Habakuki’nin İki Levhası 95’in 2’si

کەلەندەری میلەریت و ماوەی دواکەوتن تێگەیشتن

Mu kiganiro cyacu giheruka, havutse ikibazo cyerekeye ukuntu ku wa 22 Ukwakira 1844 hashobora kuba ari umunsi wa cumi w’ukwezi kwa karindwi, niba ku wa 22 Werurwe 1844 ari umunsi wa mbere w’ukwezi kwa mbere. Abamilerite muri Werurwe 1844 basobanukiwe nabi icyo bibwiraga ko ari iherezo rya 1843. Nyuma y’iyo mibabaro yo gutegereza ubusa, bongeye gusuzuma uburyo bwa Bibiliya bwo kubara ibihe. Ibi bisobanurwa mu gitabo cya Gerhard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, cyane cyane ku mapaji ya 89 na 92. Igihe bizeraga ko 1843 irangiye, bongeye gusuzuma ibintu bibiri bigize uko basobanukirwaga n’igihe: ihinduka riva kuri 1843 rijya kuri 1844, n’iminsi iranga itangiriro n’iherezo by’imyaka, kugira ngo babashe kubara umunsi wa cumi w’ukwezi kwa karindwi.

Ndzi tala ku kandziyisa leswaku ku sukela hi ti 22 ta Nyenyankulu ku ya eka ti 22 ta Nhlangula i tin’hweti ta nkombo. A ndzi vuli leswaku leswi i Seventh Month Movement, kambe swa tsakisa leswaku vaMillerite a va pfumela leswaku ti 22 ta Nyenyankulu a ti ri ta nkoka, naswona leswi i xikombiso lexi pfunaka emiehleketweni—tin’hweti ta nkombo endzhaku swi ku fikisa eka ti 22 ta Nhlangula. Leswi i ntiyiso.

ꞌAu ko e loto-mafasia mo e taimi ʻo e toloi naʻe ʻikai ko ha fakakakato ʻo ha kikite faka-taimi, ka ko e ola ia ʻo ha mahino hala ʻa e kau Millerite. Ko ʻenau mahino halá naʻe fakakakato ai ʻa e taimi ʻo e toloi mo e loto-mafasia; naʻe ʻikai ha kikite pau ʻe pehē ʻe kamata ʻa e taimi ʻo e toloi ʻi ha taimi pau. Ko ʻenau tui naʻe ʻosi atu ʻa e 1843 ʻi Maʻasi 22, 1844, naʻe tupu mei ai ʻa e loto-mafasia.

Damsteegt utuika:

Añe’ẽme’ẽ Karaita ohechaukáva judío ary paháha pyahu jasy 17 jasyrundy 1844-pe, jepe ha’e kuri umi kuatiahaipyre guasu Millerita-kuérape oñemomba’eguasúva, hetave umi ogueroviáva oma’ẽkuri 21 jasypoapy 1844 rehe Cristo jevy hag̃ua ramo. Movimiento Millerita okápe, 21 jasypoapy ojekuaa porãitereíkuri, ha oĩkuri peteĩ jeha’arõ tuichaitereíva upe árape oñembyaipaite hag̃uáicha Adventismo rembiapo ryru pukukue.

Twisome yalisomine nde Miller azali kozela mokolo wana. Bato mingi kati na ba-Millerite bazalaki kotala mokolo wana, mpe ata bato oyo bazalaki kotelemela bango bayebaki yango mpe bazalaki kozela yango lokola elembeteli ete ba-Millerite bazalaki ya lokuta. Oyo nde ezalaki bososoli oyo ezalaki kondimama mingi. Nsima ya koleka na yango, babandaki kolukaluka na bokebi mingi bisakweli ya ntango, mpe yango ememaki bango na mokolo ya 22 Octobre 1844. Yango epesi esika ya kotɛlɛma mpo na motuna oyo etelemaki lobi.

Ձգձգման ժամանակը և Էլեն Ուայթի առաջին տեսիլքը

आज, म स्वर्गतर्फको बाटोको आरम्भमा भएको प्रतिक्षाको समयलाई अझ बढी समय दिएर हेर्न चाहन्छु। यो महत्त्वपूर्ण छ, किनकि हामी एलेन ह्वाइटको पहिलो दर्शनसँग सम्बन्धित छौँ, जहाँ उनी भन्छिन् कि स्वर्गतर्फ जाने बाटोको सुरुआतमा रहेको उज्यालो प्रकाश मध्यरातको पुकार थियो, र यदि तिमीहरूले त्यस प्रकाशलाई इन्कार गर्‍यौ भने, तिमीहरू स्वर्गतर्फको बाटोबाट खस्छौ। म यो प्रदर्शन गर्न खोज्दैछु कि उनको दर्शनमा रहेको मध्यरातको पुकारले दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशको सम्पूर्ण इतिहासलाई समेट्छ।

Bantu, sina shida kusema kwamba Kilio cha Usiku wa Manane katika ono hilo, kilicho mwanzoni mwa njia na kinachotoa nuru njiani kote, kinawakilisha historia ya Wamileriti kutoka mwaka 1840 hadi 1844. Mienendo ya historia hiyo ni lazima ieleweke kwa usahihi. Utimilifu wa Kilio cha Usiku wa Manane chenyewe ulikuwa kuanzia Agosti 12 hadi 17, wakati ujumbe uliwasilishwa katika Mkutano wa Kambi wa Exeter, kisha wakauchukua ujumbe huo kwa muda wa yapata miezi miwili—Septemba na Oktoba, miezi miwili na siku tano. Kabla ya Oktoba 22, walikuwa wakijiandaa kwa kurudi kwa Bwana. Kipindi hiki cha miezi miwili ndicho historia ya Kilio cha Usiku wa Manane. Hata hivyo, huwezi kuelewa kipindi hiki bila kuelewa hatua zilizoongoza kuingia ndani yake. Kwangu mimi, Kilio cha Usiku wa Manane ni, kwa maana ya hususa zaidi, historia ya wakati wa kukawia, ikiendelea hadi Oktoba 22, 1844.

Kuteua Ujumbe wa Malaika Watatu

Akwĩ nĩ mũgambo wa maundũ ma mwaka wa 1840 nginya 1844. Kũrĩ ndĩrĩri cia ndagĩrĩrio cia Roho wa Unabii kũrĩa Mwarĩ wa White atwĩra atĩ no nginya tũmenye kũrĩa tũgaikaria ndũmĩrĩri ici. Hĩndĩ ĩrĩa ũambĩrĩria kwĩkaria ndũmĩrĩri ici, nĩ ũmenyaga atĩ ndũmĩrĩri ciothe njooka hingo ĩmwe ya ihinda, na thuutha wa ũguo cĩkĩheeo hinya.

Mu-Ŋela wa Ntete wa fika mu 1798 mu Ntangu ya Nsuka, pana Buku ya Daniele wa zibululwa mpe kuvwanda na kulundama kwa mayele. Nsangu ya Mu-Ŋela wa Ntete wa pesama ngolo mu Kilumbu ya 11 ya Ngonda ya Nana, 1840, pana nsiku ya mvula-kilumbu wa siamisama samu na nsi ya mvimba, na kulemisaka Mu-Ŋela wa Kusonga 10, yina ke fwanikisa kupesama ngolo kwa Nsangu ya Mu-Ŋela wa Ntete.

Malaika wa Pili aliwasili mwezi wa Juni mwaka 1842. Tulisoma jana kwamba mwezi wa Juni mwaka 1842, Bwana Miller alitoa mfululizo wake wa pili wa mihadhara katika kanisa la Casco Street. Isipokuwa wachache, makanisa ya Kiprotestanti yalifunga milango yao. Kwa hiyo, mwezi wa Juni mwaka 1842, Ujumbe wa Malaika wa Pili uliwasili, kwa maana kanisa la Kiprotestanti linapoufungia Ujumbe wa Malaika wa Kwanza mlango wake, huwa sehemu ya Babeli. Ujumbe wa Malaika wa Pili ni mwito wa kutoka Babeli. Ni wa hatua kwa hatua.

Xwiya White ji me re dibêje ku, her çend Protestantan di Hezîrana 1842-an de dest bi girtina deriyên xwe kiribûn, bangê derketinê ji Babîlonê—naveroka Peyama Meleya Duyemîn—bi rastî heta Havîna 1844-an dest pê nekir.

دەنگی دووەمی فریشتەکە لە مانگی حوزەیرانی ساڵی 1842 گەیشت، و بە پەیامی هاواری نیوەشەوە، 12–17ی ئاب 1844، لە کۆبوونەوەی چادری Exeter، هێزدار کرا.

Malaika wa Tatu alifika tarehe 22 Oktoba 1844, kwa sababu katika siku hiyo njia ya kuingia Patakatifu pa Patakatifu ilifunguliwa, ambako watu wanaweza kuelewa kwamba Kristo sasa ndiye Kuhani Mkuu katika Patakatifu pa Patakatifu. Huko, sanduku la agano linatambuliwa, na ndani ya sanduku humo zimo Amri Kumi. Dada White alipochukuliwa kuingia Patakatifu pa Patakatifu na kuzitazama Amri Kumi, aliona kwamba Amri ya Sabato iling'aa juu ya zile nyingine, ikionyesha umuhimu wa Sabato katika Ujumbe wa Malaika wa Tatu. Hilo litakuwa jaribio kuhusu Sabato au Jumapili. Tarehe 22 Oktoba 1844, maudhui ya Ujumbe wa Malaika wa Tatu yalifika.

Vidokezo vya ujumbe zote tatu ni kwamba, Ujumbe wa Malaika wa Kwanza ulipowasili mwaka 1798, hakuna mtu aliyeuelewa. Bwana alimwinua William Miller awe mjumbe wa Malaika wa Kwanza, lakini haikuwa hadi mwaka 1818—miaka ishirini baadaye—ndipo Miller alianza kuuelewa ujumbe huo. Ujumbe uliwasili, lakini huchukua muda kabla watu wa Mungu kuutambua, na ndipo hupewa uwezo.

Ujumbe wa Malaika wa Pili uliwasili mwezi wa Juni 1842, lakini hakuna Mwamillerite yeyote katika mwaka 1842 aliyeanza kuyaita makanisa ya Kiprotestanti Babeli. Hawakulitambua bado. Haikuwa mpaka majira ya joto ya mwaka 1844 ndipo walipoanza kulitambua na kuwaita watu watoke katika makanisa. Ujumbe hufika, kisha hueleweka, na ndipo hupewa nguvu.

1844 mpa 22 Octoba, e Hiram Edson mona pwe ku Kristu a suta seni le tan meakan meakan Inen me a no lon Inen Lapalap a Pin, irail ra ale ekis marain usun alen mwomwen poros en Kristu. A 1844 mpa 23 Octoba, Hiram Edson saikinte onop pwe en intingki eu artikel de padaki eu pason usun pwe Sunday iei kilel en man en riamaui. Irail sota weweki Poron en Tilik Sarawi en Kasilimen elo murin fansoun okan.

پەیامی فریشتەی سێیەم، وەک ئەدڤێنتیستەکانی ڕۆژی حەوتەم دەزانن، کاتێک بەهێز دەکرێت کە فریشتەی چوارەم لە ئاشکراکردنی 18 پێی دەبەستێت. بۆ ئەوانەی ئەمە لە LiveStreaming یان دواتر لەسەر DVDـکان دەبینن، لەوانەیە بتەوێت لەبارەی کاتی پێوەبەستنەوەی فریشتەی چوارەم بە فریشتەی سێیەم لە 11ی ئەیلوولی 2001 مشتومڕ بکەن. لەم خاڵەدا، ئێمە هیچ هەوڵێک بۆ سەلماندنی هیچ بانگەشەیەک لەو بارەیەدا ناکەین، بەڵام هەرگیزیش ئەوە ڕەت ناکەینەوە: فریشتەی چوارەم لەگەڵ دابەزینی دوو برجی هاوتا بە فریشتەی سێیەم دەپیوندێت، و ئەمەش ئەو شوێنەیە کە پەیامی فریشتەی سێیەم بەهێز دەکرێت.

Malaika hao watatu ujumbe wao una sifa hizi: hufika, hueleweka, kisha hupewa nguvu.

دوو داخستنی دەرگا و پاککردنەوەکانی پەرستگا

۱۸۴۲-ا نگ جون-لا، دروازه‌ای آغاز به بسته‌شدن کرد؛ دروازه‌ای که با بستنِ درهای کلیساهای پروتستان بر ضدِ پیامِ فرشتهٔ اول نشان‌گذاری شده بود. در آغازِ این تاریخ، ما بسته‌شدنِ دروازه‌ای را می‌بینیم، و در پایانِ این تاریخ—تاریخِ فرشتهٔ دوم—آن دروازه بارِ دیگر بسته می‌شود: دروازهٔ ورود به مکانِ مقدس، همان دروازه‌ای که در مَثَلِ ده باکره آمده است.

Ev du derî-girtin girîng in ku werin nîşankirin, bi taybetî heke hûn dê bi her du paqijkirinên perestgehê re mijûl bibin. Mesîh gava ku li ser erdê bû, perestgeh du caran paqij kir, û Xwişk White ji me re dibêje ku di dawiya cîhanê de jî dê du paqijkirinên perestgehê hebin, wek ku di dema Milleriyan de hebûn. Paqijkirinên perestgehê di dema Milleriyan de dikarin li girtina derî de di Hezîrana 1842-an de werin nîşankirin—deriyê yekem ê perestgehê, Protestantîzm—û li paqijkirina duyemîn a perestgehê, dema ku paqijkirina perestgehê ya Milleriyan bi dawî dibe.

Tukalilola nguva ya kutalilila. Mu lisano lini lya Malaika wa Buvili, nguva ya kutalilila yingila pa March 22, 1844, kabiji yatwajijilwa mu pakati ka kusangululwa kubili kwa tempelo. Ayo ye Mulumbe wa Malaika wa Buvili.

Auna ndivyo ilivyo pia habari ya Gideoni. Kulikuwa na utakaso mara mbili katika habari ya Gideoni, jambo ambalo ni mojawapo ya alama za utakaso mara mbili wa hekalu na Ujumbe wa Malaika wa Pili.

سەردەمی دواخستن و هاواری نیوەشەو لە پێشبینییدا

Chandikiro chetu katange na mazu ngwambulwa mu *Spiritual Gifts*, volume 1, mapaji 195, 196. Tuli kulolesha pa nshita ya kulindila pakuti tumvwishe ukulundana kwayo ne Cibilikisho ca Pakaci ka Bushiku, pantu tatulefwaya ukukana ulubuuto lwa Cibilikisho ca Pakaci ka Bushiku; nga twacita ifyo, tulewa ukufuma mu nshila ukuya ku calo ca bambi ababi ili panshi.

Malaika walitumwa kumsaidia yule malaika mkuu kutoka mbinguni, nami nikasikia sauti zilizokuwa kama zinasikika kila mahali, “Tokeni kwake, enyi watu wangu, msije mkashiriki dhambi zake, wala msipokee mapigo yake; kwa maana dhambi zake zimefika hata mbinguni, naye Mungu amekumbuka maovu yake.” Ujumbe huu ulionekana kuwa ni nyongeza kwa ujumbe wa tatu,”—Sasa, amenukuu tu Ufunuo 18:4, “Tokeni kwake, enyi watu wangu, . . . .” Naye anasema, “Ujumbe huu ulionekana kuwa ni nyongeza kwa ujumbe wa tatu [wa Malaika] na kuungana nao, kama vile kilio cha usiku wa manane kilivyoungana na ujumbe wa malaika wa pili mwaka 1844.”

Ingelosi ya Kabili ya fika mu June wa 1842, kabili Ukulila pa Bushiku bwa pakati kwa iungana nayo mu August wa 1844. Uku kusulwapo kwa Mupashi pali ubu butumwa—ukwita ukufuma mu Babuloni—e lyashi Mweo White ashitisha ukulondolola ilyashi lya September 11, 2001, ilyo Ingelosi ya Butatu ya iungana na Ingelosi ya Bune. Ingelosi ya Bune ni lintu Ingelosi Iyapela amaka ya mu Kusokolola 18 yakwelela panshi.

“Ujumbe huu ulionekana kuwa ni nyongeza kwa ujumbe wa tatu na uliungana nao, kama vile kilio cha usiku wa manane kilivyoungana na ujumbe wa malaika wa pili mwaka wa 1844. Utukufu wa Mungu ulikuwa juu ya watakatifu wavumilivu, wanaongoja,”—Utukufu wa Mungu ulikuwa juu ya nani? Wavumilivu—wa nini? Wanaongoja. Watakatifu wavumilivu, wanaongoja. Sawa? Watakatifu wanaongoja; kwa maana, sasa tuko katika historia ambapo unabii unasema, “Heri yeye angojayé, naye afikie 1335. Ijapokawia njozi, ingojee.” Watu watakaopokea kumwagwa kwa Roho Mtakatifu ni watakatifu wanaongoja.

“Utukufu wa Mungu ulikaa juu ya watakatifu wenye saburi, waliokuwa wakingojea, nao wakatoa kwa ujasiri onyo la mwisho lenye uzito mkuu, wakitangaza kuanguka kwa Babeli, na kuwaita watu wa Mungu watoke ndani yake; ili wapate kuikwepa hukumu yake ya kutisha.”—Bila shaka, hili ni katika siku na nyakati zetu; lakini watakatifu wanaongojea wa siku na nyakati zetu wameonyeshwa kimbele na watakatifu wanaongojea katika Historia ya Wamilleri ambayo tunaichunguza.

“Mwanga uliomulikiwa wale waliokuwa wakingoja ulipenya kila mahali, na wale wote waliokuwa na nuru yo yote katika makanisa, ambao hawakuwa wamesikia na kukataa zile jumbe tatu, waliitikia mwito huo, wakaondoka katika makanisa yaliyoanguka.”—Huu ndio ule usemi, “Tokeni kwake, watu wangu!” Hili linanena juu ya wale wanaotoka katika makanisa ya Babeli katika siku na kizazi chetu mara tu Sheria ya Jumapili itakapowasili katika Marekani. Hayo ndiyo makanisa yaliyoanguka, makanisa ya Babeli.

“Bangi se mahi ma lu ka ih a lawngpi apiak ah a um lai in kum thlengna, mawpuakna kum an lo phak ta a; khan thawn vakvai in an chunga a êng a, nunna emaw thihna emaw thlang thei tura hamthatna an nei.”—Tu-ah hian a sawi chu, tuna Protestant kawngpuiahte ah October 22, 1844 hnuaiah mawpuakna kum lo phak tawh mi an awm a ni tih a ni; hei hi a dik a ni. Tuna Protestant kawngpuiahte mite hi Millerite chanchinah Vântirhkoh Pathumna Thuchah a lo thlen lai khan an la nung lo. An hunlai Protestant kawngpuiahte’n an hnâwlna chu an chunga mawpuaknaah a innghat lo va, hei hi Krista chanchin hian khawvêl tâwpna a entîr dân zir duh chuan hriat reng tura thil pawimawh tak a ni; a taka chuan, hrilhlâwkna lamah Jerusalem chu AD34-ah tihchhiat theih, tihchhiat tûr a ni tawh.

Kukaba myaka 490 ey’okugezesebwa, nga gitemwako ku myaka 2300 egyalambikibwa mu Danyeri 8 ne Danyeri 9 ku lw’Abayudaaya. Emyaka egyo 490 gyaggwaawo mu mwaka gwa Mukama waffe 34, Siteefano bwe yakubibwa amayinja. Mu kiseera ekyo, Yerusaalemi, mu ngeri ey’obunnabbi, yali erina okuzikirizibwa; naye teyayonoonebwa kutuusa mu mwaka 70. Mu *Olutalo Olukulu*, Mwannyinaffe White ayogera ekintu kye kimu ku byafaayo ebyo. Agamba nti waaliwo abaana n’abalala abataali baawulira bubaka bwa Kristo n’abayigirizwa be nga 34 tannatuuka, era Katonda mu kusaasira kwe n’abawa ekiseera okubatuusaako obubaka obwo nga Yerusaalemi tennazikirizibwa. Alaga, nga ne Kristo bw’akola, nti okuzikirizibwa kwa Yerusaalemi kulaga enkomerero y’ensi.

Riá yori ke ena prefigura riá yori gake atibíro. Ini Sunday Law ongó na United States, borke iyeri ke ekéengó ongó na keibatisan che bo boror, baanaabokab Jehova che bo kora Babylon tabto neibakaki nkaraki oloo siok olalashera lenye o lchoniok lenye te 19th Century.

Bingi bāli bākulile ku myaka ya buvunaanyizibwa okuva obubaka buno lwe bwawaebwa, era omusana gwabamulikako, ne baweebwa omukisa okulonda obulamu oba okufa. Abamu baalonda obulamu, ne bayimirira wamu n’abo abaali balindiridde Mukama waabwe, era nga bakwata ebiragiro bye byonna. Obubaka obw’okusatu bwali bwa kukola omulimu gwabwo; bonna baali ba kukeberwa ku bwo, era ab’omuwendo baali ba kuyitibwa okuva mu bibiina by’eddiini. Amaanyi agawaliriza gatambula ku b’abantu abeesimbu, ate okulabisibwa kw’amaanyi ga Katonda kukwata ab’eŋŋanda n’emikwano mu kutya n’okuziyizibwa, ne bataguma, era nga tebalina na buyinza, okuziyiza abo abawulira omulimu gwa Mwuka wa Katonda nga gukolera ku bo. Okuyita okw’enkomerero kutwalibwa ne eri abaddu abaavu, era ab’atya Katonda mu bo, n’ebigambo eby’obwetoowaze, bayiwa ennyimba zaabwe ez’essanyu erisukkiridde olw’essuubi ery’okununulibwa kwabwe okw’essanyu, era bakama baabwe tebayinza kubaziyiza; kubanga okutya n’okwewuunya bibakuuma nga basirise. Ebyamagero eby’amaanyi bikolebwa, abalwadde bawonyezebwa, era obubonero n’ebyewuunyo bigoberera abakkiriza. Katonda ali mu mulimu, era buli mutukuvu, nga talina kutya ku bivaamu, agoberera okukkiriza kw’omwoyo gwe ye mwene, ne yeegatta ku abo abakwata ebiragiro bya Katonda byonna; era babunyisa wonna obubaka obw’okusatu n’amaanyi. Nnalaba ng’obubaka obw’okusatu buliggala n’amaanyi n’obulamu obusinga ennyo okukaaba okw’ekiro wakati.

Mu bika byombi bino, uno ni wo mulundi gwa kabiri awo agererekanije amateka gaitu ku Sunday Law ku mperu y’ensi n’amateka g’Okurira kwa saa sita z’ekiro. Omulundi gwa mbere, agamba nti Maraika Ow’amaani ow’Okuhiburirwa 18 yeegaita ku Maraika ow’Okusatu nk’oku Okurira kwa saa sita z’ekiro kwegaita ku Maraika ow’Okubiri. N’obu aba naabaza ku mateka g’akabi k’Okuteka kw’Olunaku lwa Sande, birikwerana kimwe ngu arikukozesa amateka ga Maraika ow’Okubiri nk’eky’okujuliraho. Ni mateka agendana kimwe.

ئەو خزمەتکارانی خودا، کە بە هێزێک لە سەرەوە بەهرەدار کرابوون، بە ڕووخسارێکی ڕووناک‌بوو و بە پیرۆزیی تەرخانکراوی پیرۆز دەدرەوشانەوە، دەرچوون بۆ بەجێهێنانی کارەکەیان و پەیامەکەی ئاسمان ڕادەگەیاند. ئەو گیانانەی لە ناو هەموو لاشە دینییەکاندا بڵاو ببوونەوە، وەڵامی بانگەوازەکەیان دایەوە، و ئەو بەهادارانە بە خێرایی لە کڵێساکانی محکوم‌بوو بۆ لەناوچوون دەرکراون، هەروەک لوت پێش وێرانبوونی سەدۆم بە خێرایی دەرکرا.

Ku banga iwito ryo kuva i Babuloni, haba ku mperuka y’isi canke mu Butumwa bw’Umumalayika wa Kabiri, Loti ni ikimenyetso c’iyo nkuru y’amatanguriro hamwe n’ugutikizwa kwa Sodomu.

Kana mūlekelwe bwino Danieli 11, mu vesi 41 Mfumu ya Kumpoto yinjila mu charu chachindami, ndipo ŵanandi ŵakuwiskika; kweni “awa ndiwo ŵazamupunyuka mu woko lake, Edomu, na Mowabu, na ŵalara ŵa ŵana ŵa Amoni.” Mowabu na Amoni mbaŵana ŵa ŵana ŵaŵiri ŵanakazi ŵa Loti. Banja la Loti likwimira awo ŵakupunyuka mu woko la upapa pa suzgo la Dango la Sabata.

Sista White alele iisus uchumya uu. Makanisa yaangukile yakwe yanawakilishigwa ni Loti, na wale wa thamani waliharakishigwa kutoka katika makanisa yaliyohukumiwa kuangamia, kama vile Loti alivyoharakishigwa kutoka Sodoma kabla ya maangamizi yake. Watu wa Mungu walitayarishwa na kutiwa nguvu kwa utukufu ulio bora sana ulioshuka juu yao kwa wingi mkuu, ukiwaandaa kuvumilia saa ya majaribu. Sauti nyingi zikasikika kila mahali, zikisema, “Hapa ndipo penye saburi ya watakatifu; hapa ndipo walipo wale wazishikao amri za Mungu, na imani ya Yesu.”

Apo kechi alinena yala malunga no lubetelo lwa kuphuma eBhabhiloni ekupheleni kwehlabathi, usebenzisa imbali yoMyalezo weNgelosi yesiBini ngexesha lamaMillerite ukuchaza olo lubizo. UMyalezo weNgelosi yesiBini lulubizo lokuphuma eBhabhiloni, yaye le mbali iyimfuziselo yembali yengxaki yoMthetho weCawa.

Mmojja ku ebyawandiikibwa eby’omu Bayibuli Ellen White bye akozesa okunnyonnyola ebyafaayo bino kwe kugero kwa Sodomu ne Ggomola. Tugenda kusoma okuva mu Olubereberye 19:1-11, ekitundu ku byafaayo bya Lutti.

Na malaika vauya vaviri kuSodhoma madekwana; naRoti wakange agere pasuo reSodhoma. Roti akati avaona, akasimuka kuzosangana navo; akakotama nechiso chake chakatarira pasi. Akati, Tarirai zvino, madzishe angu, pindai henyu mumba momuranda wenyu, murare usiku hwose, mushambidze tsoka dzenyu, mugomuka mangwanani-ngwanani, muende nenzira dzenyu. Vakati, Kwete; asi tichavata usiku hwose mumugwagwa. Asi akavamanikidza kwazvo; vakatsaukira kwaari, vakapinda mumba make; akavagadzirira mutambo, akabika chingwa chisina mbiriso, vakadya. Asi vasati varara, varume veguta, ivo varume veSodhoma, vakakomba imba vachibva kumativi ose, vakuru nevaduku, vanhu vose kubva kunzvimbo dzose. Vakadana kuna Roti, vakati kwaari, Varipi varume vauya kwauri usiku huno? vabudise kwatiri, kuti tivazive. Roti akabuda akavaendea pamukova, akavhara mukova shure kwake, akati, Ndinokumbira, hama dzangu, regai kuita zvakaipa zvakadai. Tarirai zvino, ndine vanasikana vaviri vasina kuziva murume; ndinokumbira, regai ndivabudisire kwamuri, mugovaitira sezvakanaka pamberi penyu; chete kuvarume ava musavaita chinhu, nokuti ndokusaka vauya pasi pomumvuri wedenga reimba yangu. Ivo vakati, Dzokera shure. Vakatizve, Munhu uyu mumwe chete wakauya kuzogarapo somutorwa, zvino ava kuda kuva mutongi; zvino tichakuitira zvakaipisisa kukupfuura ivo. Vakamanikidza zvikuru murume uyu, iye Roti, vakaswedera pedyo kuti vaputse mukova. Asi varume vaya vakatambanudza maoko avo, vakakwevera Roti mumba kwavari, vakavhara mukova. Vakavarova noupofu varume vakanga vari pamukova weimba, vaduku navakuru; zvokuti vakazvinetesa kutsvaka mukova.

Ukugezwa buhoro-buhoro n’Igihe co Kurindira

Muõna White omũnire ũhoro wa kũgerio kũrũmĩrĩria gũkũrũkĩra-rĩa-rĩa hingo ya Kristũ na hingo ya andũ a Millerite, akĩonania ũndũ wa kũgerio kũrũmĩrĩria gũkũrũkĩra-rĩa-rĩa witũ. Mũthĩnĩ wa *Early Writings*, karatasi 259, ekuuga atĩ:

“Ava ga bi kuɓa saƙon Yahaya Mai Baftisma ba, ba za su iya amfana da koyarwar Yesu ba, haka kuma ba za su iya amfana da hidimar Almasihu a Wuri Mai Tsarki na sama ba.” Sa’an nan ta ce, “Waɗanda ba su karɓi Saƙon Mala’ika na Farko ba, ba za su iya amfana da Saƙon Mala’ika na Biyu ba, haka kuma ba za su iya amfana da Kukan Tsakar Dare ba.”

وَلِيَةِ مَسَانُو أَشِيكََ إِسْتْنْكْتِنِي أَرْلِي رايْتِنْكِزْ، 259، أَلْبَابُ آغْلُنُورْ مَسِيحْ زَمَانِنْدَا، يَهُودِيلَرْ تَمَامِنْدَا قُويُو قَرَنْلِقْ وَ كُورْلُكْ إِچِنْدَدِرْلَرْ.

تاریخی میلریِ فرشتۀ دوم، تاریخِ لوط است. آن دو فرشته به شهر می‌آیند (جون 1842)، پیامِ فرشتۀ دوم می‌رسد، و لوط ایشان را برای شب نزد خود نگاه می‌دارد (زمانِ درنگ). داوری‌ای واقع می‌شود، و سپس دری بسته می‌شود (October 22, 1844).

Em ê dîrokeke din a Kitêbê Pîroz binêrin ku tê de demeke derengmayînê bi Dîroka Millerî re li hev tê, berî ku em van hemûyan li hev bicivînin.

موسى والْمَقْدِسُ وزمنُ التَّرَقُّب

Mêjûya paşê ev e: Musa fermanan di derbarê avakirina cihê pîroz û Qanûnê de werdigire.

ئەو ڕۆژی حەوتەمە، کە شەممە بوو، موسا بانگهێشتکرایە سەرەوە بۆ ناو هەورەکە. هەورە چڕەکە لەبەرچاوی هەموو ئیسرائیل کرایەوە، و شکۆی یەزدان وەک ئاگری خواردنەوەدەر دەرکەوت. «موساش چووە ناوەڕاستی هەورەکە، و سەرکەوت بۆ سەر شاخەکە؛ و موسا چل ڕۆژ و چل شەو لەسەر شاخەکە بوو.» Patriarchs and Prophets, 313, 314.

The forty days’ tarry in the mount did not include the six days of preparation.

Munhoro iyi, Mose akapedza mazuva 46 achigamuchira mirayiridzo pamusoro pokuvakwa kwetemberi, zvichifananidzana namakore 46 okuva muna 1798 kusvikira muna 1844 apo Ishe vakasimudza temberi yeMillerite, uye namakore 46 okuvakazve temberi kwakaitwa naHerodhi kunotaurwa muna Johane 2:20, pamwe chete nama chromosome 46 etemberi yomunhu. Mukati mamazuva matanhatu iwayo, Joshua akanga aina Mose, uye pamwe chete vakadya mana nokunwa kubva parukova rwakaburuka kubva mugomo. Joshua haana kupinda mugore naMose asi akaramba ari kunze, achidya nokunwa zuva rimwe nerimwe achimirira kudzoka kwaMose, Mose achitsanya mukati mamazuva makumi mana.

Di dema mayîna xwe ya li ser çiya de, Mûsa fermanan ji bo avakirina perestgehê wergirt, ku tê de hebûna Îlahî bi taybetî were eşkere kirin. “‘Bila ji bo Min perestgehek çêkin; da ku Ez di nav wan de bimînim’” (Exodus 25:8), fermana Xwedê bû.

Apo ndipo tunapokuta nambala 46 ikhudzana na kumanga ka Nyumba Yakupaturika.

Tuzosoma kutoka katika Kutoka na kutambua kipindi cha kukawia katika kisa hiki, kwa kuwa kinatangulia kwa mfano kipindi cha kukawia katika wakati wa Kristo, wa Wamileriti, na mwishoni mwa ulimwengu. Kipindi cha kukawia hutokeza mazingira yanayoruhusu Kilio cha Usiku wa Manane kutangazwa na kuzalisha makundi mawili ya waabuduo. Bila kipindi cha kukawia, mienendo ya historia hiyo isingekuwapo kwa ajili ya yale ambayo Bwana anakusudia kutimiza katika Kilio cha Usiku wa Manane. Ni lazima tuone kile ambacho kipindi cha kukawia kinawakilisha.

ꞌAla akasepa kia Mosa, “Kea kaꞌi ki he ꞌEiki, ko koe, mo ꞌElone, mo Natapi, mo Apihu, pea mo e kau mātuꞌa ꞌe toko fitungofulu ꞌo ꞌIsileli; pea mou hū mei he mamaꞌo. . . . Pea naꞌe toꞌo ꞌe Mosa hono vaeua ꞌo e toto, pea ne tuku ia ki he ngaahi poulu; pea ko hono vaeua ꞌo e toto naꞌa ne luluku ia ki he ʻōlita. Pea naꞌa ne toꞌo e tohi ʻoe fuakava, ʻo ne lau ia ʻi he fanongo ʻa e kakai: pea naʻa nau pehē, “Ko e meʻa kotoa pē kuo folofolaʻaki ʻe Sihova te mau fai, pea te mau talangofua.” Pea naʻe toʻo ʻe Mosa e toto, ʻo ne luluku ia ki he kakai, ʻo ne pehē, “Vakai, ko e toto ʻoe fuakava, ʻa ia kuo ngaohi ʻe Sihova mo kimoutolu ʻo kau ki he ngaahi lea ni kotoa.” Eksotosi 24:1, 6–8.

46-daynga kwela, Tarrying Timenga kwela, Mukulu ali mukwingila mu cipangano na bantu.

Munkat Lord nakwa covenant hamwe na Millerites mu hikongelo hiki? Eyo.

A waingiiye mu ndagaano hamwe n’Itorero rya Gikristo kuri Pentekote mu gihe cya Kristo? Ego.

Niin, oqaluttuarineqartoq utaqqinissamut piffissaq tassaavoq Naalakkap innuttanik isumaqatigiissummut ilaanissamut isersimanerata ilisarnaataasa ilagaat.

Le Seigneur dit à Moïse : Monte vers moi sur la montagne, et demeure là ; et je te donnerai des tables de pierre, la loi et les commandements que j’ai écrits, afin que tu les enseignes. Moïse se leva avec Josué, son serviteur, et Moïse monta sur la montagne de Dieu. Il dit aux anciens : Attendez-nous ici, jusqu’à ce que nous revenions vers vous ; voici, Aaron et Hur sont avec vous : si quelqu’un a quelque affaire, qu’il s’adresse à eux. Moïse monta sur la montagne, et la nuée couvrit la montagne. La gloire du Seigneur demeura sur le mont Sinaï, et la nuée le couvrit durant six jours ; le septième jour, il appela Moïse du milieu de la nuée. L’aspect de la gloire du Seigneur était, aux yeux des enfants d’Israël, comme un feu dévorant au sommet de la montagne. Moïse entra au milieu de la nuée et monta sur la montagne ; et Moïse fut sur la montagne quarante jours et quarante nuits. Exode 24:12-18.

Mu lisolo ya Mose, tomonaka ntango ya kozela. Na ntango oyo, bitanda mibale bizali kolakisa kondimana, mpe Nkolo azali kokota na kondimana mpe kopesa Mose malako na ntina ya kotonga tempelo.

Kuva mwaka wa 1798 hadi 1844, katika ile miaka 46, Bwana alikuwa akiijenga hekalu la Wamileriti ili apate kuingia katika agano na Israeli ya kisasa.

Muda tuliusoma kuhusu Musa na kipindi cha kungoja cha wazee sabini huitwa Pentekoste katika historia ya Biblia—siku hamsini baada ya Pasaka. Bwana aliwaagiza Israeli kuadhimisha Pentekoste milele. Katika Agano Jipya, Pentekoste ni jambo la msingi kwa kanisa la kwanza la Kikristo, ikiadhimisha historia hiyo hiyo hasa. Tunaona vipengele vilevile katika Pentekoste ya wakati wa Kristo, katika historia ya Wamilleri, na vipengele hivyo vitarudiwa tena katika mwisho wa dunia.

Pentekoste ne Nako ya go Leta mo Testamenteng e Ntšhwa

Túti kéé wa Pentecost mu Luke 24:44-52, mu kisakulu kya olugúúdo oluya ku Emmaus.

لە پێشتر لە ئینجیلی لوقا، ئەو دوو قوتابییەی کە لەگەڵ عیسا دەڕۆیشتن، لێی داوا دەکەن لەگەڵیان بمێنێتەوە. پەرتووکی پیرۆز وشەی «بمێنێتەوە» بەکاردێنێت. لەوێ ماوەیەکی ماندن نیشانکراوە، بەڵام ئێمە دەمانەوێت لە هەمان ئەم مێژووەدا ماوەیەکی دیکەی ماندن نیشان بکەین.

Na akawaambia, Haya ndiyo maneno niliyowaambia nilipokuwa bado pamoja nanyi, ya kwamba yote yaliyoandikwa kunihusu mimi katika torati ya Musa, na katika manabii, na katika zaburi, hayana budi kutimizwa. Ndipo akawafunulia akili zao, ili wayafahamu Maandiko. Akawaambia, Ndivyo ilivyoandikwa, na ndivyo ilivyompasa Kristo kuteswa na kufufuka katika wafu siku ya tatu; na kwamba toba na ondoleo la dhambi lihubiriwe kwa jina lake katika mataifa yote, kuanzia Yerusalemu. Nanyi ni mashahidi wa mambo hayo. Na tazama, nawaletea juu yenu ahadi ya Baba yangu; lakini kaeni katika mji wa Yerusalemu, hata mvikwe uwezo utokao juu.

Igihe co guteba kirangwa n’itegeko ryo gutegerereza i Yerusalemu kugira ngo bahabwe ubushobozi. Aha ni ho ubutumwa buhabwa ubushobozi ku ba Millerite.

Kuchelewa maana yake ni kungoja. “Heri yeye angojayaye.” Kwa ajili ya nini? Uwezeshaji.

Ku na kwikala kusweveta bwino bukomo bwa “Midnight Cry” kano mwamona bwino insita ya kulindila, apo balailwa ukulindila aya maka. Ico cimo mu mulandu. Pakuti ulubuuto ulwaikwa pa nyuma yenu lubeleke ukucimfya ukusweleka, mulingile ukumona bwino ilyashi lyonse.

Kuyenzeka ukuba ungakaboni okwangoku apho oku kukhokelela khona, kodwa ngomso kuya kucaca.

Buprofeta Butatu neKashita ka Kutwama panshi

پێشبینییە سێگانەکە وایان کرد میلەرییەکان بکەونە تێگەیشتنێکی هەڵەوە کە بووە هۆی ماوەی دواکەوتن و یەکەم ناڕەزایی. ئەم پێشبینییە سێگانە هەمان ئەو سێانەن کە ویلیام میلەر وتی دەستپێکی بۆیان پێدراوە: 1335، 2520، و 2300 ڕۆژ.

Niwakora ngu igihe cyo gutinda ari kimwe mu bice byihariye bigize Ijwi ryo mu Gicuku, ugomba kubaza icyateye icyo gihe cyo gutinda. Cyatewe n’ubu buhanuzi butatu bw’igihe: 1335, 2520, na 2300.

ئەگەر تۆ پێشبینیی 2520 و 1335 ڕەت بکەیتەوە، تۆ هاواری نیوەشەو ڕەت دەکەیتەوە و لەسەر ڕێگایەکە دەکەویت بۆ جیهانی خراپەی خوارەوە.

Kuna ndiko tunakoelekea pamoja na haya yote.

Esa ni va ndirira hikuva a va fanele ku rindzela matimba lama humaka e henhla, naswona eka Matimu ya Vamillerite, matimba wolawo a ku ri Nkosi ya le Xikarhi ka Vusiku.

Nansie muikale mu mji wa Yerusalemu, hata mtakapovikwa nguvu zitokazo juu. Naye akawaongoza nje mpaka Bethania, akainua mikono yake, akawabariki. Ikawa, alipokuwa akiwabariki, akatengana nao, akachukuliwa juu mbinguni. Nao wakamsujudia, wakarudi Yerusalemu kwa furaha kuu. Luka 24:49-52.

بەیت‌عەنیا ناوچەیەکی دەرەوەی ئۆرشەلیمە، نزیکەی یەک میل و نیویش لە دەرەوەی شارەکە. لە سەردەمی عیسادا، ئەمە دوورییەکی گرنگ بوو، چونکە خەڵک بۆ هەموو شوێنێک بە پێ دەڕۆیشتن.

Bethany kupala “Nzo ya Bapele.”

Jisu yá mukhalí hema lwasangukhesi ni Bethania, apho Lazaro, Maria, nende Martha baamenyanga.

Kikintsokoroshwa, mateka ya Kwinjira kw’Intsinzi ni yo Mushikiwacu White akoresha mu gusobanura Induru yo mu Gicuku.

Chisemi Jezu kafin ya shigo Urushalima cikin Shigar Nasara, ya dakata a Betaniya, Gidan Talakawa. Akwai wani lokaci na dakatawa da yake gabatar da Shigar Nasara, kamar yadda kuma akwai wani lokaci na dakatawa da yake gabatar da Kukan Tsakar Dare. Waɗannan tarihuna ne masu tafiya a layi ɗaya, amma har yanzu muna magana ne a kan Luka 24:44-52 da kuma jira da dakatawa a Urushalima.

لە نووسینە سەرەتایییەکان، لاپەڕە 247، لەبارەی مێژووی میللەریتەکان دەدوێت، خاتوو وایت دەفەرمووێت:

Aba bari bamaze gucika intege babonye mu Byanditswe ko bari mu gihe cyo gutinda, kandi ko bagombaga gutegereza bihanganye ugusohozwa kw’iyerekwa. Ibimenyetso bimwe byabateye gutegereza Umwami wabo mu wa 1843, ni byo byabatumye bamutegereza mu wa 1844.

Ingoghi ya mu gicugu ishika, Abamillerite barafunguriwe ugutahura kw’Ivyanditswe.

“Abaneabali n’obusungu” okuva mu kusunguwala okw’olubereberye baalaba mu Byawandiikibwa nti baali mu kiseera eky’okulindirira, era obujulizi bwe bumu obwababbulira okulanga 1843 ng’okudda kwa Mukama, kati bwennyini bwe bwakakasa 1844.

Bwana alikuwa amewatendea nini? Alifungua ufahamu wao. Huu ni historia sambamba na ile ya wanafunzi.

Yakobo a Lonji la Kulindila ne Kipwano kya Lulayangano

Jiçîrê Yakub de demekî manevan heye. Ev demê manevan gelek rastiyên pêxemberî ronî dike, her çend em tenê hinek ji wanê bi kurtî têkildar bibin.

Mwanzo 28, kuanzia mstari wa 10, huonyesha kwamba kisa cha Yakobo kinaashiria mapema mwisho wa dunia. Wana wa Yakobo wanawakilisha wale 144,000 katika mwisho wa dunia.

Yakobo akapatsikana na bana ku bahakashi bane—bahashi babili, Raheli na Lea, ne bakonkubaini babili. Byamukomeneko kukabila bahashi bakwe: amasiku 2520 pa Lea ne amasiku 2520 pa Raheli. Mu mulumbe wa Yakobo, tumona fyonse fibili ifya 2520, ifyakwimininako ubwami bwa ku Kumpoto ne ubwami bwa ku Mushi.

Yakobo ni ishara ya Historia ya Wamillerite na wale 144,000. Kisa chake kinapaswa kutupatia nuru sisi katika mwisho wa dunia.

Yakobo akafuma mu Bheerisaba, agenda yerekera Harani. Nuko agera ahantu hamwe, ahararayo ijoro ryose, kuko izuba ryari rirengeye; afata amabuye yo muri aho hantu ayagira umusego we, maze aryama aho hantu ngo asinzire. Nuko arota, maze dore urwego rwari rwashinzwe ku isi, kandi umutwe warwo ugera mu ijuru; kandi dore abamarayika b’Imana bazamukiragaho bakanarumanukiraho. Kandi dore Uwiteka yari ahagaze hejuru yarwo, aravuga ati: Ndi Uwiteka, Imana ya Aburahamu so, kandi Imana ya Isaka; iki gihugu uryamyeho nzakiguha, wowe n’urubyaro rwawe. Kandi urubyaro rwawe ruzaba nk’umukungugu wo ku isi, kandi uzagwira ukwire iburengerazuba n’iburasirazuba n’amajyaruguru n’amajyepfo; kandi muri wowe no mu rubyaro rwawe ni ho imiryango yose yo mu isi izaherwa umugisha. Kandi dore ndi kumwe nawe, kandi nzakurinda aho uzajya hose, kandi nzakugarura muri iki gihugu; kuko ntazaguhana, kugeza aho nzasohozerereza ibyo nakubwiye. Itangiriro 28:10-15.

Bwana anaingia katika agano pamoja na Yakobo. Wakati Bwana anapoingia katika agano pamoja na Musa na Israeli, kuna wakati wa kukawia; anapoingia katika agano pamoja na Yakobo, kuna wakati wa kukawia; anapoingia katika agano pamoja na Israeli wa kisasa katika Historia ya Wamilleri, kuna wakati wa kukawia; na anapoingia katika agano pamoja na kanisa la Kikristo katika Pentekoste, kuna wakati wa kukawia.

Muri iyi nkuru, mu gihe cyo gutinda, Umwami afungurira ubwenge bw’ubwoko Bwe kugira ngo basobanukirwe Ijambo Rye, bishushanywa n’urwego ruriho abamarayika bazamuka kandi bamanuka—ikimenyetso cy’itumanaho hagati y’Imana n’umuntu.

U Jakobo asibuukile bufi mu tulo twakwe, aamba ati, Kine, Yehova ali mu mwanda uno; naame tinaamanyile. Elo wakatila, aamba ati, Mwanda uno wakusengwisha bingi! Awa te kantu kambi kano ng’anda yakwe Lesa, kabili awa e mpongolo ya muulu. Genesis 28:16, 17.

Mu Klatso ka Vusiku, tintsombi ta vaMillerite ti pfuxiwa kutani ti va Yindlu ya Xikwembu. U nghena esivumelwaneni na tona, a ti endla Israele wa manguva lawa.

ਯਾਕੂਬ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰਹਾਣੇ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਤੰਭ ਵਾਂਗ ਖੜਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਭਾਗ ਉੱਤੇ ਤੇਲ ਉਡੇਲਿਆ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਥਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਬੇਥੇਲ ਰੱਖਿਆ; ਪਰ ਉਸ ਨਗਰ ਦਾ ਨਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਲੂਜ਼ ਸੀ। ਉਤਪੱਤੀ 28:18, 19.

“Luz” hati guhertin. Millerîtiyan di sala 1798-an de gelê Xwedê nebûn. Dîroka Millerîtiyan dîroka wê ye ku Ew çawa bi wan re dikeve peymanê û wan dike gelê xwe, wan ji “Luz” veguherîne “Bethel.”

Yakobo akafunga nadhiri, akisema, Ikiwa Mungu atakuwa pamoja nami, na kunilinda katika njia hii niendayo, na kunipa chakula nile, na mavazi nivae, hata nirudi tena nyumbani mwa baba yangu kwa amani; ndipo BWANA atakuwa Mungu wangu; na jiwe hili, nililolisimamisha kuwa nguzo, litakuwa nyumba ya Mungu; na katika vyote utakavyonipa hakika nitakupa sehemu ya kumi. Mwanzo 28:20-22.

O mwikalile wa Yakobo kuingilamo mu cipangano. Alomba Lesa amulame mu nshila—Inshila sha Kale—kabili amupe umukate wa kulya. AbaMillerite balesakamana ukulya umukate wabo bene no kutabwelamo ku bukopo bwa baProtestanti.

ئەگەر بەردەوام بین لە خواردنی ئەو نانەی خودا پێمان دەدات، ئەوا ئەو پەیمانی خۆی لەگەڵمان دەپارێزێت. نان و جلوبەرگەکە لە نەزرەکەی یەعقوبدا هێمای ئەو ڕاستییانەن کە لەسەر نەخشەی 1843 دانراون، ئەوانەی ئەڵێن وایتیان بە بەردی زەمانەکان—ڕێگاکانی کۆن و نان.

Nzwìa aha Jẹkọb hụrụ n’ọhụụ abalị, ntọala ya dị n’elu ụwa, ebe nzọụkwụ ya kasị elu ruru n’eluigwe kachasị elu; Chineke n’onwe Ya nọ n’elu nzwìa ahụ, ebube Ya na-enwukwa n’elu nzọụkwụ ọ bụla; ndị mmụọ-ozi na-arịgo ma na-arịda n’elu nzwìa a nke ìhè na-enwu enwu, bụ ihe nnọchianya nke nkwurịta okwu na-adịgide adịgide a na-edobe n’etiti ụwa a na ebe ndị dị n’eluigwe. Chineke na-emezu ọchịchọ Ya site n’ọrụ ndị mmụọ-ozi nke eluigwe n’ime mmekọrịta na-aga n’ihu na mmadụ. Nzwìa a na-ekpughe ụzọ nkwurịta okwu kpọmkwem ma dị mkpa ya na ndị bi n’ụwa a. Nzwìa ahụ nọchiri anya Onye Mgbapụta nke ụwa nye Jẹkọb, Onye na-ejikọta ụwa na eluigwe ọnụ. Onye ọbụla hụworo ihe akaebe na ìhè nke eziokwu ma nakwere eziokwu ahụ, na-ekwupụta okwukwe ya n’ime Jisọs Kraịst, bụ onye ozi n’echiche kachasị elu nke okwu ahụ. Ọ bụ onye na-anata akụ̀ nke eluigwe, ma ọ bụ ọrụ ya ikesa ha, ịgbasa ihe ahụ ọ natara.” Fundamentals of Christian Education, 270.

Wakati anapofungua ufahamu wao katika wakati wa kungoja, hufanya hivyo kwa kuwatuma malaika wapande na washuke juu ya ngazi.

Ikiwa mmeipokea kweli, mnalo jukumu la kuishiriki. Mkilitimiza jukumu lenu, mnakua ngazi—njia ya mawasiliano. Tumeitwa kuwa njia hiyo.

“دەرجەکە مەسیح بوو؛ ئەو ڕێگای پەیوەندییە لە نێوان ئاسمان و زەوی، و فریشتەکان لە هاتووچۆیەکی بەردەوامدا لەگەڵ نەوەی کەوتوو پێوەندی دەکەن. وشەکانی مەسیح بۆ ناتانائیل هاوئاواز بوون لەگەڵ وێنەی ئەو دەرجەیە، کاتێک فەرمووی، ‘بەڕاستی، بەڕاستی، پێتان دەڵێم، لە دوای ئەمەوە ئاسمان کراوە دەبینن، و فریشتەکانی خودا سەردەکەون و دادەبەزن بەسەر کوڕی مرۆڤ.’ لێرەدا ڕزگارکەر خۆی وەک ئەو دەرجە نهێنییە ناساند، کە پەیوەندی لە نێوان ئاسمان و زەوی دەکاتە مەمکەن.” Review and Herald, November 11, 1890.

Yakobo afite igihe cyo gutinda; aratinda kandi arota urwego, rugereranya Umwami afungurira ubwenge bw’Ijambo rye abantu be muri icyo gihe cyo gutinda. Muri aya mateka, Umwami ari kugirana isezerano n’abantu be, abakura i Luzi akabagira Beteli—inzu y’Imana.

Nzirani ya mawasiliano iliyowakilishwa na malaika wakipanda na kushuka juu ya ngazi, ambaye ni Kristo, inawakilishwa pia katika Zekaria. Dada White analitolea maoni jambo hili katika Review and Herald, Julai 20, 1897, ingawa anatumia ishara tofauti.

Abanwe abameshwe bahagaze iruhande rw’Umwami w’isi yose, bafite umwanya wahoze uhabwa Satani nk’umukerubi utwikira. N’ibiremwa byera bikikije intebe ye y’ubwami.

“abera bā‑paswān” چی‌اند؟ malāyikah. “Xudāwand به‌وسیلۀ abera bā‑paswān که گرداگردِ تختِ او هستند، با sākinān‑e zamīn پیوسته در ارتباط می‌ماند.” ān نردبان است. امّا در اینجا خواهر وایت قرار نیست نردبان را به‌عنوانِ نماد به کار ببرد.

ហោរៈមាសតំណាងឲ្យព្រះគុណ ដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រទ្រង់ចង្កៀងរបស់អ្នកជឿឲ្យមានប្រេងបំពេញជានិច្ច ដើម្បីកុំឲ្យវារលឹមហើយរលត់ទៅ។ ប្រសិនបើមិនមែនដោយសារប្រេងបរិសុទ្ធនេះដែលត្រូវបានចាក់ចុះពីស្ថានសួគ៌ តាមរយៈសារទាំងឡាយនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទេ នោះអំណាចនៃសេចក្ដីអាក្រក់នឹងគ្រប់គ្រងលើមនុស្សទាំងស្រុង។

Nkulunkulu uyadelelwa nxa singemukeli ukuxhumana asithumela khona. Ngalokho siyala amafutha egolide abefuna ukuwathela emiphefumulweni yethu ukuze adluliselwe kulabo abasebumnyameni. Nxa isimemo sisiza, sithi, “Khangelani, umkhwenyana uyeza; phumani liyehlangabeza yena,” labo abangawemukelanga amafutha angcwele, abangagcinanga umusa kaKristu ezinhliziyweni zabo, bazafumana, njengezintombi eziyizithutha, ukuthi kabalungelanga ukuhlangabeza iNkosi yabo. Kabala, ngaphakathi kwabo, amandla okuzuza amafutha, njalo impilo zabo ziyabhidlika. Kodwa nxa uMoya oNgcwele kaNkulunkulu ucelwa, nxa sincenga, njengalokhu kwenza uMose, sithi, “Ngitshengise inkazimulo yakho,” uthando lukaNkulunkulu luzachithwa ezinhliziyweni zethu. Ngamapayipi egolide, amafutha egolide azadluliselwa kithi. “Kungabi ngamandla, kungabi ngamandla omuntu, kodwa ngoMoya wami, utsho uJehova wamabandla.” Ngokwemukela imisebe ekhanyayo yeLanga lokuLunga, abantwana bakaNkulunkulu bayakhanya njengezibane emhlabeni.” Review and Herald, July 20, 1897.

Mu nsusî yà Yakobo, tudi ne nsusî yà Mbandu ya Millerite. Kùdi cikondo cyà kulindila, ne ùdi umòna luseke lwà kubànda ne kwikila, lùdi lulombola dyumvwangana pankacì pà Mwulu ne Buloba.

Zekaria atuambila kuhusu mabomba mawili ya dhahabu. Ngazi ina reli kuu mbili, lakini Zekaria anaviita mabomba mawili ya dhahabu.

ئێمە دەبێت ئەو پەیامانە وەربگرین کە لە نردەبانی ئاسمانەوە دابەزین و بیگەیەنین بە خەڵکی تر. ئەگەر ئەوە بکەین، بەشێک دەبین لەو نردەبانە، بەشێک لە پرۆسەی پەیوەندیکردن.

Nkento White akwataganya kino n’olugero lw’Abawala Ekkumi.

Mu Histori ya ba-Millerite, baali balekuleezya musingo wa Banyanyazi Ikumi. Inzila ya Jakobo eya kutantamala ni yo ntantamalo ya Matayo 25 ne Habakkuki 2 nti: “Newankubba okwolesebwa kulwawo, kukiindilile.”

داستانِ یعقوب و زکریا، همان زمان‌های درنگ‌اند.

Igihe co guteba kirerekana, mu bindi, yuko Umwami ari hafi kwongera ukwatahura kw’abayoboke biwe kw’Ijambo ry’Imana. Niwaba utakiriye ayo Mavuta Yera, uri isugi y’imburabwenge.

Historía ino u vasikela, ni sa sogota na katuba ka o ikoa na tau vaga vakasisila, e kaya o Sister White, “Na vosa rarawa duadua e bau rogoci, ‘Au sega ni kilai iko.’”

Okweta ku tarrying time na Midnight Cry. Tarrying time ekujyaikisia okuseserwa kwa Omwoyo Orikwera, oku kushingura obwenge bw’abantu ba Ruhanga ku Kigambo omu Midnight Cry kandi kukabaha amajuta agatatukanisa embibi n’abakazi abashobororire.

အချိန်ဆိုင်းငံ့ခြင်းကာလနှင့် ခရစ်တော်၏ ဘုန်းတံခါးဖွင့် အံ့ဖွယ်ကြီး

Kunali insita yakuchelewa wakati Kristo alipotenda tendo Lake la kilele—kumfufua Lazaro.

Yesu akapokea ujumbe, “Lazaro ni mgonjwa. Njoo, umtunze.” Lakini Yesu hakuenda mara moja.

Munya White ãtĩĩrĩra atũmwo aendire kũgũrũka nĩ ũndũ ũyũ. Magĩcũũria nĩ kĩĩ gĩtũmire atige gũteithia mũrata wake, kana kũmenyithia hinya wake ta Mesia. No agĩkũa agĩikara.

"라사로에게로 가시기를 지체하심에 그리스도께서는 당신을 영접하지 아니한 자들을 향한 자비의 목적을 지니고 계셨다. 그분은 머무르셨으니, 이는 라사로를 죽은 자들 가운데서 일으키심으로써 당신의 완고하고 믿지 아니하는 백성에게 당신이 참으로 ‘부활이요 생명’이심을 입증하는 또 하나의 증거를 주시기 위함이었다. 그분은 이스라엘 집의 가난하고 방황하는 양들인 그 백성에 대한 모든 희망을 포기하기를 차마 원하지 아니하셨다. 그들의 회개하지 아니함으로 말미암아 그분의 마음은 찢어지고 있었다. 그분은 자비 가운데서, 당신이 회복자이시며, 오직 당신만이 생명과 썩지 아니함을 밝히 드러내실 수 있는 분이심을 그들에게 보여 주는 증거를 한 번 더 주고자 뜻하셨다. 이것은 제사장들이 곡해할 수 없는 증거가 될 것이었다. 이것이 그분께서 베다니로 가시기를 지체하신 이유였다." 시대의 소망, 529.

Akalutela kuli bapa icishinka cimo nakabili cakuti Ali uwakwata ubushobozi ubwa kupela abafu ubumi. Ici cishibilo icapulamo fyonse, ukubusha kwa kwa Lazaro, calibikilepo icisindikilo cakwa Lesa pa mulimo Wakwe no pa cilebo Cakwe ica Bulesa. Pa Lubila lwa Pakati ka Bushiku, Shikulu aleimya ba namwali abacenjela. Ici cikope ca mulimo wa kusindikila. AbaMillerite balecisindikilwa, ukuleta icikope ca kusindikilwa kwa ba 144,000. Isambililo lya kwa Lazaro ni lakuti Kristu enga twala umuntu uwafwa mu milandu no mu membu, no kumupela ubumi. Mu cipesha ca kwa Lazaro, Kristu alondolola imfwa ngo butulo. Bonse balele. Alikutalalila. Akabushya Lazaro, ukubaletela ku bumi no kubikapo icisindikilo Cakwe pali bena. Ici e cishibilo Cakwe icapulamo fyonse. Mu lyashi lyetu, lintu Asindikila ba 144,000, arabemya nga cifuta. Zakariya atila ico cifuta cili nga mabwe ya mutengo mu cisote. Ici e cintu Cakwe icakulisha icakumusota.

Na mùkú nyiíkí dyá buhá búlǔngáná ne dyá kudimúná dyá bulelela mu ditùnga dyá ba-Millerite, cikondo cyá kulengalala cìleeja pândì Mukalenge wàbuulula bulelela. Kàlàndi, ne banjelo bàbànda ne bàpweka, ke pândì mùshindù wà kutwà cyâlè cyà kumanyisha bàdì bàsungula wènzeka.

Uingizaji wa Ushindi na Kilio cha Usiku wa Manane

Mbeño echi twatalala ku Kwingila kwa Bukumu. Moneni icho Nkashi White afwanikishisha Kwingila kwa Bukumu nacho mu Spirit of Prophecy, voliyumu 4, peji 250.

“Ululation wa usiku wa manane haukuenezwa sana kwa hoja, ijapokuwa uthibitisho wa Maandiko ulikuwa wazi na wa kuthibitisha kabisa. Uliandamana nao uwezo wa kusukuma mbele uliougusa moyo. Hapakuwa na shaka, wala kuhoji. Katika tukio la kuingia kwa ushindi kwa Kristo katika Yerusalemu, watu waliokusanyika kutoka sehemu zote za nchi ili kuishika sikukuu walimiminika kwenda Mlima wa Mizeituni, na walipojiunga na umati uliokuwa ukimsindikiza Yesu, walishikwa na msukumo wa saa ile, nao wakasaidia kuikuza sauti ya kelele, ‘Amebarikiwa yeye ajaye kwa jina la Bwana!’ [Mathayo 21:9.] Vivyo hivyo, wasioamini waliomiminika kwenye mikutano ya Waadventista—baadhi kwa udadisi, na baadhi kwa ajili tu ya kudhihaki—waliisikia nguvu ya usadikisho iliyoandamana na ujumbe, ‘Tazama, Bwana-arusi anakuja!’”

Kwinjira kwa ntsinzi kugereranya kwa gutabaza kwa mu gicugu.

Tureke busome ibyo Mushiki wa White avuga ku Kwinjira kw’Intsinzi mu gitabo The Youth Instructor, cyo ku wa 21 Gashyantare 1901.

ሰዓቱ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም የገባበት ጊዜ ከዓመቱ ውስጥ እጅግ ውብ የሆነ ወቅት ነበር። ደብረ ዘይት በአረንጓዴ ተሸፍኖ ነበር፣ እና ዱሮቹም በተለያዩ ቅጠሎች ውብ ሆነው ነበር። ከኢየሩሳሌም ዙሪያ ካሉት አካባቢዎች ብዙ ሰዎች ኢየሱስን ለማየት በቅን ናፍቆት ወደ በዓሉ መጥተው ነበር።

Neni? Maana, walisikia habari za Lazaro.

Muujiza wa kilele wa Mwokozi, katika kumfufua Lazaro kutoka kwa wafu, ulikuwa umeleta athari ya ajabu juu ya watu, na umati mkubwa na wenye shauku ulivutwa hadi mahali ambapo Yesu alikuwa akikaa.

Basi, Ukhalilile eBethaniya ngaphambi koKungena kokuNqoba.

Eyi yerekeza ku Nthawi Yodikirira.

Aafia ilikua imekwisha nusu wakati Yesu alipowatuma wanafunzi wake kwenda katika kijiji cha Bethfage, akisema: “Enendeni mpaka kijiji kilicho mbele yenu, na mara mtamwona punda amefungwa, na mwana-punda pamoja naye; wafungueni, mkawalete kwangu. Na mtu akiwaambia neno lo lote, mtasema, Bwana anawahitaji; naye mara atawaruhusu.”

Oku kwali kwe kwanza mu buheereza Bwe Kristo okuikiriza okugendera ku ntebe, kandi abeegi be baabisoborora nk’akamanyiso ak’okuba yali ari haihi kwolesa obushoboorozi n’obushobororzi Bwe obw’obukama, kandi okutwara ekifo Kye aha ntebe ya Daudi. N’okushemererwa baakora ekiragiro ekyo. Baabona enyana y’endogoyi, baagisumulura, kandi baagireetera Yesu, owaagituuraho. Yesu ku yatuura aha kisolo ekyo, empewo yaijura okuhurra kw’okutendereza n’okujaguza okw’obusinguzi. Taragizireho kabonero koona ak’aha buryo obw’okuboneka ak’obukama, tarayambaire byambaro by’obufuzi, kandi tarakuratirwe basirikare. Kwonka yali azingirwemu ekibiina ky’abantu abajanjabukirwe n’okuteekateeka okw’okushuubira. Yabaire yaakazuukiza omufu. Abantu baateekateeka ngu akaba naija kuba Omujuni wa Isiraeri. Aba bantu bakaba bari baahi?

بسیار کسان خویشتن را به این می‌فریبند که ساعتِ رهاییِ اسرائیل فرا رسیده است. در خیال، سپاهِ روم را پراکنده و از اورشلیم رانده‌شده می‌بینند، و قومِ یهود را بار دیگر از یوغِ ستمگر آزاد. از لبی به لب دیگر این پرسش می‌گردد: «آیا او در این زمان، ملکوت را دوباره به اسرائیل بازخواهد گردانید؟» بسیاری از آن انبوه، سخنِ نبی را به یاد می‌آورند: «ای دخترِ صهیون، بسیار شادی کن؛ ای دخترِ اورشلیم، بانگِ شادمانی برآور: اینک پادشاهِ تو نزد تو می‌آید؛ او عادل است و نجات با اوست؛ فروتن است و بر الاغی سوار.» هر یک می‌کوشد تا در پاسخ‌گویی به گذشتهٔ نبوی از دیگری پیشی گیرد. آن فریاد از کوه و وادی بازمی‌پیچد: «هوشیعنا بر پسرِ داود»:—فریادِ نیمه‌شب—«مبارک است او که به نامِ خداوند می‌آید؛ هوشیعنا در اعلیٰ علیین.»

Mu rugendo rw’uwo muhama nta muborogo canke ukurira kwumvikanye. Abahora ari impumyi, ariko amaso yabo akaba yarakijijwe n’Umwana w’Imana, ni bo bayoboye imbere.

Ni nde bayobora inzira? Ni abahoze ari ab’i Laodikiya.

Bakamusindikiranga Yesu cyane, mu gihe uwo yari yazuye mu bapfuye yayoboraga inyamaswa yari agenderaho. Abari barigeze kuba ibipfamatwi n'ibiragi, none bakaba barakize, bafashije kongera amajwi y’ibyishimo ya “Hosana.” Abari abamugaye, none bagenda, bamenaguraga amashami y’imikindo maze bayasasa mu nzira ye.

Mukuvu, oyo kala azalaki kobenganama na lisanga ya bato, azalaki wana, asantisami na nguya ya Mobikisi. Atandaki elamba na ye na nzela ya Mobikisi, kogangaka ete: “Bopesa matondi epai ya Yehova; mpo azali malamu; mpo ngolu na ye ezali libela na libela.”

Omunaingwa owokubingwa emizimu akaba aliho, hati ali omu bwengye bwe obuhikire, naongeraho obujurizi bwe ati: “Mukama ankoleire ebintu bikuru, ebyo ni byo bimpairwe okushemererwa.”

ابە مردووەکانەی زیندوو کراونەوە لەوێ بوون و ستایشی ئەویان دەکرد. بێوەژن و هەتیو باس لە کارە سەرسوڕهێنەرەکانی ئەو دەکرد. منداڵانی بچووک، ئەوانەی لە نەخۆشییەکان چاک کرابوونەوە، و ئەوانەی لە گۆڕ گێڕدرابوونەوە، ڕێگای ڕزگارکەرەکەیان بە لقە دارخەرم و گوڵ ڕاخستبوو.

Nunga, Yesu wakala mu Numba ya Bapina, kulesha ku Nguva ya Kukala.

Nayi? Sababu Yeye yu karibu kumimina Roho Wake Mtakatifu na kufungua ufahamu wao, akirejelea Kilio cha Usiku wa Manane.

Trong câu chuyện này, Ngài đến như một Vua, ám chỉ ngày 22 tháng 10 năm 1844. Có phải Đức Chúa Jêsus đến để nhận một vương quốc vào ngày 22 tháng 10 năm 1844 không? Phải.

Hili ni Kuingia kwa Ushindi, na wako wale watakaoinua Kilio cha Usiku wa Manane.

Ni aña ne wawo? Wao ne wàndukol ci kàttanu Almasi.

Inkuru y’ubugororotsi bwa Kristo, ubushobozi bwiwe bwo kuduhindura akadukura mu buhumyi akadushikana ku kubona, akadukura mu rupfu akadushikana ku bugingo, akadukura ku mibembe akadushikana ku butungane, itwarwa mu mateka yo Kwinjira kw’intsinzi, agereranya mbere Kurira kwo mu Gicugu. Ni igiki gitwara iyo nkuru?

Klisto ridegeke kuha? Punda. Nio Ujumbe wa Uislamu uubebao ujumbe wa haki ya Klisto.

Mu mwaka wa 1840, guhabwa ububasha kw’Ubutumwa bw’Umumarayika wa Mbere kwari gufitanye isano no gukumirwa kwa Islamu. Ubutumwa bwa Mbere buyobora ku Butumwa bwa Kabiri; ntibushobora gutandukanywa.

Ujumbe wa Kwanza hubeba Ujumbe wa Pili.

ਪਹਿਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਤਦ ਪੁਸ਼ਟ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ। ਇਸ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਬਖ਼ਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਲਏ।

دەرگاکانێن لایەن کلیسا پروتستانتێنە ڤەهاتنە گرتن، ڕەتکرنا پەیاما ئیسلامێ بوو.

Uhistoria wa Wamillerite watangulia kwa mfano historia yetu.

Kristo ya haki katika wakati wa kutiwa muhuri kwa wale 144,000, wakati Bwana anamimina Roho Wake Mtakatifu na kufungua Maandiko kwa Walaodekia na wakoma wa Uadventista, inachukuliwa tena na punda—Ujumbe wa Uislamu.

Mu ci ye kamungulubu kya 1844, kulonga uku kuti, “Tala, Umupoulo aleisa,” kwapelwe. Imitundu ibili iyamininikwe na bafungashi abacenjela na bapumbafu niho yalangulukile bwino—umutundu umo uwaletelesha no kusekelela ukumoneka kwa Mwata, kabili uwali ulolesha nangu ukuilungiselela nkatampe ku kumupokelela; naumbi umutundu uwafwililwe no mwenso kabili uwacita pa kusunkwa kwa mutima, uwakutemwina fye ne nsoselo ya cine, lelo uwabula ubusuma bwa kwa Lesa. Mu mushingi, pa kwisa kwa mupoulo, “abo abali abaiteyanya baingile pamo nankwe ku bucupo.” Ukwisa kwa mupoulo, uko kwaletwa pano ku kumwenako, kukacitika ilyo bucupo tabulacitika. Bucupo bwimininako ukupokelela kwa Bufumu Bwakwe na Kristu. . . . The Great Controversy, 427

ورودِ پڕشکۆ، هاتنی پاشایە. لە 22ی ئۆکتۆبری 1844، شانشینییەکە وەردەگرێت. ئەمەیە ورودِ پڕشکۆ.

Mwa kipindi hichi cha wakati, makundi hayo mawili yanatiwa muhuri katika hatima yao.

“‘Nataka, Bwana-arusi anakuja,’ katika kiangazi cha mwaka 1844, kuliongoza maelfu kutazamia ujio wa karibu wa Bwana. Kwa wakati uliowekwa Bwana-arusi alikuja, siyo duniani, kama watu walivyotarajia, bali kwa Mzee wa Siku mbinguni, kwenye arusi, yaani kupokea ufalme Wake. ‘Nao waliokuwa tayari wakaingia pamoja naye arusini; mlango ukafungwa’—nini?—‘ukafungwa.’ Hawakupaswa kuwapo arusini kwa mwili wao; kwa maana arusi hiyo hufanyika mbinguni, huku wao wakiwa juu ya nchi. Wafuasi wa Kristo wanapaswa ‘kumngojea Bwana wao, atakaporudi kutoka arusini.’ Luka 12:36. Lakini wanapaswa kuielewa kazi Yake, na kumfuata kwa imani aingiapo mbele za Mungu. Ni katika maana hii kwamba husemwa kuwa wanaingia arusini.” Pambano Kuu, 427.

Okuvugwaho kw’Igihe cyo Gutinda mu Byanditswe

Mĩandĩko mĩnini nĩikũrũhĩria ihinda rĩa gũtũũra twĩrĩte. Nĩtũgũcĩthondeka na ciĩo na ihenya rĩa gũthiĩ na maitho-rĩ-inĩ, na tũhinge na mũhĩrĩga wa Sister White.

Kanyama kayikala kayelwesha, bônshe basulama ne kusbika. Mateo 25:5.

Hapa hapa, Machi 22, 1844, ikirejelea Wakati wa Kukawia.

March 22, 1844, siku utabiri wa unabii wa Biblia. Ni tarehe ambayo Wamilleri waliielewa vibaya, lakini ilisababisha kukata tamaa kwa kwanza na ikaashiria wakati wa kukawia.

Mawiko ŋlɔ la meblɔ be Mawu ehea didiɖiƒe la o. Amenuvevea si ameawo katã metsenae nyuie o lae hea eya: “Ne gɔmesese la diɖi hã, lalã na eya, elabena madiɖi o; metsyo alakpa o.”

Herî ew kes pîroz e ku bi sebr li bendê bimîne û bigihîje hezar û sê sed û pêncî û pênc rojan. Lê tu heta dawiyê rêya xwe bidomîne; çimkî tu yê aram bibî, û di dawiya rojan de di para xwe de rawestî. Daniel 12:12, 13.

Echi uraku mokano ibi: Ibikwala byonse.

Abarikiwa yeye angojaye, naye abarikiwa yeye afikaye hadi 1335. Lakini enenda zako hata mwisho utakapokuwa; kwa maana utastarehe, nawe utasimama katika sehemu yako mwishoni mwa siku hizo.

១៣៣៥ នោះ មិនមែនស្តីអំពីការទៅដល់ចុងបញ្ចប់នៃពាក្យទំនាយអំពីកាលវេលាប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅលើតារាង ១៣៣៥ បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843។ ព្រះពរនោះ មិនមែនគ្រាន់តែជាចុងបញ្ចប់នៃពាក្យទំនាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាបទពិសោធន៍នៃគ្រាអូសបន្លាយ។ ព្រះពរនោះកើតមាននៅចន្លោះគ្រាអូសបន្លាយ និងថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ នេះជាកន្លែងដែលអ្នកត្រូវរង់ចាំ។ «មានព្រះពរ​ដល់​អ្នក​ដែល​រង់ចាំ»។

Na därför si Lord halañed bat ka alik andi magingrasya man nganin kamriyo, ngan därför si Iya padadakulaon, agod mapakamaooy Hiya ha iyo: kay an Lord Diyos han hukom; bulahan an ngatanan nga naghuhulat ha Iya. Isaias 30:18.

Ukulindela kusukela esikhathini sokulibala kuze kube ngu-Okthoba 22, 1844. Uma nimlindele Yena, niyakubusiswa.

Niðar lănsor kěl nab ān tīd ditentukan, mal i na fināl i nāk tok klia, mo nō giaman: maski i tunda, antap long em; bikos tru tumas em bai kam, em nō bai tunda. Habakkuk 2:3.

Okutalulikila kw’Abamilleri ni ko kwaletera ekiseera eky’okulindiriramu. Okwolesebwa kwategekerwa ekiseera ekigereke—Okitobba 22, 1844. Tekugenda kulimba, naye mulirowooza nti kulwawo olw’okutategeera.

Bwana alikusudia kutokuelewana huko? Ndiyo. Dada White anasema hivyo.

Omwene Kalunga okwa eta okuudana ko kwomolwefano lya 1843. William Miller okwa ti ina kala e shi popi mokupwa oshili sha xulitha kutya 1843, ashike mo 1843 ovamwatate ove mu indila a kufe po “if” nokutya 1843 i tulwe po onga oshinima shokukonga ondjila. Sister White okwa ti kutya eshimeno eli oshinima shokukonga ondjila shouprofeti, ewanifo lya Habakkuk 2. Eshilando eli, mokutya 1843 oshili sha guma nena, olya eta po ethimbo lokulindila.

“Mwi umi a boon n kwa mon ma taan mong nini aa mu nyua 1843 na 1844. A tii ngwuung a. Nge a bee kɛlɛ kɛ a pwaang a tii ngwuung a dook dook, kɛlɛ atang atang a ngɔk ma yiɛlɛl yiɛl; kɛ baŋaŋ ma keŋ keŋ a pɛɛr kɛ a taan. Baaŋaŋ boor a taan mu nyinɛk mu pɛt. Ngwuung a nyinɛk a pɛɛr kɛ a tii ya kuŋaŋ ku Lonyin, ma a puɔɔl kɛ a laar nyinɛk. Nge Daniel a yiɛr kɛ a doŋ ku lot de, ku tii tai baat de.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

Daniel 12:12, 13’yə diqqət yetirin: “Nə bəxtiyardır o kəs ki, gözləyər və min üç yüz otuz beş günə çatır.” — “Nə bəxtiyardır o kəs ki, 1335-ə çatır. Nə bəxtiyardır o kəs ki, 1843-ə çatır,” yəni 12-ci ayə.

Ⲁⲑⲱⲟⲩ 13:

Naye shika njia yako hata mwisho utakapokuwa; kwa maana utastarehe, nawe utasimama katika sehemu yako mwishoni mwa siku. Danieli 12:12, 13.

Sista White aseŋa vesi 12 na 13 hamwe, avuga ko umugisha wa 1335 usohoye mu 1843 no mu 1844. Si iby’igihe runaka gusa, ahubwo werekeye abategereza kwinjira kwa Kristo mu buryo bw’intsinzi i Yerusalemu, bakamenya abamarayika bazamuka kandi bamanuka ku rwego, kandi bakinjirana isezerano n’Umwami ubwo abaha ibisate bibiri by’isezerano.