Mu gitabo cya Ezekiyeli harimo ibyerekezo ‘cumi na bitatu’ by’amatariki; bitandatu byerekeye Yerusalemu, bitandatu byerekeye Misiri, kandi kimwe cyerekeye Tiro. Ibyo byerekezo byose bishyizwe mu rwego rw’ubugome bwo kwigomeka, ari byo umubare ‘cumi na bitatu’ ushushanya. Mu mwaka wakurikiye urupfu rw’umugore wa Ezekiyeli, wapfuye azize indwara yo mu bwonko, bikaba byararanze intangiriro yo kugotwa kwa gatatu, Ezekiyeli yategetswe kuvugira Misiri, agaragaza ko izahinduka umusaka mu gihe cy’imyaka mirongo ine.
Ami ngĩgĩa bũrũri wa Misiri ithaka-rĩa kũrĩa mabũrũri mangĩ marĩ marathiru, na itũũra ciake gatagatĩ ka itũũra iria ciathukitio nĩgũgĩa thiru mĩaka mĩrongo ĩna; na ngaatatanĩria Aimisiri gatagatĩ ka ndũrĩrĩ, na ngaaũranĩria kũu mabũrũri-inĩ. No-rĩ, atĩĩ nĩguo Mwathani Jehova ekuuga; Mĩaka mĩrongo ĩna yarĩhĩtũka, nĩngũcookanĩria Aimisiri kuuma kũrĩ andũ aria maatatanĩrĩrwo kũo: Na ngacookia ũtumwa wa Misiri, na ngatũma macookerere bũrũri wa Pathrosi, bũrũri wa gũtũũra kwao; nao nĩmakorwo kũu marĩ ũthamaki mũnyinyi. Ezekieli 29:12–14.
Kukingirwa kwatangiye mu wa 588 mbere ya Kristo, maze umwaka umwe nyuma yaho, mu wa 587 mbere ya Kristo, Ezekiyeli ategekwa kuvuga. Mu murongo wa “cumi na karindwi”, umwaka wa 571 mbere ya Kristo werekana ko Egiputa izahabwa Babuloni ku bw’imirimo yakorewe. Abakurikirana ibihe bya Bibiliya batanga igitekerezo cy’uko imyaka mirongo ine ivugwa muri iyo mirongo ari iyo kuva mu wa 567 mbere ya Kristo kugeza mu wa 527 mbere ya Kristo; kandi uhereye ku butumwa bwa mbere bw’urubanza bwatangajwe mu wa 587 mbere ya Kristo kugeza ku itangazo ryo mu murongo wa cumi na karindwi ryo mu wa 571 mbere ya Kristo, rivuga ko Uwiteka yahaye Egiputa mu kuboko kwa Nebukadinezari, dusangamo igihe cy’“imyaka cumi n’irindwi.”
لەشکری نەبوکەدنەسەر شەڕێکی درێژ و سەختیان دژ بە سور کرد (ئابڵۆقەکە نزیکەی ١٣ ساڵ بەردەوام بوو، لە نزیکەی ٥٨٦–٥٧٣ پ.ز). سەربازەکان زۆر بە توندی کاریان کرد (هەموو سەرێک کەل بووبوو و هەموو شانێک لە هەڵگرتنی بار ناسور بووبوو)، بەڵام لە خودی سور هیچ کرێیەکی گرنگ یان تاڵانیان دەست نەکەوت. لەبەر ئەم ماندووبوونەی بێقازانجەوە، خودا بڕیاری دا میسر بدات بە نەبوکەدنەسەر وەک قەرەبوویەک ("کرێ") بۆ ئەو کارەی کە لشکرەکەی دژ بە سور کردی.
Û di heman malê de bimînin, ji tiştên ku ew didin bixwin û vexwin; çimkî karker heqê mûçeya xwe dike. Ji male malê neçin. Lûqa 10:7.
Nabukadnezari, basi, aliutwaa kwanza Tiro; na baada ya kuzingirwa kwa miaka kumi na mitatu, akapewa Misri. Kabla ya kuutwaa Tiro, aliutwaa Yerusalemu mwaka 586 KK; kisha akatekeleza kuzingirwa kwa miaka kumi na mitatu dhidi ya Tiro, na baadaye Misri. Yerusalemu ulitwaliwa mwaka 586 KK, na kuzingirwa kwa Tiro kulianza mwaka 586 KK na kuendelea hadi mwaka 573 KK. Namba kumi na tatu inahusishwa na Marekani.
Dada White atumenyesha kwamba Yerusalemu katika kitabu cha Ezekieli inaliwakilisha kanisa la Waadventista Wasabato wa Laodikia, na Nebukadneza, mfalme wa kaskazini, anaiwakilisha mamlaka ya upapa katika siku za mwisho. Katika kielelezo cha kihistoria cha sura ya ishirini na tisa, wanyang’anyi wa watu wako wa siku za mwisho, wanaowakilisha Roma ya kipapa, wanaishinda taasisi tatu katika sura hiyo. Kwanza anaiteka Yerusalemu, kisha Tiro, na hatimaye Misri.
Ukuacira kutangirira ku nzu y’Imana, kandi ihembe rya Giprotestanti muri Leta Zunze Ubumwe z’Amerika ribanza kuneshwa mbere y’itegeko ryo ku Cyumweru. Ihembe rya Giprotestanti cy’ubuhakanyi muri Leta Zunze Ubumwe z’Amerika rikubiyemo Itorero ry’Abadiventisti b’Umunsi wa Karindwi ry’i Lawodikiya, rihagarariye ubwoko bw’isezerano “rya mbere” bwirengagijwe nk’uko byagendekeye Isirayeli ya kera mu mwaka wa 34 n’Abaporotesitanti mu wa 1844. Ukurengerwa kw’abo bantu b’Imana b’isezerano rya mbere mu wa 34 no mu wa 1844 byombi bihagarariwe mu mateka y’ubuhanuzi bw’ubuhanuzi bw’imyaka ibihumbi bibiri na magana atatu bwo muri Daniyeli 8:14. Ukuacira kutangirira ku nzu y’Imana, kandi ihembe rya Giprotestanti ricirwa urubanza mbere y’ihembe rya Girepubulikani.
Munda u ta fika lowu vuavanyisi byi faneleke ku sungula endlwini ya Xikwembu; kutani loko byi sungula eka hina ku sungula, makumu ya lava va nga yingisiki evhangeli ya Xikwembu ma ta va yini? 1 Petro 4:17.
Egipeta ekisango ky’okubiri okw’okusalirwa omusango kisangibwa mu lunyiriri olusooka olw’essuula ey’amakumi abiri mu mwenda, era olunaku olw’enkomerero Ezeekyeri lw’ayogera ku Egiputa luli mu lunyiriri “kkumi na musanvu” olw’essuula eyo yennyini. Essuula eno eraga nti Roma ey’omulembe guno esooka okuwangula ejjembe ery’Obupolotesitante, oluvannyuma Ttuulo, ekitegeeza ejjembe ery’Obuwagizi bwa Gavumenti y’Abantu, eriwangulwa ku tteeka lya Ssande erigenda okujja mu bbanga ttono. Ttuulo (Amerika) bw’emala okuwangulwa Nebukadduneeza ku tteeka lya Ssande, ne Egiputa n’agabibwa mu mikono gye. Mu kiseera ekyo ekiwundu ekitta eky’obwapapa ne kiwona. Si kya kuba nti ekiwundu ekitta eky’obwapapa kiwona mu kiseera ekyo kyokka, naye Ezeekyeri atutegeeza nti kino kibaawo mu kiseera ky’enkuba ey’oluvannyuma.
Na mokolo wana nakobimisela ndako ya Yisraele liseke mpo ete etola; mpe nakopesa yo bofungwami ya monoko na katikati na bango; mpe bakoyeba ete nazali Yawe. Ezekieli 29:21.
Yakobo na Isirayeli
Yesaya anataja kwamba Israeli huchipuka, huchanua maua, na kuijaza dunia yote kwa matunda. Ni mvua iletayo hatua hizo tatu za kuchipuka, kuchanua maua, na kuzaa matunda, na kulingana na Yesaya, mvua ya mwisho huja wakati “upepo mkali” umezuiliwa. Zaidi ya hayo, anataja kwamba katika kipindi cha kuchipuka, kuchanua maua, na kuzaa matunda, dhambi za Yakobo zinapaswa kutakaswa; na neno la Kiebrania lililotafsiriwa kuwa “kutakaswa” lina maana ya kufanyiwa upatanisho.
لە ڕادەدا، کاتێک دەردەکەوێت، تۆ لەگەڵیدا گفتوگۆ دەکەیت؛ ئەو لە ڕۆژی بای ڕۆژهەڵاتدا بای توندی خۆی ڕادەگرێت. بۆیە بەوە تاوانی یاقوب پاک دەکرێتەوە؛ ئەمەش هەموو بەرهەمی لابردنی گوناهی ئەوە: کاتێک هەموو بەردەکانی قوربانگاکە وەک بەردی گەچی شکاندراو لێدەکات، دارستانە پیرۆزەکان و پەیکەرەکان ناوەستن. ئیشایا 27:8, 9.
Kw’igihe imiyaga ine (umuyaga we ukaze) w’intambara n’amakimbirane ibujijwe, ni ho ugushirwaho ikimenyetso kw’abantu ibihumbi ijana na mirongo ine na bine gutangirira, kandi abanyabwenge n’ababi bo muri Adventisme amaherezo bagatandukanywa; kandi ibyo byose birasohozwa ku “munsi w’umuyaga w’iburasirazuba.” Igihe cyo gushirwaho ikimenyetso cyatangiranye no kuminjagirwaho ku wa 9/11, kandi kirangirana no gusukwa kwuzuye ku itegeko ryo ku Cyumweru, ubwo isi iba yuzuye imbuto. Igihe cyo gushirwaho ikimenyetso ni ugutunganywa no kwezwa bigenda bitera imbere, bihuje na Malaki gatatu. Ariko mu gihe cy’imyaka cumi n’irindwi gihagarariwe n’amatariki y’itangiriro n’iherezo bya Ezekiyeli makumyabiri n’icyenda, habaho gutsinda ubwami bwa gatandatu bw’ubuhanuzi bwa Bibiliya, nk’uko buhagarariwe na Yerusalemu, ikimenyetso cy’ihembe rya Protestantisme—itorero, na Tiro, ikimenyetso cy’ihembe cyangwa Republicanisme—leta. Hafi ako kanya nyuma y’iherezo ry’igotwa rya Tiro ry’imyaka cumi n’itatu, habaho gutsinda ubwami bwa karindwi bw’abami icumi buhagarariwe na Egiputa. Uko gutsinda gatatu kwa Yerusalemu, Tiro na Egiputa kubaho igihe “ihembe ry’inzu ya Isirayeli” rimereye, kandi rigahabwa kubumburwa kw’akanwa.
अन जाङ एजेकेल आरो जाङ जाखारियाह—बारिजोनि मौनता सन्डे लअनि समाव फुरायो, बे समाय अमेरिकानि राष्ट्र आरो बिलामनि गादाङा फोरोंखौ कथा कोयो। प्रभुए इस्राएलनि घरखौ सन्डे लअनि समाव “खोथानायनि मुहा-खोलनाय” दियो। बे समाय याकूबनि पापफोर शुद्रोफिनाय जाबाय, आरो बिनि मुंहा इस्राएलनि घरजों सालायनो सोलायो। जे सन्देश सिहं फोरोंखौ प्रख्यापन खालामो, बेखौ भविष्यद्वाणीनि मौनतार तृतियो साक्षी, दानियेलजों गैयो होखों; बे समाय दानियेलखौ दानियेल अध्याय एगारोनि सन्देश दान खालामो, जाय हाबाक्कूकनि दर्शननि ओंखारो, जाय बेनिफ्राय “कथा कोयो आरो मिखां मिचेलायो नङा।” एजेकेल, जाखारियाह आरो दानियेल—तृतियो दूतनि जोरालिं स्रायखान्थिनि प्रख्यापनजों सोमोनायो; बेदेर बरोबर यिर्मियाहो अध्याय पन्द्रहआव सोमोनायो, जाइखिजाया बिथांहा गथोनानै फसाखानायनिफ्राय फैथायफिनोब्ला, बिथांखौ ईश्वरनि मुहा जानो गोनांथि होनाय जाबाय।
Nangni angzük perpetal ase, aro angni jakrara sajakgijagipa ong’a, jean seng·aniko ra·na nangja? Na·a anga baksa pilakkon dakgipa manderang gita, aro gimaatgipa chisolsrang gita ong’genma? Uni gimin Gitel indine agana, Na·a pilikangode, anga nang·ko piltaigen, aro na·a Angni mikkangon chadenggen: aro na·a gamchatgipako namgijagipaoniko ra·ode, na·a Angni ku·rachakgipa ku·monggipa gita ong’gen: uamang nang·ona pilikangna man·china; indiba na·a uamangona pilikangna nangja. Jeremiah 15:18, 19.
Îsa destpêkê bi dawiyê nîşan dide; û di 9/11 de, rijandina avê çiçekan derxist, û nebata Yaqûb dest bi mezinbûnê kir. Û di dawiyê de, gava ku bêedaliyê Yaqûb tê paqijkirin, mala Îsraîlê dê biaxive. Ew çiçekdanê ku di 9/11 de bi baranê hate pêkanîn, nîşaneyek e ji çiçekdanekê li dawiya dema morêkirinê, dema ku “qurrê” mala Îsraîlê çiçek dide, tam li wê derê ku qurrên Protestanîzma murted û Komarparêziyê bi Nebukednezar têne têkbirin.
Mu mwanya uwo, itandukaniro riri hagati y’ihembe ry’ikinyoma rya Protestantisimu rigereranywa n’ihembe ry’ukuri rya Protestantisimu, nk’uko ryashushanyijwe n’inkoni ya Aroni yameze amababi, itandukanywa n’izindi nkoni z’imiryango ya Isirayeli. Amatariki abiri ari mu gice cya makumyabiri n’icyenda cya Ezekiyeli agaragaza amateka yo kuzamurwa kw’ibendera ry’abantu ibihumbi ijana na mirongo ine na bine, igihe itegeko ryo ku Cyumweru rigiye kuza vuba.
പര്യവസാന മഴയുടെ തളിക്കലിൽ 9/11-ന് ഭൂമിയെ മുളപ്പിക്കുകയും പുഷ്പിപ്പിക്കുകയും ഫലത്തോടെ നിറക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു; അതുപോലെ തന്നേ, ക്രിസ്തു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ മേൽ ഏതാനും തുള്ളികൾ ഊതിയതോടുകൂടി പെന്തെക്കൊസ്തുകാലം ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ പരിപൂർണ്ണ ഔട്ട്പോറിംഗ് പെന്തെക്കൊസ്തുദിവസത്തിൽ നടന്നു. മുദ്രയിടുന്ന സമയമായ യാക്കോബിന്റെ (സ്ഥാനപഹാരകൻ) ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ ഉണ്ടായ 9/11-ലെ മുളച്ചുവരവ്, ഞായറാഴ്ച നിയമസമയത്ത് ഇസ്രായേൽഗൃഹത്തിന്റെ (ജയിച്ചുവരുന്നവൻ) മുളച്ചുവരവിനെ മുൻകൂട്ടി പ്രതീകീകരിച്ചു. അവസാനം സംഭവിക്കുന്ന ഈ മുളച്ചുവരവ്, മുൻ നിയമസഭജനവും ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതാകുന്നു; അതുപോലെ കർമ്മേൽപർവ്വതത്തിലെ അഗ്നിയുടെ ഔട്ട്പോറിംഗ് പ്രവാചകനായ ഏലീയാവിനെയും ബാലിന്റെ പ്രവാചകരെയും തമ്മിൽ ഒരു വ്യത്യാസം പ്രകടമാക്കിയതു പോലെ. ഈ വ്യത്യാസം, കള്ളമായ സമാധാനവും സുരക്ഷയും എന്ന സന്ദേശത്തെച്ചൊല്ലി പ്രവചനപരമായി ലജ്ജിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗത്താലും, അതിന്റെ മറുവശത്ത് പ്രവചനപരമായി ആനന്ദിക്കുന്ന മറ്റൊരു വിഭാഗത്താലും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു; അവർ ഒരിക്കലും ലജ്ജിക്കയില്ല.
ឥស្ចុបទាំងប្រាំមួយនៃអេស៊ីព្ទ
Ezekiel akagaragaza andi matariki ane afitanye isano na Egiputa, kandi muri ayo matariki abiri yerekana umwaka wa cumi na rimwe, naho andi abiri yerekana umwaka wa cumi na kabiri w’ubunyage.
سالازدەی یانزەھەمەیەکی محاصره
Di salê yanzdehemîn de, di meha yekem de, di roja heftemîn a mehê de, peyva Xudan hat ser min û got: Lawê mirovê, ez milê Fir‘awn, padîşahê Misrê, şikandime; û va ye, ew nayê girêdan da ku sax bibe, ne jî şalek tê danîn da ku were girêdan, da ku ew bihêz bibe ji bo girtina شمشêrê. Hezekiel 30:20, 21.
ꯑꯃꯁꯨꡑ ꯂꯤꯔꯤꯁꯤꯡ ꯃꯇꯝ ꯇꯔꯥ ꯑꯃꯇꯥꯝꯗ, ꯊꯥ ꯑꯍꯨꯝꯁꯨ ꯆꯠꯄ ꯃꯇꯝꯗ, ꯊꯥ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯅꯨꯃꯤৎ ꯑꯍꯨꯝꯗ, ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯇꯝꯗ ꯑꯩꯗ ꯃꯄꯨ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯋꯥꯍꯪ ꯂꯥꯛꯈꯤ, ꯃꯁꯤ ꯍꯥꯏꯅ, ꯃꯤꯑꯣꯏꯕ ꯃꯆꯥ, ꯃꯤꯁꯔꯤꯃꯒꯤ ꯅꯤꯡꯊꯧ ꯐꯦꯔꯥꯎꯅ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯤꯌꯥꯝ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯎꯕꯁꯨꯗ ꯍꯥꯏꯕꯤꯌꯨ; ꯅꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯆꯧꯕ ꯂꯥꯏꯅꯤꯡ-ꯂꯩꯁꯨꯅ ꯅꯪ ꯀꯅꯥꯁꯨ ꯆꯥꯡꯅꯤꯕꯒꯦ? ꯏꯖꯤꯀꯦꯜ 31:1, 2.
Mu mwaka wa cumi n’umwe w’ubunyage, amaboko ya Egiputa na aya Farawo aracagagurwa, kandi amaboko ya Babuloni arakomezwa mu gice cya mirongo itatu. Mu mwaka wa cumi n’umwe, mu gice cya mirongo itatu na rimwe, kugwa kwa Egiputa n’ingaruka zako ku isi biragaragazwa.
Yaka Kumi na Mibale mpe Kokweya ya Yerusaleme
Rojên du yên di sala diwanzdehan de di Hezekiel 32 de tên dîtin.
Na ikawa katika mwaka wa kumi na mbili, katika mwezi wa kumi na mbili, siku ya kwanza ya mwezi, kwamba neno la Bwana likanijia, kusema, Mwanadamu, mfanyie Farao, mfalme wa Misri, maombolezo, ukamwambie, Wewe umefanana na mwana-simba miongoni mwa mataifa, nawe umekuwa kama nyangumi katika bahari; nawe ukatokea pamoja na mito yako, ukayatia maji matope kwa miguu yako, ukaichafua mito yao. Bwana MUNGU asema hivi; Kwa hiyo nitatandaza wavu wangu juu yako pamoja na mkutano wa watu wengi; nao watakupandisha katika wavu wangu. Ezekieli 32:1–3.
Na motúya wa zomi na mibale, na mokolo wa zomi na mitano wa sanza, liloba lya Nkolo liyelaki ngai, kolobaka: Mwana wa moto, lela mpo na ebele ya Ejipito, mpe kitisa bango, ye mpe bana-basi ba bikólo oyo eyebani mingi, na bisika bya nse bya mabele, elongo na baoyo bakitaka na libulu. Ezekiele 32:17, 18.
Farao na Umukumbi we wose
Mu kutûndu ca makùmi asatu na kamwe’s pângu pa Ejipitu, milongo ya ndeke ya nyuma yamba ne yamba iti:
Ndzi endle leswaku matiko ma rhurhumela hi mpfumawulo wa ku wa ka yena, loko ndzi n’wi hoxa ehansi eXikheleni swin’we ni lava rheleleke emugodini; kutani mirhi hinkwayo ya Edeni, leyi hlawuriweke ni leyinene ngopfu ya Lebanoni, hinkwavo lava nwaka mati, va ta chaveleliwa etindhawini ta le hansi ta misava. Na vona va rhelele eXikheleni swin’we na yena va ya eka lava dlayiweke hi banga; ni lava a va ri voko ra yena, lava a va tshama ehansi ka ndzhuti wa yena exikarhi ka vamatiko. U fana na mani, hi ndlela leyi, hi ku vangama ni hi vukulu exikarhi ka mirhi ya Edeni? kambe u ta rheriseriwa ehansi swin’we ni mirhi ya Edeni ku ya etindhawini ta le hansi ta misava; u ta etlela exikarhi ka lava nga yimbangiki swin’we ni lava dlayiweke hi banga. Loyi i Faro ni ntshungu wa yena hinkwawo, ku vula Hosi Yehovha. Ezekiel 31:16–18.
Mu gice cya mirongo itatu na kabiri cy’urubanza rwavuzwe kuri Egiputa, imirongo ya nyuma isubiramo kandi yagura ibyavuzwe mu gice cya mirongo itatu na kimwe, kandi ikubiyemo amagambo asoza ahuye na yo.
Ningĩ nĩ niendire guciarwo gwakwa bũrũri-inĩ wa andũ arĩa marĩ muoyo; na nĩagakĩrwo gatagatĩ ka arĩa matahĩrĩirio hamwe na arĩa ociirwo nĩ rũhiũ, weo Farao na kũrĩ hamwe na kĩrĩrĩ gĩake gĩothe, ũguo nĩguo Mwathani NGai ekuuga. Ezekieli 32:32.
Iminyaka Cumi n’Irindwi y’Igice cya Makumyabiri n’Icyenda
Amatariki ari mu gihe cy’imyaka cumi n’irindwi kigereranywa mu gice cya makumyabiri n’icyenda agaragaza Nebukadinezari anesha Egiputa, n’igihe cy’imyaka mirongo ine cyo kurimbuka kwa Egiputa. Mirongo ine ishushanya ubutayu, bugereranya imyaka igihumbi isi izaba ari umusaka.
Ndzi langutise misava, kutani waswivo, a yi nga ri na xivumbeko, naswona a yi nga ri nchumu; ni matilo, naswona a ma nga ri na ku vonakala. Ndzi langutise tintshava, kutani waswivo, a ti rhurhumela, ni switsunga hinkwaswo swi tsekatseka hi ku olova. Ndzi langutise, kutani waswivo, a ku nga ri na munhu, ni tinyanyana hinkwato ta le matilweni a ti balekile. Ndzi langutise, kutani waswivo, ndhawu leyi tswalaka ngopfu a yi hundzuke mananga, ni miti ya kona hinkwayo a yi wisiwe emahlweni ka Yehovha, ni hikwalaho ka vukarhi bya yena lebyikulu. Hikuva Yehovha u vurile leswi, a ku, Tiko hinkwaro ri ta va rhumbi; kambe a ndzi nge ri herisi hinkwaro. Yeremiya 4:23–27.
Kwenye mwisho wa ile miaka arobaini ya ukiwa wa Misri katika Ezekieli ishirini na tisa, huwekwa wazi ufufuo wa mwisho wa waovu na uangamivu wao wa mwisho.
Bumobang, atang u lubang, sareng atang u jaring, atasmu, he pangee i bumi. Atoi tianen hari tuong, ia lang nyelamat den suara u bumobang te antang ke lubang; den ia naek den tengah lubang te antang kena u jaring: sabab tingkap-tingkap den atas te terbuka, atang dasar-dasar bumi te berguncang. Bumi te remuk sama sekali, bumi te luruh sama sekali, bumi te terguncang amat sangat. Bumi te terhuyung-huyung sama seperti orang mabuk, atang te terpindah seperti sebuah pondok; atang pelanggarannya te menjadi berat atasnya; atang ia te jatuh, atang enda bangkit lagi. Atoi tianen hari tuong, Tuhan te menghukum bala u yang tinggi di tempat tinggi, atang raja-raja bumi di atas bumi. Atang sida te dikumpulkan sama seperti orang-orang hukuman dikumpulkan ke dalam lubang, atang te dikurung di dalam penjara, atang lepas ari banyak hari sida te diperiksa. Yesaya 24:17–22.
Ubutumwa bwa Ezekiyeli buhujwe n’amatariki atandatu afitanye isano na Egiputa bugaragaza ukurimbuka kwa nyuma kw’imbaraga z’ikiyoka cyo ku isi, gutangirira ku cyumweru-cyihutirwa kuza cy’itegeko rya ku Cyumweru, kandi bugakomeza kugeza ku kurimbuka kwa nyuma kw’Abanyegiputa babi ku iherezo ry’imyaka igihumbi.
Mu bushinshimi bwa buprofeta, inyamaswa n’umuhanuzi w’ikinyoma bagera ku iherezo ryabo mu kiyaga cy’umuriro, gishushanya Ukuza kwa Kabiri kwa Kristo; ariko kurimburwa kw’ububasha bw’ikiyoka mu kiyaga cy’umuriro kuba ku mperuka y’imyaka igihumbi.
Na mnyama yule akakamatwa, na pamoja naye nabii wa uongo, aliyefanya miujiza mbele yake, ambayo kwa hiyo aliwadanganya wale waliopokea chapa ya mnyama, na wale waliokiabudu sanamu yake. Hao wawili wakatupwa hai ndani ya ziwa la moto liwakalo kwa kiberiti. Na waliosalia wakauawa kwa upanga wake yeye aliyeketi juu ya farasi, ambao upanga ulitoka katika kinywa chake; na ndege wote wakashiba kwa nyama yao. Ufunuo 19:20, 21.
Mnyama na nabii wa uongo wanafikia mwisho wao kwa utimilifu wa kinabii katika kuja kwa pili kwa Kristo, lakini joka hukutana na hatima yake miaka elfu moja baadaye katika kuja kwa tatu kwa Kristo.
Mbona malaika akashuka kutoka mbinguni, akiwa na ufunguo wa shimo lisilo na mwisho na mnyororo mkubwa mkononi mwake. Akamkamata yule joka, nyoka wa zamani, aitwaye Ibilisi na Shetani, akamfunga miaka elfu moja, akamtupa ndani ya shimo lisilo na mwisho, akamfungia, na kuweka muhuri juu yake, ili asiwadanganye mataifa tena hata zitimie zile miaka elfu moja; na baada ya hayo imempasa kufunguliwa kwa kitambo kidogo. Ufunuo 20:1–3.
سالهای یازدهم و دوازدهم
Sikhathi seminyaka “elitshumi lesikhombisa” esibekwe yizinsuku ezimbili kuHezekeli amashumi amabili nesishiyagalolunye saqala ngomnyaka weshumi wokuthunjwa saphela ngomnyaka wamashumi amabili nesikhombisa. Imiyalezo yesahluko samashumi amathathu nangesamashumi amathathu nanye yabekwa ngomnyaka weshumi nanye, njalo izinsuku ezimbili ezibekwe esahlukweni samashumi amathathu lambili zanikezwa ngomnyaka weshumi lambili wokuthunjwa. Isikhathi seminyaka elitshumi lesikhombisa esaqala ngomnyaka weshumi, cishe ekuqaleni kokuvinjezelwa kweJerusalema, salandelwa yimiyalezo emibili yaseGibhithe yomnyaka weshumi lanye ebekwe ezahlukweni zamashumi amathathu lamashumi amathathu lanye. Ndawonye, imiyalezo emibili yomnyaka weshumi lanye imele umlayezo oseduze nje lomthetho weSonto. Eminye imiyalezo emibili yaseGibhithe yomnyaka weshumi lambili yenzeka ngesikhathi sokubhujiswa kweJerusalema ngo-586/585 BC loba masinyane ngemva kwakho.
Uthenga wa kwisa kwa Kristo ukaburwa nk’ecandiko c’Ubutumwa bw’Induru yo Hagati y’Ijoro, ubwo buhinduka Ubutumwa bw’Induru Ikomeye ku gihe c’itegeko ryo ku Cyumweru. Ubutumwa bubiri bwa Egiputa buraburwa imbere y’itegeko ryo ku Cyumweru, kandi ubundi butumwa bubiri bwa Egiputa bukaburwa kuri iryo tegeko ryo ku Cyumweru canke bukimara gushingwa. Ukwo gusubirwamwo kabiri kw’ubutumwa butangwa muri uwo mwaka nyene, mu gihe c’ugukikizwa kw’igisagara kurangukira mu kurandurwa kwa Yerusalemu, hamwe n’ubundi butumwa bubiri ku gihe c’itegeko ryo ku Cyumweru, ni vyo bishushanya ubutumwa bw’umumarayika agira kabiri, aho kwama hariho ugusubirwamwo kabiri.
Ubutumwa bwa kabiri burahora bukurikirwa n’ubutumwa bwa gatatu.
“Khut na pa aw, khrih hna kan hram hrangin kan theihter a si, an indan dan le thuthangtha in kanmah a kaih theitu hrilhlawk thuchah thum nakhat—vancungmi pathum nakhatnak thuchah—ah kanmah a hruaitu hrilhlawkna pawl hmuhsak dingin. Pakhat le pahnih awm lo ahcun pathum a awm kho lo. Himi thuchah pawl hi kan cauk, kan chimmi thu, hmuhsaknak hmangin le hrilhlawk thuanthu kalning ah a cang zo mi pawl le a ra lai mi pawl hmuhsak cingin vawlei pumpi hnenah pe ding kan si.” Selected Messages, cabu 2, 104, 105.
Ku buthenga bwa gatatu, ulwigi lwa gihe cyo kugeragezwa rurafungwa. Igihe cyo kugeragezwa kirafungwa kuri Leta Zunze Ubumwe za Amerika ku itegeko ryo ku Cyumweru, kandi igihe cyo kugeragezwa kirafungwa ku isi igihe Mikayeli ahaguruka. Izo nzugi zombi zifunze zigereranya ubutumwa bwa gatatu, ubutumwa buri gihe bubanzirizwa n’ubutumwa bwa kabiri, kandi ubwo butumwa bwa kabiri buri gihe buba ubutumwa bw’impande ebyiri.
Kwamamazactl of the second angel is accomplished when it is joined by the message of the Midnight Cry. The two messages pronounced upon mankind, as represented by Ezekiel’s pronouncements upon Egypt in chapter thirty and thirty-one identify when the message of the Midnight Cry joins the second angel, and the two messages of chapter thirty-two are identifying the empowerment of the third angel in the loud cry.
Ezekieli y’amapine y’imikoranire igoranye y’ibikorwa by’abantu igaragaza umuburo wa nyuma ku bantu, ari wo muburo w’umumarayika wa gatatu, kandi uwo mumarayika wa gatatu ugizwe n’imiburo y’umumarayika wa mbere n’uw’umumarayika wa kabiri. Gutaka kwa Mu gicuku mbere y’itegeko ryo ku Cyumweru n’ijwi riranguruye nyuma y’itegeko ryo ku Cyumweru bigereranywa n’amatariki ane ya Ezekieli agwa mu myaka “cumi n’irindwi” y’amatariki ya alfa na omega yo mu gice cya makumyabiri n’icyenda, ahura n’amateka ahishwe ya Daniyeli igice cya cumi n’umwe umurongo wa mirongo ine, nk’uko bigaragazwa mu mirongo ya cumi n’umwe kugeza kuri cumi n’itandatu yo muri icyo gice nyine.
Muri Daniyeli igice cya cumi, Daniyeli, nk’uko byagendekeye Ezekiyeli, ahindurwa ikiragi. Ubugagi bwa Daniyeli buzanywa hagati mu gukorwaho gatatu; ugukorwaho kwa mbere n’ukwa gatatu kwaturutse ku mumarayika Gaburiyeli, naho ugukorwaho ko hagati kwari ugukorwaho kwa Kristo. Daniyeli, nk’uko byari kuri Petero hagati ya Kayisariya-Filipi n’umusaraba, ari hagati. Muri iyo hagati Petero yabonye Kristo wahawe ikuzo, nk’uko na Daniyeli yamubonye mu gice cya cumi. Uwo wo hagati muri ba bamarayika batatu ni ubutumwa bwa kabiri, ari bwo guhuriza hamwe ubutumwa bubiri.
Munsi wa 5 wa Mwezi wa 4 n’umwaka wa 1844
Ezekiel 1. igiceko 1. eta 2. bertsetetan, Ezekiel laugarren hilaren bosgarren egunean dago, eta hori bat dator 1844ko zazpigarren hileko mugimenduaren erdiarekin. Ezekiel 1844ko apirilaren 19aren eta urriaren 22aren artean erdian dago, hala nola Samuel Snow ere, zeina 1844ko Gauerdiko Oihuaren mezularia izan baitzen, bere mezuaren lehen ikuspegi argia Bostonen aurkeztu zuenean, apirilaren 19tik 93 egun igaro ondoren eta 1844ko urriaren 22an atea itxi baino 93 egun lehenago. Samuel Snow Bostonen zegoen 1844ko uztailaren 21ean, zazpigarren hileko mugimenduaren erdian, jakin gabe profetikoki Peterrekin batera zegoela Itxuraldaketaren Mendian, Ezekielekin Jubileuaren hamazazpigarren zikloko hogeita hamargarren urtean, eta Danielen bigarren ukituarekin hamar. kapituluko looking glass ikuspenaren garaian. 2026ak 2028an amaitzen den Jubileuaren hirurogeita hamargarren zikloko berrogeita zazpigarren urtea adierazten du.
Tiro
Yerusalemu haaki mataro mahandatu ga Ezekieli turagaya mangu mbere, mbele tubanze kumenya itariki imwe yatangajwe irwanya Tiro.
Ombi, mu mwaka gwa ikumi na gumwe, ku munsi gwa mbere gwa mwezi, ijambo rya Mukama ryangezeho, rivuga riti: Mwana w’umuntu, kuko Tiro yavuze ibyerekeye Yerusalemu iti: Aha, urugi rw’amahanga rusenyutse; rimpindukiriyeho; nzuzura, none ho harasenyutse. Ni cyo gituma Uwiteka Imana avuga atya iti: Dore, Tiro, ndakurwanya, kandi nzagutera amahanga menshi, nk’uko inyanja izamura imiraba yayo. Bazasenya inkike za Tiro, basenye n’iminara yaho; kandi nzayihanaguraho umukungugu wayo, nyigire nk’urutare rwambaye ubusa. Hazaba ahantu ho kwanagirirwaho inshundura hagati mu nyanja, kuko ari jye wabivuze, ni ko Uwiteka Imana ivuga; kandi izahinduka iminyago y’amahanga. N’abakobwa bayo bari mu gihugu bazicishwa inkota; bityo bazamenya yuko ndi Uwiteka. Kuko Uwiteka Imana avuga atya iti: Dore, nzanira Tiro Nebukadirezari, umwami w’i Babuloni, umwami w’abami, aturutse ikasikazi, azanye amafarashi n’amagare n’abagendera ku mafarashi n’ingabo nyinshi n’abantu benshi.
Aye ka wa nga-lat za inam hpe hka laika hte sat na ra; nang a myi hta nga ai nang a shayi sha ni hpe mung sat na ra. Aye ka nang hpe htu na matu garen hpe shachyip na ra, nang hpe htu na matu nga hta hpang ai hpung hpe gawng da na ra, dai hta kaga, nang a matsing hpe war hpan hte shachyen da na ra. Aye ka nang a pa hpe gasat na matu majan-gin ni hpe lang na ra; shi a hpungri ni hte nang a shinggan ni hpe hpye kau na ra. Shi a myit sumri ni law law nga ai majaw, de a hpun nang hpe kabu nga na ra; myit sumri hpang ai ni a nsen, hkying ni a nsen, leng ni a nsen majaw nang a pa ni jep na ra, shi nang a chyinghka ni de shang wa ai ten, pa hpye ai mare de shang wa ai masha ni zawn rai na ra. Shi a myit sumri ni a khudup hte nang a lam mahkra hpe nyet kau na ra; shi hka laika hte nang a amyu masha ni hpe sat na ra, nang a ngang grin ai garen ni mung ga de kadown wa na ra. Dai ni gaw nang a sutgan ni hpe lakut la na mara, nang a mungga shachyen ai hpe karit la na mara; nang a pa ni hpe hpye kau na mara, nang a kaja dik ai nta ni hpe shabyak kau na mara; nang a nlung, nang a shing, nang a hpun hpe ye hkyen kata de jahkrat na mara. Ngai gaw nang a mahkawn mahpa nsen hpe sim mat shangun na nngai; nang a saung gau ni a nsen mung naw htum na marai. Ngai gaw nang hpe lunghkrung a ntsa zawn tai shangun na nngai; nang gaw pyi dan ni hkyen da na plek rai na nngai; nang hpe bai gap ai nhtoi n-gun na matu, n-gun ai. Kaning rai nme law, Ngai Yawe gaw dai lam hpe tsun sai, ngu ai gaw Madu Yahweh rai nga ai.
Ninapenda yatakula kwa Tiro hivi, asema Bwana MUNGU: Je, visiwa havitatikisika kwa sauti ya kuanguka kwako, hapo waliojeruhiwa watakapolia, hapo machinjo yatakapofanyika katikati yako? Ndipo wakuu wote wa bahari watashuka kutoka katika viti vyao vya enzi, nao wataweka mbali majoho yao, na kuvua mavazi yao ya kufumwa kwa nakshi; watajivika kutetemeka; wataketi chini, nao watatetemeka kila dakika, nao watastaajabia. Nao watakuimbia maombolezo, na kukuambia, Jinsi ulivyoangamizwa, wewe uliyekuwa umekaliwa na watu waendao baharini, mji ule uliojulikana sana, uliokuwa na nguvu baharini, yeye na wakaao ndani yake, waliotia hofu yao juu ya wote waikaao humo! Sasa visiwa vitatetemeka katika siku ya kuanguka kwako; naam, visiwa vilivyo baharini vitafadhaika kwa kuondoka kwako. Maana Bwana MUNGU asema hivi: Nitakapokufanya kuwa mji ukiwa, mfano wa miji isiyokaliwa na watu; nitakapokuletea vilindi juu yako, na maji mengi yatakapokufunika; hapo nitakapokuteremsha pamoja na hao washukao shimoni, pamoja na watu wa zamani za kale, nami nitakuweka katika pande za chini za dunia, katika mahali palipokuwa ukiwa tangu zamani, pamoja na hao washukao shimoni, ili usikaliwe na watu; nami nitaweka utukufu katika nchi ya walio hai; nitakufanya kuwa kitu cha kutisha, nawe hutakuwapo tena; ijapokuwa utatafutwa, lakini hutaonekana tena milele, asema Bwana MUNGU. Ezekieli 26:1–21.
Ubutumwa bwa Tiro bwatangajwe mu mwaka Yerusalemu yarimbuwemo, kandi buhagararira ihirikwa ry’ubwami bwa gatandatu bwo mu buhanuzi bwa Bibiliya ku gihe kiri hafi cyo kuza cy’itegeko ryo ku Cyumweru. Ku itegeko ryo ku Cyumweru, Leta Zunze Ubumwe za Amerika (Tiro) zishima mu buryo bw’ubuhanuzi kuko zahiritse Yerusalemu, uwo Mushiki wa White agaragaza ko ari itorero ry’Abadivantisiti b’Umunsi wa Karindwi b’i Lawodikiya, ari ryo Ezekiyeli yita “amarembo y’abantu.” Tiro yerekana ko Yerusalemu “yari” amarembo y’abantu, mu nteko y’igihe cyahise. “Irembo” ni itorero mu buryo bw’ubuhanuzi.
Ane şiyabû û got: Ev cih çiqas tirsnak e! Ev ne tiştekî din e, lê mala Xwedê ye, û ev dergehê ezman e. Û Yaqûb sibehê zû rabû, kevirê ku wî ji bo serîna xwe danibû hilda û ew wekî stûnêkê danî, û rûn li serê wê rijand. Û navê wî cihî kir Bethel; lê navê wê bajêrê di destpêkê de Luz bû. Destpêk 28:17–19.
Izina “Beteli” risobanurwa ngo n’inzu y’Imana, kandi Tiro irishima ko yahatiye Itorero ry’Abadiventisiti b’Umunsi wa Karindwi ry’i Lawodikiya kwemera ishyirwa mu bikorwa ry’ugusenga izuba. Ariko nubwo hari ukwishimira kuyobye kw’abashyira mu bikorwa ugusenga izuba, Imana ibinyujije kuri Ezekiyeli ivuga iti: “Ndaguhagurukiye, wa Tiro we, kandi nzatuma amahanga menshi akuzaho, nk’uko inyanja iteza imiraba yayo kuzamuka. Kandi bazasenya inkike za Tiro, basenye iminara yayo.”
“ഭിത്തികൾ ഉള്ള തീരൂസ്” എന്നത് തീരൂസിന്റെ സംരക്ഷണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. “ഭിത്തി” പത്തു കല്പനകളുടെ പ്രതീകമാണ്.
“Ndziyiseti laha yi hlamusela vanhu lava, lava eminkarhini ya ku hambuka lokukulu eka ntiyiso ni ku lulama, va lavaka ku vuyisela milawu leyi nga masungulo ya mfumo wa Xikwembu. I vaaki va xivati lexi endliweke emulawini wa Xikwembu—ri khumbi leri A ri vekeke ku rhendzela vahlawuriwa Vakwe leswaku ri va sirhelela, naswona ku yingisa swileriso swa rona swa vululami, ntiyiso, ni ku tenga swi fanele ku va xisirhelelo xa vona lexi nga heriki.” Prophets and Kings, 677.
Amategeko y’Imana ni urukuta rw’umutekano, ariko inkike mu bwinshi zigereranya amahame abiri “yarinze” kandi akabyara ubukire n’intsinzi bya Tiro, ikimenyetso cy’ihembe rya Repubulikani rya Leta Zunze Ubumwe za Amerika.
“‘Û ew du goş wek berxekî hebûn.’ Ev goşên berx-şêweyî ciwanî, bêgunehî û nermî nîşan didin, û bi awayekî guncaw taybetmendiya Dewletên Yekbûyî temsîl dikin dema ku ji bo pêxember wekî ‘derdikeve’ di sala 1798-an de hate pêşkêşkirin. Di nav sirgûnên Mesîhî yên ku yekem car reviyan bo Amerîkayê û ji zordestiya padîşahî û bêsebrîya kahinan penagehek dixwestin, gelek hebûn ku biryar dabûn hikûmetek li ser bingeha fireh a azadiya medenî û olî ava bikin. Dîtinên wan di Daxuyaniya Serxwebûnê de cih girt, ya ku rastiya mezin derdixe holê ku ‘hemû mirovan wekhev hatine afirandin’ û bi mafê nehatbar ji destdanê yê ‘jiyan, azadî, û lêgerîna bextewariyê’ hatine xelatkirin. Û Destûrê bingehîn ji gel re mafê rêveberiya xwe bi xwe misoger dike, û dabîn dike ku nûnerên ku bi dengê gel hatine hilbijartin, yasayan derbas bikin û bi cih bînin. Azadiya baweriya olî jî hate dayîn, bi vî awayî ku her kes destûr heye Xwedê li gor fermana wijdana xwe biparêze. Komarperestî û Protestanîzm bûne prensîbên bingehîn ên neteweyê. Ev prensîb ne razê hêz û dewlemendiya wê ne. Bindest û pêlankirî li seranserê cîhana Mesîhiyan bi eleq û hêvî ve berê xwe dane vî welatî. Milyonan kes li peravên wê geriyan, û Dewletên Yekbûyî rabûne cihêk di nav neteweyên herî bihêz ên erdê de. …”
“Mikwamo ya mwana-kondoo na sauti ya joka ya ishara hiyo yaelekeza kwenye mkanganyiko wa kushangaza kati ya madai na matendo ya taifa linalowakilishwa hivyo. ‘Kunena’ kwa taifa hilo ni tendo la mamlaka zake za kutunga sheria na za hukumu. Kwa tendo hilo litazikanusha kanuni zile za uhuru na amani ambazo limetangaza kuwa msingi wa sera yake. Unabii kwamba litanena ‘kama joka’ na kutumia ‘uwezo wote wa yule mnyama wa kwanza’ watabiri waziwazi kukua kwa roho ya kutovumilia na ya mateso iliyodhihirishwa na mataifa yaliyowakilishwa na joka na yule mnyama mwenye mfano wa chui. Na kauli kwamba yule mnyama mwenye pembe mbili ‘huisababisha nchi na wakaao ndani yake kumsujudia mnyama wa kwanza’ inaonyesha kwamba mamlaka ya taifa hili yatatumika katika kulazimisha ushikaji fulani ambao utakuwa tendo la kutoa heshima kwa upapa.
“Ekyakorwa ekyo kyandibaire kirikuhakanisa butunu obuhangwa bw’egavumenti egi, obwihangwa bw’ebitongore byayo eby’obugabe, ebyarangiirweho butunu kandi n’oburemezi omu Kihandiiko ky’Okwerangirira Obwetegyeki, hamwe n’Iteeka Nshingaano. Abatandikaho b’egihanga n’obwengye baashaka kurinda okuheebwa ekanisa amaani ag’eby’ensi, n’ekinaakigumaho ekitahinduka—obutashoborora n’okuhiga. Iteeka Nshingaano rihamya ngu, ‘Congress terikukora iteeka ryona eririkukwata aha kuteekaho ediini nk’ey’egihanga, nari eririkuzibira okukoresa obugabe bw’okugikurata,’ kandi ngu, ‘tihalibaaho na kakye okugezesa kw’ediini okurikyetengyesibwa nk’eky’okushobozesa omuntu kutunga ofiisi yoona nari obwesigye bwona obw’abantu boona ahansi ya Leta Zunze Ubumwe.’ Okukwatisa obuhangwa bwona obw’ediini amaani ga gavumenti nikibaasa kubaaho byonka omu kuhenda kwakirere okw’ebirikurinda obugabe bw’egihanga. Kwonka obuteeraganya bw’ekikorwa nk’ekyo tiburikukira oburikujwekyerwa omu kabonero ako. N’enshamba erikugira amahembe nk’ag’omwana gw’entama—omu kweyoreka eri ntone, eturize, kandi etaina kabi—eyogamba nk’ekijoka.” The Great Controversy, 441, 442.
Lungfishi lwa United States lumi lasemekelwa na Chikopelo cha Uditendekelo ne Constitution, fyonse ifimoneka respectively Protestantism na Republicanism. “Imichinshi” ya kulinda ne kuyangala ni Republicanism na Protestantism, kabili pa Sunday law amafunde ya Chikopelo cha Uditendekelo ne ya Constitution yonsi yalapindululwa, pantu Nebuchadnezzar “shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers.”
Kujya ku itegeko ryo ku Cyumweru, “iminara” yose izasenywa; kandi umunara ni ikimenyetso cy’itorero rifite filozofiya y’ishingiro irangwa n’umuhati w’umuntu wo kwikiza ubwe. Avuga kuri Nimurodi, wa mutembanyi ukomeye, n’umunara we, tubwirwa muri *Prophets and Kings* ngo: “Igihe umunara wari umaze kubakwa igice, igice cyawo cyakoreshejwe nk’aho abubatsi batuye; izindi nyubako zo muri wo, zitatse kandi ziteguwe mu buryo buhebuje, zeguriwe ibigirwamana byabo. Abantu bishimiye ibyo bagezeho, bashima imana z’ifeza n’iz’izahabu, maze bihagarika kurwanya Umutegetsi w’ijuru n’isi.” Ku itegeko ryo ku Cyumweru, Tiro yishimira ko Yerusalemu yarimbuwe, ariko ubuhakanyi bw’ishyanga bukurikirwa no kurimbuka kw’ishyanga, kandi umwami wo mu majyaruguru ni bwo azasenya inkike n’iminara bya Leta Zunze Ubumwe z’Amerika.
Mu kiganiro gikurikira tuzatangira gusuzuma amatariki atandatu ya Yerusalemu avugwa muri Ezekiyeli.