Kitabu cha Yoeli na Kanisa la Waadventista Wasabato wa Laodikia - Namba Kumi na Sita

Ndzi kombela ku rivaleriwa hikwalaho ka marito yo tala emahlweni ka ku sungula mhaka-nkulu. Ndzi navela ku veka endhawini mitila yin’wana ya vuprofeta, leyi nga swiphemu swa nkoka swa mianakanyo leyi ndzi kunguhataka ku yi tirhisa loko hi languta hi ku kongoma buku ya Yuwele. Ndzi se ndzi boxile khale leswaku rito ra Xiheveru leri hundzuluxeriwaka ri ku “tsemariwa” ebukwini ya Yuwele, ri kuma mits roots ya rona eka maendlelo ya magandzelo ya ku tiyisisa ntwanano emasikwini ya Abrahama.

Izwi ry’Igiheburayo “gucibwaho” ni H3772, kandi ni umuzi w’ibanze usobanura ‘gukata (ho, hasi, cyangwa mo kabiri); mu buryo bw’igereranyo gusenya cyangwa kurimbura; by’umwihariko isezerano (ni ukuvuga, kugirana isezerano cyangwa amasezerano y’ubwumvikane, mu ntangiriro bikozwe no gukata inyama no kunyura hagati y’ibice byazo).’

Ndzi lemuka leswaku nhlamuselo ya Strong ya rito leri nge “cut off,” yi ri vitana “rimitsu ra masungulo,” hi ku ya hi nhlamuselo ya ririmi. Leswi swi ri tano, ku tsemiwa loku fambisanaka ni ntwanano ni Abrahama, ku kombisa leswaku ku vonakala ka ntwanano ku khomeke eka rito rero, naswona ku vonakala koloko ku vekiwa erivaleni eka rimitsu ra rona ra matimu ya masungulo. “Cut” hi ku ya hi matimu ya ntwanano; i xikombiso xa vuprofeta lexi simekiweke eka rimitsu ra xona ra masungulo, naswona nakambe hi tlhelo ra ririmi xi tivisiwa tanihi rimitsu ra masungulo.

Mu murongo wa gatanu havugwamo yuko batagira ubutumwa bw’imvura y’itumba, nk’uko bugereranywa na “vino nshya,” kandi ko icyo gihe nyine kandi aho ngaho banangiwe kuba ubwoko bw’isezerano bw’Imana, ubwoko bw’isezerano bukomora “imizi yabwo ya kera” kuri Aburahamu.

Igitabho kizimeye mu butayu mu gihe cy’imyaka mirongo ine, cyakomoraga inkomoko yacyo ya mbere kuri Aburahamu, ari byo bivuga se w’amahanga menshi. Igitabo cyinjiye mu Gihugu cy’Isezerano hamwe na Yosuwa, cyakomoraga inkomoko yacyo ya mbere kuri Aburahamu. Abayuda bishwe Kristo bakomoraga inkomoko yabo ya mbere kuri Aburahamu. Abaporotesitanti basohotse mu Bihe by’Umwijima, kandi nyuma bakageragezwa maze bakarengerwa nk’ubwoko bw’isezerano bwatoranyijwe n’Imana mu 1844, bakomoraga inkomoko yabo ya mbere kuri Aburahamu. Umuryango wa Millerite Philadelphian winjiye Ahera Cyane ku wa 22 Ukwakira 1844 wakomoraga inkomoko yawo ya mbere kuri Aburahamu. Umuryango wa Millerite Laodicean wongeye kubaka Yeriko mu 1863, wakomoraga inkomoko yawo ya mbere kuri Aburahamu. Itorero ry’Abadiventisiti b’Umunsi wa Karindwi b’i Laodokiya riseswa mu kanwa k’Umwami ku itegeko rya Sunday law rigiye kuza vuba, ryakomoraga inkomoko yaryo ya mbere kuri Aburahamu. Ibyo bisekuru byose byasohoje, cyangwa bizasohoza, umugani w’uruzabibu.

Yoeli ndakwa bante baebela bakasumuka bakamona yoya babenga kukandwa nga bantu ba Leza, kabili tebakwete imbila ya mvula ya kulekelesha. Elyo amashiwi ya kupusana na yalya yaba ayacine. Abo Yoeli asonta nga abafwala “imikombe ya buleme,” elyo bena bapita mu cipangano, bapelwa akalembelo no kuimikwa nga ca bupe. Icikonswa cakubalilapo icasimikwa pakati ka Leza na bantu abasalwa catendeke no “kusalana” kumo kwene uko kwaiminishiwa pa cipe ca kulekelesha ica bantu ba Leza, ico citendeka pa mulu wa pa Sabata. Ukusalana ukwo kulekanya ingano nefyani. Ifyani fibengwa no kuciposelwa mu mulilo, kabili ingano fikunkumana pamo nga ca bupe ca ngano yantanshi ica Pentekoste, ico elyo caimikwa pa mulu, “nga mu myaka ya kale.”

Kuna sehemu nne ambazo kwa kawaida huonyeshwa kuwa zinawakilisha agano la Ibrahimu. Katika Mwanzo kumi na mbili, Abrahamu “anaitwa” na kupewa ahadi ya kumfanya taifa kubwa. Hili si sehemu ya agano, bali ni mwito wa ahadi. Katika hatua hiyo jina lake ni Abramu, kwa kuwa mojawapo ya alama za uhusiano wa agano ni kubadilishwa kwa jina. Jina la Abramu hubadilishwa katika hatua ya tatu ya hatua nne za agano.

Ka mu kuri kubari kwa Ngai kwa Abramu, na agatuua hamwe no “kurahira” kwakurikiyeho nk’umugabo wa kabiri. Icyo “kurahira” cyakurikiyeho cyari kigizwe n’ibice bitatu. Nyuma yo guhamagarwa kw’isezerano, ari ryo ntambwe ya mbere, intambwe ya kabiri, iya gatatu n’iya kane ni zo zigize isezerano nyakuri ry’ibice bitatu, ryakozwe na Ngai n’ubwoko bwatoranijwe. Mu Itanguriro 15, Ngai “aca” isezerano mu buryo bwemewe n’amategeko, akoresheje umuhango ukomeye aho Ngai wenyine anyura hagati y’inyamaswa zacaguwemo kabiri, asezerana nta sharti ubutaka abazabakomokaho ba Aburahamu. Igihugu cy’Isezerano cyagereranywaga nk’igihugu kiri hagati y’inzuzi ebyiri: uruzi rwa Egiputa n’uruzi Efurate. Intambwe ya mbere y’isezerano ry’ibice bitatu irimo ubwerekane butaziguye bw’ikimenyetso cy’ubuhanuzi cy’inzuzi ebyiri, hamwe n’ibindi byose bifatanye n’icyo kimenyetso. Iyo guhumekerwa kwerekana inzuzi Ulai na Hidekeli nk’ibyabaye ubu biri mu nzira yo gusohora, izo nzuzi ebyiri zari zaragereranyijwe mbere mu buhanuzi bwa Abramu. Imiterere y’aho biba iri hagati y’inzuzi ebyiri za Abramu, kandi iyo zihujwe n’inzuzi ebyiri za Daniyeli ziba inzuzi enye, kuko ijwi rya Kristo ari ijwi ry’amazi menshi.

Falaki katsina ipikwe kati mu Abram yaali mutima woose, wo uleleka ku bakafumu ikumi mu miku ya nsuka, elo mu miku ya ntete ya kilayano waandikibwe nga mikoka ikumi, ke bakafumu to. Bantu nkama moko na makumi ana na bane bakaba mu lubokano ne mutima woose. Mutima wakaingila nde mu ntambi ya kumesibwa ya kulombela ku Lumingu ku ngolo ya kufingila, ku bukalenge bumobumwe bwa mutima woose, pasi ya bulombodi bwa mwashi wa mu langi ya bokonde wa Kusokolola kumi na sambanu na moko, oyo akafumina bakafumu ikumi ba ntoto. Kudi Abram, elembo ya dibundu ne leta ya ekifwanikiso kya nyama ulelekiibwe ku mfula wa Ejipitu, elembo ya mayele a leta, ne ku mfula wa Babiloni, elembo ya mayele a dibundu.

ئەو یەکەی کە موسا و نەوەکانی ئیسرائیل ڕێنمایی دەکرد وەک ستوونی ئاگر لە شەو و هەورێک لە ڕۆژدا، لەنێوان ئەو پارچە “بڕاو”انەدا وەک تەنووری دووکەڵدار و چرایەکی سووتاو تێپەڕی.

Mwinda waaka na litanda liuta muishi vilifananisha nguzo ya wingu au ya moto, navyo vinawakilisha kipengele cha kinabii cha hatua ya kwanza, miongoni mwa hatua tatu zinazohusika katika Mungu kuthibitisha agano pamoja na Abramu. Sura huanza kwa maneno, “Usiogope,” kwa maana ujumbe wa malaika wa kwanza ni kumcha Mungu; na wale ambao, kama Abramu, humcha Mungu, hawatahitaji kumwogopa Mungu. Kuna aina mbili za hofu, kwa sababu kuna makundi mawili ya watu.

Indagaano oundjila y’ehangano, Abram okwa itavela Kalunga, nokwa valelwa ngoo euyuki. Ovaengeli vatatu ova fanekwa nomilimo d’Ombepo Iyapuki ngaashi sha hololwa kuJohannes, ou ta longo kutya Ombepo Iyapuki otai popile ombediha yoinima itatu: osono, euyuki, nepangulo. Omakalaktera oo ohaa tu kumwe novaengeli vatatu; onghee, konima yokutya okutya ombhayo yaKalunga oya hololwa mehangano, opo nee ekwato etiivali, olo euyuki, la hololwa, ndele tashi landulwa kepopyo leepangulo, olo olu li omilimo etitatu d’Ombepo Iyapuki, nomatumwalaka ovaengeli etitatu. Ekwato lotete lehangano ola fanekifa etumwalaka lovaengeli votete, olo alushe li li fractal yomatumwalaka aeshe atatu. Omakwato atatu gomukalo gwehangano, ohaa kwatela mo ovaengeli vatatu vaEmbololo omulongo nene.

Abram kuhesabiwa kuwa mwenye haki, akiashiria malaika wa pili, huandaa sadaka, kwa maana sadaka hiyo huandaliwa mara tu kabla ya hatua ya tatu ya hukumu. Sadaka hiyo inawakilisha sadaka ya Walawi wa Malaki 3 ambayo huinuliwa kama bendera. Kama vile vipindi vitatu vya miaka arobaini katika maisha ya Musa vinavyowakilisha ujumbe wa malaika watatu, ndivyo miaka arobaini ya kwanza ya Musa ilivyo na hatua zote tatu za ujumbe wa malaika watatu.

دەستپێکی شایەتحاڵی موسا لەو شوێنە دەست پێ دەکات کە دایک و باوکی لە خودا ترسان، (هەنگاوی یەکەم)، پاشان تاقیکردنەوەیەکی بینراو هات. هەنگاوی دووەم تاقیکردنەوەیەکی بینراو لەخۆ دەگرێت، وەک لە دانیال بەشی یەکدا بوو، کاتێک دانیال سەرەتا لە خودا ترسا و ڕەتیکردەوە لە خواردنی خۆراکە بابلییەکان بخوات، پاشان بە پێی دیمەنی جەستەیی خۆی تاقیکرایەوە. پاشان بۆ دانیال، ئەوە تاقیکردنەوەی سێیەم بوو سێ ساڵ دواتر لەلایەن پاشای نەبوخەدنەسەرەوە، کە هێمای پاشای باکوور و یاسای ڕۆژی یەکشەممەیە، کە ئەوەش پەیامی سێیەمین فریشتەیە.

Baba le Musa ne ba boifa Modimo, ba mo tsenya mo arekeng mo metsing, mme morwadia Faro a kaela go bona seemo seo, mme morago ga moo a atlhola ka tsela e e ratang gore ngwana a bolokwe. Tshimologo ya botshelo jwa ga Musa e ne e le setshwantsho sa kgolagano e Modimo a neng a e dira le batho, mme morago, ka Musa, Modimo a ba a dira kgolagano le setšhaba se se tlhophilweng mo gare ga batho. Kgolagano ya ga Noa le batho e emela boidiidi jo bogolo, mme kgolagano ya ga Musa le batho ba ba tlhophilweng ke ba ba dikete di le lekgolo le masome a manè le bonè. Setlhabelo se Aberame a neng a tshwanetse go se dira go tlhomamisa kgolagano se ne se rwala sesupo sa kgolagano ya ga Noa, fela jaaka go ne go ntse ka ga Musa yo o neng a diragatsa boporofeti jwa ga Aberame makgolokgolo a dingwaga moragonyana.

Okuhepa kwali kwa yela iñama itano ya mehololo dapandja: onghobe yomukadi yomeva atatu, ondjuzu yomukadi yomeva atatu, ondimba yomeva atatu, onghuti, nomunona wonghuti. Oinyoni oya fiya ya yela yondjila yazo aishe, ndele onghobe yomukadi, ondimba, nondjuzu yomukadi oya “tetulwa” momatati avali. Okuhepa oku otaku udifa okulundululwa koondjendjele momafiku axuuninwa shi li oshitya shomeso shokwekonkoninwa shovanhu. Edidiliko lyomeso koshinona shaFarao olya li omona Moses moshikepa. Oshikepa otashi didilikwa koomwenyo hetatu ava va li moshikepa. Onomola “hetatu” oya tungilwa po shi li kimwe shomeikalekelwa douporofeti dondjendjele doovanhu omafele omafele omulongo neine nomulongo neine. Ngeenge wa tala kokuhepa kwiinama itano ndele wa gandja ditatu momatati avali, hano okuhepa koye okwa hovela kwa ningwa iipambu hetatu, ngaashi sha didilikwa kuNoa, ndele tashi kolekwa vali mokuhepa kwaAbram.

Nekama tano hizo, zinapogawanywa kama alivyoagiza Mungu, zinawakilisha hesabu “nane”; na kwa kufanya hivyo, zinawakilisha nafsi zile za mwisho wa ulimwengu ambazo zilifananishwa na nafsi “nane” zilizokuwa juu ya safina. Ishara ya tohara, ambayo ni hatua ya pili katika agano la Abram la sehemu tatu, ilipaswa kutekelezwa katika siku ya “nane” baada ya kuzaliwa; na ibada hiyo ilibadilishwa na ubatizo, ambao unafananisha ufufuo wa Kristo uliotukia katika siku ya “nane.” Hesabu “nane” ni sifa iliyothibitika ya maagano ya Nuhu na ya Musa pia, nayo yanawafanania wale mia moja arobaini na nne elfu watakaoinuliwa kuwa sadaka ya bendera, nao ndio “wa nane” aliye wa wale saba.

Banyama batanu abo bagereranya ba bikomere batanu ab'amagezi, abagaragajwe n’abo “munani” bari mu nkuge, bazava mu isi ya kera bajye mu isi nshya—batabonye urupfu.

Ekyonzirya kya Abramu kyali kyonzirya kirongoofu, kubanga ebisolo byonna ebyali mu kyonzirya ebyo byali bisolo birongoofu, era awamu byetoolodde ebisolo ebikulu ebyakozesebwanga mu biweebwayo ebyokebwa byonna. Obubaka bwa malayika ow’olubereberye bulimu ekiragiro eky’okusinza Omutonzi, era ebisolo ebyo ebikulu eby’ebiweebwayo eby’omu kuweereza okw’Awatukuvu okwategekebwanga okutandikibwawo ekigambo kya Abramu bwe kyali okutuukirizibwa mu biro bya Musa biragibwa ng’ebiweebwayo eby’okusinza, ate era nga biraga mu kifaananyi okuyitibwa kwa malayika ow’olubereberye okw’okusinza Omutonzi.

Vhesi ya khumi na nane i bula nga u livhanya ya ri, “Nga ḓuvha ḽeneḽo Murena o ita mulanga na Abram.” Izwo zwi sumbedza tshipiḓa tsha u thoma kha zwitatamennde zwiraru zwine zwa fanyisa vharuṅwa vhararu vha Ndzumbululo ya fumi-na-ṋa. Tshipiḓa tsha mulanga kha Genesi ya fumi-naṱanu tshi imela mulaedza wa muruṅwa wa u thoma wa Ndzumbululo ya fumi-na-ṋa, une wa tevhelwa nga muruṅwa wa vhuvhili, we a fanyiselwa nga tshipiḓa tsha vhuvhili tsha mulanga wa Abram tshi wanalaho kha Genesi ya fumi-na-sumbe.

Mu ntambwe ya kabiri, izina rya Abramu rihindurwa rikaba Aburahamu. Abramu bisobanura ngo “se arashyizwe hejuru,” naho Aburahamu bisobanura ngo “se w’amahanga menshi.” Mu guhamagarwa kwa Abramu, isezerano ryo kuzahinduka ishyanga rikomeye ryari ryaratanzwe, ariko iryo sezerano ntiryemejwe kugeza igihe izina rya Abramu ryahinduriwe. Ni bwo yahindutse se wa mbere w’ubwoko bw’isezerano bwatoranijwe. Intambwe yakurikiyeho yagereranyaga ubutumwa bwa marayika wa gatatu, ubwo Aburahamu yageragezwaga mu gutamba Isaka, byagereranyaga umusaraba, wagereranyaga ku wa 22 Ukwakira 1844, kugereranya itegeko ryo ku cyumweru—ari ryo butumwa bwa marayika wa gatatu. Iyo ntambwe ya gatatu y’isezerano yasohoye ku wa makumyabiri na kabiri Ukwakira mu 1844, kandi igaragarizwa mu Itangiriro makumyabiri na kabiri.

Mu ka ntambwe ya kabiri, oyo ezali nsango ya anzelu ya kabiri, epai nkombo ya Abrama ebongwanaka, molulu ya kokatama ngenga etyamaki lokola “elembo” ya bato ya boyokani mpe boyokani na bango na Nzambe. Ezali na lisolo ya nsango ya anzelu ya kabiri nde bato ya Nzambe bazwamaka elembo ya kokangama. Batingamaka lokola bendele na nsango ya anzelu ya misato oyo emonisami na mobeko ya Lomingo, kasi bazwamaka elembo yango na eleko oyo ezali moke liboso ya mobeko ya Lomingo, oyo na lisolo ya Ba-Millerite ekozala, moke liboso ekuke ekangama na mokolo ya 22 Octobre 1844.

Likewise, ku kwali ni kuhusiana na amri zile tatu za kutoka Babeli zilizoanzisha unabii wa miaka 2300, ambao uliishia katika kuwasili kwa malaika wa tatu tarehe 22 Oktoba, 1844. Hekalu lilikamilishwa katika historia ya amri ya pili, baada ya ile ya kwanza, lakini kabla ya ile ya tatu. Misingi iliwekwa katika kipindi cha amri ya kwanza, na jengo la hekalu likakamilishwa katika historia ya amri ya pili. Amri ya tatu mwaka 457 KK ilianza ile miaka 2300, wakati amri yenyewe ilirejesha utawala wa kitaifa kwa Wayahudi. Katika alama ya tatu ya njia ufalme unasimamishwa, kama inavyowakilishwa na kurejeshwa kwa utawala wa kitaifa katika amri ya tatu na kuinuliwa kwa kanisa mshindi kuwa bendera katika sheria ya Jumapili.

Isimemeo rya gatatu ryashushanyije ukuza kw’umumarayika wa gatatu mu bukwe ku wa 22 Ukwakira 1844. Umugeni yitegura mbere y’ubukwe, si mu bukwe. Gushyirwaho ikimenyetso kw’abahumbi ijana na mirongo ine na bane kurangizwa mbere gato y’itegeko ryo ku cyumweru, mu gihe cy’igihe gihanuwe cyagereranyijwe nk’ikigeragezo cy’ishusho y’inyamaswa. Turamenyeshwa ko ikigeragezo cy’ishusho y’inyamaswa ari cyo kigeragezo tugomba gutsinda mbere y’uko igihe cy’imbabazi gifungwa.

Muryango warafunzwe ku wa 22 Ukwakira 1844, ushushanya mu buryo bw’ubuhanuzi urugi ruzafungwa igihe itegeko ryo ku Cyumweru rizashyirwaho. Mushiki wa White avuga ko ikigeragezo cy’ishusho y’inyamaswa ari ikigeragezo tugomba gutsinda “mbere y’uko” igihe cy’imbabazi gifungwa, kandi kandi avuga ko icyo kigeragezo ari ho iherezo ryacu ry’iteka rigenwa. Mbere y’itegeko ryo ku Cyumweru, umugeni yitegura, kandi ibyo bisaba kugira umwambaro ukwiriye w’ubukwe, umwambaro ugomba kwezwa n’imiriro itunganya y’Intumwa y’Isezerano. Ikimenyetso gishyirwaho mbere y’ubukwe, hanyuma ubukwe bugahita buba igihe cy’itegeko ryo ku Cyumweru.

خواهر وایت مشخص می‌سازد که مُهر شدن، استوار گشتن در حقیقت است، هم از لحاظ فکری و هم از لحاظ روحانی. او افزون بر آن تصریح می‌کند که «هنگامی که» قوم خدا مُهر شوند، «آنگاه» تکانِ داوری‌های خدا خواهد آمد. این تکان همان داوری‌هایی است که از زلزله‌ی مکاشفه‌ی یازده آغاز می‌شود، که همان قانون یک‌شنبه در ایالات متحده است.

Hekalu ya Kimuira ilikamilishwa katika Kilio cha Usiku wa Manane, ikionyesha kwamba muhuri unawekwa kabla ya alama ya tatu ya hukumu. Katika agano la Ibrahimu hatua ya tatu ya hukumu ilikuwa Isaka juu ya Mlima Moria, ikimfananisha si Kristo msalabani tu, bali pia sadaka ya Walawi katika Malaki tatu.

Piştî pêvajoya paqijkirinê, pêşkêşî wê “paşê” wek rojên kevn be, û pêşkêşî di çalakiya dawî ya dadweriyê de tê amadekirin; çimkî ew dem e ku Lewîyên ku hatine paqijkirin û wek pêşkêşek hatine amadekirin, li hember keçikên bêaqil yên ku Mesîh dê ji wan re “şahidekî bilez li dij” be, tên danîn. “Şahidekî bilez” ew e ku “şahidekî dilsoz ji bo dêra Laodîkeyayê” ye, yê ku Şebna wek gûleyekê davêje zeviyekî dûr, û yê ku Laodîkeyayan bi qayînî ji devê Xwe vediqije derve. Cudakirina genim û ceh ji hev dê bilez be, çimkî tevgerên dawî tevgerên lezgîn in. Ew peyambera bilez Ew e ku li Malakî sêyan ji nişkê ve tê perestgeha Xwe.

Malakia munda i “mahingani ga kala,” sadaka yakweha muchanyuswa ni kuchanyuswa kwa bendera ya wale laki moja na arobaini na nne elfu; ni kuchanyuswa kwa sadaka ya mikate miwili ya kutikiswa ya Pentekoste; ni kuchanyuswa kwa nyoka juu ya mti jangwani; ni kuchanyuswa kwa Kristo msalabani, tena ni kuchanyuswa kwa Shadraka, Meshaki, na Abednego katika tanuru ya moto pamoja na Kristo, wakati ulimwengu wote ulipostaajabu na kushangaa; ni kuchapishwa kwa chati ya 1843, na kusudi lililokusudiwa kwa chati ya 1850.

ku’çxaj Abrahamar ande’ tzaq’b’äl ri k’ulmatajem xb’an chwe ri ritojil re ri kojol q’ijil, xutaqej pa ruk’aslemal, ruma k’u xux ri retal re ri k’ulmatajem. Abraham, man je ta pacha’ Moisés, xukojol q’ijil ri Isaac aninaq; ruma ri’ aretaq xuyak pa jun sipanik pa ri rox tzaq’b’äl, Isaac xutzijoj ri retal. Ri retal ri’ k’a te’ xjalatajik ruma ri bautismo, ri e keb’ xkib’an junam keb’ q’alajisab’äl che ri retal re ri cruz.

Ukivumelwano kwisigaba sokuqala kuGenesisi isahluko seshumi lanhlanu, kuchazwa isiprofetho sesikhathi seminyaka engamakhulu amane yobugqila, futhi uPawulu ukhomba leso sikhathi esifanayo njengeminyaka engamakhulu amane namashumi amathathu. Ukubala kukaPawulu kuqala ngokubizwa okukhulunywa ngakho kuEksodusi isahluko seshumi nambili, ngokuba ufaka nesikhathi sika-Abrama sokuhlala njengowokufika. Lapho kubhekisiswa kahle, iminyaka engamakhulu amane maqondana neminyaka engamashumi amathathu iwuphawu olulodwa olubekwe nguPawulu, kanti iminyaka engamakhulu amane ebekwe ngu-Abrama ingolunye uphawu. Ngakho-ke, isikhathi seminyaka engamakhulu amane simelelani, futhi isikhathi seminyaka engamakhulu amane namashumi amathathu simelelani, futhi iminyaka engamashumi amathathu imelelani?

Abenazhi b’ensoma basambakide neza ko emyaka magana ana na mirongo itatu ishobora kugabanywa mo ibihe bibiri by’imyaka magana abiri na cumi na itanu, igihe ca mbere kitagira ububata canke ubuja, ikindi gihe na co kikaba ari ic’ubuja.

ابراهيم في الخامسة والسبعين من عمره دخل كنعان، وولد إسحاق حين كان عمر ابراهيم مئة سنة (بعد خمسٍ وعشرين سنة). وولد يعقوب حين كان عمر إسحاق ستين سنة، ودخل يعقوب مصر وهو في المئة والثلاثين من عمره. فيكون المجموع مئتين وخمس عشرة سنة في كنعان، ومئتين وخمس عشرة سنة في مصر، ليكون المجموع الكلي أربع مئة وثلاثين سنة. وهذا، بالنسبة إلى دارس النبوة، يقدّم شهادتين، من رمزين عهديين، لبولس، كما كان مع أبرام الذي تغيّر اسمه. يحدّد بولس الأربع مئة والثلاثين، ويحدّد أبرام الأربع مئة. وإن إتمام «سطرًا على سطر» لنبوتين زمنيتين مترابطتين يقترن بفترة العهد الأول التي قادت إلى تأسيس شعب الله المختار.

Hristo alipokuja katika historia ili kulithibitisha agano pamoja na wengi kwa juma moja, juma hilo liliwakilisha unabii wawili wa wakati wenye uhusiano wa ndani. Unabii wa miaka mia nne na thelathini wa Paulo unaweza kugawanywa katika sehemu mbili zilizo sawa, kama ilivyo kwa juma la Hristo. Miaka 215 katika Kanaani ikifuatiwa na miaka 215 katika Misri, ikifananisha ushuhuda wa Hristo mwenyewe kwa siku 1260, ukifuatiwa na siku 1260 za ushuhuda wa Hristo katika nafsi ya wanafunzi Wake. Siku 2520 ambazo Hristo alilithibitisha agano pia zinawakilisha zile nyakati saba ambazo ndizo “ugomvi wa agano Lake.”

Kufuma mu 723 BC kugeza mu 1798 ni imyaka 2520, kandi iyo myaka igabanyijwemo ibihe bibiri by’imyaka 1260, bihagarariye ubupagani bukandagira ahera n’ingabo imyaka 1260, bukurikiwe n’ubupapa bukandagira ahera n’ingabo imyaka 1260. Hagati mu cyumweru cya Kristo hari umusaraba, kandi hagati mu cyumweru (538) havamo imyaka 1260 y’ubuhamya bw’ubupagani, hanyuma hagakurikiraho imyaka 1260 y’ubuhamya bw’ubupagani buturutse ku mwigishwa wa gipapa w’ubupagani. Igihe ubwami bwa Kristo bw’ubuntu bwahabwaga imbaraga ku musaraba, bwabaye igishushanyo cya 538, igihe ubwami bwa antikristo bwahabwaga imbaraga. Ku musaraba, Isirayeli nyakuri yarenganyijwe, maze Isirayeli y’umwuka itangira. Mu 538, ubupagani nyakuri bwarenganyijwe, maze ubupagani bw’umwuka butangira.

Uvangi wa Abramu wa miaka mia nne, pia ni miaka mia nne na thelathini. Ni uvangi uleule, lakini uliowekwa wazi kwa alama mbili za agano. Uvangi huo wa nyakati mbili zinazohusiana ulikuwa ukitambulisha utumwa na ukombozi wa watu wa Mungu ambao ungetimizwa mwanzoni mwa historia ya agano ya Israeli wa kale. Mwishoni mwa historia ya agano ya Israeli wa kale, kuna uvangi mmoja wa wakati unaolingana na mwingine, katika uhusiano wa siku moja kwa mwaka mmoja, hivyo kutambulisha uvangi mbili za nyakati zikikazia ukombozi na utumwa.

Ku historia ya katikati ya mwanzo na mwisho wa Israeli ya kale tunamwona Danieli katika utekwa wa Babeli. Kutoka katika historia hiyo ya agano, inayotambulisha utumwa na ahadi ya ukombozi, unabii unaounganisha pamoja historia ya agano ya Israeli ya kale na historia ya agano ya Israeli ya kisasa huwekwa wazi. Katika kitabu cha Danieli, unabii wa nyakati mbili hutambulishwa. “Kiapo” cha “nyakati saba” cha Musa cha Mambo ya Walawi ishirini na sita hutambulishwa katika Danieli 9/11, na vilevile swali la aya ya kumi na tatu katika Danieli nane, linaloongoza kwenye jibu la aya ya kumi na nne, ambalo hutambulisha unabii wa miaka 2300. “Kiapo” hicho, ambacho kikivunjwa huwa “laana ya Musa” katika Danieli tisa kumi na moja, kilipotimizwa mwaka 677 KK dhidi ya ufalme wa kusini, kilifikia hitimisho tarehe 22 Oktoba, 1844, kama ilivyokuwa kwa ile miaka 2300. Kutawanywa kote kwa nyakati zote mbili 2520 kunapatikana katika swali la aya ya kumi na tatu, na jibu la aya ya kumi na nne ni ile 2300.

Mosesihet, si alpha ti historia kenkatulagan ti nagkauna nga Israel, ken kas met ken Cristo, ti omega ti historia kenkatulagan ti nagkauna nga Israel, ti nangrugi a kas alpha a historia ti moderno nga Israel ket inramanna dagiti dua a naisinnasango a padto iti tiempo. Ti maysa ket mangitudtudo iti pannakabannog ken pannakaadipen, ket ti sabali mangitudtudo iti pannakaispal. Ti pannakabingay ti 430 a tawen iti dua a agpapada a panawen iti alpha a historia ti nagkauna nga Israel ket naipaadwan iti maysa a padto a pannakabingay a naulit idiay lawas a pinasingkedan ni Cristo ti tulag, ken ti naisinnasango a panawen ti panangokom gapu iti panagsalungasing iti tulag a nabingay iti dua a agpapada a panawen, ipaayna dagiti dua a saksi: a ti alpha a historia ti moderno nga Israel ket addaan met koma iti umasping a naimpadtoan a pagsinged. Dagiti 2520 a tawen ken 2300 a tawen a sangsangpet a sangsangkamaysa ket mangipaay iti maikatlo a saksi dagiti dua a naisinnasango a padto iti tiempo, nga addaan iti maysa a padto a nabingay a papada iti tengnga.

Vahe vahefe vaye taveha tozo lwa that, kanti va Vweve vafika mu cipangano na va handuluke zikwi zana na makumi ana na zine mu lisololo lya omega lya Isilaeli ya mwinzi, kuve na vuprofita vavali vyavulandu vya cikati ca vuprofita, ni cikati cakuhambakana cawane cihandulwamo mu vipande vivali vyalinga; pano eci kacikonkama, pakuti va Vweve pavafikile mu cipangano na Isilaeli ya mwinzi, Vavwezye livoko Lyavo ku mazulu no kulangisa kuti cikati tacikabeho nakabili.

ئەو پەیمانەی سەد و چل و چوار هەزارەکە، بە دوو نانی شەپۆلی پێشکەشکراوی گەنمی نووبەر نیشان دەدرێت. پێکهاتەی پێغەمبەرانەی سێ شایەت، کە دوایدا شایەتییەکی دوولایەن دێت و جیاوازیی کاتی پێغەمبەرانەی تێدا نییە، لە پێشکەشکردنی ئابرامدا دەبینرێت: مانگایەکی مێ (کە بە یەکسانی دابەش کرابوو)، بزنێکی مێ (کە بە یەکسانی دابەش کرابوو)، و بەرخێک (کە بە یەکسانی دابەش کرابوو)، پاشان کۆترێک و کۆترە بچووکێک.

Kintu kya mbere by’amaturo byose byari bifatanye n’imyaka itatu mu kimenyetso cyabyo, bikerekana ko bigereranya amaturo atatu yari afite igihe cy’ubuhanuzi. Si uko ayo maturo atatu yose yari afite gusa igihe cy’ubuhanuzi, ahubwo buri rimwe muri yo ryari rifite igihe cy’ubuhanuzi cyagabanyijwemo ibihe bibiri bingana. Intungura n’inuma nta myaka yazo ivugwaho; byari bisabwa gusa ko biba bikiri bito, kuko bigereranya igisekuru cya nyuma cy’abantu b’isezerano, kigenerwa ishusho y’inyoni ebyiri, cyangwa imikumbi ibiri.

Ebisibo bibiri bihagarariye “iteraniro rinini” n’ab’igihumbi ijana na mirongo ine na bine, ariko izo nyoni ebyiri zifite ubusobanuro bwa kabiri. Inuma ni kimwe mu bitambo by’ahera, kandi iyo ushakashatse neza imyirondoro y’inuma nk’ituro, akenshi usanga isobanura ubwoko bw’inuma; naho inuma iri mu gitambo cya Aburamu yo igaragaza inyoni ikiri nto cyane ku buryo itaramera amababa, cyangwa ikirushaho kuba kibi, inyoni amababa yayo yakuwemo. Kuri uru rwego rw’ubuhanuzi, izo nyoni ebyiri ni ingano n’urumamfu.

Mu matuku ga ndeka, ekimanyiso kirisimuka eri eiguru nga enyonyi, era kirikikola ku kiseera ekyo kyennyini enyonyi ebiri ezitali nnongoofu lwe zigenda okusitula obubi ne zibuteeka ku ntebe yaabwo e Sinaali.

Upapa, uwakilishwa kuwa “uovu,” au na Paulo kuwa “yule mwovu,” ulipata jeraha lake la mauti mwaka wa 1798, wakati talanta ya risasi iliwekwa juu ya kikapu aketimo. Baada ya hayo, uwasiliani-roho na Uprotestanti ulioasi wataenda kumwinua na kumjengea nyumba katika Shinari, wakati huohuo ambapo Mungu atakuwa amemaliza kuijenga nyumba ile atakayoisimamisha kama bendera. Katika Zekaria, bendera ya bandia ni mwanamke wa uovu, na bendera inaonyeshwa kuwa hua. Ndipo ulimwengu utakuwa ukichagua kati ya Rumi, ambayo ni ngome ya kila ndege mchafu na mwenye kuchukiza, au hua, ishara ya agano la Mungu na wanadamu.

KuKristo waambile mayelana lokufa kwakhe lokuvuka kwakhe wathi, “chithani leli thempeli, mina ngizalivusa ngezinsuku ezintathu.” Lezo zinsuku ezintathu zimele isikhathi sesiprofetho lapho kuphakanyiswa khona ithempeli, njengalokhu kwaba njalo kuMose, kuKristo, lakumaMillerite. Isimiso seminyaka emithathu emnikelweni ka-Abrama wethokazi, imbuzi lensikazi, lenqama, simele ukuthi phakathi kwalowo nalowo wemilando emithathu yesivumelwano esesiyicabangela khathesi, kwakuzakwakhiwa ithempeli. Ithempeli lokucina lesivumelwano labayizinkulungwane ezilikhulu lamatshumi amane lane liyisibonakaliso okumele siphakanyiselwe phezulu njengomqhele ezulwini. Ngenxa yalesi sizathu, ithokazi, imbuzi lensikazi, lenqama kuyizilo zomhlaba, ngalokho kusenziwa umehluko lezinyoni ezindiza emazulwini. Ithempeli lesivumelwano elakhiwa ezinsukwini zokucina yisikhathi lapho iJerusalema iphakanyiselwa phezulu phezu kwawo wonke amagquma lezintaba.

Nang may hindi ko pa natutukoy ang bawat sangkap ng una sa tatlong hakbang ng tipan ni Abram, hanggang sa ngayon, ang bawat sangkap na ating sinuri ay may katumbas sa pasimula at wakas ng sinaunang literal na Israel, at sa pasimula ng makabagong Israel. Ipinakita natin ang tatlong hakbang ng mga anghel ng Apocalipsis 14 sa unang hakbang ng tipan ni Abram. Ang fractal ng tatlong anghel na nasa unang hakbang ng tipan ni Abram ay lalo pang malinaw na mapagtitibay kapag ating isinaalang-alang ang ikalawa at ikatlong hakbang ng tipan ni Abram.

맙람의 “여덟” 제물은 훗날 모세의 성소 의식의 일부가 될 제물들만을 나타내는 것이 아니라, 하나님의 언약 백성의 이야기 가운데 예언적 시간이 맡는 역할을 밝히 드러내고 확증한다. 그것들은 이스라엘이 하나님의 택하신 백성으로서 literal하든 spiritual하든 그 시작과 끝을 확증한다.

Paulo’s myaka 430, ni igihe cy’ubuhanuzi kidashobora gutandukanywa mu buryo bwumvikana n’imyaka 400 ya Abramu. Iyo bishyizwe kimwe hejuru y’ikindi, bibyara igihe cy’imyaka mirongo itatu, gikurikiwe n’imyaka magana ane. Aha ni ho tuzakomereza mu nyandiko ikurikiyeho.