Yohana Mbatizaji alikuwa nabii wa kiungo cha kuunganisha.
“Yohane muporofita ndiye akanga ari chisungo chaibatanidza nguva mbiri dzezviga zvaMwari. Somumiriri waMwari akamira pachena kuti aratidze ukama huripo pakati pomurayiro navaporofita nenguva yechiKristu. Iye akanga ari chiedza chiduku, chaifanira kuteverwa nechikuru. Pfungwa dzaYohane dzakavhenekerwa noMweya Mutsvene, kuti avhenekere vanhu vake; asi hakuna chimwe chiedza chakambovhenekera kana chichazombovhenekera munhu akawa zvakajeka sezvinoita icho chinobuda mudzidziso nomuenzaniso waJesu. Kristu nebasa rake zvakanga zvangonzwisiswa zvisina kujeka sezvazvakanga zvafananidzirwa muzvibayiro zvine mimvuri. Kunyange naYohane akanga asati anyatsonzwisisa zvizere upenyu huri mberi, husingafi, kubudikidza noMuponesi.” The Desire of Ages, 220.
Yesu aliwia kandi mprofeti wa luhu luikutanisha.
“Kristo ameongoza njia kutoka duniani hadi mbinguni. Yeye ndiye kiungo cha kuunganisha kati ya walimwengu hao wawili. Yeye huleta upendo na unyenyekeo wa Mungu kwa mwanadamu, na humwinua mwanadamu kwa njia ya stahili zake ili akutane na upatanisho wa Mungu. Kristo ndiye njia, na kweli, na uzima. Ni kazi ngumu kuendelea kufuata, hatua kwa hatua, kwa maumivu na polepole, mbele na juu, katika njia ya usafi na utakatifu. Lakini Kristo ameweka maandalizi ya kutosha ili kutoa nguvu mpya na uwezo wa kimungu katika kila hatua ya kusonga mbele katika maisha ya kiungu. Haya ndiyo maarifa na uzoefu ambao wale wafanyao kazi ofisini wote wanayahitaji na lazima wawe nayo, la sivyo kila siku huleta aibu juu ya kazi ya Kristo.” Testimonies, volume 3, 193.
Kariya pêxemberî ya Yûhenna Ma'mûdkar di nav xwe de girêdana rêveberiya pîroz a erdî bi pîrozgeha ezmanî jî hebû. Pêşîna peyvên ku Yûhenna gava yekem Îsa dît, gotin ev bûn:
Umunsi wakurikiyeho Yohana abona Yesu aje amusanga, maze aravuga ati: “Dore Umwagazi w’Intama w’Imana, ukuraho icyaha cy’abari mu isi.” Yohana 1:29.
Lêbelê, her çend diviyabû ku Yûhenna veguhastina ji Îsraêla kevn ber bi Îsraêla ruhanî ve nas bike, têgihiştina wî ya li ser wê veguhastinê sînordar bû.
Kristo yavuze, mu guhagararira Yohana ati: “Ariko se mwajyaga mu butayu kureba iki? Umuhanuzi? Yego, ndababwira yuko arenze kuba umuhanuzi.” Ntabwo Yohana yari umuhanuzi wo kuvuga iby’igihe kizaza gusa, ahubwo yari umwana w’isezerano, yuzuye Mwuka Wera kuva akivuka, kandi yari yaratoranijwe n’Imana ngo asohoze umurimo wihariye wo kuvugurura, ategura abantu ngo bakire Kristo. Umuhanuzi Yohana yari ihuriro rihuza ibihe byombi by’igeno ry’Imana.
“Dini ya Wayahudi, kwa sababu ya kumwacha Mungu kwao, ilikuwa kwa sehemu kubwa ni ya sherehe za nje. Yohana alikuwa nuru iliyo ndogo, ambayo ilipaswa kufuatwa na nuru iliyo kuu zaidi. Ilimpasa kuitikisa imani ya watu katika mapokeo yao, na kuwakumbusha dhambi zao, na kuwaongoza kwenye toba; ili wawe wameandaliwa kuithamini kazi ya Kristo. Mungu alimfunulia Yohana kwa uvuvio, akimwangazia nabii huyo ili aondoe ushirikina na giza kutoka katika akili za Wayahudi waaminifu, ambavyo vilikuwa, kwa njia ya mafundisho ya uongo kwa vizazi vingi, vikijikusanya juu yao.”
"İsa’nın ardınca giden, O’nun mucizelerine tanıklık eden, ilahî öğretim derslerini dinleyen ve dudaklarından dökülen teselli edici sözleri işiten en değersiz öğrenci bile Yahya Peygamber’den daha ayrıcalıklıydı; çünkü onun daha açık bir nuru vardı. Günahlı, düşmüş insanın anlayışı üzerine, dünyanın ışığı olan O Kişi aracılığıyla iletilmiş olan ışık dışında, başka hiçbir ışık parlamamış ve hiçbir zaman da parlamayacaktır. Mesih ve O’nun görevi, gölgeli kurbanlar aracılığıyla ancak belirsiz biçimde anlaşılmıştı. Yahya bile Mesih’in egemenliğinin Yeruşalim’de olacağını ve O’nun, tebaası kutsal olan dünyevî bir krallık kuracağını düşünüyordu." Review and Herald, 8 Nisan 1873.
ئەوەش حەواریی پۆڵ بەهەمان شێوە پێغەمبەرێکی بەستنەوەبوو کە پێویست بوو بەکارهێنانییە پێغەمبەرانەکانی ئەو گواستنەوەیەی لە مانای ڕاستەقینەوە بۆ ڕۆحانی دیاری بکات. ئەو تێگەیشتبوو کە ئورشەلیمی ڕاستەقینە چیتر ئورشەلیمی پێغەمبەری نەبوو، چونکە لەو کاتەدا گواسترابوو بۆ ئورشەلیمی ئاسمانی.
འདི་ནི་ཨ་གར་ཡིན་ཏེ། ཨ་ར་བི་ཡའི་ནང་གི་སི་ནཱ་རི་དང་མཉམ་དུ་བསྟུན་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་ཡེ་རུ་ཤ་ལེམ་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་སྟེ། མོ་རང་གི་ཕྲུ་གུ་རྣམས་དང་མཉམ་དུ་བྲན་གཡོག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། འོན་ཀྱང་གོང་ན་ཡོད་པའི་ཡེ་རུ་ཤ་ལེམ་ནི་རང་དབང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ང་ཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཡིན། ག་ལ་ཏི་པ་ ༤:༢༥-༢༦།
2 Wathesalonike chitsauko chechipiri, chatange tichifunga nezvacho, Pauro akaratidza kuti Roma yechihedheni chaiyoiyo ndiyo yaiva simba raidzivisa Roma yepapa yomweya kukwira pachigaro choushe kusvikira pagore ra538. Muchitsauko ichocho anoratidza kuti “munhu wechivi” agere mutemberi yaMwari, ndiye “mambo” mumwe cheteyo uyo Dhanieri akaratidza muchitsauko chegumi neimwe, ndima 36. Uchapupu hwokuti “mambo wokumusoro” ari mundima nhanhatu dzokupedzisira dzaDhanieri 11 ndiye upapa, hwakava chinhu chikuru chokumisikidza urongwa hwechokwadi hwakashandiswa neFuture for America kubva pakuwedzera kwezivo muna 1989.
Mu cipande kimwe nyene, Pawulo yerekanye igikorwa c’i Roma ya gipagani co kubuza ukwaduka kw’ubupapa, gushika igihe i Roma ya gipagani yokurwaho; gutyo yerekana ko “ivya misi yose” biri mu gitabu ca Daniyeli vyari i Roma ya gipagani. Ukwo kuri ni kwo kwabaye urufunguzo nyakuri rwo gushinga urwego rw’ukuri rwazanye ukwiyongera kw’ubumenyi mu 1798.
Mu historia ya William Miller, ujumbe ulitangazwa wakati mpito kutoka kwa mwendo wa Kifiladelfia kwenda kwa mwendo wa Laodikia ulipokuwa ukitarajiwa kutukia. Katika historia ya Future for America, sasa mpito kutoka kwa mwendo wa Laodikia kuingia katika mwendo wa Kifiladelfia unafanyika.
Pawulo alimulombola mu 2 Batesalonika ukulinga nti okukyuka okuva mu Rooma ey’obusamize obw’omubiri okudda mu Rooma eya papapa ey’omwoyo kwe kwafuuka omusingi gw’okutegeera kwa Miller okw’obunnabbi. Yokaana Omubatiza ne Pawulo bombi baayimusibwa okunnyonnyola okukyuka okuva ku ky’omubiri okudda ku ky’omwoyo. William Miller yali akwatagana ne Yokaana Omubatiza mu kifaananyi, era mu mulimu gwe kyali kya mugaso nnyo nti ategeere enkolagana n’okukyuka kwa Rooma ey’obusamize ne Rooma eya papapa, okukyuka Yokaana kye yayimusibwa okwanjula.
Mu buku lya Danyeri muli ebyokujulizibwako bitaano ku “ekya buli lunaku,” era bulijjo bibanzaawo akabonero ak’amaanyi ga bapaapa. Mu mbeera y’okukyuka okw’obunnabbi kwe tulowoozaako, ebyo byonna ebitaano birimu okukyuka okuva ku Ruumi ey’obutonde okudda ku Ruumi ey’omwoyo. “Ekya buli lunaku” mu kitabo kya Danyeri ge gamu ku mazima agaakiikirirwa ku bipande bibiri ebya Kabakkuki, era kyekiva kiba amazima ag’omusingi agaali galina okuwolerezebwa; amazima agaali oluvannyuma okubbibwako eby’obulimba n’eby’ekicupuli ebyalabika ng’amayinja ag’omuwendo n’ensimbi. Si kya butanwa nti buli mazima agaakiikirirwa ku bipande ebyo ebibiri ebitukuvu galina okusiimibwa okw’obuyinza okwava mu kuwuubirwa okwaluŋŋamizibwa okuli mu biwandiiko bya Ellen White. Okugaana amazima gonna ag’omusingi (nga mw’otwalidde ne “ekya buli lunaku”), kwe kugaana mu kiseera kye kimu obuyinza bw’Omwoyo gw’Obunnabbi.
“Bwe nataleelawako kuhusiana na ‘Daily,’ ya kwamba neno ‘sacrifice’ liliongezwa kwa hekima ya mwanadamu, wala si sehemu ya andiko; na ya kwamba Bwana aliwapa ufahamu ulio sahihi juu yake wale walioitoa sauti ya saa ya hukumu. Wakati umoja ulikuwapo, kabla ya 1844, karibu wote walikuwa wameungana katika ufahamu sahihi wa ‘Daily;’ lakini tangu 1844, katika machafuko hayo, maoni mengine yamekubaliwa, nayo giza na machafuko yamefuata.” Review and Herald, November 1, 1850.
Abena “abahe urusaku rw’isaha y’urubanza,” basobanukiwe ko “iby’iteka” ari ikimenyetso cy’ubupagani, kandi/ cyangwa Roma ya gipagani. Uko gusobanukirwa kwabo kwari gukubiyemo n’ukuri yuko ijambo “igitambo” ritari iryo muri uwo murongo wo muri Daniyeli, aho ryari ryarongerwemo n’abahinduzi (kubw’ubwenge bwa kimuntu) bwa Bibiliya yitiriwe King James. Uko gusobanukirwa kw’abapayoniya kwanabaga gukubiyemo ko “iby’iteka” byahoraga bishyirwa mu isano n’imwe mu bimenyetso bibiri by’ububasha bwa gipapa, kandi ko ubupagani (“iby’iteka”) bwahoraga bubanziriza ikimenyetso cya gipapa. Buri gihe byamenyekanishwaga mu rukurikirane byinjiyemo mu mateka y’ubuhanuzi. Ibitabo bya Daniyeli n’Ibyahishuwe ntibijya na rimwe bitandukira kuri urwo rukurikirane rw’amateka rw’uko ubupagani bubanziriza ubupapayi, kandi igihe igitabo cy’Ibyahishuwe gitangiza ububasha bwa gatatu buteza kurimbuka, ari bwo umuhanuzi w’ibinyoma, urwo rukurikirane buri gihe rurakomezwa.
Paulo akunanghania kutulombola nti bintu bya busisimbi ebya mu bunnabbi byahinduka okuva ku by’omubiri ne biba bya mwoyo mu biro eby’omusalaba, kizibusaawo ekizibu mu kulagula kwa Kristo okw’okuzikirizibwa kwa Yerusaalemi, okuli mu Njiri zonna okuggyako eya Yokaana. Obubonero bubiri obwa paapa obukwatagana ne “ekya buli lunaku” mu kitabo kya Danyeri bwe buno: eky’omuzizo eky’okuzikiriza n’okwonoona okw’okuzikiriza. Obubonero obwo bubiri bukiikirira akabonero k’ensolo (omuzizo) n’ekifaananyi ky’ensolo (okwonoona).
Kuɓen dokki ɗen papasiiyankoo waɗata yoo o waru ɓe mo yiɗi non e heretikuuji, ko hawrondiral gilleesa e leydi, e gilleesa woni e ɗow ngal jokkondiral. Ndennoo, Daniyel hollii hawrondiral gilleesa e leydi—kaŋ ko nateendi mbabba laamorde papasiiyankoo—as ndee ko kuɓen halkere. Alkitabu inndeeri ɗiwnol ko abominasiyoŋ, e ɗiwnol fuu laamorde papasiiyankoo holliraama e asamaan ndee sabat makko tokkiindi, nde Yahaya noddiri maarke mbabba, e nde Daniyel noddiri abominasiyoŋ ngol waɗata halkere.
Na kutoka katika mojawapo yao kulitokea pembe ndogo, nayo ikakua mno kupita kiasi, kuelekea upande wa kusini, na kuelekea upande wa mashariki, na kuelekea nchi ya uzuri. Nayo ikakua hata kufikia jeshi la mbinguni; nayo ikaangusha chini baadhi ya jeshi hilo na baadhi ya nyota hata nchi, ikawakanyaga. Naam, alijitukuza hata kumfikia mkuu wa jeshi; na kwa yeye dhabihu ya kila siku ikaondolewa, na mahali pa patakatifu pake pakabomolewa. Naye akapewa jeshi juu ya dhabihu ya kila siku kwa sababu ya uasi, nayo ikaitupa kweli chini; ikatenda, ikafanikiwa. Danieli 8:9–12.
ئێمە لە وتارێکی تر دا ئەم ئایەتانە بە وردیی زیاتر دەخەینە بەر باس، بەڵام لە ئایەتی یازدەدا، ئەو هێزەی خۆی لە دژی مەسیح گەورە کرد، ڕۆمای بەتپەرست بوو، کاتێک هەوڵیان دا لە کاتی لەدایکبوونی بکوجن و پاشان لە خاچەکەدا کۆتاییان پێ هێنا. ئایەتەکە دەڵێت کە «لە لایەن ئەوەوە» (ڕۆمای بەتپەرست)، «هەمیشەیییەکە لابرا». وشەی عیبرییەکەی وەرگێڕدراو بە «لابرا» «rum» ـە، و واتای «بەرزکردنەوە و شکۆدارکردن» دەگەیەنێت. ڕۆمای بەتپەرست ئایینی بەتپەرستی بەرز دەکردەوە و شکۆداری دەکرد، و لە مێژوودا بەڕاستی هەمان کارەیان کرد. بۆیە بە «ڕۆمای بەتپەرست» ناودەبرێن.
Avaasakamu ᨊᨘᨆ ᨅᨔᨘ ᨑᨚᨆ ᨄᨄ ᨕᨛᨄᨛ, “ᨖᨚᨔᨛ” (ᨀᨘᨀᨘᨆᨘ ᨆᨚᨈᨚᨑᨘ), ᨐᨚᨊᨔ ᨕᨈᨘ, ᨕᨚ ᨔᨊᨈᨗ ᨆᨛᨂᨚᨆᨂᨂ “the daily” (ᨄᨁᨊᨗᨔᨆ) ᨕᨚᨊᨚ ᨄᨆᨅᨛᨑᨗ ᨕᨛᨄᨛ. Iya punu ᨕᨔᨗ ᨄᨊᨛᨒᨆᨄᨘ ᨔᨛᨐᨑ ᨔᨛᨌᨑ ᨔᨛᨓᨑ, ᨀᨑᨊ ᨀᨘᨀᨘᨆᨘ ᨆᨚᨈᨚᨑᨘ ᨄᨑᨛᨊᨌᨊ ᨕᨚᨒᨛ ᨀᨄᨄᨕᨊ (ᨐᨒᨕᨘᨄᨘ ᨕᨗᨕ ᨈᨗᨉᨕ ᨄᨛᨑᨊ ᨆᨛᨆᨗᨒᨗᨀᨗ ᨕᨊᨘᨀᨛ ᨔᨛᨊᨛᨉᨗᨑᨗ), ᨕᨘᨊᨈᨘᨀ ᨆᨛᨊᨁᨘᨒᨂᨀᨊ ᨄᨛᨊᨁᨛᨀᨊ ᨌᨁᨖ ᨐᨊᨛ ᨉᨗᨄᨔᨂᨊ ᨕᨈᨔ ᨀᨛᨊᨕᨗᨀᨊᨊᨛ ᨆᨛᨊᨘᨍᨘ ᨀᨘᨕᨔ. ᨀᨘᨕᨔ ᨕᨈᨘ ᨉᨈᨂᨊ ᨉᨑᨗ ᨑᨚᨆ ᨄᨁᨊ. ᨀᨘᨀᨘᨆᨘ ᨆᨚᨈᨚᨑᨘ ᨐᨊᨛ ᨕᨗᨕ ᨄᨂᨊᨌᨊ ᨕᨗᨈᨘ ᨉᨗᨄᨛᨑᨗᨀᨊ ᨀᨛᨄᨉᨊᨛ ᨆᨛᨒᨒᨘᨗ “transgression,” ᨔᨛᨅᨅ ᨄᨛᨒᨁᨑᨊ ᨐᨊᨛ ᨆᨛᨆᨘᨀᨗᨊᨀᨊ ᨉᨗᨑᨗᨊᨛ ᨆᨛᨊᨁᨛᨊᨛᨒᨗ ᨕᨊᨘᨀᨛ ᨑᨍ ᨑᨍ ᨐᨊᨛ ᨆᨛᨊᨛᨆᨄᨈᨀᨊᨊᨛ ᨉᨗ ᨕᨈᨔ ᨈᨑᨘᨊ ᨄᨉ ᨈᨖᨘᨊ 538, ᨕᨉᨒᨖ ᨄᨛᨒᨁᨑᨊ ᨉᨑᨗ ᨄᨛᨑᨔᨈᨘᨕᨊ ᨁᨛᨑᨛᨍ ᨉᨊ ᨊᨁᨑ. Mula-mulana, ᨑᨚᨆ ᨄᨁᨊ ᨉᨗᨔᨛᨅᨘᨈ ᨉᨒᨆ avaasakamu ᨔᨛᨄᨘᨒᨘ ᨕᨔᨁᨗᨔ, ᨉᨊ ᨉᨗ ᨔᨗᨈᨘ ᨆᨘᨑᨗᨉ ᨉᨗᨅᨛᨑᨗ ᨈᨖᨘ ᨐᨊᨛ ᨑᨚᨆ ᨄᨁᨊ ᨕᨀᨊ ᨅᨑᨉᨗᨑᨗ ᨆᨛᨒᨐᨊ ᨀᨑᨗᨔᨛ, ᨉᨊ ᨐᨊᨛ ᨕᨗᨕ ᨕᨀᨊ ᨆᨛᨊᨗᨊᨁᨀᨊ ᨕᨁᨆ ᨄᨁᨊᨗᨔᨆ.
Vesíkel ápe yuja teté tembiapo-vaʼekue pe joaju iglesia ha estado rehegua, omoneĩ vaʼekue papadope ipuʼaka ha oipeʼa hag̃ua pe jejoko Roma pagana ojapóvaʼekue hese. Tembiasakue omombarete ko mokõi vesíkel mbojoajúpe. “Pe ára ha ára” heʼise ikatu hag̃ua Roma pagana, pe mbarete oñemoĩvaʼekue Cristo rehe, térã pe religión paganismo rehegua oñemombaʼeguasúva Roma pagana rupive. Upéi pe símbolo “pe ára ha ára” rehegua osegi papado rehe, pórke ohechauka pe transgresión iglesia ha estado joaju rehegua, ha upéva hína pe ombokatupyryva papadope peteĩ ehérsito ndive ojapo hag̃ua hembiapo kyʼa. Daniel rembiaporã mbohapyhápe “pe ára ha ára” jeporu, haʼe pe porandu oguerúva pe mbohovái, ha upéva hína Adventismo rembipuru ypykue mbytegua.
Uon puka in chelsel a tal me a apostel er a locha el kirel a tal me a apostel a milsa el kirel a tal me a apostel er a ngar ngii a mla oltaoch, “Ng diak el lmuut er ngii a chelsel el kirel a oltirakl el di mla omes, me a blil a mekngit el melekoi a meklou el omekera el mo meruul a blsakel, a ureor me a chad el cheroid a mo meklou el mera el mo omekngelt?” Daniel 8:13.
Di vê ayetê de, pirs tê kirin ku dîtin ê heta kengê bidome; bi vî awayî bersivek tê xwestin ku demdirêjiyê nîşan bide, ne xalek di demê de. Pirs ne ew e ku dîtin dê di kîjan dîrokê de were bi cih, lê ew e ku demdirêjiya dîtinê çiqas e. Ayet napirse, “Kengê?”; lê dipirse, “Heta kengê?” Dîtin derbarê hêzên wêranker ên paganîzmê ye, ku wekî “rojane” hatine temsîl kirin, û derbarê papalîzmê jî ye, wekî bi guneha papatiyê hatî temsîl kirin, ya ku pêk tê dema ku ew bi padîşahên erdê re zînayê dike. Ew herdu hêzên wêranker ên paganîzmê, ku dû re papalîzm hatiye, diviyabû heywanxane û leşkerê ji bo demeke “heft deman” bin pê xistin.
Ni nginzani kumanya y’uko gukandagira hasi Ahera nyako kwatanguye mu gihe ca Babiloni, kandi kukabandanya gushika ku gatikizo ka Yerusalemu n’i Roma y’abapagani mu mwaka wa 70 AD, kwakozwe n’ubushobozi bw’abapagani kuva ku ntango y’iyo nkuru gushika ku mpera yayo. Ni co gituma ubupagani nyako, mu bwinshi, ari bwo bwakandagije hasi Ahera nyako n’ingabo nyazo (abantu b’Imana). Ariko Roma yo mu vy’impwemu ni yo yakandagije hasi Yerusalemu yo mu vy’impwemu na Isirayeli yo mu vy’impwemu.
Nanga mwaba udi pambelu pa Ntempelo uulekele, kawulingi to; pantu wadi paabikiibwa eri Abamawanga: era ekibuga ekitukuvu balikirinnyirira okumala emyezi amakumi ana n’ebiri. Era ndikuwa amaanyi eri abajulirwa bange ababiri, era baliragula okumala ennaku lukumi mu bibiri mu nkaaga, nga bambadde ebibukutu. Okubikkulirwa 11:2, 3.
Yohana Mbatizaji alikuwa nabii wa kiungo cha mpito aliyebainisha badiliko la kipindi cha majira ya wokovu kutoka patakatifu pa duniani kwenda patakatifu pa mbinguni, bila kujua ukamilifu wa kazi yake. Paulo alikuwa nabii wa kiungo cha mpito aliyebainisha badiliko la kipindi cha majira ya wokovu kutoka Israeli halisi (jeshi) kwenda Israeli wa kiroho. Yerusalemu iliyokanyagwa chini kwa miezi arobaini na miwili ilikuwa Yerusalemu wa kiroho.
“Hang ngā giingá a dia hiitakú de—maachi chaayáán síkíri ka dámáángá,” ak “náwíri yá síkíri yá táan na yá hómbúli síkú”—nyiigíi i, hang nyitáángá de yiiká ín cáng cǐ, níi kùbìng tàngà kán Círístì de gíri cha Róòmà de làhàáká kùcíi. Hángá 1260 de ngwáángá de kùfù Páápà de ùhúukú de A.D. 538 de kítiiká, ak hang nyitáángá de 1798 de tòmángá. Kámbà hang nyitáángá de, sòjàjà de Fáránsà de Róòmà de shààkíiká ak Páápà de kòmàng pírísìnà, ak à gúùngá de hàmà yá kùcíi. Kámbà Páápà de nyáángá de ngúùngá de cìlàngá de káhàrángá, hiéràkí de Páápà de níi yámbá de ùhúukú de tíwàlàngá de, níi cǐ de à cìkàngá de, kíng kíng de.” The Great Controversy, 266.
Paulo atachitile ukuti pa kulanduka uko kwachitike mu malailo ya lupanda, Yerusalemu ya ku mupashi iyo “ili pa mulu,” yapilibwike umusumba uo Lesa asala ukubikamo ishina lyakwe, kabili Yerusalemu ya mu mubili yalekele ukuba Yerusalemu wa buprofita bwa mu Baibolo.
Ji ber vê yekê Agar, çiya Sînayê ye li Erebistanê, û bi Orşelîma ya niha re li hev tê; û ew bi zarokên xwe re di koletiyê de ye. Lê Orşelîma ya li jor azad e, ku dayika me hemûyan e. Galatî 4:25, 26.
ꯃꯁꯤ ꯑꯁꯤ ꯑꯃꯨꯛ ꯑꯍꯟꯕꯗꯥ ꯈꯪꯍꯟꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯅ ꯇꯧꯔꯒꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯕꯥꯏꯕꯦꯜ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤꯒꯤ ꯁꯤꯝꯕꯣꯜ ꯑꯣꯏꯅ ꯂꯤꯇꯔꯦꯜ ꯖꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝꯕꯨ ꯂꯨꯜ ꯑꯣꯏꯅ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯕꯥ ꯑꯁꯤ, ꯔꯣꯝꯒꯤ ꯄꯣꯄ ꯑꯁꯤ ꯑꯦꯟꯇꯤꯀ꯭ꯔꯥꯏꯁ꯭ꯠ ꯑꯣꯏꯔꯦ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤ ꯑꯣꯟꯊꯣꯛꯅꯕ ꯖꯦꯁꯨꯏꯠꯁꯤꯡꯅꯥ ꯁꯦꯝꯕ ꯃꯥꯏꯊꯣꯛꯄꯥ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯆꯥ ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯏꯌꯦꯛ ꯑꯁꯤꯅ ꯄꯥꯛꯆꯥꯠꯄ ꯄ꯭ꯔꯣꯇꯦꯁꯇꯥꯟꯇꯤꯖꯝꯗ ꯑꯩꯇꯄꯥ ꯊꯥꯖꯕ ꯑꯃ ꯄꯣꯠꯊꯣꯛꯏ, ꯃꯁꯤꯅ ꯃꯈꯣꯏꯕꯨ ꯑꯔꯥꯟꯕ ꯃꯑꯣꯡꯗ ꯑꯗꯨꯅ ꯍꯧꯖꯤꯛꯀꯤ ꯖ꯭ꯌꯨꯏꯁ ꯂꯩꯕꯥꯛ ꯏꯖ꯭ꯔꯥꯏꯜꯕꯨ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤꯒꯤ ꯁꯤꯝꯕꯣꯜ ꯑꯣꯏꯅ ꯌꯦꯡꯅꯕ ꯌꯥꯍꯜꯂꯤ꯫ ꯂꯤꯇꯔꯦꯜ ꯖꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝ ꯑꯁꯤ ꯀ꯭ꯔꯣꯁꯀꯤ ꯃꯇꯨꯡ ꯇꯥꯏꯕꯥꯛꯇꯒꯤ ꯉꯥꯛꯄꯗꯥ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯖꯦꯔꯨꯁꯂꯦꯝ ꯑꯣꯏꯕ ꯂꯣꯏꯔꯦ꯫
“ꞌUsi ko Sielusalema ku toe ꞌikai ko ha potu toputapu. ꞌOku ꞌi ai ꞌa e malaꞌia ꞌa e ꞌOtua koeꞌuhi ko hono fakafisi mo hono tutuki faka-Kalaisi ꞌo Kalaisi. ꞌOku nofo maʻu ki ai ha meꞌa ʻuliʻuli fakapoongi ʻo e halaia, pea ʻe ʻikai toe hoko ia ko ha potu toputapu ʻo taʻengata, kae ʻoua kuo fakamaʻa ia ʻe he ngaahi afi fakamaʻa ʻo e langi. ʻI he taimi ʻe fakamaʻa ai ʻa e māmani ni kuo malaʻia ʻi he angahala mei he meʻa kotoa pē ʻoku ʻuli ai ʻe he angahala, ʻe toe tuʻu ʻa Kalaisi ʻi he Moʻunga ʻo ʻOlive. ʻI he taimi ʻe tuʻu ai hono vaʻe ki ai, ʻe mafahi ia, pea hoko ko ha potu lafalafa lahi, kuo teuteuʻi maʻa e kolo ʻo e ʻOtua.” Review and Herald, July 30, 1901.
Akuwapo kwa tofauti iliyopo kati ya Yerusalemu halisi na Yerusalemu ya kiroho kutashughulikiwa tunapolizingatia unabii wa Kristo kuhusu mwisho wa dunia. Mara ya nne ambayo Danieli anaitambulisha “ya kila siku,” ni katika sura ya kumi na moja.
Na mikono itasimama upande wake, nayo itatia unajisi patakatifu pa nguvu, nayo itaondoa sadaka ya kila siku, nao wataweka chukizo lile lifanyalo ukiwa. Danieli 11:31.
ئهم ئایهته کارهکانی ڕۆمای بێباوهڕ نیشان دهدات له دانانی پاپایهتی لهسهر تهختی زەوی له ساڵی 538دا. «بازووهکان» هێزی سهربازیی ڕۆمای بێباوهڕ نیشان دهدهن که له ساڵی 496دا، لهگهڵ کلۆڤیس، پاشای فرانکەکان، بۆ پشتگیری له پاپایهتی ههستا. دوای کلۆڤیس، پاشاکانی جیاوازی ئهورووپا بۆ دانانی پاپایهتی کاریان کرد، بهڵام ئایهتهکه چوار شت دیاری دهکات که پاشاکانی ئهورووپا (بازووهکان) بۆ پاپایهتی کردیانهوه، کاتێک به سەرپێچی ههڵگهڕان به هاوپهیمانیی کلیسا و دهوڵهت لهگهڵ داوێنپیسی سور.
Papayîtî û arka wan girtin, bajarê Romayê “pîs kirin” an jî wêran kirin; ew bajar sembola hêzê ya hem Romaya pagan û hem jî Romaya papal bû. Pîskirinê ku di ayetê de tê gotin, di nav salan de gelek caran hate pêkanîn, çimkî bajarê Romayê di bin êrişên leşkerî yên berdewam de hate anîn. Ew padîşahên Ewropî (dest), her weha “rojane” jî radikirin. Peyva Îbranî ya ku di vê ayetê de wekî “radikirin” hatiye wergerandin, “rum” nîne, wek ku di beşa heştan de bû. Di vê ayetê de, peyva ku wekî “radikirin” hatiye wergerandin “sur” e, û wateya wê rakirin e. Destên padîşahên Ewropî dê di sala 508-an de berxwedana pagan a li dijî bilindbûna papayîtî rake. Paşê di sala 538-an de, ew dest dê papayîtî li ser textê erdê bi cih bikin. Piştre, di Meclîsa Orléansê de, di heman sala wisa de, papayîtî qanûnekê Yekşemê pêk anî.
یەکشەممە وەک ڕۆژێکی پەرستش ئەوەیە کە خواهر وایت ناوی دەنێت «شەممەی» بەت، و بەتپەرستی پێناسەی تەواوی کتێبی پیرۆزە بۆ وشەی «قێزەون». لە ساڵی 538دا، بازووەکانی ڕۆمایی بەتپەرست ئەو قێزەونەیان دانا کە وێرانکاری دەهێنێت.
“Hemû yên ku dê roja Şemî ya pûtî bilind bikin û biperestin, roja ku Xwedê pîroz nekiriye, bi hemû hêza qabiliyetê xwe ya ku Xwedê daye wan—ya ku wan ji bo bikaranîna şaş xera kirine—alîkariya Îblîs û milyaketên wî dikin. Ji ber ku ji aliyê ruhê din ve hatine îlhamkirin, ruhê ku têgihiştina wan kor dike, nikarin bibînin ku bilindkirina Yekşemê bi tevahî damezrandina Dêra Katolîk e.” Selected Messages, pirtûka 3, 423.
Ubuhanuzi n’amateka bishyigikira ikoreshwa twamaze kugaragaza kuri umurongo wa mirongo itatu n’umwe. Iyo tuvuga ko ubuhanuzi bushyigikira iri koreshwa, tuba twerekeza ku kuri yuko hari ubundi buhanuzi buvuga kuri aya mateka nyayo, tutarabuzana muri iki gihe. Inshuro ya gatanu kandi ya nyuma Daniyeli akoresha “ibya buri munsi,” iboneka mu gice cya cumi na kabiri.
Opo ku ngexesha elo umnikelo wemihla ngemihla uya kususwa, kusamiswe nesikizi esenza incithakalo, kuya kubakho imihla eliwaka, amakhulu amabini anamashumi alithoba. Unoyolo lowo ulindayo, aze afikelele kwimihla eliwaka, amakhulu amathathu anamashumi amathathu anesihlanu. Daniyeli 12:11, 12.
Ubuhanuzi n’amateka bishimangira ko mu mwaka wa 508, kurwanya izamuka ry’ubupapa ahanini byarangiye, igihe iya nyuma mu mbogamizi eshatu z’akarere (Abagoti) yakurwagaho, nk’uko Daniyeli igice cya karindwi habigaragaza.
ئەو شاخانەم لەبەرچاو گرت، و ئەوەتا، لە نێوانیاندا شاخێکی بچوکی دیکە سەری هەڵدا، کە لەبەردەمی ئەودا سێ شاخ لە شاخە یەکەمەکان بە ڕەگەوە دەرهێنرانەوە؛ و ئەوەتا، لەم شاخەدا چاو هەبوون وەک چاوی مرۆڤ، و دەمیەک کە قسەی گەورە دەکرد. دانیال ٧:٨.
Nyanga zitatu zochotsedwazo zasonyezedwa pa miyala iwiri yopatulika; ndipo pamene cholepheretsa chachitatu mwa zopinga zitatu za m’dera chinathamangitsidwa kuchoka mu mzinda wa Roma, m’chaka cha 508, kukana kuwuka kwa mphamvu ya upapa kunachotsedwa. Kuyikidwako kotchulidwa m’vesi la khumi ndi limodzi kukuyimira zaka makumi atatu pakati pa 508 ndi 538. Kumazindikiritsa zaka makumi atatu zimene kukonzekera kukhazikitsa munthu wa uchimo m’kachisi wa Mulungu kunakwaniritsidwa.
“Taken away”라는 말로 번역된 단어는 또한 “sur”인데, 그 뜻은 제거하다이다. 그리고 508년에 교황권의 부상에 대한 저항이 제거되었다(없어졌다). 그 날짜로부터 일천이백구십 년을 계산하면 1798년, 곧 교황권의 치명적인 상처에 이른다. 일천삼백삼십오 일은 첫 번째 실망과, 바로 1843년의 맨 끝에서 시작되는 지체의 때의 시작에 이르게 한다. 그 절은 1843년에 “이르는” 자들에게 복을 약속한다. “Cometh”라는 말의 뜻은 닿다이다. 1844년의 첫째 날은 첫 번째 실망을 표시하지만, 1843년의 마지막 날은 1844년의 첫 순간에 닿아 있다. 한 해의 마지막 날은 그 다음 해의 첫째 날에 닿는다. 그 날짜와 연관된 복은 역사와 예언에 의해 확증된다.
Katika makala inayofuata tutaendelea na uchunguzi wetu kuhusu umuhimu wa “sadaka ya daima” kama kweli ya msingi.
“Ujumbe wote uliotolewa kuanzia 1840–1844 unapaswa kufanywa wenye nguvu sasa, kwa maana wako watu wengi ambao wamepoteza mwelekeo wao. Ujumbe huo unapaswa kuwafikia makanisa yote.”
Kristo akati, ‘Meso enyu akaropafadzwa, nokuti anoona; nenzeve dzenyu, nokuti dzinonzwa. Nokuti zvirokwazvo ndinoti kwamuri, Vaporofita vazhinji navarume vakarurama vakashuva kuona zvinhu zvamunoona, asi havana kuzviona; nokunzwa zvinhu zvamunonzwa, asi havana kuzvinzwa’ [Mateo 13:16, 17]. Akaropafadzwa meso akaona zvinhu zvakaonekwa muna 1843 na1844.
“Ujumbe ulitolewa. Wala kusiwe na kuchelewa kuurudia ujumbe huo, kwa maana ishara za nyakati zinatimizwa; kazi ya kuhitimisha lazima itendwe. Kazi kubwa itatendwa kwa muda mfupi. Hivi karibuni ujumbe utatolewa kwa agizo la Mungu, nao utakua na kuwa kilio kikuu. Ndipo Danieli atasimama katika sehemu yake, kutoa ushuhuda wake.” Manuscript Releases, juzuu ya 21, 437.