Roma Okwenyweza Okwolesebwa — Namba Etano

Mu ngorore ya nyuma, twamenyeze imirongo itandatu y’ubuhanuzi y’impaka zabayeho mu mateka y’Abadivantisiti uhereye mu gihe cy’Abamilerite kugeza muri iki gihe. Ndemeza yuko impaka ya mbere n’iya nyuma yerekeye “abajura b’ubwoko bwawe” bo mu murongo wa cumi na kane wa Daniyeli igice cya cumi na kimwe, mu buryo bw’ubuhanuzi, ari imwe. Abamilerite basobanukiwe ko “abajura” ari Roma, kandi Abaporotesitanti bigishaga ko “abajura” ari umwami w’Umusiriya witwaga Antiyokusi Epifane.

Mu nsin’gi ya vɛrsɛ i kumi, ne kulutila mu vɛrsɛ i kumi na tanu, kulangwa mvita pakati pa myalelo ya Misiri na Siriya. Mu ndimana iyi, Misiri a mfalme wa kusini, ne mfalme wa Siriya alangwa nga mfalme wa kaskazini. Vɛrsɛ i kumi yitanga cina aho andyandiki a malolwa ya kale yavitanga ntendekelo ya Vita ya Nne ya Siriya mu 219 BC; vɛrsɛ i kumi na imwe ne i kumi na mbili yilangwa vita ya Raphia mu 217 BC ne vyalandilepo. Basi vɛrsɛ i kumi na tatu kufika i kumi na tanu yitanga vita ya Panium mu 200 BC. Mu vɛrsɛ i kumi kufika i kumi na tanu, mfalme wa Siriya ni Antiochus Magnus, mtawala wa Dola ya Seleucid.

Verse ten echiakūl history ya, ana Antiochus Magnus avangecha vita ya kurejesha eneo lenye lyachukuliwi kutoka ufalme wa Seleucid myaka mingi mbere. Mu verse eyi, arejesha eneo lenye lyapotea mwaka wa 219 BC, leelo kwa muda mfupi asitisha mashambulizi gake, na atafuta kujipanga upya ngufu shakwe sha kijeshi. Achiakūla amerejesha utawala wa eneo lenye lyapotea, na akafika hadi mpakani pa Misri, ufalme wa kusini wenye kutawaliwa ni nasaba ya Ptolemy. Kati ya mwaka wa 219 BC na 217 BC, mfalme wa kusini na mfalme wa kaskazini, bhoɓi, vakapanga kwa ajili ya vita vya Raphia venye vyakūja.

Intambara ya Raphia yabaye mu mwaka wa 217 mbere ya Kristo, kandi ubwami bwo mu majyepfo bwa Egiputa, bwategekwaga na Ptolemy, bunesha Antiochus Magnus umwami wa Siriya, ari we mwami wo mu majyaruguru uvugwa muri uwo murongo w’ubuhanuzi. Hanyuma mu mirongo ya cumi na gatatu kugeza kuri cumi na gatanu, nyuma y’imyaka cumi n’irindwi, mu mwaka wa 200 mbere ya Kristo, Antiochus Magnus, wari waramaze kugirana isezerano na Filipo w’i Makedoniya, yarwanye na Egiputa mu ntambara ya Panium. Icyo gihe ubwami bwo mu majyepfo bwa Egiputa bwari bufite umwami w’umwana w’imyaka itanu cyangwa itandatu, kandi Antiochus Magnus na Filipo ntibashoboraga kwirinda kubyaza umwami w’umwana wa Egiputa uwo mwanya, maze Antiochus Magnus atsinda mu ntambara ya Panium. Iyo mirongo itatu ihagarariye intambara ya Panium ikubiyemo umurongo wa cumi na kane, aho ububasha bushya bwinjizwa mu nkuru y’ubuhanuzi.

Abanyazi b’abantu bawe ni ububasha butandukanye n’umwami w’Egiputa wo mu majyepfo, cyangwa umwami w’Abaselewukide wo mu majyaruguru, cyangwa Filipo umutegetsi w’i Makedoniya. Abamilerite bamenye ko Roma ari yo banyazi b’abantu bawe. Rimwe mu magambo y’umuzi w’Igiheburayo yahinduwemo ngo “abanyazi,” risobanura umumenagura. Roma ya gipagani ihagararirwa mu buhanuzi nk’ububasha bwari kumenagura mo ibice.

Eri Uriya Smith akomentari ku robbers, e atikiria omwandiki w’ebyafaayo ororeka nti robbers bakyoreka breakers.

Utabiri uliowekwa wazi katika aya hizo ulitimizwa katika muda wa takriban miaka ishirini, kuanzia 219 KK hadi 200 KK, lakini manabii hunena zaidi juu ya siku za mwisho kuliko juu ya siku walizoishi ndani yake.

Nanggalingan ke Daniel ya awan nainmatuud iti dua a pulo a tawen a panawen a pagsusukiman tayo, ti pammatalged babaen kadagiti sursurat ni Sister White ket ipakaammo na kadatayo a adu iti pakasaritaan a nairekord iti Daniel onse ket maulitto iti maudi a pannakatungpal ti Daniel onse.

Даниелийн арван нэгдүгээр бүлгийн аравнаас арван тавдугаар эшлэлүүд нь тун удахгүй гарах Ням гарагийн хуулинд хүргэх эцсийн өдрүүдийн түүхийг илэрхийлдэг. Учир нь арван зургаадугаар эшлэлд Ром анх удаа “алдар суут газрыг” эзлэн авсан үеийг тодорхойлдог.

Danyeli akitumia mara mbili usemi “nchi ya utukufu” katika maandishi yake. Ya kwanza ni mstari wa kumi na sita, wakati Rumi halisi ya kipagani ilipoishinda nchi halisi ya utukufu, ya Yuda.

Ayette dinî ku Danyêl tê de peyva “welatê rûmetdar” bi kar tîne, ayeta çil û yek e.

Vhesi ya makumie mane na imwe, kwa kawaida, inafuata vhesi ya makumie mane, na vhesi ya makumie mane huanza kwa maneno “na wakati wa mwisho.” Katika The Great Controversy, Dada White anaitambua 1798 kuwa “wakati wa mwisho,” kwa hiyo vhesi ya makumie mane na imwe inatambulisha historia inayofuatia baada ya wakati wa mwisho katika mwaka 1798.

Eri ly’obukungu ey’olunyiriri lwa amakumi ana na limu si Buyudaaya obw’edda obw’obunnambiro, wabula Buyudaaya obw’omwoyo obw’omulembe guno. Amerika ye Buyudaaya obw’omwoyo obw’omulembe guno, era olunyiriri lwa amakumi ana na limu lulaga etteeka ly’olunaku lwa Sande erigenda okujja amangu mu Amerika.

ئەو یاسای یەکشەممە لە ئایەتی شازدەدا نمونەیەکی پێشینەیی بۆ هاتووە، چونکە «زۆربەی ئەو مێژووەی ڕوویداوە» لە تەواوبوونی دانیال یازدەدا دەبێت دووبارە بکرێتەوە. ئایەتەکانی دە تا پانزە لە ڕۆژانی کۆتاییدا، مێژوویەک نمایندگی دەکەن کە پێش یاسای یەکشەممەیە و بەرەو ئەوی دەبات.

Walme wa kaskazini katika aya hizo tano, pamoja na walme wa kusini ambao walitimilizwa na mfalme wa Kiseleuko Antioko Mkuu na walme wa Misri wa ufalme wa Ptolemaio, ni vielelezo vya mamlaka ambazo ndizo kiini cha historia inayoongoza kwa sheria ya Jumapili inayokuja upesi. Aya hizi zinabainisha historia ya mwendo wa wale mia moja arobaini na nne elfu, kwa maana aya ya kumi inabainisha kuanguka kwa Muungano wa Kisovieti mwaka 1989, na aya ya kumi na sita sheria ya Jumapili inayokuja upesi.

Kristo anasisitiza aya mafungu kwa kulinganisha mstari wa kumi na mstari wa arobaini, na mstari wa kumi na sita na mstari wa arobaini na mmoja. Rejeo la moja kwa moja kwa nchi halisi ya utukufu, ambayo ni mfano wa nchi ya kiroho ya utukufu ya mstari wa arobaini na mmoja, ndilo mwisho wa yale mafungu sita, na mstari wa kumi ndio mwanzo wake.

Kirusitu mwene asimikishije ko umurongo wa cumi na gatandatu ufise isano itaziguye n’umurongo wa mirongo ine na umwe, ni ko n’umurongo wa cumi ufise isano itaziguye n’umurongo wa mirongo ine. Imvugo iri mu murongo wa cumi ngo “kurenza urugero, no guca hagati” ni yo mvugo nyene y’Igiheburayo yahinduwe ngo “kurenza urugero no kurenga,” mu murongo wa mirongo ine. Iyo mvugo iboneka ahandi hamwe honyene mu Vyanditswe, ariko yahinduwe mu buryo butoduto butandukanye n’ubwo mu murongo wa cumi no mu murongo wa mirongo ine. Ariko rero, ni ya mvugo nyene y’Igiheburayo.

Ayisaya mu “okuyitiriza n’okusukkirira” kye kimu n’ekigambo ekiri mu lunyiriri olw’ekkumi, “okuyitiriza n’okuyita mu,” era n’ekiri mu lunyiriri olw’amakumi ana, “okuyitiriza n’okusomoka.” Ekisinga ku ekyo, buli lumu ku nnyiriri zino essatu lunnyonnyola okulumba okuva eri kabaka ow’obukiika obwa kkono ng’alumba kabaka ow’obukiika obwa ddyo. Mu Ayisaya, kabaka ow’obukiika obwa kkono ow’e Bwasuli, Sennakeribu, yali alumba Yuda, obwakabaka obw’obukiika obwa ddyo obwa Isiraeri. Mu lunyiriri olw’ekkumi, Antiyokasi Maginasi, kabaka ow’obukiika obwa kkono ow’Obwakabaka bwa Seleucid, yali alumba obwakabaka obw’obukiika obwa ddyo obwa Misiri. Mu lunyiriri olw’amakumi ana, kabaka ow’obukiika obwa kkono, obuyinza bwa bapaapa, obwali bufunye ekiwundu eky’okufa ku ntandikwa y’olunyiriri olw’amakumi ana, yali alumba obuyinza obw’obutakkiriza Katonda obw’obukiika obwa ddyo obwa Soviet Union. Buli lunyiriri lukiririra ensengeka y’obufumu y’emu ey’olutalo wakati wa bakabaka ab’obukiika obwa kkono n’obwa ddyo, era mu buli lunyiriri kabaka ow’obukiika obwa kkono “ayitiriza era n’asomoka.”

Ushuhuda wa Isaya na aya ya kumi vyote viwili vinaonyesha kwamba wakati mfalme wa kaskazini anaposhambulia, husimama kabla ya kuingia katika mji mkuu wa ufalme wa kusini. Senakeribu alileta vita vyake mpaka kwenye kuta za Yerusalemu, wala si zaidi. Mwaka 219 KK, Antioko Mkuu alifika kwenye mpaka wa Misri akasimama. Kisha akapoteza vita vya Rafia vilivyotukia miaka miwili baadaye katika mwaka 217 KK. Senakeribu alifika kwenye kuta za Yerusalemu na akapoteza vita hivyo Mungu alipoingilia kati.

Muna 1989, ngyana wa muulu apupulikishishe Ubumba bwa Soviet, lelo taacimfwide muluwa wa Ubumba bwa Soviet. Russia yakasigala iiminine. Ulwiilo ulwakonkapo, ulo lwafwanikishiwa mu mavesi ikumi na cimo ne ikumi na yabili, lwali lwiilo lwa ku Raphia, ulo na lumo lwafwanikishiwe no kupuputulwa kwa nkondo ya kwa Sennacherib ne mfwa yakwe yakwekonkapo, ico cilelangisha ukunoba kwa ngyana wa kumushi, uwali Yuda mu bucabulo bwa kwa Sennacherib, na Raphia mu bucabulo bwa kwa Antiochus Magnus.

Omushororongo gwa ikumi gu na okuhingana okwa nyima n’omushororongo gwa amakumi ana, kandi omushororongo gwa ikumi na mukaga gu na okuhingana okwa nyima n’omushororongo gwa amakumi ana na gumwe. Emishororongo ikumi okuhika ku ikumi na mukaga emaririra ebyafaayo bya 1989 kuhika ku Sunday law. Omushororongo ogu gurikugambwaho gukiikirira ebyafaayo ebyasherekirwe omu mushororongo gwa amakumi ana, ebitandikira aha kugwa kw’Obukama bwa Soviet Union omu 1989 kandi bikagumizamu kuhika ku Sunday law. Omushororongo gwa ikumi kandi guhinganisa butunu “ebihe musanju” bya Leviticus 26 n’ebyo byafaayo ebyasherekirwe, kwonka omurongo ogwo ogw’amazima tiguri omu ebyo turikushoboorora aha.

Mu historia ya Millerite, ya kwanza kati ya mabishano sita makuu ndani ya Uadventista kuhusu utambulisho sahihi wa Rumi ilitokea, nayo ilikuwa juu ya swali la wale wanyang’anyi wa aya ya kumi na nne walimwakilisha nani. Waprotestanti walishikilia kwamba walimwakilisha Antiochus Epiphanes, na Wamillerite waliwatambua kuwa ni Rumi. Katika pambano la mwisho la Uadventista kuhusu utambulisho sahihi wa Rumi, nalo pia ni juu ya wale wanyang’anyi wa aya ya kumi na nne. Kundi moja, linalowakilishwa na Wamillerite, linashikilia uelewa wa msingi wa Wamillerite, ambao uliidhinishwa na Roho ya Unabii.

Chati hicho kitakatifu kinaitambua pambano hilo kwa alama ya mwaka 164 KK.

Marejeo ya pambano hilo juu ya chati takatifu yanawakilisha ukweli wa pekee uliowakilishwa juu ya chati takatifu ambao haukutegemezwa juu ya kifungu cha unabii kutoka katika Neno la Mungu. Kwa kufanya hivyo, yanaitambulisha alama ya njiani, si ya historia ya Biblia, bali ya historia ya Waadventista, nayo “haipaswi kubadilishwa,” kwa maana pambano hilo linaonyesha jinsi maono ya unabii yanavyowekwa imara. Kuukataa ukweli huo wa msingi ni, wakati huohuo, kuukataa mamlaka ya uthibitisho wa Roho ya Unabii juu ya chati takatifu.

“Abantu bakwihangane bawe” imfu yakubazwa ya nyuma ni imwe n’iya mbere, kandi hatariho gutahura ikimenyetso gishimangira iyerekwa, “abantu barapfa.” “Barapfa” kuko “bagira ubusa ubuhamya bwa Mwuka w’Imana.”

Bantu binang bakwaamba ati United States yakaimirirwa nga bapokola ba vesi fotiini. Bantu abo tabakwanisi, nangu tabafwandi kubona ati Antiochus Magnus mu ma vesi teni kufika fifitini akaimirira United States. Nga mo kwaali baProtestanti mu byakale bya baMillerite baamba ati bapokola bali Antiochus, ni ko naba bantu abashaka ukutabona baimika bapokola nga maka ayo nyene (United States) ayo Antiochus afanekelamo.

Uvutavita wa Senakeribu dhidi ya Yuda, uliofika hadi mji mkuu, Yerusalemu, na ambao ulifeli, uliongozwa na jemadari wa Senakeribu, Rabsheke.

Labusake alikuwa akiwasilisha si maneno yake mwenyewe, bali maneno ya Senakeribu, mfalme wa Ashuru. Katika Danieli 11:40, mfalme wa kaskazini ni nguvu ya upapa ambayo wakati wa mwisho, mwaka 1798, ilipata jeraha la mauti mikononi mwa Ufaransa isiyoamini Mungu, yaani mfalme wa kusini. Katika aya hiyo, mfalme wa kaskazini hatimaye hulipiza kisasi na kuifurika falme ya kusini (USSR) mwaka 1989. Mfalme wa kaskazini alipolitimiza kazi hiyo, alikuja pamoja nayo na “magari, na wapanda farasi, na merikebu nyingi.” “Magari na wapanda farasi” huwakilisha nguvu za kijeshi, na “merikebu” huwakilisha nguvu za kiuchumi. Alama hizo huitambulisha Marekani kuwa jeshi wakala la Roma ya kipapa katika ushindi wa mwaka 1989, kama ilivyofananishwa na Labusake. Antioko Mkuu katika aya ya kumi hadi kumi na tano humwakilisha Marekani, na kama William Miller alivyotambua kwa usahihi kwamba neno “pia” katika aya ya kumi na nne huanzisha nguvu mpya inayoingia katika simulizi la kinabii, “wanyang’anyi” lazima wawakilishe nguvu iliyo tofauti na wafalme wa kusini wa Ptolemaio, au Antioko mfalme wa kaskazini, au Filipo wa Makedonia.

«Антиох» атоқлы ат Сирийәдики Селевкийлар империйәсиниң нурғун падишалири таллиған бир нам еди. Бу империйиниң қурғучиси Селевкий Никатор болуп, пүтүн Селевкий падишалири тизимликидә җәмий жигирмә алтидин оттузғичә падиша бар еди. У падишаларниң нурғуни «Антиох» дегән намни таллиған, худди нурғун папилар папа болуп талланғанда тәхт намлирини таллайдиғинидәк. Папиларниң һәммиси «антихрист»тур, бу «Мәсиһкә қарши» дегән мәнини билдүриду. «Анти» дегән сөзниң мәниси «қарши» демәктур. Улар антихристлар сүпитидә роһий ата-бовисиниң, йәни Шәйтанниң намиға егә болған. Илһамда Шәйтан билән папилар һәр иккиси антихрист дәп тонутулиду.

پوپ نونەری شەیتانە، بۆیە هەردوکیان دژ بە مەسیحن، و لەبەر ئەوە «دژە مەسیح»ن. کاتێک پلەی پوپ وەردەگرن ناوێک هەڵدەبژێرن، و دەبن بە نونەری زەمینیی شەیتان.

Ngemisebenzi yabo niyakubazi, futhi opapa baqhuba umsebenzi ofanayo nowoSathane.

Seleucus Nicator seleukid Imbong ding nīmsak nangmang, nukmā kishi kahēn guhpāte rājāte Seleucus gu meipāu lāklouh louvin, a pa Antiochus gu chāhchhānna avin “Antiochus” tih min chu an thlang. Seleucus gu pa, Antiochus, Alexander the Great gu pa Macedon rājā Philip II gu rawngbāwlna ah ṭhupui mi miropui khat leh sipai hotu khat a ni. Hē mi miropui dinhmun leh sipai hnamchhūna hian Alexander the Great thih hnua Seleucus gu mahni hmingthanna ropui leh thuneihna lama a kaihhruaina ṭanpuiin a innghahna lungphūm a siam.

Ubwami bwa Seleucus bwashinzwe igihe yigaruriraga uturere dutatu muri tune twari tugize ubwami bwa Alexandre. Na Roma na yo itsinda ibihugu bitatu by’uturere kugira ngo ifate ubutegetsi maze ibe umwami w’amajyaruguru. Igihe Seleucus yari amaze gukomeza uburasirazuba, uburengerazuba, n’amajyaruguru, yabaye umwami w’amajyaruguru mu nkuru y’amateka, kandi umurwa mukuru we wari umujyi wa Babuloni. Benshi mu bami bakurikiyeho bahisemo izina “Antiochus” igihe bafataga intebe y’ubwami bw’amajyaruguru kugira ngo baha icyubahiro sekuruza wabo wa politiki. Iyo sano iroroshye kuyibona, niba uhisemo kuyibona. Niba utabishaka, ntuyibona.

Muna “Antiochus” (Ἀντίοχος kwa Kiyunani) latokana na vipengele vya Kiyunani “anti” (maana yake “dhidi ya” au “kinyume cha”) na “ocheo” (maana yake “kushika kwa uthabiti” au “kudumisha”). Wafalme wa kaskazini walichagua jina hilo ili kudumisha urithi wao wa kisiasa pamoja na baba yao, kama vile mpinga-kristo (mapapa) huchagua majina wanapoanza kutawala. Kama vile mapapa walivyo wawakilishi wa baba yao, Ibilisi, vivyo hivyo Antiochus wa Milki ya Shamu huwakilisha kwa mfano wa kinabii wawakilishi wa baba yao. Katika matumizi haya, Antiochus anawakilisha wakala wa baba yao. Wakala wa mamlaka ya upapa mwaka 1989 ilikuwa Marekani, na ushuhuda wa kidunia unathibitisha uhusiano uliokuwapo kati ya mpinga-kristo, Papa Yohane Paulo II, na Ronald Reagan katika kazi yao ya kuiangusha iliyokuwa Muungano wa Kisovyeti.

Mikuyu ya ikumi nginya ya ikumi na ithano na imwe, mũstari wa mbere na wa mũth mwisho irĩ na marejeleo ma ta kwa ta nginya mikuyu ya mirongo ina na mirongo ina na umwe. Mũstari wa ikumi wĩrĩrĩte ta kwa ta mũstari wa mirongo ina. Mũstari wa ikumi na ithano na umwe wĩrĩrĩte ta kwa ta mũstari wa mirongo ina na umwe. Mikuyu iyo nĩĩonania gĩcunjĩ kĩa ũhoro wa ũmũthĩ wa Danieli kĩrĩa gĩkũhĩtana na mĩthenya ya mũth mwisho.

1989年という終わりの時において、ダニエル書第十一章の最後の六節は、「終わりの日々に関するダニエルの預言の部分」を表している。それはその時に封印が解かれた際に認識され、その解封は、「教皇制の樹立、すなわちエホバの律法を無効にすること」に関する知識の増加を生じさせた。アルファでありオメガである方は、常に終わりを初めによって例証されるのであり、1989年に始まった試みの過程は、礼拝者の二つの階級を生み出すよう意図されたものであった。

Tukalile ha myanda ya kulekelesha ya inyo yacho yakutwekesha, mwomwo ukakatiso wa vahembe pa kutendeka kwa Adventism uli nakusanguka nakulondezgeka sono. Kuzindikiriska vahembe kuŵa United States nkhuŵa kuzindikiriska Antiokusi kuŵa vahembe. Uwu niwo ukakatiso weneula wa maMillerite na maProtestant.

विनासिङ्गी-परीक्षाको प्रक्रियाको अन्त्यमा, जसरी विनासिङ्गी-परीक्षाको प्रक्रियाको आरम्भमा—जो १९८९ मा सुरु भएको थियो—भएको थियो, त्यस्तै यहूदाको कुलको सिंहले “दानियलको भविष्यवाणीको त्यो अंश, जो अन्तिम दिनहरूसँग सम्बन्धित थियो,” को मुहर खोल्दछ। १९८९ मा त्यो दानियल अध्याय ११ का अन्तिम छ पदहरू थिए, र अन्त्यमा त्यो पद ४० को गुप्त इतिहास हो, जसको प्रतीकात्मक निरूपण पद १० देखि १६ सम्मले गर्दछ।

Tukzidi ukubetulekisa ku twafwenwa twetu pa milongo mutanda ya nkani sha kupusana mu byambo muli lyashi lya Adventism mu bipande bi konkapo. Icankalamba pa nkani ishitanda pali isho mutanda cilelangisha icakulekelesha pali isho mutanda. Tukasebenzisa inkani ya kutendeka ne ya kulekelesha ukulembesha pali inkani shimbi shine, apo tulefundulula ifintu ifili mu mayesho ya mulwani wa bulungami aya kupepusha abantu ba kwa Lesa ku kupatulula bwino “ukulangishiwa,” ukwaikishiwa ne cimanyikilo ca Roma.