Pirtûka Danîêlê - Hejmar Heştê û Çarîمە

Obukakasi buhindwirwa ku buhamya bw’abantu babiri canke batatu, kandi ugushira mu ngiro ayo marushwa ane yo muri Ezekiyeli igice ca munani nk’uko ari amasekuru ane y’U-Adventisimu bw’i Lawodikiya, bifise ivyabona vyinshi. Mu nyandiko zabanje haramenyekanishijwe yuko amakoraniro indwi yo mu Vyahishuwe ibice vya kabiri n’ica gatatu ataserukiye gusa amateka ya Isirayeli ya none kuva mu gihe c’intumwa gushika ku mpera y’isi, ariko kandi ko ayo makoraniro indwi yaserukiye amateka ya Isirayeli ya kera kuva mu gihe ca Mose gushika mu gihe ca Kristo.

Kanisa la Efeso liliwakilisha yote mawili, kanisa la kwanza la Kikristo, na pia Israeli ya kale tangu Musa hadi wakati wa Waamuzi. Kanisa la Smirna liliwakilisha kipindi cha mateso tangu wakati wa wanafunzi hadi kwa mfalme wa Kirumi Konstantino, na pia kipindi cha Waamuzi, wakati kila mtu alifanya lililo sawa machoni pake mwenyewe. Kanisa la Pergamo liliwakilisha kipindi cha maafikiano tangu Konstantino hadi upapa mwaka 538, lakini pia kipindi ambacho Israeli ya kale ilimkataa Mungu na kumchagua mfalme, na kuendelea daima kufanya maafikiano na falme za kipagani walizozungukwa nazo. Kanisa la nne la Thiatira, linalowakilishwa na Yezebeli, ni kipindi cha utawala wa upapa tangu mwaka 538 hadi 1798, na pia miaka sabini ya utumwa wa Israeli ya kale katika Babeli.

Amakanisa ago ana ga bina yagereranya kandi n’ibihe bine vy’Abadiventisti, kandi atanga ubuhamya bwo gushira mu ngiro ivy’igisesema bine vya Ezekiyeli ku bihe bine. Ubugarariji bwo mu 1863 bwaragereranyijwe n’igihe ca mbere c’Abisirayeli ba kera nk’uko vyagaragajwe n’ubugarariji bw’inyana y’inzahabu ya Aroni. Igihe ca mbere kirimwo inama yahawe ishengero ryo muri Efeso, yerekana ko abantu b’Imana bari bararetse urukundo rwabo rwa mbere, kandi ko bari bakeneye kwihana no kugaruka ku rukundo rwabo rwa mbere. Mu 1863, urukundo rwa mbere, nk’uko rwagereranyijwe n’amabuye y’agaciro ya William Miller (ukuri kw’ishingiro, canecane “ibihe indwi”), rwari rwarashizwe ku ruhande, kandi abantu b’Imana baragiriwe inama yo kugaruka.

میلەرییەکان لەگەڵ پرۆتستانتیزمی مرتەد تێکۆشابوون، ئەوانەی یەرەمیا بە «کۆڕی گاڵتەجاڕان» ناوبردوون، و بە ئارامی چاوەڕێی هاتنی ئەو بینینەیان دەکرد، چونکە کاتێک دەهات، درۆی تێدا نەدەبوو. «کۆڕی گاڵتەجاڕان» بەو پێغەمبەرە کۆنە نوێنەرایەتی کراون کە بە پێغەمبەری یەهودا درۆی کرد، ئەوەی سەرزەنشتەکەی لەسەر پەرستنی ساختەی یەروبۆعام پێشکەش کردبوو.

ꓴꓯꓫꓓꓠꓯ ꓐꓭꓡꓯꓠ ꓚꓟꓶ ꓬꓵ ꓞꓳꓹ ꓟꓵꓽ ꓠꓬ ꓟꓳꓽ ꓕꓱ ꓮꓽ ꓘꓴꓷ ꓗꓪ ꓗꓪꓼ ꓔꓯ ꓬꓲꓽ ꓖꓴ ꓟ ꓕꓲ ꓢꓲ, ꓗꓪ ꓬꓰ ꓟꓶꓽ ꓟ ꓚꓱꓽ ꓗꓪ ꓠꓬ ꓮꓽ ꓙꓳ ꓟ ꓔꓱꓹ ꓙꓲ ꓟ ꓟꓳ꓾ ꓔꓯ ꓢꓪ ꓐꓰ ꓟ꓾ ꓚꓵꓽ ꓓꓴ ꓟ ꓡꓲꓽ ꓬꓰ ꓟ ꓢꓲ ꓢꓯꓽ ꓡꓯꓽ ꓟ ꓟꓳꓽ ꓚꓱꓽ ꓟ ꓠꓬꓲ. ꓬꓲ ꓠꓬ ꓡꓯꓽ ꓢꓲ ꓚꓳꓽ ꓔꓯ ꓗꓪ ꓚꓵꓽ ꓢꓲ ꓐꓱ ꓟ ꓙꓵꓽꓼ ꓕꓯꓽ ꓗꓪ꓾ ꓕꓱ ꓗꓪ ꓬꓲꓽ ꓟ ꓡꓱꓽ ꓠꓬ ꓡꓳꓽ ꓲꓻꓢꓬꓶ ꓗꓪ ꓞꓳ ꓕꓲ ꓥꓳꓽ ꓕꓲ ꓥꓳꓽ ꓬꓲ ꓠꓯꓽ ꓠꓬ ꓟꓳꓽ ꓪꓴꓽ ꓕꓱ ꓥꓳꓽ ꓟ ꓕꓱ ꓪꓴ ꓬꓰ ꓡꓯꓽ ꓟ ꓕꓯꓽ ꓔꓯ ꓟꓳꓽ ꓡꓳ. 1888 ꓘꓳ-ꓘꓳ ꓕꓯꓽ ꓗꓪ ꓬꓲꓽ ꓟ ꓠꓱ ꓑꓳ ꓟ ꓔꓯ꓾ ꓟꓳꓽ ꓚꓱꓽ ꓡꓰ ꓬꓰ ꓟ ꓕꓯꓽ ꓕꓲ ꓕꓯꓽ ꓠꓬ ꓟꓶꓽ ꓕꓱ ꓢꓲ ꓟꓳꓽ ꓖꓶ ꓟ ꓥꓳꓽ ꓗꓪ ꓔꓯ ꓠꓬ ꓢꓯꓽ ꓡꓯꓽ ꓟ꓾ ꓕꓯꓽ ꓕꓲ ꓕꓯꓽ ꓗꓪ ꓔꓯ ꓠꓬ ꓣꓱꓽ ꓕꓴ꓾ ꓟꓳꓽ ꓖꓶ ꓟ ꓢꓲ ꓦꓲꓻ ꓢꓯꓽ ꓔꓯ ꓢꓯꓽ ꓡꓯꓽ ꓟ ꓕꓯꓽ ꓗꓪ ꓟꓳꓽ ꓖꓶ ꓟ ꓥꓳꓽ. ꓬꓲ ꓠꓬ ꓡꓳꓺꓓꓲꓯꓚꓬꓣꓠ ꓮꓷꓲꓯꓚꓲꓢꓔꓢꓟ ꓗꓪ ꓢꓲ ꓞꓳ ꓢꓯꓲꓽ ꓢꓯꓲꓽ ꓠꓬ ꓬꓲ ꓠꓯꓽ ꓠꓬ ꓟꓳꓽ ꓪꓴꓽ ꓕꓱ ꓥꓳꓽ ꓟ ꓕꓱ ꓪꓴ ꓬꓰ ꓡꓯꓽ ꓟ ꓕꓯꓽ ꓕꓲ ꓕꓯꓽ ꓔꓯ ꓟꓶꓽ ꓕꓴ꓾ Kellogg, Prescott and Daniells ꓟꓽ ꓢꓲ ꓞꓳ ꓐꓯ ꓟ ꓕꓱ ꓠꓬ ꓢꓯꓹ ꓗꓷꓳꓽ ꓡꓳ.

Mu biro by’icyo gihe, bake b’abizerwa bagombaga kuba mu ntambara ikomeye y’umwuka yo kurwana n’itsinda ryavugaga ko ari Abayahudi, nyamara atari bo. N’ubwo bari mu myanya y’ubuyobozi, bari abo mu isinagogi ya Satani, nk’uko byahamijwe na Mushiki wa White igihe yavugaga ko bamwe bayoborwaga “n’abamarayika bari barirukanwe mu ijuru.” Bavugaga ko ari abanyabwenge, ariko bari abapfu. Muri icyo gihe nta gucirwaho iteka kwashyizwe ku banyabwenge, ahubwo hatangwa uguhugurirwa gukomeza kuba indahemuka kugeza ku rupfu. Mu mwaka wa 1915, amagambo ya nyuma Mushiki wa White yigeze kuvuga yari aya ngo, “Nzi uwo nizeye,” kuko yari yarabaye indahemuka kugeza ku rupfu.

Eklezia ya Pergamo iliwakilisha maridhiano kati ya ukweli na kosa, kati ya upagani na Ukristo, katika wakati wa mfalme Konstantino, na pia maridhiano ya Israeli ya kale yaliyotokea katika historia ya wafalme. Iliwakilisha mchanganyiko wa ukweli na kosa, ambao unaweza kuzaa kosa pekee. Iliwakilishwa na mkutano wa Biblia wa mwaka 1919 ambapo kuchapishwa kwa kitabu, “The Doctrine of Christ”, kuliletwa ili kuunda ujumbe wa Waadventista uliowakilisha kwa ukaribu zaidi injili ya uongo ya Uprotestanti ulioasi. Ilikuwa katika kizazi cha tatu cha Uadventista ambapo maridhiano makubwa ya ukweli yalitokea.

Mu mulembe ogwo, nga gutandika mu 1919, ekkanisa yatandika okwekkiranya okwaviiramu Church Manual. Mu mulembe ogwo, nga gutandika mu 1919, ekkanisa yatandika okwekkiranya okwaleeta obwetaavu bw’okufuna accreditation mu masomero gombi, ag’ebyobulamu n’ag’eddiini. Mu mulembe ogwo ni mwe mwasookererwa okutandika okutambuza Bayibuli ez’omulembe ezesigamiziddwa ku Katolika. Mu byafaayo ebyo ni mwe mwalabikira okwetegeka kw’obukulembeze okutandikawo enkolagana n’obufuzi obwali mu lwatu nga bulwanyisa Obukristaayo.

多或迪細亞的領導層在南北戰爭期間，使這種做法初生於襁褓之中；當時他們為了使教會中將被徵召投入美國歷史上最致命戰爭的青年男子得到較好的結果，便與美國政府建立了法律上的關係。到了第一次世界大戰開始之際，這種做法又再度重演：總會會長 A. G. Daniells 與德國政府交涉，表示同意德國徵召並強迫青年男子服兵役、執持武器，並無視安息日。Daniells 的那一行動造成了一次分裂，產生了各種第七日安息日會改革運動的分支，直到今日仍然存在。

Kwivugana uko kwarakomeje no mu Budage bw’Abanazi ba Hitler, hanyuma no mu mahanga yagize Umuryango w’Abasoviyeti, kandi n’ubu kuracyashyigikiwe mu butegetsi nk’ubw’u Bushinwa. Kwivugana kw’igisekuru cya gatatu mu isano yacyo n’imiyoborere ya leta kwari kwaragereranyijwe n’ukwivugana kw’abami ba kera ba Isirayeli na Konstantini, nk’uko byagereranyijwe n’itorero rya Perugamo. Icyo gihe kandi cyagereranyaga ukwivugana kw’imiyoborere y’itorero ryacyo n’ubutumwa bwiza bw’ibinyoma bw’amahoro n’umutekano, bugaragazwa na “Inyigisho ya Kristo” ya Prescott.

갑가별의 음행은 총회가 부패한 정부들과 필요한 협력 관계를 유지한다는 구실 아래 나치 독일과 소비에트 연방과 같은 국가들과 보조를 맞춘 일을 드러낸다. 그들은 자신들이 결탁한 여러 정권으로부터 박해를 당한 그 나라들의 충성된 자들을 외면하였다. 우상에게 바친 음식은 배도한 개신교와 가톨릭교의 거짓된 방법론을 상징하였는데, 이것은 당시 라오디게아 재림교회의 대학들에 확고히 자리 잡고 있었으며, 종교와 보건 양면에서 배도한 방법론의 지침에 따라 지배받기로 동의한 것이었다.

Yesu alionyesha mwisho wa kizazi cha tatu kama alivyofanya kwa mwanzo wake, kwa maana aliweka alama ya kuwasili kwa kizazi cha nne kwa kuchapishwa kwa kitabu, *Questions on Doctrine*, kilichochapishwa mwaka 1957, ambacho kilikataa kabisa tofauti ya msingi ya wokovu iliyopo kati ya kweli na mawazo yenye kosa ya Uprotestanti ulioasi na Ukatoliki. Bila shaka kitabu hicho kina mafundisho kadhaa yenye kosa, lakini kwa msingi hufundisha kwamba haiwezekani kuishi kwa ushindi ndani ya Kristo mpaka baada ya mtu kubadilishwa kimuujiza katika Ujio wa Pili. Kitabu hicho kiliashiria mwanzo wa kizazi ambacho ndani yake wazee ishirini na watano walipaswa kuisujudia jua. Mambo ya kisiasa na ya kidini yaliyohitajika ili kuliruhusu kanisa la Waadventista wa Laodikia kuukubali ibada ya Jumapili katika sheria ya Jumapili inayokuja upesi yalikuwa yamewasili.

در فصل نهم حزقیال، هنگامی که آن اندکِ امین مُهری بر پیشانی‌های خود دریافت می‌کنند، درست پیش از آن‌که فرشتگانِ هلاک‌کننده کار خویش را آغاز کنند، چهارمین رجاست واقع می‌شود. این رؤیا در آیهٔ نخستِ فصل هشتم، در روز پنجمِ ماه ششمِ سال ششم آغاز می‌گردد. این رؤیا یک روز پیش از اجرای داوری بر کسانی آغاز می‌شود که به خورشید سجده می‌کنند، که آن نشانِ اقتدار پاپی است، و عددِ نام او «۶۶۶» است.

ናይ ምሕታም ስራሕ ናይቶም ሚእቲን ኣርብዓን ኣርባዕተ ሽሕ ብ11 መስከረም 2001 ጀሚሩ፣ እቲ ኣብ ልዕሊ እቲ ናይ ምድሪ ኣራዊት ብሳልሳይ ወይ ናይ እስልምና ዝተፈጸመ መጥቃዕቲ ምስ ተፈጸመ። እቲ መጥቃዕቲ ነህዛብ ኣቘጢዑ፣ ከምኡውን ምጽኣት ናይቲ ዳሕረዋይ ዝናም ኣመልኪቱ። እንተኾነ ግና፣ እቲ ዳሕረዋይ ዝናም ብእቶም ናብ መሰረታት ኣድቨንቲዝም ክምለሱ ዝተመርሑ፣ ሰለስተ ወዮታት እስልምና መሰረታዊ ሓቂ ምዃኖም ንኽርእዩ ጥራይ እዩ ዝፍለጥ ነይሩ። ኣብ እቲ ጊዜ እቲ፣ እቶም ናብቲ ኤርምያስ “ዕረፍቲ” ዝበሎ ኣረጊት መገድታት ዝተመርሑ—እዚ ድማ እቲ ዳሕረዋይ ዝናም እዩ—ወይ ናይ ሳልሳይ ወይ መለኸት ዝነፍሑ ሓላውያን ክኾኑ ነይርዎም፣ ወይ ድማ ነቲ ድምጺ ናይቲ መለኸት ክሰምዑ ዝኣበዩ ሰባት ክኾኑ ነይርዎም፣ እዚ ድማ ነቲ ኣረጊት መገድታት ክመላለሱ ምእባይ ማለት እዩ።

Heo ve tolung ranga pa 1863-gi eiton abin ngeo sino-heina dvara kangeyake. Aduga matam adudagi marakta Khristagi thajaba pumnamakki pao ama lakhi, madudi “achumba oinabada thajabagi maramna piba ningsingpham” ni. Madu Jones amasung Waggoner-gi Laodicea-gi pao ni, amasung madu “mari wind”dagi lakpa, thajabasu ahanba tarik ki ahumsuba wahonggi Islam-gi lakshana oiriba (“khongchat khangbada pukning khudong chaba sagol”) makhoigi maru oina leiriba, Ezekiel-na ashiba, kanthar kanthar oiriba ruhsingda piba pao aduni. Adudagi matungda, achikpa oiriba adomgi makhoina pa 1888-gi eiton abin ngeo sino-heina dvara amuk kangeyake, mahakna thawai amatana Revelation 18-gi ningthou angang adu descend toukhrabada New York City-gi achaoba yum-sing adu thingnarakkhi, aduga Revelation chapter 18, verses 1–3 adu mapung phana mapan thoklakkhi.

Bano kyekesibwa n’okumanyisibwa kw’obubaka bw’enkuba ey’oluvannyuma. Enkuba ey’oluvannyuma yali kwolesebwa kwa maanyi ga Katonda nga bwe kyali mu mirembe egyayita, oba okwolesebwa kwokka okw’amaanyi ga Katonda kwali kwa mu biseera ebyayita? Abo abatono abeesigwa ne balyoka bakemebwa olw’obujeemu bw’obujeemu bwa kitaabwe mu 1919. Engeri abo abatono abeesigwa gye bayitamu mu bikemo ebyo ebisatu y’esalawo oba banaafuna akabonero ka Katonda mu bwenyi bwabwe, oba banaalabika nga bavuunama eri enjuba wamu n’abakadde amakumi abiri mu bataano ab’Obwadiventi obw’e Laodikiya.

Laodicean Adventism ya vizazi vinne uasi wake wote hupata kifani chake katika Septemba 11, 2001. Tarehe hiyo, ambayo Isaya aliitambua kuwa “siku ya upepo wa mashariki,” huashiria mwanzo wa wakati wa kutiwa muhuri wa wale mia moja arobaini na nne elfu, na wakati wa kutiwa muhuri ni kipindi cha wakati. Mwisho wa kipindi hicho umeonyeshwa kwa mfano na mwanzo wake, kwa maana Yesu daima huonyesha mwisho wa jambo kwa mwanzo wa jambo. Katika hatua za mwisho za mchakato wa kutiwa muhuri, majaribu yale yaliyowakilishwa mwanzoni mwa kipindi hurudiwa tena mara nyingine.

Sepitemba 11, 2001, na ba tesi oyo batomboki ya Adventisme ya Laodicée balongaki te—ndenge emonisami na makambo minei ya nsɔni ya Ezekiele, mpe na mangomba minei ya liboso ya Emoniseli mokapo ya mibale mpe ya misato—eyaki, mpe yango etiyaki elembo ya ebandeli ya mosala ya komekama oyo ememaka to na elembo ya nyama, to na elembo ya Nzambe, mpo na baoyo bazali komimonisa ete bazali ba Adventiste ya Mokolo ya Sambo.

Laodicean Adventism’in önderliği, kendi hilelerinin bağlarıyla kıskıvrak yakalanmıştır; ve daha önceki ıslahat hareketleriyle, buna Adventism’i varlığa getiren reform hareketi de dâhil, temsil edilen Tanrı’nın kudretinin tezahürünün bir tekrarını “tanımaları” fiilen imkânsızdır. İhtiyar adamlar, Miller’ın mücevherleriyle temsil edilen öğretileri sahte paralar ve sahte mücevherlerle örtüp dağıttılar. Kral James Kutsal Kitabı’nın mücevher kutusu, eskimiş dil çağlarına havale edilmiş ve günah adamının terminolojisiyle ifade edilen modern dildeki Kutsal Kitaplarla değiştirilmiştir.

ئەگەر یەکێک لە پیاوانی کۆن ئامادە بن ئەو ئەگەرییە لەبەرچاو بگرن کە پەیامی بارانی دواوە پەیامی ئاشتێ و ئاسایش نییە، ئەوا بە نزیکەیی بێ‌مومکین دەبێت بۆیان بناسن کە ئەو دەرکەوتنەکانی هێزی خودا لە مێژوویە پیرۆزەکانی ڕابردوودا، ئەوانەن کە بە تایبەتی مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزار ناساندن دەکەن. هێشتا سەختترە بۆیان بناسن کە ئەو مێژوویانەی پیرۆز کە بە ڕاستەوخۆترین شێوە مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزار ناساندن دەکەن، هەمان ئەو مێژوویانەی پیرۆزن کە ملاخی بەشی سێ تەواو دەکەن، چونکە ملاخی بەشی سێ دایدەنێت کە هەمیشە پەیامبەرێک هەیە کە ڕێگا ئامادە دەکات بۆ هاتنی لەناکاوی پەیامبەری پەیمان. ئەو پەیامبەرە بە پێغەمبەری ئیلیا نیشان درابوو، کە بە ئازایەتی ڕایگەیاند کە لە مێژووی خۆیدا هیچ بارانێک نابێت، مەگەر ئەگەر لە ڕێی خزمەتگوزاریی ئەودا بێت.

Bakaddebe nsanvu amakumi musanvu aba Ezeekyeri kyandibalabise nga kya kusekererwa okukkiriza nti okwegaana kwabwe okwokuba ye ye yeekaalu ya Mukama tekwaliiko musingi, era nga mu mazima kwali kikiikirira okwegaana kw’abantu abaali bayitibwako, nga bwe kiri nti olusuku lw’emizabbibu lwaweebwa abo abaleeta ebibala ebisaanira olusuku lw’emizabbibu. Obubaka bw’akabi akookusatu, omubaka alongoosa ekkubo, oluyimba lw’olusuku lw’emizabbibu, byonna bitegeeza okunenya ennono n’empisa ze baateekamu obwesige bwabwe, era bikiikirira ekiziyiza ekitali kyangu kuwunyikiza mu kutegeera enkuba ey’oluvannyuma.

144,000 የመታተም መደምደሚያ የሦስተኛው ወዮ እስልምና ሚና እንደ “ተረዱ” ያሉ ሰዎች ተመሳሳይ ፈተናዎችን እንደሚያሳይ ይገልጣል። የሚለራውያንን እንቅስቃሴ የጀመረው “የእውቀት መጨመር” በ1798 “ሰባት ዘመናት” ማብቂያ ላይ ጀመረ። የ144,000ን እንቅስቃሴ የጀመረው “የእውቀት መጨመር” ደግሞ በ1989 ምሳሌያዊ “ሰባት ዘመናት” (አንድ መቶ ሀያ ስድስት ዓመታት) ማብቂያ ላይ ጀመረ። በእነዚያ አንድ መቶ ሀያ ስድስት ዓመታት የሚጨምር ክህደት ወቅት ውስጥ፣ ሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም ወደ አራተኛውና የመጨረሻው ትውልድ ደርሷል።

Mu vikundi vya tatu na vya nne ndivyo taifa au watu huijaza kikombe chao cha wakati wa rehema ya majaribio, na wakati huo sasa umefika. “Kuongezeka kwa maarifa” kutoka katika kitabu cha Danieli ambako kunawakilishwa na Mto Hidekeli, ndiko pia maarifa yanayoongezwa wakati Ufunuo wa Yesu Kristo unafunuliwa muhuri wake kabla tu ya kufungwa kwa rehema.

Tukachukua sura tatu za mwisho za kitabu cha Danieli katika makala inayofuata.