺾었도다. 그러므로 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하시니라. 보라, 내가 바벨론 왕과 그의 땅을 벌하리니, 내가 앗수르 왕을 벌한 것 같이 하리라. 예레미야 50:17, 18.

모압에 대한 이 묘사는 모압과 같아진 교회들을 가리킨다. 그들은 신실한 파수꾼으로서 자기들의 의무의 자리를 지키지 않았다. 그들은 하나님께서 주신 능력을 발휘하여 하나님의 뜻을 행하고, 어둠의 권세를 억누르며, 우리 세상에서 진리와 의를 진전시키기 위해 그들에게 주신 모든 능력을 사용하는 가운데 하늘의 지성적 존재들과 협력하지 않았다. 그들은 진리를 알고 있으나, 알고 있는 것을 실천하지 않았다. 제칠일안식일예수재림교 성경주석, 제4권, 1159쪽.

일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 이르되, 이리 오라. 많은 물 위에 앉아 있는 큰 음녀에 대한 심판을 네게 보이리라. 땅의 왕들이 그 음녀와 더불어 음행하였고, 땅에 거하는 자들도 그 음녀의 음행의 포도주에 취하게 되었다. 요한계시록 17:1-2.

또 예언자들의 영은 예언자들에게 복종하나니. 하나님은 무질서의 하나님이 아니요 오직 평화의 하나님이시니라. 성도들의 모든 교회에서와 같이. 고린도전서 14:32, 33.

아내들아, 주께 하듯이 자기 남편에게 복종하라. 남편은 아내의 머리이되, 그리스도께서 교회의 머리이심과 같으니, 그가 바로 몸의 구주시니라. 그러므로 교회가 그리스도께 복종하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종할지니라. 남편들아, 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 내어주신 것 같이 너희 아내들을 사랑하라. 이는 말씀으로 말미암은 물의 씻음으로 교회를 거룩하게 하고 깨끗하게 하시며, 그리하여 그 교회를 자기 앞에 영광스럽게 세우되 점이나 주름이나 그와 같은 것이 없이, 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라. 이와 같이 남편들도 자기 몸과 같이 아내를 사랑해야 하느니라. 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이다. 누구든지 자기 육체를 미워한 이는 없고, 도리어 그것을 양육하고 돌보나니, 주께서도 교회를 그렇게 하시느니라. 우리는 그의 몸의 지체요, 그의 살과 그의 뼈의 지체이기 때문이라. 그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라. 이 비밀이 크도다. 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라. 그러나 너희도 각각 자기 아내를 자기 자신같이 사랑하고, 아내는 자기 남편을 존경하라. 에베소서 5:22-33.

내가 하나님께 속한 질투로 너희를 두고 질투하는 것은, 내가 너희를 한 남편에게 정혼시켜 너희를 정결한 처녀로 그리스도께 드리려 하기 때문이다. 고린도후서 11:2

이것이 그 꿈입니다. 이제 우리가 그 해석을 왕 앞에서 말씀드리겠습니다. 왕이여, 왕은 만왕의 왕이십니다. 이는 하늘의 하나님께서 왕에게 나라와 권세와 능력과 영광을 주셨기 때문입니다. 사람의 자손들이 사는 모든 곳에서 들의 짐승들과 하늘의 새들도 왕의 손에 넘겨 주시고, 그 모든 것 위에 왕을 다스리는 자로 삼으셨습니다. 왕은 곧 그 금 머리이십니다. 왕 후에는 왕보다 못한 다른 나라가 일어날 것이요, 또 셋째로 놋의 나라가 일어나 온 땅을 다스릴 것입니다. 그리고 넷째 나라는 쇠처럼 강할 것입니다. 쇠가 모든 것을 산산이 깨뜨리고 굴복시키듯이, 그 나라도 이 모든 것들을 산산이 깨뜨리고 짓밟을 것입니다. 다니엘 2장 36-40절.

갈대아인의 땅을 보라. 이 백성은 앗수르인이 광야에 사는 자들을 위하여 그것을 세우기까지는 존재하지 않았다. 그들이 그곳의 망대들을 세우고 그곳의 궁전들을 높이 세웠으나, 그가 그것을 폐허로 만들었다. 이사야 23:13.

"비유에서 집주인은 하나님을, 포도원은 유대 민족을, 그리고 울타리는 그들의 보호가 되었던 신성한 율법을 나타냈다. 망대는 성전을 상징했다." Desire of Ages, 596.

그들이 말하였다. 자, 우리가 성읍과 탑을 건설하되 그 꼭대기가 하늘에 닿게 하고, 우리 이름을 내어 온 지면에 흩어짐을 면하자. 창세기 11:4.

그들의 시체가 큰 성의 거리에 놓여 있으리니, 그 성은 영적으로 소돔과 애굽이라 불리며, 그곳은 또한 우리 주께서 십자가에 못 박히신 곳이다. 요한계시록 11:8.

거리에서 증인들이 살해되고 그들의 시체가 버려져 있는 그 ‘큰 성’은 ‘영적으로’ 애굽이다. 성경 역사에 등장하는 모든 나라들 가운데, 애굽은 살아 계신 하나님의 존재를 가장 대담하게 부인하고 그의 명령에 거역하였다. 하늘의 권위에 대해 애굽 왕만큼 노골적이고 오만무도한 반역을 감행한 군주는 없었다. 주의 이름으로 모세가 그에게 전한 메시지를 들었을 때, 바로는 교만하게 대답하였다. ‘여호와가 누구이기에 내가 그의 음성에 귀를 기울여 이스라엘을 가게 하겠느냐? 나는 여호와를 알지 못하노라. 또한 이스라엘을 보내지 아니하리라.’ 출애굽기 5:2, A.R.V. 이는 무신론이며, 애굽이 상징하는 그 나라는 살아 계신 하나님의 요구를 이와 같이 부인하고, 동일한 불신과 반항의 영을 드러낼 것이다. 그 ‘큰 성’은 또한 ‘영적으로’ 소돔에 비유된다. 하나님의 율법을 어긴 소돔의 부패는 특히 음란함으로 나타났다. 그리고 이 죄는 또한 이 성구의 요건을 성취할 그 나라의 대표적 특징이 될 것이었다.

선지자의 말에 따르면 1798년이 되기 조금 전에 사탄적 기원과 성격을 지닌 어떤 권세가 일어나 성경을 대적하여 전쟁을 벌일 것이다. 그리고 이처럼 하나님의 두 증인의 증언이 침묵당하게 될 그 땅에서는 바로의 무신론과 소돔의 방탕함이 드러날 것이다.

이 예언은 프랑스 역사 속에서 매우 정확하고 놀라울 만큼 두드러지게 성취되었다. 혁명 기간인 1793년에, “문명 사회에서 태어나 교육받았고, 유럽에서 가장 훌륭한 민족들 가운데 하나를 통치할 권리를 자처하던 사람들이 모인 회의가, 인간의 영혼이 받아들이는 가장 엄숙한 진리를 부정하고, 신에 대한 믿음과 예배를 만장일치로 포기한다는 내용을 한목소리로 외치는 것을, 세계는 역사상 처음으로 들었다.” — Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. “프랑스는, 국가로서 우주의 창조주에게 공개적으로 반기를 들었다는 사실에 관해 신빙성 있는 기록이 남아 있는, 세계에서 유일한 나라이다. 영국과 독일, 스페인 등지에는 신성모독자도 많았고 불신자도 많았으며, 지금도 계속 존재한다. 그러나 프랑스는, 입법의회의 결의에 의해 신은 없다고 선언한 단 하나의 국가로서, 그리고 그 발표를 받아들이며 수도의 전 주민과 다른 지역의 압도적 다수—남녀를 불문하고—가 기뻐 춤추고 노래한 국가로서, 세계사에서 특별한 위치를 차지한다.” — Blackwood's Magazine, November, 1870. 대쟁투, 269.

"국가의 ‘발언’은 그 나라의 입법 및 사법 당국의 행위이다." 대쟁투, 442.

그가 성령으로 나를 크고 높은 산으로 데려가서, 하늘에서 하나님께로부터 내려오는 그 큰 성, 거룩한 예루살렘을 내게 보여 주었다. 요한계시록 21:10.

여기에서 제시된 신랑의 오심은 혼인에 앞서 일어난다. 그 혼인은 그리스도께서 자신의 왕국을 받으시는 것을 나타낸다. 그 왕국의 수도이자 대표인 거룩한 성, 새 예루살렘은 ‘신부, 어린양의 아내’라고 불린다. 천사가 요한에게 말하였다. ‘이리 오라. 내가 네게 신부, 어린양의 아내를 보이리라.’ 선지자는 말한다. ‘그가 나를 영으로 데리고 가서 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 그 큰 성, 거룩한 예루살렘을 내게 보여 주었다.’ 요한계시록 21:9, 10. 대쟁투, 426.

오 아침의 아들 루시퍼여, 네가 어찌 하늘에서 떨어졌는가! 민족들을 약하게 하던 네가 어찌 땅에 찍혀 넘어졌는가! 네가 네 마음에 이르기를, ‘내가 하늘로 올라가 하나님의 별들 위에 내 보좌를 높이리라. 또한 북쪽 끝에 있는 회중의 산에 앉으리라. 구름들의 높은 곳 위로 올라가 지극히 높으신 이와 같아지리라’ 하였도다. 이사야 14:12-14.

고라 자손을 위한 노래와 시. 여호와는 위대하시며, 우리 하나님의 성읍, 그의 거룩하신 산에서 크게 찬양받으실 분이시다. 위치가 아름답고 온 땅의 기쁨인 시온 산은 북쪽 편에 자리한, 큰 왕의 성읍이다. 그 성읍의 궁전들에서 하나님은 피난처로 알려져 있다. 시편 48:1-3.

"요한계시록 17장의 여인(바벨론)은 '자줏빛과 붉은 빛의 옷을 입고 금과 보석과 진주로 단장하고, 그 손에 가증한 것들과 더러움이 가득한 금잔을 가졌으며 . . . 이마에는 이름이 기록되었으니 비밀이라, 큰 바벨론이라, 음녀들의 어미라'고 묘사된다. 선지자는 말한다: '내가 그 여자가 성도들의 피와 예수의 순교자들의 피에 취한 것을 보았노라.' 또한 바벨론은 '땅의 왕들을 다스리는 큰 성'이라고 선언된다. 요한계시록 17:4-6, 18. 수세기 동안 그리스도교 세계의 군주들 위에 전제적 지배를 유지해 온 권세는 로마다." 대쟁투, 382.

그 날에 두로는 한 왕의 연한대로 칠십 년 동안 잊혀지리라. 칠십 년이 끝난 후에 두로는 창녀처럼 노래하리라. 이사야 23:15.

그 날에 두로가 한 왕의 날수대로 칠십 년 동안 잊히게 되리니, 칠십 년이 끝나면 두로는 창녀처럼 노래하리라. 비파를 잡고 성읍을 두루 다니라, 잊혀졌던 너 창녀여; 고운 가락을 타고 많은 노래를 부르라. 그리하여 네가 기억되게 하라. 칠십 년이 끝난 후에 여호와께서 두로를 돌아보시겠고, 두로는 다시 자기의 삯을 따라 땅 위의 모든 나라들과 더불어 음행하리라. 이사야 23:15-17.

보좌 앞에 있는 수정 같은 바다, 불이 섞인 것 같은 그 유리 바다—하나님의 영광으로 얼마나 찬란한지—그곳에는 ‘짐승과 그의 우상과 그의 표와 그의 이름의 수를 이긴’ 무리가 모여 있다. 시온 산 위에서 어린 양과 함께, ‘하나님의 거문고를 가지고’ 서 있는 그들은 사람들 가운데서 속량받은 십사만 사천이다. 그리고 많은 물소리 같고 큰 우렛소리 같은 소리가 들리니, ‘거문고 타는 자들이 그들의 거문고로 타는 소리’이다. 그들은 보좌 앞에서 ‘새 노래’를 부르는데, 그 노래는 십사만 사천 외에는 아무도 배울 수 없다. 그것은 모세와 어린 양의 노래—구원의 노래이다. 그 노래는 십사만 사천 외에는 아무도 배울 수 없다. 이는 그것이 그들의 체험의 노래이기 때문이다—다른 어떤 무리도 결코 가져 본 적이 없는 체험이다. ‘이 사람들은 어린 양이 어디로 가시든지 따라가는 자들’이다. 이들은 살아 있는 자 가운데서 땅에서 옮겨 간 자들로서, ‘하나님과 어린 양께 드리는 첫 열매’로 여김을 받는다. 요한계시록 15:2, 3; 14:1-5. ‘이들은 큰 환난에서 나온 자들’이다. 그들은 나라가 생긴 이래로 일찍이 없던 환난의 때를 통과했고, 야곱의 환난 때의 고통을 견뎌냈으며, 하나님의 심판이 최후로 쏟아질 때 중보자 없이 서 있었다. 그러나 그들은 구원을 받았으니, 이는 그들이 ‘어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였기’ 때문이다. 또한 ‘그들의 입에서는 거짓이 발견되지 아니하였고 그들은 하나님 앞에서 흠이 없다.’ ‘그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 그 성전에서 밤낮으로 그를 섬기며, 보좌에 앉으신 이가 그들 가운데 거하실 것이다.’ 그들은 기근과 전염병으로 황폐해지는 땅을 보았고, 해가 큰 더위로 사람들을 태울 권세를 가지는 것을 보았으며, 자신들도 고통과 굶주림과 목마름을 견뎌냈다. 그러나 ‘그들은 다시는 주리지 아니하고 다시는 목마르지 아니할 것이며, 해나 아무 뜨거운 기운도 그들을 상하게 하지 못할 것이다. 이는 보좌 가운데 계신 어린 양이 그들의 목자가 되셔서 생명수 샘으로 인도하시고, 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것’이기 때문이다. 요한계시록 7:14-17. 대쟁투, 648.

“그의 성전에서는 모든 사람이 그의 영광을 말하도다”(시편 29:9), 그리고 속량받은 자들이 부를 노래—그들의 경험의 노래—는 하나님의 영광을 선포할 것이다: “전능하신 주 하나님이여, 주의 일들은 크고 놀라우십니다. 만세의 왕이시여, 주의 길은 의롭고 참되십니다. 주여, 누가 주를 두려워하지 아니하며 주의 이름을 영화롭게 하지 않겠나이까? 오직 주만 거룩하시니이다.” 요한계시록 15:3, 4, R.V. 교육, 308.

로마 가톨릭주의를 호의적으로 보지 않는 이들까지도 포함하는 큰 부류의 사람들은, 그 권세와 영향력에서 비롯될 위험을 거의 느끼지 못한다. 많은 이들은 중세에 만연했던 지적·도덕적 암흑이 그 교회의 교리와 미신, 그리고 압제의 확산을 촉진했으며, 근대의 더 큰 지성, 지식의 일반적 보급, 종교 문제에서의 관용 증대가 불관용과 폭정의 부활을 가로막는다고 주장한다. 이처럼 계몽된 시대에 그런 상태가 존재하리라는 생각 자체가 조롱거리가 된다. 분명 이 세대 위에 지적·도덕적·종교적인 큰 빛이 비치고 있다. 하나님의 거룩한 말씀의 펼쳐진 페이지들을 통해 하늘로부터 온 빛이 세상에 비추어졌다. 그러나 더 큰 빛이 주어질수록 그것을 왜곡하고 거부하는 자들의 어둠은 더 깊어진다는 사실을 기억해야 한다.

기도하는 마음으로 성경을 연구한다면 개신교인들은 교황권의 참된 성격을 보게 되어 그것을 혐오하고 멀리하게 될 것이다. 그러나 많은 이들은 스스로 지혜롭다고 여겨, 진리로 인도받기 위해 겸손히 하나님을 찾을 필요를 느끼지 않는다. 깨달음을 자랑하지만 그들은 성경도 하나님의 능력도 알지 못한다. 그들은 양심을 잠재울 어떤 방도가 필요하여, 가장 영적이지 않고 자아를 가장 덜 낮추게 하는 것을 찾는다. 그들이 바라는 것은 하나님을 기억하는 방법인 양 통용되지만 실제로는 하나님을 잊어버리게 하는 방식이다. 교황권은 이런 모든 요구를 충족시키기에 매우 알맞다. 그것은 거의 온 세상을 포괄하는 인류의 두 부류, 곧 자신의 공로로 구원받으려는 자들과 죄 가운데서 그대로 구원받으려는 자들을 위해 마련되어 있다. 바로 여기에 그 권세의 비밀이 있다.

지적 암흑이 극심했던 시대가 교황권의 성공에 유리했음은 이미 입증되었다. 지적 빛이 찬란한 시대 역시 그 성공에 똑같이 유리하다는 사실도 머지않아 드러나게 될 것이다. 지나간 시대에 사람들이 하나님의 말씀도, 진리에 대한 지식도 없었을 때, 그들의 눈은 가려졌고 수천 명이 발밑에 펼쳐진 그물을 보지 못한 채 올가미에 걸려들었다. 오늘 이 세대에도 인간의 사변, ‘거짓되게 과학이라 불리는 것’의 눈부신 광채에 눈이 멀어 버린 이들이 많다. 그들은 그물을 분별하지 못하고, 마치 눈가리개를 한 사람처럼 아무렇지 않게 그 속으로 걸어 들어간다. 하나님은 인간의 지적 능력이 창조주께서 주신 선물로 여겨지고 진리와 의를 섬기는 데 사용되기를 뜻하셨다. 그러나 교만과 야망을 품고 사람들이 자신의 이론을 하나님의 말씀보다 높일 때, 지성은 무지보다 더 큰 해를 끼칠 수 있다. 그러므로 오늘날 성경에 대한 믿음을 허무는 거짓 과학은, 암흑시대에 지식을 억제함으로써 그 세력 확장의 길을 열었던 것과 마찬가지로, 매혹적인 외형을 갖춘 교황권을 받아들일 길을 예비하는 데에서도 똑같이 성공적임이 드러날 것이다. 대쟁투, 572쪽.

로마 가톨릭 신자들은 안식일의 변경이 자신들의 교회에 의해 이루어졌음을 인정하며, 바로 이 변화를 교회의 최고 권위를 입증하는 증거로 내세운다. 그들은 한 주의 첫째 날을 안식일로 지킴으로써, 개신교인들이 신적 영역에서 입법할 수 있는 교회의 권능을 인정하고 있다고 선언한다. 로마 가톨릭교회는 자신의 무류성 주장을 포기하지 않았으며, 세상과 개신교 교회들이 여호와의 안식일을 거절하면서 그 교회가 만들어낸 가짜 안식일을 받아들일 때, 그들은 사실상 이 주장을 인정하는 셈이 된다. 그들은 이 변경의 권위를 인용할지도 모르지만, 그들의 논리의 오류는 쉽게 드러난다. 교황주의자는 개신교인들이 스스로를 속이며, 이 사안의 사실들에 자진하여 눈을 감고 있음을 알아차릴 만큼 충분히 예리하다. 일요일 제도가 점점 더 지지를 얻어 갈수록, 그는 기뻐하며, 그것이 결국 전 개신교 세계를 로마의 깃발 아래로 끌어들이게 될 것이라고 확신한다.

안식일의 변경은 로마 교회의 권위를 나타내는 표징 또는 표이다. 넷째 계명의 요구를 이해하고도 참된 안식일 대신 거짓 안식일을 지키기로 선택하는 자들은, 그렇게 함으로써 오직 그것을 명령한 그 권세에게 경배를 드리는 셈이 된다. 짐승의 표는 하나님의 정하신 날을 대신하여 온 세상이 받아들인 교황권의 안식일이다.

그러나 예언에서 지정된 바와 같이 짐승의 표를 받을 때는 아직 오지 않았다. 시험의 때도 아직 오지 않았다. 로마 가톨릭 교회를 제외하지 않고 모든 교회 안에는 참된 그리스도인이 있다. 아무도 빛을 받고 넷째 계명의 의무를 깨닫기 전에는 정죄되지 않는다. 그러나 거짓 안식일을 강요하는 칙령이 공포되고, 셋째 천사가 큰 음성으로 사람들에게 짐승과 그의 우상을 경배하지 말라고 경고할 때, 거짓된 것과 참된 것 사이의 경계가 분명히 그어질 것이다. 그때에도 여전히 범죄를 계속하는 자들은 이마나 손에 짐승의 표를 받게 될 것이다.

우리는 빠른 걸음으로 이 시기에 다가가고 있다. 프로테스탄트 교회들이 세속 권력과 연합하여, 그들의 조상들이 그것에 반대함으로써 가장 혹독한 박해를 견뎌야 했던 거짓 종교를 떠받치게 될 때, 교회와 국가의 결합된 권위에 의해 교황권의 안식일이 강제로 시행될 것이다. 국가적 배교가 일어날 것이며, 그것은 결국 국가적 파멸로만 끝나게 될 것이다. 성경 훈련 학교, 1913년 2월 2일.

마지막 위기에 다가가면서, 주님의 기관들 사이에 조화와 연합이 존재하는 것은 지극히 중요하다. 세상은 폭풍과 전쟁과 불화로 가득 차 있다. 그러나 한 우두머리, 곧 교황권 아래에서 사람들은 그분의 증인들을 대적함으로써 하나님께 맞서기 위해 연합할 것이다. 이 연합은 대배도자에 의해 결속된다. 그는 진리를 대적하는 전쟁에서 자신의 대리자들을 하나로 묶으려 하면서, 진리의 옹호자들을 분열시키고 흩어 버리기 위해 일할 것이다. 질투와 악의적인 추측과 비방은 불화와 분열을 일으키도록 그가 부추기는 것이다. 증언, 7권, 182쪽.

누가 두로, 면류관의 성읍을 대적하여 이 계책을 세웠느냐? 그 상인들은 방백들이요, 그 장사꾼들은 땅의 존귀한 자들이 아닌가? 만군의 여호와께서 그것을 정하셨으니, 모든 영광의 교만을 더럽히시며, 땅의 모든 존귀한 자들을 멸시하게 하려 하심이라. 다시스의 딸아, 네 땅을 강같이 지나가라; 더 이상 힘이 없다. 그가 바다 위에 그의 손을 펴시고, 나라들을 흔드셨도다. 여호와께서 그 상업의 성읍을 치라 명하사, 그 견고한 요새들을 멸하게 하셨도다. 이사야 23:8-11.

그때 큰 미혹자는 하나님을 섬기는 이들이 이러한 재난을 일으킨다고 사람들을 설득할 것이다. 하늘의 노여움을 불러일으킨 그 부류는, 하나님의 계명에 대한 순종 자체가 범법자들에게 끊임없는 책망이 되는 이들에게 자신들의 모든 곤경을 탓으로 돌릴 것이다. 사람들이 일요일 안식일을 범함으로써 하나님을 노하게 한다고 선포될 것이며, 이 죄 때문에 재난이 임했고 일요일 준수가 엄격히 강요되기 전에는 그치지 않을 것이라고, 또한 넷째 계명의 요구를 제시하여 이로써 일요일에 대한 존중을 무너뜨리는 자들은 백성을 괴롭게 하는 자들로서, 백성이 하나님의 은총과 현세적 번영을 회복하는 것을 가로막고 있다고 주장할 것이다. 이처럼 옛날 하나님의 종에게 가해졌던 비난이 동일하게 확고한 근거 위에서 다시 반복될 것이다: "아합이 엘리야를 보았을 때 아합이 그에게 이르되, '이스라엘을 괴롭게 하는 자가 너냐?' 하니, 그가 대답하되, '내가 이스라엘을 괴롭게 한 것이 아니요, 오히려 당신과 당신의 아버지의 집이 여호와의 계명을 버리고 바알들을 따랐음이라.'" 열왕기상 18:17, 18. 거짓 고발로 백성의 분노가 부추겨지면, 그들은 하나님의 사자들을 대함에 있어서 배도한 이스라엘이 엘리야를 대하던 것과 매우 유사한 방식으로 행동할 것이다. 대쟁투, 590.

하나님께서는 말세에 일어날 일들을 나타내셔서, 그분의 백성이 반대와 진노의 폭풍에 맞서 설 수 있도록 준비하게 하셨다. 앞으로 닥칠 사건들에 대해 경고를 받은 자들은, 환난의 날에 주께서 당신의 충성된 자들을 보호하실 것이라 스스로 위로하며 다가오는 폭풍을 태연히 기다리며 앉아 있어서는 안 된다. 우리는 우리 주를 기다리는 자들처럼, 한가한 기대 속에서가 아니라 변함없는 믿음으로 성실히 일해야 한다. 지금은 사소한 일들에 마음을 빼앗길 때가 아니다. 사람들이 자고 있는 사이에도, 사탄은 주의 백성이 긍휼이나 정의를 받지 못하도록 적극적으로 일을 꾸미고 있다. 일요일 운동은 지금 어둠 속에서 은밀히 전진하고 있다. 지도자들은 참된 쟁점을 숨기고 있으며, 그 운동에 동참한 많은 이들조차 보이지 않는 흐름이 어디로 향하는지 보지 못한다. 그 주장은 온건하고 겉으로는 기독교적인 듯 보이나, 그것이 말할 때에는 용의 영을 드러낼 것이다. 우리는 임박한 위험을 막기 위해 힘닿는 대로 모든 일을 하는 것이 의무다. 우리는 사람들 앞에서 우리 자신을 바르게 보여 줌으로써 편견을 누그러뜨리도록 힘써야 한다. 우리는 그들 앞에 실제로 문제가 되는 쟁점을 제시함으로써 양심의 자유를 제한하려는 조치에 대하여 가장 효과적인 항의를 해야 한다. 우리는 성경을 연구하고 우리의 믿음에 대한 이유를 말할 수 있어야 한다. 예언자는 말한다: '악인은 악을 행하리니, 악인 중에는 아무도 깨닫지 못하되 지혜 있는 자는 깨달으리라.' 증언, 5권, 452쪽.

세상은 방탕과 하나님 없는 쾌락으로 가득하여, 육신의 안일 속에 잠들어 있다. 잠들어 있다. 사람들은 주님의 오심을 먼 훗일로 미룬다. 그들은 경고를 비웃는다. ‘만물이 처음부터 지금까지 그대로 있다’는 교만한 자랑이 나온다. ‘내일도 오늘 같고 더 풍성하리라.’ 베드로후서 3:4; 이사야 56:12. 우리는 쾌락을 더 깊이 탐닉하겠다. 그러나 그리스도께서는 말씀하신다. ‘보라, 내가 도둑같이 오리라.’ 요한계시록 16:15. 세상이 조롱하며 ‘그가 오신다는 약속이 어디 있느냐?’라고 묻는 바로 그때에, 징조들이 성취되고 있다. 그들이 ‘평안하다, 안전하다’고 외칠 때, 갑작스러운 멸망이 임한다. 조롱하는 자, 곧 진리를 거절하는 자가 방자해질 때, 각종 돈벌이의 일상이 원칙을 아랑곳하지 않고 계속될 때, 학생이 성경을 제외한 모든 것의 지식만을 열심히 추구할 때, 그리스도께서 도둑같이 오신다.

세상의 모든 것이 요동하고 있다. 시대의 징조는 불길하다. 다가오는 일들이 그 그림자를 미리 드리운다. 하나님의 영이 땅에서 물러가고, 바다에서나 육지에서나 재난 위에 재난이 이어지고 있다. 폭풍, 지진, 화재, 홍수, 온갖 형태의 살인이 일어난다. 누가 미래를 내다볼 수 있는가? 안전은 어디에 있는가? 인간적이거나 세속적인 그 무엇에서도 어떠한 보장도 없다. 사람들은 자신이 선택한 기치 아래로 빠르게 줄을 서고 있다. 그들은 초조하게 지도자들의 움직임을 기다리며 지켜보고 있다. 우리 주의 나타나심을 기다리고 지켜보고 일하는 이들도 있다. 또 다른 부류는 최초의 대배도자의 지휘 아래 줄을 서고 있다. 우리는 피해야 할 지옥과 얻어야 할 하늘이 있다는 사실을 마음과 영혼으로 믿는 이는 드물다.

위기가 우리에게 서서히, 은밀히 다가오고 있다. 태양은 하늘에서 빛나며 평소와 같이 그 순환을 따라 운행하고, 하늘은 여전히 하나님의 영광을 선포한다. 사람들은 여전히 먹고 마시며, 심고 집을 짓고, 결혼하고 시집장가를 보낸다. 상인들은 여전히 사고팔고 있다. 사람들은 서로 밀치며, 최고의 자리를 놓고 다투고 있다. 쾌락을 사랑하는 이들은 여전히 극장과 경마장과 도박장에 몰려든다. 극도의 흥분이 팽배하지만, 은혜의 시기는 급속히 끝나 가며, 각자의 운명이 영원히 결정되려 하고 있다. 사탄은 자기의 때가 얼마 남지 않았음을 안다. 그는 사람들이 속고 미혹되고, 바쁘게 얽매이고, 도취되게 하려고 자신의 모든 수단과 세력을 총동원해 일하게 하고 있다. 은혜의 시기가 끝나고 자비의 문이 영원히 닫혀 버릴 때까지.

수세기를 내려오며 감람산에서 우리 주께서 하신 경고의 말씀이 우리에게 엄숙히 들려온다: ‘스스로 조심하라. 방탕함과 술 취함과 이 생의 염려로 너희 마음이 무거워져서 그 날이 뜻밖에 너희에게 임하지 않도록 하라.’ ‘그러므로 너희는 항상 깨어 기도하여, 장차 일어날 이 모든 일을 피하고 인자 앞에 설 자로 합당히 여김을 받도록 하라.’ 시대의 소망, 635, 636.

왕의 배들이 후람의 종들과 함께 다시스로 갔고, 세 해마다 한 번 다시스의 배들이 금과 은과 상아와 원숭이와 공작새를 실어 왔다. 또한 솔로몬 왕은 재물과 지혜에 있어 온 땅의 모든 왕들보다 뛰어났다. 역대하 9:21, 22.

"영원한 광경의 실상이 인간의 감각에 열릴 때, 돈의 가치는 머지않아 아주 갑작스럽게 떨어질 것이다." 복음전도, 62.

다르단이 아스돗에 왔던 해에(앗수르 왕 사르곤이 그를 보냈을 때), 그는 아스돗을 치고 그것을 취하였다. 이사야 20:1.

이스라엘은 흩어진 양이라; 사자들이 그를 몰아냈도다. 처음에는 앗수르 왕이 그를 삼켰고, 마지막에는 바벨론 왕 느부갓네살이 그의 뼈를 꺾었도다. 그러므로 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하시니라. 보라, 내가 바벨론 왕과 그의 땅을 벌하리니, 내가 앗수르 왕을 벌한 것 같이 하리라. 예레미야 50:17, 18.

오만한 아시리아인 산헤립이 하나님을 모욕하고 모독하며 이스라엘을 멸망시키겠다고 위협했을 때, ‘그 밤에 여호와의 천사가 나가서 아시리아 사람들의 진영에서 18만 5천을 쳤다.’ 산헤립의 군대에서 ‘모든 용사들과 지도자들과 지휘관들이’ 끊어졌다. ‘그래서 그는 낯이 부끄러워 자기 땅으로 돌아갔다.’ [열왕기하 19:35; 역대하 32:21.] 대쟁투, 512.

그 날에 말하기를, 보라, 이는 우리의 하나님이시라. 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다. 이는 여호와시라. 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그의 구원을 기뻐하며 즐거워하리라. 이사야 25:9.

그리스도께서 말씀하시기를, '누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를지니라.' 또 이르시되, '나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하리라.' 진리의 빛이 타오르는 등불처럼 나아가고 있으며, 빛을 사랑하는 자들은 어둠 가운데 행하지 아니하리라. 그들은 성경을 연구하여, 자신들이 낯선 자의 음성이 아니라 참된 목자의 음성을 듣고 있음을 확실히 알게 될 것이다.

셋째 천사의 기별을 전하는 이들은 밀러 선생이 채택한 것과 같은 방법으로 성경을 연구하고 있다. ‘예언들과 예언적 연대에 관한 견해’라는 제목의 소책자에서 밀러 선생은 성경 연구와 해석을 위한 다음과 같은 간단하면서도 분별력 있고 중요한 원칙들을 제시한다:

1. 성경이 제시하는 주제와 관련하여 모든 단어는 각기 합당한 의미를 지녀야 한다. 2. 성경 전체는 필요하며, 부지런한 적용과 연구를 통해 이해될 수 있다. 3. 의심하지 않고 믿음으로 구하는 자들에게는 성경에 계시된 어떤 것도 감추어질 수 없고, 감추어지지 않을 것이다. 4. 교리를 이해하려면 알고자 하는 주제에 관한 모든 성경 구절을 함께 모으고, 그다음 각 단어가 합당한 영향을 미치도록 하라. 그리고 모순 없이 당신의 이론을 세울 수 있다면, 당신은 잘못될 수 없다. 5. 성경은 그 자체가 규범이므로, 성경은 성경으로 해석되어야 한다. 내가 어떤 교사에게 의존해 그가 내게 해석해 주기를 바라는데, 그가 그 의미를 추측하거나, 자신의 분파적 신조 때문에 그렇게 되기를 바라거나, 지혜롭게 보이려 한다면, 그의 추측, 욕망, 신조, 혹은 지혜가 나의 규범이 되고, 성경은 나의 규범이 아니다.

위의 내용은 이 규칙들의 일부이며, 성경을 연구함에 있어 우리는 모두 제시된 원칙들을 명심하는 것이 좋을 것이다.

참된 믿음은 성경에 기초한다. 그러나 사탄은 성경을 왜곡하고 오류를 들여오기 위해 수많은 계략을 사용하므로, 성경이 실제로 무엇을 가르치는지 알기 위해서는 큰 주의가 필요하다. 이 시대의 큰 미혹 가운데 하나는 감정에 지나치게 집착하고, 그 말씀이 감정과 일치하지 않는다는 이유로 하나님의 말씀의 분명한 진술을 무시하면서도 스스로 정직하다고 주장하는 것이다. 많은 이들은 감정 외에는 믿음의 토대가 없다. 그들의 신앙은 흥분에 의존한다. 그것이 그치면 그들의 믿음도 사라진다. 감정은 쭉정이일 수 있으나 하나님의 말씀은 알곡이다. 그리고 선지자가 말하되, '쭉정이가 알곡과 무슨 상관이 있느냐?'

누구도 자신에게 없었고 얻을 수도 없었던 빛과 지식을 따르지 않았다는 이유로 정죄받지는 않을 것이다. 그러나 많은 이들이 세상의 표준에 맞추고자 하기 때문에, 그리스도의 사신들이 그들에게 제시하는 진리에 순종하기를 거부한다. 그들의 이해에 이른 진리, 그 영혼 속에 비친 빛은 심판에서 그들을 정죄할 것이다. 이 마지막 시대에 우리는 모든 시대를 통해 비쳐 온 누적된 빛을 가지고 있으며, 그에 상응하는 책임을 지게 될 것이다. 거룩함의 길은 세상과 같은 수준에 놓여 있지 않다. 그것은 높이 올려진 길이다. 우리가 이 길을 걷고, 주의 계명의 길을 달린다면, “의인의 길은 빛나는 빛과 같아서, 완전한 날이 이를 때까지 점점 더 빛난다”는 것을 알게 될 것이다. Review and Herald, 1884년 11월 25일.

의회는 국교를 정하거나 종교의 자유로운 행사를 금지하는 법률, 표현의 자유 또는 언론의 자유를 제한하는 법률, 또는 국민이 평화적으로 집회하고 정부에 불만의 시정을 청원할 권리를 제한하는 법률을 제정할 수 없다. 미합중국 헌법 수정 제1조

"벨사살은 하나님의 뜻을 알고 행할 수 있는 많은 기회를 받았다. 그는 그의 할아버지 느부갓네살이 인간 사회에서 쫓겨나는 것을 보았다. 그 교만한 군주가 자랑하던 지성이 그것을 주신 분에 의해 거두어지는 것도 보았다. 그는 그 왕이 왕국에서 쫓겨나 들의 짐승과 벗이 되는 것을 보았다. 그러나 오락과 자기 과시를 사랑하는 벨사살은 결코 잊지 말아야 할 교훈들을 지워 버렸고, 느부갓네살에게 엄중한 심판을 가져왔던 것과 유사한 죄들을 범했다. 그는 은혜로 주어진 기회들을 허비했고, 진리를 알게 되도록 손이 닿는 기회들을 사용하는 것을 소홀히 했다. '내가 구원을 받으려면 무엇을 해야 하는가?'라는 질문은 위대하지만 어리석은 그 왕이 무심히 지나쳐 버린 것이었다." 바이블 에코, 1898년 4월 25일.

바벨론의 첫 통치자에게 표상적으로 임했던 것처럼, 그 마지막 통치자에게도 신성한 감시자의 선고가 임했다: “왕이여, . . . 네게 말하노니; 왕국이 네게서 떠났다.” 다니엘 4:31. 선지자와 왕들, 533.

"우리는 미래를 두려워할 이유가 아무것도 없다. 다만 주님께서 우리를 어떻게 인도해 오셨는지와 우리의 과거 역사 속에서 주님의 가르침을 우리가 잊어버릴 때를 제외하고는." Life Sketches, 196.