Ndani “mtakatifu mmoja aliyenena” katika Danieli sura ya nane, aya ya kumi na tatu na kumi na nne, ni Kristo kama Palmoni. Katika kitabu cha Ufunuo, Kristo anatambulishwa kuwa Alfa na Omega; jambo ambalo, miongoni mwa kweli nyingine za ajabu, humtambulisha Kristo kuwa Mtaalamu wa Ajabu wa Lugha; na kwa pamoja vitabu vya Danieli na Ufunuo humwakilisha Kristo kuwa Bwana wa wakati na wa lugha. Ni zaidi ya uwezo wa kibinadamu kuelewa umuhimu na kina cha maana yake kwamba Kristo, kama Palmoni (Mhesabu wa Siri), huanzisha sifa hiyo ya tabia Yake katika aya mbili zinazoweka nguzo kuu ya Uadventista; lakini siri ambazo Mhesabu wa Siri huchagua kuzifunua ni wajibu wetu kuzitambua na kuzitetea.
Tū pachik hunaqkunaqa Señor Diosninchikpaqmi kanku; ichaqa rikuchisqa imakunaqa ñuqanchikpaqmi, churinchikkunapaqwan wiñaypaq, kay leyq siminkunata llapanta ruwananchikpaq. Deuteronomio 29:29.
Elihe y’omu olwabikkuliddwa kwe kuba nti Omubalizi w’Ebyama (Palmoni), ye oyo “omutukuvu omu eyayogera,” era mu nnyiriri ezo ebbiri mw’ayebikkulira, empagi enkulu ey’omu Adventism eragibwa. Mu nnyiriri ezo ebbiri, Omubalizi Owewunyisa alaga “okweyongera kw’okumanya” kwe yaggulawo mu 1798 ng’Alwanyi w’ekika kya Yuda. Mu nnyiriri ezo ebbiri, amayinja ag’omuwendo ag’omu kirooto kya Miller, agakiikirira “okweyongera kw’okumanya,” olw’okulungamizibwa kw’omukono gwa Palmoni, gafulumizibwa ku bipande ebibiri ebya Kaabakuuku.
Apo niyo nadinngog ko nga may usa ka balaan nga nagasulti, kag may isa pa gid ka balaan nga nagsiling sa amo nga balaan nga nagasulti, Tubtob san-o ang panan-awon mahatag nahanungod sa adlaw-adlaw nga halad, kag sa kalapasan nga nagadala sang pagkabayaan, agod ang balaan nga puluy-an kag ang panon kapwa matamakan sa idalom sang tiil? Kag nagsiling siya sa akon, Tubtob sa duha ka libo kag tatlo ka gatos ka adlaw; kag pagkatapos hinalin-an ang balaan nga puluy-an. Daniel 8:13, 14.
Bwo Daniel aahangire okubonabona okw'obunnabbi okw'obufuzi obw'emyalire mu bunabbi bwa Baibuli, era n'alyoka awulira okwogera okw'omu ggulu mu lunyiriri olw'ekkumi n'esatu n'olw'ekkumi n'ennya, yanoonya okutegeera “okwolesebwa.”
Nuko kwaraba, jyewe, ni jye Daniyeli, maze kubona iryo yerekwa, nkashaka gusobanukirwa n’icyo risobanura, ni ko kubona umuntu uhagaze imbere yanjye, usa n’umuntu. Nuko numva ijwi ry’umuntu hagati y’inkombe z’Ulayi, rirahamagara riti: Gaburiyeli, sobanurira uyu muntu iri yerekwa. Daniyeli 8:15, 16.
“uvisioni” uvwa Daniel alekana kuzumvwa ni “chazon” visioni, lelo “mareh” visioni, eco Gabrieli alangiziibwe kumvwizya Danieli. Coonse cintu cili acipandilo caaco, alimwi na cintu ici citaloleka, imisisi nelyo ntendekelo yakwe ya cipande ici iyoononeka kapati. Mu vesi fifitiini, apo Daniel alekana kuzumvwa “chazon” visioni, “mareh” lyafisigwa, pele ciimvwisigwa acalo, nkaambo ku “kuboneka kwa muntu” (Gabrieli), ijwi lya Cihebrayo “mareh” lyalulwa kuti “kuboneka.” Mu vesi fifitiini majwi oonse obilo aakalulwa kuti “vision” alimvwisigwa. Daniel, mu vesi fifitiini, alekana kuzumvwa “chazon,” pele Palmoni ulayilila Gabrieli, mu vesi sikisiini, kuti amvwizye Danieli “mareh.” Entendekelo ya mavesi aya obilo yakweezegwa ku cilaka, alimwi ilakankamika kulumikizana alimwi no ku tofauti wakati ka majwi aya obilo.
Palmoni ni yo amuru Gabrieli kugira ngo asobanurire Daniyeli “mareh,” kuko Utegeka Gabrieli ari We Uhagaze hejuru y’amazi, kandi Gabrieli yumvise ijwi Rye, “ijwi ry’umuntu hagati y’inkombe za Ulai.” Ni uruzi rwa Ulai rutembera hagati y’inkombe, kandi ni Kristo Uhagaze hejuru y’amazi mu Byanditswe. Iherekejwe n’icyo kuri, hari n’ukuri yuko Kristo, nk’umumarayika mukuru, ari We utegeka abamarayika. Ijwi riri hagati y’inkombe ni ijwi rya “uwo mutagatifu runaka” wo mu murongo wa cumi na gatatu, kandi ni ijambo Rye ritegeka Gabrieli kugira ngo asobanurire Daniyeli iyerekwa rya “mareh.” Mu gice cya cumi na kabiri cya Daniyeli, Kristo yongera kuboneka hagati y’inkombe z’uruzi. Mu gice cya cumi na kabiri yambaye imyenda y’ibitare byiza, kandi arahira Iriho iteka ryose.
Lê tu, ey Daniel, vanên xwe bigire û pirtûkê mohr bike heta dema dawiyê: gelek kes dê her-û-werin, û zanîn dê zêde bibe. Paşê ez Daniel mêze kirim, û va, du yên din li wir rawestabûn, yek li vê aliyê qeraxa çemê, û yê din li wê aliyê qeraxa çemê. Û yek ji wan ji zilamê ku kincên ketanê li ber bû, yê ku li ser avên çemê bû, pirsî: Ev ecêbîniyên dê heta kengê bi dawî bibin? Û min bihîst ku zilamê ku kincên ketanê li ber bû, yê ku li ser avên çemê bû, destê xwe yê rast û destê xwe yê çep ber bi ezman ve bilind kir, û bi wî ku heta hetayê dijî sond xwar ku ew dê ji bo demekê, deman, û nîvekê be; û gava ku wî hêza gelê pîroz belav kirin bi dawî bîne, hemû van tiştan dê bi dawî bibin. Daniel 12:4–7.
Umuntu wari “yambaye imyenda y’igitare cyiza, wari hejuru y’amazi y’uruzi,” “azamura ukuboko kwe kw’iburyo n’ukw’ibumoso aberekeza mu ijuru, arahira ku Uhoraho uhoraho,” kandi uwo ni we Muntu umwe wo muri igice cya munani wategetse Gaburiyeli. Mu Byahishuwe igice cya cumi, Kristo na we yazamuye ukuboko kwe arahira ku Uhoraho uhoraho, ariko aho ahagaze hejuru y’amazi n’isi.
Û hingivê ku min dît li ser deryayê û li ser axê rawestabû, destê xwe ber bi ezmên ve bilind kir, û bi wî yê ku heta heta dijî sond xwar, wî ku ezmên û tiştên ku tê de ne, û ax û tiştên ku tê de ne, û derya û tiştên ku tê de ne afirand, ku dem êdî nema be. Peyxama Yûhenna 10:5, 6.
Ijuũri inene wa Kũguũrĩrio igana rĩa ikũmi nĩ Palmoni, ũrĩa warĩrĩtie na Gabriele hagati ya mĩtĩro ya mũciĩ mũthenya wa igana rĩa inana, na akamenyithia rĩrĩa “mũthia wa” “maũndũ ma kũgegania” ũkaikaga igana rĩa ikũmi na igĩrĩ. Mũ igana rĩa ikũmi rĩa Kũguũrĩrio, nĩwe warugamire ta “ndũmĩri,” nĩgũkorwo o kuo akĩonagwo arĩ Mũndũmĩri wa mũhĩrĩga wa Juda.
Na mmoa ku nkyɛnkaa me sɛ, Su nnye; hwɛ, Gyata a ofi Yuda abusua mu, Dawid Ntini no, adi nkonim sɛ obebue nwoma no na wabue ano nsɔano ason no. Na mehwɛe, na hwɛ, ahengua no mfimfini ne mmoa anan no mfimfini ne mpanyimfo no mfimfini no, Oguammaa bi gyina hɔ sɛ wɔakum no dedaw, a ɔwɔ mmɛn ason ne aniwa ason, a ɛne Onyankopɔn Honhom ason a wɔasoma wɔn akɔ asase nyinaa so no. Na ɔbaa bɛfaa nwoma no fii nea ɔte ahengua no so no nifa mu. Adiyisɛm 5:5–7.
Nge taata owa li kuukoo wa oludalo lwa Yuda, Kristi oye Omwana gw’endiga eyasinga amaanyi okuggulawo ekitabo ekyali kisibiddwa n’obubonero musanvu. Oba ng’atambulira ku mazzi mu kitabo kya Danyeri, oba ng’alina ekigere kimu ku nnyanja n’ekirala ku nsi mu Kubikkulirwa, buli kimu ku bifaananyi eby’obunnabbi bino kikwatagana n’ebiseera eby’obunnabbi. Era nga ye Taata wa Oludalo lwa Yuda, Kristi yennyini asiba era addamu n’aggulawo Ekigambo kye. Nga bwe yasiba ekitabo kya Danyeri, bwe atyo era yasiba n’okubwatuka omusanvu mu ssuula ey’ekkumi ey’Ekubikkulirwa.
“Yohane waelekezwa na malaika mwenye nguvu, ambaye hakuwa mwingine ila Yesu Kristo mwenyewe. Kuweka mguu Wake wa kuume juu ya bahari, na wa kushoto juu ya nchi kavu, huonyesha sehemu anayotekeleza katika matukio ya mwisho ya pambano kuu na Shetani. Msimamo huu huonyesha uwezo Wake mkuu na mamlaka Yake juu ya dunia yote. Pambano hilo limezidi kuwa kali na thabiti zaidi kutoka kizazi hata kizazi, nalo litaendelea kuwa hivyo hata kufikia matukio ya mwisho, ambapo utendaji wa ustadi wa mamlaka za giza utafikia kilele chake. Shetani, akiungana na watu waovu, ataupotosha ulimwengu wote na makanisa ambayo hayapokei upendo wa ile kweli. Lakini malaika huyo mwenye nguvu anadai usikivu. Analia kwa sauti kuu. Anapaswa kuonyesha uweza na mamlaka ya sauti Yake kwa wale ambao wameungana na Shetani kuipinga kweli.”
“Ngai a matalitila afaka kulongolola mipito ihi ntikua mutanda, ulagi wauiza kuli Yohane, ngekawa kuli Danieli malunga na kabuku kakandende uti: ‘Sinda ihi yina yatongolola ntikua mutanda ihi mipito yakwe.’ Ihi ihi yahusiana na mambu a kulutwe yina nekasingulwa mu mpangililo yakwe. Danieli nekema mu libanza liandi ku nsuka ya masiku. Yohane mona kabuku kakandende kakangululwa. Basi, mapolofesi a Danieli makwata libanza liangi lia kufwana mu milaye ya malaika wa kwanza, wa pili, na wa tatu yina ya kupiwa dunia. Kungululwa kwa kabuku kakandende ndiko kulikua ujumbe unaohusiana na wakati.”
“Buka ya Daniele mpe Emoniseli ezali moko. Moko ezali esakweli, mosusu emoniseli; moko ezali buku oyo ekangamaki elembo, mosusu buku oyo efungwamaki. Yoane ayokaki mabombami oyo bankake balobaki, kasi apesamaki mobeko ete akoma yango te.
“Usu wa bwamba-bwawama wa pewe kwa Yohana, wa sabikilwe mu miunga cinelubali, wali luseshyo lwa milimo iikatanshika panshi pa mbila sha malaika wa ntanshi ne wa cibili.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
Kirisito, weke Palmoni, Omuntu mu sura ya munaana na ya ikumi na ibiri oyo ari aha maizi, ni we malaika ow’amaani aine ekitabo ekitono mu mukono gwe. Niwe Ntale y’eganda lya Yuda asiba kandi ashuuruura Ekigambo kye, kandi niwe aragira Gaburiyeri, ahakuba niwe Mikayiri, malaika omukuru.
그러나 천사장 미가엘도 모세의 시체에 관하여 마귀와 다투며 변론할 때에, 감히 그를 향하여 비방하는 판결을 내리지 아니하고 다만 말하되, 주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라, 하였느니라. 유다서 1:9.
مایکل ناوی مەسیحە، و ئەو ناوە ئەوە نیشان دەدات کە ئەو تەنها فەرماندەی فریشتەکان نییە، بەڵکو ئەوەشە کە هێزی زیندووکردنەوەی هەیە. ناوی مایکل واتای «کێ وەک خودایە؟» دەگەیەنێت. کاتێک نەبووکەدنەسر لە ناو تەنورەکەدا لەگەڵ سێ پیاوە بەڕێزەکەدا یەکێکی وەک کوڕی خودا بینی، مایکلـی بینی. و مایکل، سەرەفریشتەکەش، هەروەها سەرۆکی گەلی خودایە کە شاخە بچووکەکەی ڕۆمای پەگەن لەسەر خاچەکەدا بە دژی خۆی گەورەیی کرد، بە تەواوکردنی دانیال بەشی هەشت، ئایەتی یازدە.
Lelo ne ngaakulangisya ekyo ekyawandiikibwa mu byawandiiko eby’amazima: era tewali ali wamu nange mu bintu bino, wabula Mikayiri omulangira wammwe. Danieli 10:21.
مایکل ئەوەیە کە فریشتەکان فەرمان دەدات، مردووان زیندوو دەکاتەوە و بڕیار دەدات کە کەی ماوەی تاقیکردنەوە دادەخرێت.
“‘Na wakati huo Mikaeli atasimama, yule mkuu mkuu asimamaye kwa ajili ya wana wa watu wako; tena kutakuwa na wakati wa taabu, mfano wake haujapata kuwako tangu kuwapo taifa hata wakati uo huo; na wakati huo watu wako wataokolewa, kila mmoja atakayeonekana ameandikwa katika kitabu.’ Wakati huu wa taabu utakapokuja, kila shauri litakuwa limeamuliwa; hakutakuwapo tena wakati wa rehema, wala rehema tena kwa wasiotubu. Muhuri wa Mungu aliye hai umo juu ya watu Wake. Masalio haya madogo, yasiyoweza kujitetea katika mapambano ya mauti dhidi ya mamlaka za dunia zilizopangwa na jeshi la yule joka, humfanya Mungu kuwa ulinzi wao. Amri imepitishwa na mamlaka ya juu kabisa ya duniani kwamba watamwabudu mnyama na kuipokea chapa yake chini ya adhabu ya mateso na mauti. Mungu awasaidie watu Wake sasa, maana je, wataweza kufanya nini wakati huo katika mapambano ya kutisha namna hiyo bila msaada Wake!” Testimonies, volume 5, 212.
Ekyama kya bumalirizo ekyo Empologoma ey’omu kika kya Yuda ky’eggulawo, kwe Kubikkulirwa kwa Yesu Kristo; era kirimu nti ye y’alina obuyinza ku nteekateeka n’enzimba ya buli kitundu ky’Ekigambo kye eky’obunnabbi. Omusajja ayambadde olugoye lwa lineni ayimiridde ku mazzi, ayimusa omukono gwe n’alayira ku Oyo omulamu emirembe gyonna, era akaaba ng’Empologoma, ekireetera okubwatuka omusanvu okwogera amaloboozi gaabyo, ye asiba ekitabo kya Danyeri era n’asiba okubwatuka omusanvu okw’omu Kubikkulirwa. Ye aggulawo ekitabo ekisibiddwa n’obubonero omusanvu, alina obuyinza okuzuukiza, era ye Mukama Omukulu ayimirira n’alangirira enkomerero y’ekiseera ky’ekisa. Palmoni bwe yalagira Gabulyeri okuleetera Danyeri okutegeera okwolesebwa kwa “mareh,” ekyo kye yali ategeeza ddala.
ئهو فەرمانی بە جەبریل نەدا کە دانیال تێبگات لە بینینی «chazon». بینینی «chazon» ئەو بینینەیە کە پەیوەستە بە شانشینییەکانی پێشبینیی مێژووی پیرۆزی کتێبی پیرۆز لە دانیال بەشی هەشت، ئایەتەکانی یەک تا دوازدە، و هەروەها هەمان «بینین»ە کە لە ئایەتی سێزدەدا ئاماژەی پێدراوە لە ناو پرسیارێکدا سەبارەت بە ماوە: «بینینەکە تا چەند دەبێت؟» بینینی «chazon» سەبارەتە بە هەمیشەییەکە (پەیگەنبەرستی) و تاوانەکە (پاپایەتی) وەک هێزە وێرانکەرەکان کە پەرستگاکە و سوپا دەخەنە ژێر پێ.
Basi nonga mwivwa mweke wa vatakatifu akalandanga, na mwivwa mweka wa vatakatifu akalombelanga kwa yula mtakatifu wa fulani avangile, “Mpaka lini vavi ni maono ga malunga na sadaka ya kila siku, na kosa la uharibifu, hata kupa vyose viwili, patakatifu na jeshi, vikanyagwe chini ya miguu?” Danieli 8:13.
Kristo, monga Palmoni (Wowerenga Wodabwitsa), afunsidwa kuti, “kufikira liti” “masomphenya” a “chazon” adzakhalapo, ndipo iye ayankha kuti, “kufikira masiku zikwi ziwiri ndi mazana atatu; pamenepo malo opatulika adzayeretsedwa.” Kenako Danieli akhumba kumvetsetsa masomphenya a “chazon” amene akhudza “nsembe ya tsiku ndi tsiku, ndi kulakwa kwa chiwonongeko, kupereka malo opatulika ndi khamu kuti zipondedwe pansi.” Koma Gabrieli alamulidwa kumudziwitsa Danieli masomphenya a “mareh.” Mfundo iliyonse ili ndi kufunika kwake m’Mawu a Mulungu. Masomphenya a “mareh” ndiwo masomphenya a madzulo ndi m’mawa amene adziwika mu vesi la makumi awiri ndi chimodzi.
Na onyinum ne anɔpa ho anisoadehu a wɔaka no yɛ nokware; enti sɔ ano wɔ anisoadehu no ho, efisɛ ɛbɛyɛ nna pii akyi. Daniel 8:26.
Iġambo “vision” limevugwa mara mbili katika aya hiyo. Rejeo la kwanza ni maono ya “mareh” na la pili ni maono ya “chazon.” Maono ya “mareh” ni maono ya “jioni na asubuhi.” Usemi wa Kiebrania wa “jioni na asubuhi” hupatikana mara nyingi katika Biblia, na daima hutafsiriwa kuwa “jioni na asubuhi,” kama ilivyo katika aya ya ishirini na sita. Mahali pekee katika Biblia ambapo hutafsiriwa kwa namna tofauti na “jioni na asubuhi,” ni katika aya ya kumi na nne, ambapo hutafsiriwa kwa urahisi kuwa “siku.” Kiebrania halisi cha aya ya kumi na nne kingesomeka, “Mpaka jioni na asubuhi elfu mbili na mia tatu.”
Adventismi ya nzayo ya musingi wa katikati, ni ndimana yeka mu Ndinga ya Nzambi kisika “mpimpa na tongo” me monisama kaka lokola “bilumbu.” Konso kieleka kele na mambu na yo ya kutadila, mpe ata kana ya nkaka ve, ya kele pwelele nde Palmoni vandaka na nkuvu ya kusisina ndimana yango na nsemo ya nswalu. Yandi salaka yo na kutwadisa makanisi ya bantu yina balubakaka Biblia ya King James, sambu na kusonika malongi yango na mutindu ya kuswaswana na mutindu yina yo kele ntangu yonso ya kusonama mu Ndinga na Yandi. Mambu ya kubaka na kieleka yai kele nde, ntangu balombaka Gabrieli na kusadisa Daniele na kubakusa emononeli ya “mareh,” balombaka yandi na kusadisa Daniele na kubakusa emononeli ya kumonana ya 1844, kasi ve emononeli ya “chazon” yina metadila kunyatula nsi ya santuari mpe ya mampinga.
Dîtina “êvaran û sibehan” li ser xuyabûnekê ye ku dema paqijkirina pîrozgehê di 22ê Cotmeha 1844-an de dest pê kir, pêk hat. Dîtina xuyabûna 22ê Cotmeha 1844-an ne li ser pêmalandina pîrozgehê ye, lê li ser paqijkirina pîrozgehê ye. Ma di wê demjimêrê de xuyabûnek pêxemberî hebû?
“Kristo kuja kwetu akiwa Kuhani Mkuu katika Patakatifu pa Patakatifu, kwa ajili ya kutakaswa kwa patakatifu, kama kunavyoonyeshwa katika Danieli 8:14; kuja kwa Mwana wa Adamu kwa Mzee wa Siku, kama kunavyowasilishwa katika Danieli 7:13; na kuja kwa Bwana kwa hekalu Lake, kama alivyotabiri Malaki, ni maelezo ya tukio lilo hilo; tena hili pia linawakilishwa na kuja kwa bwana-arusi arusini, kama kulivyoelezwa na Kristo katika mfano wa wanawali kumi, wa Mathayo 25.” Pambano Kuu, 426.
Gabriel ahelekilwe okwenza uDaniel aqonde ukubonakala kukaKristu ngokwesiprofetho ethempelini laKhe ngo-Okthoba 22, 1844. Ngenxa yalokhu, Gabriel wanika uDaniel ufakazi wesibili mayelana losuku luka-Okthoba 22, 1844, ngoba uGabriel wahola bonke abalobi beBhayibhili ababhala uhlobo oluthile lwesimiso seBhayibhili esikhomba ukuthi iqiniso limiswa phezu kobufakazi bababili. Nxa uGabriel wayezakwenza uDaniel aqonde u-Okthoba 22, 1844, wayezadinga ufakazi wesibili ukuze aqinise “umbono wokubonakala.”
Gabrieli aanza kazi yake kwa kwanza kushughulikia shauku ya Danieli ya kuelewa ono la “chazon,” naye hufanya hivyo kwa kubainisha kwamba ono la “chazon” ndilo ono linalofikia hitimisho katika “wakati wa mwisho” mwaka 1798.
Nuko numvise ijwi ry’umuntu hagati y’amabanki y’Ulai, rirahamagara riti: Gaburiyeli, menyesha uyu muntu gusobanukirwa n’iyerekwa. Nuko aza hafi y’aho nari mpagaze; ageze aho, ndatinya, nikubita hasi nubamye. Ariko arambwira ati: Sobanukirwa, ye mwana w’umuntu; kuko iyerekwa rireba igihe cy’imperuka. Daniyeli 8:16, 17.
Omu “vision” (ichono) muchika kyakulonda, ni “at the time of the end,” ni yo “chazon” vision; kandi “time of the end” omu kitabo kya Daniel ni 1798. Eki ni cyo “vision” Danieli yari ayendekire okutegeera, kwonka tikyo “vision” Gabulyeri yaragiirwe okutuma Danieli ategeere. Ahabw’ekyo, Gabulyeri naija kuha obujurizi bwa kabiri.
Basi wĩra kũrĩ handũ harĩa ndaarĩ; na rĩrĩa aakinyire, ngĩtigĩra, ngũgũa ngĩrĩire na ũthiũ-inĩ wakwa; no akĩnjĩĩra atĩrĩ, Menya, wee mũndũ wa mũndũ; nĩgũkorwo kũhoya kũu nĩ kwa ihinda rĩa mũthia. Rĩrĩa aarĩ na kwaria na niĩ, ndaarĩ mũtũmũ-inĩ mũnene, ndĩ na ũthiũ wakwa ũrĩa ũhunjamĩte thĩ; no akĩndonya, akĩnhũthia ngĩrĩre wega. Nake akĩaria atĩrĩ, Ta, ndĩgũkũmenyithia ũrĩa ũkaakorwo mũthia-inĩ wa ũrakari ũcio; nĩgũkorwo mũthia nĩ ũkaahingũra ihinda rĩrĩa rĩathondekĩtio. Danieli 8:17–19.
ဂါဗြေလသည် ဒံယေလအား “ကြည့်ရှုလော့” ဟု အသိပေးခြင်းအားဖြင့် မိမိ၏ တာဝန်အပ်နှင်းချက်ကို ဆောင်ရွက်လေ၏။ ဤသို့ဆိုခြင်းသည် ဒံယေလအား နောက်တစ်ချက်ဖြစ်သော အချက်ကို စဉ်းစားဆင်ခြင်စေခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုနောက်တစ်ချက်မှာ လေဝိရာကျမ်း နှစ်ဆယ့်ခြောက်၌ ဖော်ပြထားသော “ခုနစ်ကြိမ်” နှစ်ကြိမ်အနက် “နောက်ဆုံးသော အမျက်တော်” သည် 1844 တွင် အဆုံးသတ်သည်ဟူသော အချက်ဖြစ်သည်။ “နောက်ဆုံးသော အမျက်တော်” သည် အချိန်ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ရပ်ဖြစ်ကြောင်း တိုက်ရိုက်သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်း၌ မည်သည့်အချိန်၌ “အဆုံးသတ်မည်” ကို သတ်မှတ်ထားသော “အချိန်ခန့်အပ်ချက်” ရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ “အမျက်တော်” သည် အချိန်ကာလတစ်ရပ်ကို ကိုယ်စားပြုရမည်ဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်း၏ အဆုံးသတ်ရန်အတွက် “အချိန်ခန့်အပ်ချက်” ရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ “အမျက်တော်” သည် ရိုးရိုးသာ အချိန်တစ်မှတ်တည်းသာ ဖြစ်ခဲ့လျှင်၊ ၎င်း၌ အဆုံးသတ်ခြင်း ရှိမည်မဟုတ်ဘဲ၊ ၎င်းဖြစ်ပွားခဲ့သော အချိန်တစ်မှတ်ပင် ဖြစ်မည်သာ ဖြစ်သည်။
“Indignation” hakuva n’iherezo hagaragajwe neza, bityo rero hagereranya iherezo ry’igihe runaka. Icyo gihe kigereranijwe n’“indignation ya nyuma.” Niba hari iya nyuma, noneho hagomba no kubaho iya mbere. “Indignation ya mbere” igaragazwa muri Daniyeli igice cya cumi na kimwe, kandi no aho ni igihe runaka, kuko ubupapa bwari kuzajya “bukora kandi bugatera imbere” kugeza ku iherezo ry’iyo “indignation”.
Na baadhii warra hubannaa qabanii ni kufu, akka isaan qorama keessa galaniif, akka qulqullaa’aniif, akka adii ta’anis, hamma yeroo dhumaatti; yeroo murteeffameef amma iyyuu hafeeraatii. Mootichis akka fedhii isaatti ni hojjeta; of ol ni kaasa, waaqa hundumaa irraas of guddissee, Waaqa waaqolii irratti dubbii dinqisiisaa ni dubbata; hamma dheekkamsi sun raawwatamutti ni milkaa’a; waan murteeffame ni ta’aatii. Daani’el 11:35, 36.
Mavesi awe avali, omwami uyo akola byosi noundi alitumbula yê ni we uno ukwatekewa po. Ivesi lyatatu na mutanda nilyo ilyesi Paulo apashanya, pakumwibukisha “umuntu wa membu” uyo waikala mu tempeli ya Lesa, aleilangisha mwine ukuti ye Lesa. Ukukandamizwa kwa miku ya Mdima ukufuma mu mwaka wa 538 ukufika ku 1798 kwalangishiwa mu vesi lya butatu na butano, kabili kwalekontina ukufika ku “inshita ya mpela,” iyo yali 1798, iyo yali “inshita yateekanyiweyo.” Elyo vesi lya butatu na mutanda lilangisha ukuti upapa “walapona bwino” “ukufika apo ubulanda bukakwanishiwa.” Ivesi lilangisha ukuti upapa walapona bwino ukufika ku 1798, apo, pa nshita iyo, “ubulanda” ubwa ntanshi bwali “bwakwanishiwa.” Ishiwi lya bulesa ilya busesemo lyali “lyatantamika” ukuti upapa ulikontinye imyaka amakana na magana yabili na makumi mutanda, ukufika ku 1798, iyo yali “inshita ya mpela.”
“ᨀᩴᨿᩣ᩠ᨾᨿ᩠ᨾᨼᩱᨦ” ᨻᩯ᩠ᨶ᩶ᩁᩮᩴᨿ 1798, ᨶ᩠ᨦ “ᨀᩴᨿᩣ᩠ᨾᨿ᩠ᨾᨼᩱᨦ ᨾᩫᨦ᩶ᨶ” ᨻᩯ᩠ᨶ᩶ᩁᩮᩴᨿ 1844. ᨶᩱ᩠ᨦᨶᩢ᩠ᨿ ᨼᩱᨦᨶᩱ᩠ᨶᨷᩮ ᨣᩫᨦᨶᩱ᩠ᨿ ᨡ᩵ᨦᩁᩮᨻ᩠ᨶ ᨻᩮᩅ᩠ᨯᨶ᩠ᨦᨾᩮ᩶ᨶ, ᨧ᩵ᨦᨾᩮ ᨽᩣ᩠ᨶᨶᩱ᩠ᨶ᩶ᩁᩮᩴᨿ ᨵᩯᨦ᩶ᨶ᩠ᨶᨷᩮ, ᨻᩰᨣᩮ᩶ᨶᩢ᩠ᨿᨶᩱ᩠ᨦᨶᩱ᩠ᨿ ᨶᩱ᩠ᨶᨷᩮ ᨣᩫᨦᨶᩱ᩠ᨿ ᨡ᩵ᨦᩁᩮᨻ᩠ᨶ. Gabriel ᨭ᩠ᨶᩮ Palmoni ᨧ᩠ᨶ᩵ᨦᨿᩬ᩠ᨯ ᨬᩣ Daniel ᨾᩮᩅ᩠ᨾ ᨽᩮᨶᨧ᩠ᨶᨿᩣ (“mareh”) ᨣᩫᨦ “ᨶᩱ᩠ᨶᨾᩮᨿ᩠ᨦ ᨶᩢ᩠ᨦ ᨶᩱ᩠ᨶᨧᩢᩣ” (ᨧ᩠ᨶ᩵ᨦ), ᨡ᩵ᨦᩁᩮᨻ᩠ᨶ October 22, 1844, ᨶᩱ᩠ᨶ ᨧᩮᨶᩮ ᨿᩮᨣᩅ᩠ᨯᨶᩱ᩠ᨶ ᨬᩣᩁ᩠ᨶᨶ ᨧᩮ᩵ᨦᨿᩣᨶ ᨠ᩠ᨶ᩶ᨶ ᨵᩯ᩠ᨯ ᨧ᩠ᨶ᩵ᨦᨶᩱ᩠ᨶᨶ᩠ᨶᨷᩮ.
Vya kumi na tatu “chazon” Daniel alitaka kufahamu, vilikuwa ni vya kukanyagwa chini vilivyoisha katika “wakati wa mwisho” mwaka 1798. Vya kumi na nne “mareh,” viliisha kwa kutokea kwa Kristo katika Patakatifu pa Patakatifu tarehe 22 Oktoba, 1844, katika utimilifu wa unabii wa wakati wa miaka elfu mbili na mia tatu, na pia utimilifu wa unabii wa wakati wa miaka elfu mbili mia tano na ishirini. Unabii huo wote wawili wa wakati umeonyeshwa juu ya mbao takatifu za Habakuki, ambazo Dada White anataja kuwa ziliongozwa na mkono wa Bwana, wala hazipaswi kubadilishwa.
Tukwakwendelea na somo hili katika makala inayofuata.
“सीखने के लिए हमारे पास बहुत-से पाठ हैं, और बहुत, बहुत-सी बातों को हमें छोड़ना भी है। केवल परमेश्वर और स्वर्ग ही अचूक हैं। जो लोग यह सोचते हैं कि उन्हें अपने किसी प्रिय मत को कभी त्यागना न पड़ेगा, और न ही कभी अपनी किसी धारणा को बदलने का अवसर आएगा, वे निराश होंगे। जब तक हम अपनी ही कल्पनाओं और मतों से दृढ़ हठपूर्वक चिपके रहते हैं, तब तक हम वह एकता प्राप्त नहीं कर सकते जिसके लिए मसीह ने प्रार्थना की थी।” Review and Herald, July 26, 1892.