حزقیێل وەک «پێغەمبەری شین» ناسێندراوە، چونکە ئەو نیشانەی سەد و چل و چوار هەزارەکەیە؛ ئەوانەی لە بەشی نۆی کتێبەکەیدا بۆ ئەو قێزەونەرییانەی کە لە خاکەکە و لە کڵێسادا ئەنجام دەدرێن، شین دەگێڕن (هاوار دەکەن و دەگریەن). لەو دەقەی لە Testimonies ـەوە لە وتارەی پێشودا ئاماژەمان پێدا، خواهر وایت نووسیویەتی: «پێغەمبەرەکە خۆی نامۆ بوو لە خاکێکی نامۆدا، لەوێدا کە ئارەزووی بێسنور و دڕندەییی دڵڕەق زاڵ بووبوون. ئەوەی لە زۆرداری و ستەمی مرۆڤایەتی بینی و بیستی، گیانی تاساند، و بە تاڵی شەو و ڕۆژ شینی دەگێڕا.»

ئەو سەد و چل و چوار هەزارە «دەرکراوانی ئیسرائیل»ن، کە پەرش و بڵاو بوون، وەک لە کۆیلایەتی بردنی حەزقیالدا نیشان دراوە. پرۆسەی مۆرکردنەوەی کە لە حەزقیال ٩ دا نیشان دراوە، هەمان ئەوەیە کە لە ئاشکرابوون ٧ دایە، و هەردوو ئەو بەشانەش وەک ئەوە نیشان دراون کە لە ڕۆژانی دواوەدا ڕوودەدەن.

“Ukutiikwa kuno kw’abakozi b’Imana ni kwo kumwe kwerekanwe Ezekiyeli mu iyerekwa.” Testimonies to Ministers, 445.

لە تەختەوە، خودا کەروبییەکان ئاراستە دەکات، و ئەوانیش بە نۆرەی خۆیان چەرخەکان بەڕێوە دەبەن. حەزقیال دەبوو لەو بینینەدا تێبگات کە خودا دەسەڵاتدارە، تەنانەت لەو ماوەیەشدا کە هەموو شتێک وەک ئەوە دەردەکەوت کە لە ئاڵۆزییەکدا بێت. خواهر وایت دوای ئەوەی شێوەی ڕێکخستنی خودا لەسەر تەختەکە دەخاتەڕوو، کە کەروبییەکان ئاراستە دەکات و ئەوانیش کاروباری زەوی بەڕێوە دەبەن، دەڵێت «بە هەمان شێوە»، هەروەک ئەوەی یۆحەنا لە پیرۆزگادا وەسف دەکات، لەو شوێنەی مەسیح لەنێوان حەوت کڵێساکەدا دەگەڕا. حەزقیال و یۆحەنا هێمانەی ئەوانەن کە لە کاتی مۆرکردنی سەد و چل و چوار هەزاردا دەژین، ئەوانەی وەک ئیلهام تۆمار دەکات: «دیمەنانەی کە لە جیهانی ئێمەدا دەبێت جێبەجێ بکرێن، هێشتا تەنانەت نەخەونراونەتەوە.»

بەڕاستی، کاتێک خوشک وایت ئەو وشانەی نووسی، ئەو وشانە ڕاست بوون؛ بەڵام لە کاتی مۆرکردندا، ئەوانە گەیشتنە تەواوترین جێبەجێبوونی خۆیان. نزیکەی بیست ساڵ لەمەوبەر، ئایا هەرگیزت بیر لەوە کردبووەوە کە ئەوەی ئێستا لە جیهاندا ڕوو دەدات، لە پەیوەندی لەگەڵ هێرشی زۆرەملێی کۆڵەکانی ئیسلام، بەڕاستی ڕوو بدات؟ کۆڵەک وەک هێمایەکی ئیسلام لە بەشی نۆی ئاشکراکردندا، کۆچی سروشتی کۆڵەکانی ئەفریقای باکووریش لەخۆدەگرێت. ئەو کۆڵە هێرشبەرانەی ڕێگای کۆچی ئەفریقا هاوتا دەبێت لەگەڵ ئەو جوگرافیایەی کە ئیسلام دەستی بەسەردا گرت. ئیسلام نەوەی ئیسماعیلە، و دایکی ئیسماعیل هاجەر بوو. مانای هاجەر «فڕین» یان «هەڵهاتن»ە. لە عەرەبیدا ناوەکە بە زۆری بە شێوەی Hajar (هاجر) دەنووسرێت، و پەیوەستە بە هەمان ڕەگەزە وشەییەی کە Hijra (کۆچ/هەڵهاتنی محەممەد) لێوە دێت. ڕەگەکانی ئیسلام تەنها بە هێرشی زۆرەملێی کۆڵەکانەوە پەیوەست نین، بەڵکوو ئەو ڕەگانە مانای کۆچیش لەخۆدەگرن. ئایا کەسێک هەرگیز خەونی ئەوەی بینیبوو کە کۆچی نایاسایی دەرکەوتەیەکی کۆڵەی ئیسلام بێت؟

کەسێک خەونی ئەوەی بینیبوو کە کۆمۆنیستە جیهانییەکان هاوپەیمانییەک لەگەڵ هێرشبەرانی ئیسلامی پێکبهێنن کە ئێستا بە هاوپەیمانی سوور و سەوز ناسێنراوە؟ هەردووکیان، ئیسلام و هێزی ئەژدیهای جیهانگەرایی، بە پێی ئاشکراکردن 9/11 بە ڕێکەوت خۆیان لە چاڵی بێ‌بنەما سەرهەڵدەدەن، و چاڵی بێ‌بنەما نوێنەری دەربڕینێکی هێزی شەیتانییە. هەردوو هاوپەیمانییەکانی ئێستا، بەپێی نووسراوە پیرۆزەکانی ڕاستی، ئامرازەکانی شەیتانن. هاجەر میسری بوو و ئیسماعیل هێمای ئیسلامە؛ لەبەر ئەوە، هاجەر و ئیسماعیل هێمای هاوپەیمانی نوێی سوور و سەوزن.

“‘Boosa bakka isaanii [xumuraa jiranitti] yeroo dhumanii.’ Yeroon dhugaa baattonni lamaan uffata gaddaa uffatanii raajii dubbachaa turan bara 1798 keessatti xumurame. Isaan hojii isaanii dukkana keessaa xumuraatti yeroo dhihaachaa turanitti, humna “bineensa boolla gadii keessaa ol ba’u” jedhamuun isaanii irratti waraanni ni banama ture. Biyyoota Awurooppaa hedduu keessatti humnoonni Mana Amantii fi Mootummaa keessatti bulchan jaarraawwan hedduudhaaf karaa paaphaasummaa jechuun, Seexanaan to’atamaa turan. Garuu asitti mul’ata haaraa humna Seexanaatiin hojjetamu tokko fuulduratti dhiyaata.” The Great Controversy, 268.

Mulongo White hano aramenyesha ukuza kwa sosiyalisimu mu gihe cy’Impinduramatwara y’Abafaransa, kandi anagaragaza ko Satani na we agengetse ububasha bwa gipapa. Ububasha bwa gipapa na bwo buva ikuzimu mu Byahishuwe igice cya cumi na karindwi, kandi mu gice cya cyenda cy’Ibyahishuwe, Islamu ni yo mwotsi wazamutse uvuye ikuzimu. Ingingo iracyahagaze; mbese koko Umwuka wahumetswe washakaga kuvuga uti: “Ibyabaye bigiye gukorwa mu isi yacu ntibirarotwa na gato”? Ni nde warose ko Islamu noneho izakwirakwira mu Burayi kandi ubu ikaba imanuka ku migabane y’Amerika? Wowe warose ko inzige zari gukwirakwizwa ku isi yose n’abaglobariste b’Umuryango w’Abibumbye, Umuryango w’Ubumwe bw’Uburayi n’ishyaka rya demokarasi ryo muri Leta Zunze Ubumwe za Amerika?

Anga ni úngá ni imenyero gy’amasomero byari gutsindirwa n’ihuriro ry’Abakomunisite n’Abisilamu, ubu rikaba riri kwishyurwa n’imisoro y’abaturage batigeze bifuza ko ayo mafaranga y’imisoro yabo yakoreshwa mu kurimbura igihugu gitanga iyo misoro.

Kî bîr kiribû ku Brîtanya Mezin dê piştgirî bike û biparêze ku keçên spî bi koman ji aliyê Îslamê ve destdirêjî li wan were kirin, werin revandin û zîndan kirin û werin kuştin? Gelek kes bala xwe dixin ser vê rastiyê ku her sîstema komunîst a ku di dîroka mirovahiyê de hatiye dîtin bi tevahî têkçûyî bûye, lê berhema sosyalîzma Brîtanyayê jî bi heman awayî mehkûmkirinek e li dijî sosyalîzmê, wek têkçûna felsefeyên aborî û siyasî yên wê sîstemê.

Ni nde yari kurota ko abacuruzi bo mu isi bokwemererwa kwinjiza uburozi kugira ngo bakore ubwicanyi bwa rubanda bwahitanye abantu barenga miliyoni cumi n’indwi?

Kî xewna wê kir ku merivên wek George Soros, Bill Gates û Anthony Fauci bêyî tu encamê qetî, were hiştin ku kiryarên xwe yên şeytanî û xerab pêk bînin?

Dema Xwişka Sister White got ku dîmenên ku hatibûn pêk anîn nehatin xewn kirin, wê ev gotin di çarçoveya dema mohrkirinê ya sed û çil û çar hezar de kir. Wê li pey şîroveyên xwe yên li ser hişyariya Mesîh di Metta 24 de bû, ku li wir qeyd kir, “Ev ders ji bo sûda me ne. Divê em baweriya xwe li ser Xwedê biqewimînin, ji ber ku demek heye ku berê me ye û dê canên mirovan biceribîne. Mesîh, li ser Çiyayê Zeytûnan, dadweriyên tirsnak ên ku divê pêşî li hatina wî ya duyemîn bihatana, dubare kir.”

Masomo ambayo alikuwa ameyarejelea punde tu yalikuwa ni vielelezo vya Ezekieli na Yohana ndani ya patakatifu wakijifunza kufahamu kwamba Mungu ndiye anayetawala mambo yote. Katika machafuko na uasi unaoendelea sasa, machafuko na uasi ambao utaendelea tu kuongezeka kadiri historia inavyosonga mbele, wale walio wajumbe wa Mungu, kama wanavyowakilishwa si tu na Ezekieli na Yohana hekaluni, bali pia na Isaya, wataipitia historia kwa namna inayomtukuza Bwana tu ikiwa wataelewa kwamba hata mambo ambayo hatukuwahi kuyaota bado yako chini ya utawala wa Mungu.

Wohagã ngóge nyambéhe ñánhá ngóge ikéhe moité oñemoinge umi mba’e oikóva araka’eve noñepensaiva’ekue, ha umíva hína umi mba’e ojehúva pe tiempo del sellamiento-pe, oñepyrũva’ekue 9/11-pe. Umi mbo’epy tekotevẽva oñeaprende hag̃ua ojeaprende añoite umi tapicha rupive, jerovia reheve oikeva pe Tenda Imarangatuvévape ha ohecháva Cristo ha Iresape omimbiha pe Arca del Pacto-gui. Upe gloria ojehecháramo, Daniel ohechauka haguéicha capítulo diez-pe, pe aty oipytyvõva pe tesape rupive oñemboja’o umi ojava’ekue pe visión-gui.

Nĩ inĩ, Danieli, nĩ niĩ nyenka ndonire kĩoneki; nĩgũkorwo andũ arĩa maatiganĩte na niĩ matiikuonire kĩoneki kĩu. No kuingĩha gũnene kwagwiriye, nĩguo matĩra nginya magacooka kwĩhitha. Danieli 10:7.

A ku sim passage bahagya mutegwa kyachive mu cishinka cilembwa cishalikile, lelo pakukwata cino cilembwa tukalanda pa mulupili umo. Mu cilembwa cishalikile twamona ubupilibulo bwa cinombele makumi yabili na fisano, kabili kale twalipo pa cinombele makumi yatatu. Ulubuto ulufuma mu buku lya kwa Ezekieli te lwa minombele ya cimanyikilo fye, lelo nacilungama intanshi ukwishiba bwino ifimanyikilo fimbi ifya minombele ilyo tatulatatika ukuleeta ukusalama ukufuma mu kusankana.

cumi na fitu

Mayibii gashatu-gatanu na mirongo ibiri na mirongo itanu y’emyaka bitwereka ikiringo c’imyaka cumi n’irindwi gitangurira ku mpera y’amateka y’ishengero rya Simuruna. Kuva mu 313 gushika mu 330, imyaka cumi n’irindwi igereranya ugushinga kw’ishusho y’inyamaswa.

Imyaka magana abiri na mirongo itanu yatangiye mu wa 457 mbere ya Kristo yarangiye mu wa 207 mbere ya Kristo, imyaka icumi nyuma y’intambara ya Raphia n’imyaka irindwi mbere y’intambara ya Panium. Uhereye kuri Raphia kugera kuri Panium hari imyaka cumi n’irindwi, kandi ihagarariye amateka ahishwe yo mu murongo wa mirongo ine, nk’uko agaragajwe mu mirongo ya cumi n’umwe kugeza kuri cumi n’itanu yo muri Daniyeli igice cya cumi na kimwe.

Ptolemy IV Philopator (ayé kumanyikishé kandi nko Ptolemy IV) ni we mutware yatsinze ku Rugamba rwa Raphia mu mwaka wa 217 mbere ya Kristu. Yategetse nk’umwami (kandi nka Farawo) wa Egiputa y’Abaputolémée kuva mu mwaka wa 221 mbere ya Kristu kugeza mu mwaka wa 204 mbere ya Kristu; bityo, yategetse imyaka cumi n’irindwi. Yatangiye ingoma ye mbere y’Urugamba rwa Raphia, ariko apfa mbere y’Urugamba rwa Panium.

Intambara yo ku Raphia, igereranya Intambara ya Ukraine, yatangiye mu wa 2014 igihe Leta Zunze Ubumwe za Amerika zatezaga impinduramatwara y’amabara muri Ukraine. Ptolémée wa Kane, umwami wo mu majyepfo, ashushanya Vladimir Putin, watangiye ingoma ye mu wa 2000, umwaka wabanje uwo gushyirwaho ikimenyetso kw’abahumbi ijana na mirongo ine na bane gutangirira mu wa 2001. Nk’uko byagenze kuri Ptolémée, Putin yatangiye gutegeka mbere y’intambara ya Ukraine, igereranywa n’intambara yo ku Raphia yatangiye mu wa 2014. Mbere ya Panium, Putin, nk’uko ashushanywa na Ptolémée, akurwaho. Putin yatangiye gutegeka mu wa 2000, bityo agahuza n’itangiriro ry’igihe cyo gushyirwaho ikimenyetso cyatangiye umwaka wakurikiyeho mu wa 2001. Imyaka cumi n’irindwi y’ikigereranyo, nk’uko igereranywa na Ptolémée, igaragaza igihe Putin ategeka, kandi abigenza atyo mu gihe cyo gushyirwaho ikimenyetso.

تڕەمپ، وەک نوێنەرایەتیی کۆتایی دوو سەد و پەنجا ساڵەکەی دەستپێکردوو لە 457 پ.ز.، لە هەمان مێژووی نهێنییەدا جێگیرە کە پوتین تێدایە؛ مێژوویەک کە حەڤدە ساڵ درێژەی هەیە و لە شەڕی ڕافیا دەست پێدەکات. ئەژدیها (پوتین) و پێغەمبەری درۆزن (تڕەمپ) لەناو ئەو مێژووی نهێنییەدا جێگیرن. لەو مێژوویەدا ئەو ئاژەڵەی کە وەک «تاڵانکەرانی گەلەکەت» پێناسە کراوە و هێمای هێزی پاپایەتییە، لە کۆتایی ئەو حەڤدە ساڵەی نێوان ڕافیا و پانیۆمدا جێگیرە.

ឆ្នាំ 321 តំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយឆ្នាំ 321 ស្ថិតនៅក្នុងរយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ ចាប់ពីក្រឹត្យមីឡាននៅឆ្នាំ 313 រហូតដល់ការបែងចែកអាណាចក្រនៅឆ្នាំ 330។

Licha ya ukamba wa Josia, wenye witawa Pasaka Nene, unaanza mzunguko wa yubile wa kumi na saba wa Wayahudi. Tangu Pasaka ya Josia, ambayo ni uamsho mkuu kuliko yote katika Agano la Kale, hata Oktoba 22, unawakilisha historia ya Wamillerite tangu Agosti 11, 1840 hadi Oktoba 22, 1844; lakini la maana zaidi, unawakilisha historia ya 9/11 hadi sheria ya Jumapili. Wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu unawakilishwa na mzunguko wa yubile wa kumi na saba tangu Josia hadi Oktoba 22. Kumi na saba ni ishara inayohusianishwa na matukio makuu ya wakati wa kutiwa muhuri, na hesabu kumi na saba ni mahali ambapo magurudumu ya Ezekieli hukutana.

لە مێژووی شاراوەی ئایەتی چلەمی دانیالدا، وەک لە ئایەتەکانی دە تا پازدەی هەمان بەشدا نیشان دراوە، ئەژدیها بە هۆی ماوەی پاشایەتی پطۆلەمی بە ژمارەی «17» پەیوەست دەکرێت. مێژووی نێوان شەڕی رافیای ئایەتی یانزە تا شەڕی رافیای ئایەتی پازدە «17» ساڵە. ئەو مێژووە دونالد ترامپ لە ناوەڕاستی ئەو حەڤدە ساڵەدا دادەنێت کە ئەو دوو شەڕە نوێنەرایەتی دەکەن. وێنەی ئەو ئاژەڵەی کە لەلایەن ترامپەوە لە ویلایەتە یەکگرتووەکان دروست دەکرێت و دادەمەزرێت، بە «17» ساڵ لە 313 تا 330 نوێنەرایەتی دەکرێت. لە ئایەتی یەکەمی بەشی یەکەمی حەزقیالدا، حەزقیال لە ساڵی سییەمی خولی یۆبیلی هەڤدەهەمدا دەبێت. ئایا هەرگیز خەونت بەوە بینیووە کە ژمارەی حەڤدە یەکێک لەو چەرخانانە نوێنەرایەتی بکات کە حەزقیال لە شوێنی پیرۆزترین بینی؟

Ezekieli ni ishara ya wale walio katika wakati wa kutiwa muhuri ambao kwa imani wameingia Patakatifu pa Patakatifu Sana. Hao ni makuhani wa Petro.

Inyu ndi mweene, nga mabwe amoyo, mukuzengedwa kukhala nyumba ya uzimu, unsembe woyera, kuti mupereke nsembe za uzimu, zovomerezeka kwa Mulungu mwa Yesu Khristu. 1 Petro 2:5.

Баға Алланың бұрынғы әһде халҡына бир хәбәрни тәқдим этиш үчүн тәйин қилинғандур; уларға алдинидин агаһландуруш берилсиму, шу чағда улардин өтүп кетилиду, вә Алланың бұрынғы әһде халқи көрмәйду һәм аңлимайду.

Na akwĩra ni, Mũndũ wa andũ, rĩa nda yaku, wĩkũzie nda yaku na rũrĩmũ rũno ndĩkũhe. Nĩ ũguo ndakarĩrĩa; naruo rũrĩ kanuainĩ gakwa ta ũkĩ wa ũrĩa wa kũnyua. Akĩmbwira atĩ, Mũndũ wa andũ, thiĩ kũrĩ nyũmba ya Isiraeli, ũmahe njũmĩra na ndeto ciakwa. Nĩgũkorwo ndũtũmĩtwo kũrĩ andũ a rũthiomi rũgeni na rũthiomi rũrĩ na ũritũ, no kũrĩ nyũmba ya Isiraeli; ti kũrĩ andũ aingĩ a rũthiomi rũgeni na rũthiomi rũrĩ na ũritũ, arĩa ndũngĩhota gũtaama ndeto ciao. Ti-itheru, angĩkorwo nĩ niĩ ndagũtũmĩte kũrĩ o nao, maingĩgũthikĩrĩria. No nyũmba ya Isiraeli ndĩngĩgũthikĩrĩria; nĩgũkorwo matĩgĩthikĩrĩria niĩ; nĩgũkorwo nyũmba yothe ya Isiraeli nĩ andũ a kĩongo kĩrĩ na ũhoti na ngoro ngumu. Ta rora, ndĩmũrĩte ũthiũ wa gĩkombe gĩaku ũgĩe hinya kũrĩ ũthiũ wa gĩkombe gĩao, na kipaji gĩaku gĩgĩe hinya kũrĩ bipaji biao. Ta almasi iria itĩrĩ ngũmu gũkĩra ibwe rĩa mũnyamũ, nĩguo ndĩmũrĩte kipaji gĩaku: ndũkamaathĩke, ona kana ndũgaacookerwo nĩ ũrĩa mehaka, o na rĩrĩ arĩ nyũmba ya ũkani. Ezekieli 3:3–9.

Ezekieli anaagizwa kutangaza ujumbe kwa watu wa agano la zamani, kama wanavyowakilishwa na Waprotestanti wa historia ya Millerite na kanisa la Waadventista Wasabato wa Laodikia katika siku za mwisho. Akikataa kutangaza ujumbe huo, damu ya wale watakaoachwa bila kuonywa itakuwa juu yake.

ئه‌ی کوڕی مرۆڤ، من تۆم کردووە بە چاودێر بۆ ماڵی ئیسرائیل؛ بۆیە گوێ لە وشەکەی دەمم بگرە، و لەلایەن منەوە ئاگادارییان بکەوە. کاتێک من بە بەدکار دەڵێم، بەڕاستی دەمرێیت؛ و تۆ ئاگاداریی ناکەیتەوە، یان قسە ناکەیت بۆ ئاگادارکردنەوەی ئەو بەدکارە لە ڕێگای بەدەکەی، بۆ ڕزگارکردنی ژیانی؛ ئەو بەدکارە هەمان بە گوناهی خۆی دەمرێت؛ بەڵام خوێنی ئەویش لە دەستی تۆ داوادەکەم. بەڵام ئەگەر تۆ بەدکارەکە ئاگادار بکەیتەوە، و ئەو لە بەدکارییەکەی نەگەڕێتەوە، یان لە ڕێگای بەدەکەی، ئەو بە گوناهی خۆی دەمرێت؛ بەڵام تۆ گیانی خۆت ڕزگار کردووە. دیسان، کاتێک پیاوێکی ڕاستودروست لە ڕاستودروستییەکەی بگەڕێتەوە، و تاوان بکات، و من بەر بەردێکی هەڵخلیسکاندن لەبەردەمی دابنێم، ئەو دەمرێت: چونکە تۆ ئاگادارییت نەداوەتێ، ئەو بە گوناهی خۆی دەمرێت، و ئەو ڕاستودروستییانەی کردوونی نایەنەوە بیر؛ بەڵام خوێنی ئەویش لە دەستی تۆ داوادەکەم. بەڵام ئەگەر تۆ پیاوی ڕاستودروست ئاگادار بکەیتەوە، بۆ ئەوەی پیاوی ڕاستودروست گوناه نەکات، و ئەویش گوناه نەکات، بەڕاستی دەژیێت، چونکە ئاگادارکراوەتەوە؛ هەروەها تۆش گیانی خۆت ڕزگار کردووە. حیزقیال ٣:١٧–٢١.

Hzûrîqêzêlê, di yekemîn “yanzdeh” beşan de, rûxistin û wêranbûna Orşelîmê jê re tê nîşandan, ku bi rûyetan li çemê Kebarê, li deştê û li Orşelîmê têne nîşankirin. Ew tê wezîfedarkirin ku hişyariyekê ragihîne derbarê dadweriya nêzîk a ku dê li ser Orşelîmê were. Peyama hişyariyê ya derbarê dadweriya nêzîk a li ser Orşelîmê, ew hişyariya ye ku pêşî ji dêrê Adventîst a Roja Heftem a Laodîkeyayî re hat dayîn. Ew hişyariyê dadwerî û redkirina gelê Xwedê li Orşelîmê nas dike, yên ku mohrê Xwedê tune ne. Ew hişyariya ku di Hzûrîqêzêlê de wek nimûne hat nîşandan, hişyariya qanûna Yekşemê ya ku zû tê ye.

Mu sura cumi na rumwe za mbere izo kuri ukwo kuri zishyirwa ahagaragara, Ezekiyeli ahindurwa ikiragi, kandi nyuma yaho akavuga gusa iyo Imana ibimburiye umunwa by’umwihariko; kandi ibyo bikomeza kugeza ku kurimbuka kwa Yerusalemu, ubwo yongera kubasha kuvuga.

Bwe iyo Mhepo yakanipinda, ikanondisimudza, ikandimisa netsoka dzangu, ikataura neni, ikati kwandiri, Enda, uzvivharire mukati meimba mako. Asi iwe, iwe mwanakomana womunhu, tarira, vachaisa zvisungo pamusoro pako, vachakusunga nazvo, uye haungabudi pakati pavo. Uye ndichanamatisa rurimi rwako padenga romuromo wako, kuti uve mbeveve, uye urege kuva anovatsiura; nokuti ivo imba inopandukira. Asi kana ndichitaura newe, ndichazarura muromo wako, uye uchati kwavari, Zvanzi naIshe Jehovha; Anonzwa, ngaanzwe; uye anoramba, ngaarambe: nokuti ivo imba inopandukira. Ezekieri 3:24–27.

Jerusalemu paangwisire, Ezekieli wakokire kandi kugamba.

Na ikawa katika mwaka wa kumi na mbili wa utumwa wetu, katika mwezi wa kumi, siku ya tano ya mwezi, kwamba mmoja aliyekuwa ameokoka kutoka Yerusalemu akaja kwangu, akisema, Mji umepigwa. Basi mkono wa Bwana ulikuwa juu yangu wakati wa jioni, kabla hajaja huyo aliyekuwa ameokoka; naye alikuwa amefungua kinywa changu, hata aliponijia asubuhi; na kinywa changu kilifunguliwa, wala sikuwa tena bubu. Ezekieli 33:21, 22.

Yerusalemu kuanguka kunawakilisha kuanguka kwa kanisa la Waadventista wa Sabato wa Laodikia katika siku za mwisho. Kuanguka huko hutukia wakati wale waliotiwa muhuri ndani ya Yerusalemu katika sura ya tisa wanapoinuliwa ndipo wawe kanisa lenye ushindi. Walaodikia waliomo ndani ya Yerusalemu wanaondolewa, na wale mia moja arobaini na nne elfu waliinuliwa wakati ufalme wa utukufu unapoanzishwa. Ufalme huo wa utukufu ulifananishwa na kuanzishwa kwa ufalme wa neema msalabani. Ufalme wa neema msalabani unalingana na ufalme wa utukufu katika sheria ya Jumapili, na falme hizo mbili zinawekwa katika mfuatano wa historia ya unabii unaopatikana katika kitabu cha Ezekieli. Sura kumi na moja za kwanza, Ezekieli anapowekwa ndani ya muktadha wa patakatifu, zinahusu utakaso wa kanisa la Mungu wakati watu Wake wanapobadilika kutoka kanisa linalopigana, ambalo hufafanuliwa kuwa limeundwa kwa ngano na magugu, na kuwa kanisa lenye ushindi, ambalo limeundwa kwa sadaka ya ngano ya Pentekoste.

Na wewe, mkuu mwovu, najisi wa Israeli, ambaye siku yako imefika, wakati ambapo uovu utafikia mwisho, Bwana MUNGU asema hivi: Ondoa kilemba cha kifalme, na vua taji; hili halitakuwa tena kama lilivyokuwa; mtukuze yeye aliye mnyonge, na umshushe yeye aliye juu. Nitalipindua, kulipindua, kulipindua; nalo halitakuwapo tena, hata aje yeye ambaye haki yake ni hiyo; nami nitampa yeye. Ezekieli 21:25–27.

Sedekia agiri Mfalme wa mwisho wa Yuda, na ndiye “mkuu mwovu wa Israeli, ambaye siku yake imekuja” katika mistari hiyo. Nebukadreza alikuwa karibu kuuteka Yerusalemu, na taji ya Sedekia ilipaswa kuondolewa na Babeli, ambayo nayo ingepinduliwa na Wamedi na Waajemi, ambao nao kwa zamu yao wangepinduliwa na Wagiriki, ambao wangepinduliwa na Rumi. Kupinduliwa kwa tatu kunafika katika Rumi, ambayo ndiyo historia ambapo Mfalme “ambaye ni haki yake” ataipokea taji ya ufalme wa neema katika kusimamishwa kwa ufalme huo msalabani.

“Kwakwa ‘mukulu mubi, owekuwamu obutukuvu’ olunaku olw’okubala olw’enkomerero lwali lutuuse. ‘Gyawo ekiremba ky’obwakabaka,’ Mukama n’alagira, ‘era oggyeeko engule.’ Okutuusa Kristo Yennyini lw’alissaawo obwakabaka bwe, Yuda teyaddayo kukkirizibwa nate kuba ne kabaka. ‘Ndikyuusa, ndikyuusa, ndikyuusa, ekyo,’ gwe gwali omusango ogw’obwakatonda ku ntebe ey’ennyumba ya Dawudi; ‘era tekiribaawo nate, okutuusa Alijja oyo alina obuyinza ku kyo; era ndikiwa Ye.’ Ezeekyeri 21:25–27.” Bannabbi ne Bakabaka, 451.

Muda wa mvula ya nyuma, yenye ilianza wakati hukumu ya walio hai ilipoanza mnamo 9/11, Kristo huusimamisha ufalme wake wa utukufu.

“Dema ku çar milyaket berdin, Mesîh ê Padîşahiya xwe ava bike.” Spalding and Magan, 3.

9/11에서 준비의 기간이 시작되며, 일요일 법령 때에 영화로운 거룩한 산이 모든 작은 산들과 큰 산들 위에 높이 들리게 된다.

Amoza mwana Isaya yabonye ibyerekeye u Buyuda na Yerusalemu. Kandi mu minsi y’imperuka bizasohora yuko umusozi w’inzu y’Uwiteka uzashingwa ku mpinga z’imisozi, kandi uzashyirwa hejuru y’udusozi; amahanga yose azawutemberaho awugane. Kandi amoko menshi azagenda avuge ati: “Nimuze, tuzamuke tujye ku musozi w’Uwiteka, ku nzu y’Imana ya Yakobo; kandi izatwigisha inzira zayo, natwe tuzagendera mu migenzo yayo.” Kuko i Siyoni ari ho amategeko azaturuka, kandi ijambo ry’Uwiteka rizaturuka i Yerusalemu. Yesaya 2:1–3.

لە 9/11دا، باکان ئازاد کران و پاشان قەدەغە کران؛ بەو شێوەیە دەستپێکی دامەزراندنی شانشینی دانیال دوو نیشانەدار کرا، ئەوەی وەک بەردێک لە چیاکەوە بڕاوە و هەموو زەوی پڕ دەکات پێشکەش کراوە.

“Mmwenenu wu wakapa mu 1847 apo hakange haba Adventu baishinka baali kulama Isabata, kabiji mu abo, bakepa bamutanganga amba kulama kwao kwali kwa mushingo wakukwana kutana mulayilo wakupandulula pakati ka bantu ba Lesa ne bakana kwitabila. Pano kukumbuluka kwa mmonenu uji kubanga kumweka. ‘Kutendeka kwa yoya ntanda ya mapuso,’ pano yavuzhiwapo, kechi yalumbulula ku ntanda apo bipumo bikatangatu kutendwa kupongololwa ne, pakuuba ku kabiji kacheche kamo katanshi ya kupongololwa kwabyo, apo Kilishitu ali mu nzo yakwe ya mushilo. Mu yoya ntanda, pa kyokya kimye, pano mulimo wa lupulukilo uji kufika ku mpelo, mapuso akeya pa nsi, kabiji mikoka ikakalipa, nangwatu ikekalwa mu lwimbo pakuba ileke kulemesa mulimo wa malaika wa butatu. Pa kyokya kimye ‘mvula ya kunyuma,’ nangwa kupembewa kufuma mu meso a Mfumu, ikeya, pakupa bulume ku jiwi rikoloma rya malaika wa butatu, ne kulongeka bashilo kwimana mu ntanda apo bipumo musanwe na bibiji bya kumpelo bikapongololwa.” Early Writings, 85.

مەسیح پاشایەتی هەمیشەیی خۆی لە ماوەی بارانی دوایی دادەمەزرێنێت، و پاشایەتی ئەو پێکدێت لە پاشایەتی نیعمەت کە لەسەر خاچ دامەزرا، هەروەها لە پاشایەتی شکۆی ئەو لە یاسای یەکشەممەدا. سەدەقیە بۆ بابڵ (پاشایەتی یەکەم)، بۆ ماد و فارس (پاشایەتی دووەم)، بۆ یۆنان (پاشایەتی سێیەم)، و بەردەوام دەبێت بۆ ڕۆمای بت‌پەرست (پاشایەتی چوارەم)، مێژوویەک دیاری دەکات کە بە پاشایەتی نیعمەت دەگات. ئەو مێژووە دۆخێکی هاوتای مێژوویی دیاری دەکات لە ڕۆمای پاپایەتی (بابڵی ڕوحانی--پاشایەتی پێنجەم)، هەتا وڵاتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا (ماد و فارسی ڕوحانی--پاشایەتی شەشەم)، هەتا نەتەوە یەکگرتووەکان (یۆنانی ڕوحانی--پاشایەتی حەوتەم)، و بەردەوام دەبێت هەتا یەکێتیی سێ‌لایەنی ئەژدیها، دڕندەکە و پێغەمبەری درۆزن، کە پێکەوە ڕۆمای هاوچەرخ پێکدەهێنن (ڕۆمای ڕوحانی--پاشایەتی هەشتەم کە لە حەوتەکەیە).

Ukushinda kwa ufalme ule katika Danieli mbili kunawakilishwa na mwamba, nao waaminifu wa Mungu ni mawe katika hekalu.

Bino mpe, lokola mabanga ya bomoi, bozali kotongama ndako ya molimo, bonganga-nzambe ya bulee, mpo na kopesa mbeka ya molimo, oyo endimami epai ya Nzambe na nzela ya Yesu Klisto. 1 Petelo 2:5.

ئەو شانشینییە هەتاهەتایییە بەسەر شانشینەکانی جیهاندا سەرکەوتن دەکات و هەموو جیهان پڕ دەکات. لە حیزقیێل، لە بەشی چلەوە هەتا کۆتایی پەڕتووکەکەی، هەمان ئەو شانشینییە وەک پەرستگایەک نیشان دراوە کە جیهان بە ئاوی ژیان پڕ دەکات.

ئێمە لە وتاری داهاتوودا ئەم شتانە بەردەوام دەکەین.