Kitabu cha Danieli - Nambari Themanini na Sita

Tuliko twetegereza okufaanagana wakati w’emirimu gy’bamalayika ow’olubereberye n’ow’okusatu, tusobole okutegeera obulungi ekyo okweyongera kw’okumanya kwe kikiikirira mu bubonero bwe kusumululwa mu kiseera eky’enkomerero. Tugezaako okulaga nti kukiikirira okwongera okw’amazima okweyongera mu maanyi, okutuuka ku ntikko yaakwo ng’enkuba ey’oluvannyuma, gwe mubaka gw’Okukaaba okw’Ekiro ekya wakati. Ng’akabonero, “okweyongera kw’okumanya” kuggibwa mu kitabo kya Danyeri, era eyo kwe kumanyibwa ng’okumanya okw’obunnabbi okukebera era okuzaala ebika bibiri eby’abasinza.

Hanga mu 1989 habohowe “okwongyera kw’okumanya” okunaahera omu buryo bw’enkomerero kworeka emitwe ebiri ey’abaramya. Emitwe egyo ebiri eragirwa omu mbeera y’engeri gye erikwetwaramu n’obutumwa bw’enjura y’enkomerero. Ababi tibamanya kandi tibakira enjura y’enkomerero, baitu abanyabwenge bo bagimanya kandi bagyakira. N’ahabw’ekyo, ababi tibareeba obunaku enjura y’enkomerero etandikiraho kugwa, kandi yatandika kugwa amahanga obu gaarakara aha Septemba 11, 2001. Tukaba nitwohereza obutumwa eri obwebembezi bw’Abadiventi b’e Laodikea nk’oku buragirwa omu Ezeekyeri esuura ya munaana n’eya mwenda, kandi n’omu Isaaya esuura ya makumi abiri na munaana. Omu Isaaya, “abashaija abanyoomi” “baayehindurira ebishuba” “obuhungiro” bwabo kandi “beeshereka” “ahansi y’oburyarya.”

Kuume kwa kale wa Yerusalemu wa siku za mwisho wanaanguka mtihani wa “starehe na kuburudishwa” unaowakilishwa na mbinu ya “amri juu ya amri,” inayowaruhusu wenye hekima kuitambua mvua ya masika ya siku za mwisho, kwa njia ya kielelezo cha kihistoria cha mvua ya masika katika historia ya Wamilleri. Sifa ya kinabii ya “watu wenye dharau” ambayo Isaya anaikazia katika kifungu hicho, ni uongo na uzushi walioujificha chini yake na kuufanya kuwa kimbilio lao. Kwa hiyo, kuhusiana na mtihani wa ujumbe wa mvua ya masika (starehe na kuburudishwa ambayo hawakutaka kuisikia), kuume kwa kale wa Yerusalemu wameukubali uongo.

Uthenga wa mvula ya nyuma wafika hamwe na dibati, njengwakumelwe mu Habakuki sura ya pili, apo mlinzi wa hapo amuuliza Mungu ni jibu gani afwene kutoa katika “dibati” ya historia yake, kwa kuwa neno “reproved” katika mstari wa kwanza wa sura ya pili lamaanisha “argued with”.

Abahanga mu gihe cy’impaka zerekeye imvura y’itumba bahagarariza ukuri gushushanyijwe nk’amabuye y’agaciro ya Miller, na ko kandi ari ukuri kw’ifatizo kwamenyekanishijwe, gushimangirwa kandi kugashyikirizwa na ba Millerite. Uko kuri gushushanyijwe nka Kristo, Igitare cy’Ibihe byose.

aanaume lmaan elettita kipesal nngaan iletaala nu Isaiahtani “kupa” aa nu ele liedado aioyie. Ena Ezekiel ebaibai e kewarieki 8, historia nalimu ngena pee kintoki aanaume lmaan o Jerusalem akiboori ngena eitu eponi aa enkolong, naa eikidaaritoki aashu enkiteng’enare aajo eitu kinteng’enaki enkibirot e Nkai ena ebaibai e naapishana. Enkitapong’ot e uni (generation) eiting’iria emboita ele latter rain ele liedado, ntoki eibung’akini “olkilikuai le Tammuz.” Ena generation e uni o Adventism, naataaki 1919, “kupa” aitoduaaki tenkaraki ele gospel ele liedado naton eibakaki aashu W. W. Prescott ena 1919 Bible Conference. Ena “kupa” naa enkiteng’enare naipirta sidai ena generation e uni, naa ena “kupa” keeta olkitamanyunoto ole liedado le ele message ole liedado le latter rain, ntoki eibung’akini “olkilikuai le Tammuz.”

Ni muhimu kutumia wakati kubainisha “uongo” katika unabii, kwa maana “uongo” huo ndiyo sababu kuu inayoufanya Uadventista wa Laodikia usiweze kuona kuongezeka kwa maarifa mwaka 1989. “Uongo” huo ni kwamba “sadaka ya daima” katika kitabu cha Danieli inawakilisha huduma ya Kristo katika patakatifu. Kuitumia “sadaka ya daima” kinabii kama huduma ya Kristo katika patakatifu ni matumizi ya uongo na yasiyo sahihi ya unabii, lakini “uongo” huo si tu kutambua utambulisho huo wa uongo wa “sadaka ya daima” kama ishara ya kinabii; bali pia unawakilisha “uongo” unaodai kwamba Dada White alikubaliana na matumizi hayo ya uongo, na kisha kutumia uongo huo kuanzisha matumizi hayo yasiyo sahihi kana kwamba ni kweli iliyothibitishwa.

Mataisivutobu dodonu ni tikina e ono e muri ni Taniela wase tinikadua, sa vakaraitaki oti ena ivakatakarakara ena tikina e tolusagavulu ki na tolusagavulu ka ono, ka ni sa vakatakila o Sister White na vakayacori taucoko ni Taniela wase tinikadua, e kaya ni “na veika e tautauvata kei na ka e vakamacalataki” ena tikina e tolusagavulu ki na tolusagavulu ka ono “ena yaco tale.”

“Kila siku” ၏ မမှန်ကန်သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို အသုံးချခြင်းသည် သမိုင်းဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းပုံအမှားတစ်ရပ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဒံယေလ အခန်း ၁၁၊ အပိုဒ် ၃၀ မှ ၃၆ အထိတွင် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော သမိုင်းသည် “kila siku” ကို ဖယ်ရှားခြင်းကိုလည်း ပါဝင်စေသည်။ “Kila siku” သည် Millerite တို့၏ အသုံးချချက်ဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် Prescott နှင့် Daniells တို့၏ အသုံးချချက်ဖြစ်စေ ဖြစ်သည်။ မည်သည့် အသုံးချချက်ကို ရွေးချယ်သည်အပေါ် မူတည်၍ ကွဲပြားသော သမိုင်းဆိုင်ရာ ဖွဲ့စည်းပုံ နှစ်မျိုး ပေါ်ပေါက်လာမည်ဖြစ်သည်။

Kõneldud salvestuse järgi tuleb selles salmis kujutatud prohvetlik ajalugu, kaasa arvatud salm kolmkümmend, ning salmid kolmkümmend kaks kuni kolmkümmend kuus, korrata Taanieli üheteistkümnenda peatüki salmides nelikümmend kuni nelikümmend viis.

Aya apho tusangana n’“icya buri munsi” ni aya mirongo itatu n’umwe.

Ee “mikono” mu msitari guhangama “ku ruhande rwe.” “Mikono” ni ububasha, nk’uko n’uwu bo “guhangamira” ari ububasha. Ni yo “mikono” ivugwa mu msitari “ihagarara ku ruhande rwe,” kandi ni yo “mikono” “ihumanya ubuturo bwera bw’imbaraga,” kandi “mikono” ni yo “ivanaho igitambo gihoraho,” kandi kandi ni yo “mikono” “ishyiraho ikizira giteza ubunyagwa.” Mu Ibyahishuwe igice cya cumi na gatatu, cya kiyoka, ari cyo Roma y’abapagani, giha ubupapa ibintu bitatu.

Chinyama cya nkalamo cilelekwa ngwa buupopi ku musangashi Mukwai White, kabili mu cipandwa ca twelufu Mukwai White alelekwa ukuti cilye ciswango ni Satana, kabili no ku Rome wa buhedeni.

Muvwiji gwa 2, gwa Ibyahishuwe igice cya cumi na gatatu, Roma ya gipagani yahaye ubupapa ubushobozi bwayo bwa gisirikare, “amaboko” yayo, uhereye kuri Klovisi umwami w’Abafaranki (Ubufaransa), mu mwaka wa 496. Roma ya gipagani yahaye Roma ya kipapa intebe yayo y’ubutware mu mwaka wa 330, igihe umwami w’abami Konstantino yavaga mu murwa wa Roma akimurira umurwa mukuru wa Roma y’ubwami mu mujyi wa Konstantinopoli. Roma ya gipagani yahaye ubupapa ubutware bwa gisivili mu mwaka wa 533, igihe Yusitiniyani yashyiragaho itegeko rigaragaza ubupapa nk’umutwe w’amatorero yose, n’umukosora w’abahakanyi.

Mu vhesi ya makumi mararu na kimwe, “maboko” ayo ahaguruka ni ingabo z’igisirikare za Roma y’abapagani, zahagurukiye gushyigikira ubupapa guhera kuri Clovis mu mwaka wa 496. Kubera iki gikorwa, ubupapa bugaragaza Ubufaransa nk’“imfura y’Itorero Gatolika,” kandi rimwe na rimwe nk’“umukobwa mukuru w’Itorero Gatolika.” Mu vhesi ya makumi mararu na kimwe, nyuma y’uko Constantine ashyizeho itegeko ry’icyumweru mu mwaka wa 321, hanyuma akimura umurwa mukuru awuvana mu mujyi wa Roma awujyana mu mujyi wa Constantinople mu mwaka wa 330, ubwami bwari bwarahoze budatsindwa bwatangiye gusenyuka, ubwo imbaraga enye za mbere z’amahembe y’impanda zo mu Byahishuwe igice cya munani zatangiraga intambara ikomeza kurwanya ubwami bwa Roma. Intego y’ibitero byakozwe n’Ababaribari na Genseric yari yerekejwe ku mujyi wa Roma, ari wo, mbere y’umwaka wa 330, wari warabaye “aheranda h’imbaraga” ku bwami bwa Roma. Kuva mu mwaka wa 330 gukomeza, intambara z’ababaribari bateye zagombaga “guhumanya aheranda h’imbaraga,” kugeza ubwo “maboko” ya Roma y’abapagani yagombaga guhagurukira ubupapa, guhera mu mwaka wa 496.

Si Roma ya kipagani kyahaye ubukomezi bwa gipapa ibintu bitatu gusa—bukomezi bwa gisirikare, ububasha bwa leta, n’intebe y’umurwa wa Roma—ahubwo kandi cyanakuyemo amahembe atatu ku bwa Roma ya gipapa.

Mpondo zizathu ezaziza “kuncothulwa” esahlukweni sesixhenxe sikaDaniyeli, zazimele amandla amathathu aphambili ayemelana nokunyuka kobupapa ukuya emandleni. Eyokugqibela kwezo mpondo zintathu yasuswa xa amaGoth egxothwa kwisixeko saseRoma ngonyaka ka-538. Agxothwa esixekweni “ziingalo” zeRoma yabahedeni, kuba ezo “ngalo” zazimele ukumisa ubupapa (isinengiso sencithakalo) etroneni yehlabathi elalaziwa ngelo xesha ngonyaka ka-538.

Muverse wa makumi atatu na umwe wa Daniele ikumi na imwe, ukalongora bintu bina ebyo “mikono” (Roma ya kipagani) byali bya kukora. Byali bya “kwemelera” obupapa, nga bwe byakola mu mwaka gwa 496. Byali bya kwonoona “awera aw’amaani,” nga bwe kyakiikirirwa entalo ez’amagye ezaalwanyisibwa ku kibuga Roma okumala nga ebyasa bibiri. Byali bya “okuteeka” obupapa ku ntebe y’ensi mu mwaka gwa 538, era era byali bya “okuggyawo buli lunaku.”

Ijambo ry’Igiheburayo ryahinduwemo “gukuraho” muri uwo murongo (sur), risobanura “kuvanaho”. Mu mwaka wa 508, ukurwanya kwavuye mu bapagani kwari muri ubwami bw’Abaroma, kwari gukorera kuburizamo izamuka ry’ubupapa ngo bugere ku butegetsi, kwari kumaze gucishwa bugufi burundu cyangwa kuvanwaho.

“ཉིན་རེའི་མཆོད་ལས” ཞེས་པ་དེ་ཁྲིསྟོས་ཀྱི་གནས་དམ་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་ངོས་འཛིན་པ་ནི་འཇུག་བཤད་ལོག་པ་ཞིག་ཡིན་ནའང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀ་ནི་ལའོ་དི་སི་ཡན་ཨེཌ་ཝན་ཊིསྟ་རྒྱལ་རབས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ནང་བསྒྲུབས་པ་དེས། འཇུག་བཤད་ལོག་པ་དེ་བདེན་པ་ལྟར་ངོས་འཛིན་པར་བྱས་ཤིང་། དེ་ནི་ཨེཌ་ཝན་ཊིསྟ་ཆོས་ཚོགས་ཀྱི་མི་རབས་གསུམ་པའི་ནང་བསྒྲུབས་པའི “རྫུན” ཞིག་གི་གཞི་ལ་བཞག་ནས་ཡིན། སྲིང་མོ་ཝཱའི་ཊིས། ཚིགས་བཅད་སུམ་ཅུ་ནས་སོ་དྲུག་གི་ལོ་རྒྱུས་དེ་དཱ་ནི་ཨེལ་བཅུ་གཅིག་གི་མཐའ་མའི་འགྲུབ་ཚུལ་ནང་ཡང་བསྐྱར་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱོགས་སྟོན་དེས། “མི་སྨད་མཁན་རྣམས” ཏེ་ཡེ་རུ་ས་ལེམ་ལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཚིགས་བཅད་སོ་གཅིག་ལ་འགྲེལ་བཤད་ཞིག་འཇོག་པ་དང་མཉམ་དུ། ལུང་སྟོན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དང་ལེན་མི་བྱེད་པར་མི་ནུས་པར་བྱས།

“Watu wa dharau” hufundisha kwamba upapa uliondoa ufahamu wa kweli wa huduma ya Kristo katika patakatifu pake, kwa kuanzishwa kwa misa ya kipapa, ambayo ni bandia ya kazi ya Kristo katika patakatifu pa mbinguni. Ikiwa hii ndiyo ingekuwa maana halisi ya “ya daima,” basi “majeshi” yaliyosimama katika aya ya thelathini na moja yangekuwa ni upapa, kwa maana muundo wa kisarufi wa aya hiyo unadai kwamba “majeshi” ndiyo mamlaka inayoondoa “ya daima.”

Kutetela mbale yao ya hadithi za kubuniwa, wanahoji kwamba upapa (silaha) uliitia unajisi patakatifu pa mbinguni pa Kristo. Neno la Kiebrania lililotafsiriwa kuwa “patakatifu (miqdash) pa nguvu” ni aidha patakatifu pa kipagani au patakatifu pa Mungu. Ikiwa Danieli alitaka kuwasilisha kwamba patakatifu pa Mungu lingetiwa unajisi na upapa, angalitumia neno la Kiebrania “qodesh”, ambalo laweza kuwakilisha patakatifu pa Mungu tu. Basi imeandikwa wapi katika Biblia au katika Roho ya Unabii kwamba patakatifu pa mbinguni lilipata wakati wowote, au litapata wakati wowote, kutiwa unajisi na upapa?

Nge, zambi zya Bakriste zyalembwa mu mabuku aa cibeelo ca mu julu, pele cimela eco tacili kuti cibeelo ca Leza cakasofwazigwa. Kusanzigwa kwa cibeelo kwakali kuyiminina kusanzigwa kwa mabuku aa malembe aali mu cibeelo. Akwenzelezya, nguzu ya upapa tiyakabi ya Bukriste, aboobo tiyakalembwa mu mabuku aa lubeta lwakupenzya. Lubeta lwalikke lulayandikidwe ku upapa ndo lubeta lwakucitwa lwa bukali bwa Leza.

“භුජයන්” ද “විනාශය ඇති කරන පිළිකුල පිහිටුවනු” යැයි කියැවෙයි; එය කුමන බලයක් වන්නේද? පාප් පද්ධතිය පිහිටුවූයේ කුමන බලයද? තවද තිස්එකවන වචනයේ අති ආරම්භයේම පාප් පද්ධතිය නැගී සිටියේ කුමන බලය සඳහාද?

Laodicea-ya Adventism-ke saithoklo lahna mi-te, kum khuk-a ngaih zungah an nunna kumkhua mihring-te kut-ah an pe zo, chu mi-te chu seal nei lehkhap an sim thei lo tiin hriat an ni tawh bawk a; chutiang Bible hman dan tihchhiat hmangin an beng an nuam zawng zawng tihngawt chu an pawm mai thei ang. Nimahsela, an dik lohna vawnhim tura an hriatngei ngei tur chanchin chu lak chhuak a, Daniel bung 11 chhung chang hnuai ber paruk nen remtir tum chu a absurd zawk nasa e.

Soviet Union pacham tukuykama ñawpaq historiapi, Daniel chunka hukniyuq qillqapi tawa chunka versículopi Rey del Sur nisqa hina rikuchisqa kasqanta qhawachiyta atispa, Estados Unidospa soldado kallpan papadopaq sayarirqan, imaraykuchus Ronald Reaganqa Biblia willakuyninpi anticristo nisqawan pakasqa huñunakuyta ruraran. Chayta ruraspanmi, papadopa hatarimuyninman ima protestante sayaypas Estados Unidospi ña upallachisqa kasqanta unancharan, imaynatachus wata 508-pi pagano kaypa sayaynin qichusqa kasqanwan rikch’achisqa. Pasajepi Rey del Norteqa (papado) ñawpaqta 1989 watapi Soviet Unionta phawaykacharqan, chaytapas “carretas”wan “caballopi puriq runakuna”wan kuska ruraran, chaykuna Estados Unidospa soldado kallpanta rikuchispa; hinallataq “barcos” nisqawan rikuchisqa Estados Unidospa qullqi kallpanwanpas.

Dewletên Yekbûyî “milên” ku ji bo papatîyê rabûn bûn. Protestanîzm hate rakirin, wekî ku berxwedana paganîzmê heta sala 508 hat bindestkirin. Di aya çil û yekan de, Dewletên Yekbûyî dê ji aliyê papatîyê ve were dagirkirin, û Destûra Bingehîn a Dewletên Yekbûyî, ku “pîrozgeha hêzê” ya Dewletên Yekbûyî ye, dê were hilweşandin, gava ku Dewletên Yekbûyî Padîşahê Bakur (papatî) li ser textê erdê danîne, wekî ku Roma ya pagan di sala 538 de kir. Heke hûn gotarên li ser vê malperê dixwînin, hûn dikarin kovara The Time of the End daxînin, û pêşkêşiyek firehtir a şeş ayetên dawî yên Daniel yanzdehan bixwînin; lê em niha tenê vê yekê destnîşan dikin ku nasandina “ya rojane” wekî xizmeta Mesîh di pîrozgehê de, sepandinek xelet a vê nîşanê ye. Em vê yekê ji bo vê yekê dikin ku nîşan bidin ku ev sepandina xelet bi derewek armancdar hat ser Adventîzma Laodîkeyayê.

Tukakolesya kutala pa bufi bwa busapuli mu cilembelo cikonkene.