ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີສິບ

ໃນດານຽນບົດທີ 1, ດານຽນໄດ້ຖືກນຳເຂົ້າໄປສູ່ການເປັນເຊີຍທີ່ເຢເຣມີຢາໄດ້ພະຍາກອນໄວ້ວ່າຈະມີເວລາເຈັດສິບປີ, ແລະຍັງຄົງຢູ່ຈົນເຖິງປີທຳອິດແຫ່ງລາຊະການຂອງຊີຣັດ.

ດັ່ງນັ້ນ ດານີເອນໄດ້ດຳລົງຊີວິດຜ່ານປະຫວັດສາດທັງໝົດຂອງໄລຍະເຈັດສິບປີແຫ່ງການຖືກກວາດຕ້ອນເປັນເຊີຍ ຈົນເຖິງພຣະລາຊະກຳນົດທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ອິສຣາເອນໃນສະໄໝບູຮານກັບຄືນໄປສ້າງແລະຟື້ນຟູນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ.

ດັ່ງນັ້ນ ດານີເອນຈຶ່ງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຂະບວນການທົດສອບຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ ຊຶ່ງໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແລະດໍາເນີນຕໍ່ໄປຈົນຮອດ “ພຣະຣາຊກຳນົດ,” ຊຶ່ງເປັນໝາຍສຳຄັນແຫ່ງການເອີ້ນໃຫ້ອອກຈາກບາບີໂລນ.

ເຈັດສິບປີແຫ່ງການເປັນເຊີຍເປັນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການທົດສອບ ແລະ ການຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດຂອງຈໍານວນໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ. ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ວິບັດປະການທີສາມຂອງອິດສະລາມໄດ້ມາເຖິງ. ສິ່ງນີ້ຈະຖືກຮັບຮູ້ໂດຍພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ຍອມຮັບຄວາມຈິງພື້ນຖານຂອງສາດສະໜາ Adventism. ວິບັດປະການທີໜຶ່ງ ແລະ ວິບັດປະການທີສອງ ຕ່າງກໍຖືກບັນດາຜູ້ບຸກເບີກລະບຸຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າເປັນອິດສະລາມ. ໃນທັງຕາຕະລາງຂອງບັນດາຜູ້ບຸກເບີກປີ 1843 ແລະ 1850, ຊຶ່ງ Ellen White ໄດ້ຮັບຮອງ, ແລະ ຊຶ່ງຖືກລະບຸວ່າເປັນການສໍາເລັດຂອງ Habakkuk ບົດທີສອງ, ອິດສະລາມຖືກລະບຸວ່າເປັນແກທີຫ້າ ແລະ ທີຫົກ. ແກສາມອັນສຸດທ້າຍແມ່ນແກແຫ່ງວິບັດປະການ.

ຖ້າຫາກວ່າມີແກວ່ງແກສັງວານພິບັດສາມຢ່າງ, ແລະແກວ່ງແກສັງວານພິບັດທີໜຶ່ງແລະທີສອງແມ່ນອິດສະລາມ, ກໍເປັນເລື່ອງງ່າຍພຽງພໍທີ່ຈະຮັບຮູ້ວ່າແກວ່ງແກສັງວານພິບັດທີສາມກໍແມ່ນອິດສະລາມເຊັ່ນກັນ. ອົງປະກອບໜຶ່ງຂອງສັນຍາລັກທີ່ສະແດງອິດສະລາມເປັນແກວ່ງແກສັງວານພິບັດ, ແມ່ນການຖືກຍັບຍັ້ງຂອງພວກມັນ, ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນເມື່ອພວກມັນຖືກປ່ອຍອອກ. ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ລະບຸວ່າລົມທັງສີ່ໃນ ພຣະນິມິດ 7 ເປັນ “ມ້າທີ່ໂກດຮ້າຍ,” ທີ່ພະຍາຍາມ “ຫຼຸດເປື້ອງອອກ” ແລະ “ນຳຄວາມຕາຍແລະຄວາມພິນາດ” ຕາມຫຼັງຂອງມັນ.

ທູດສະຫວັນສີ່ອົງທີ່ກຳລັງຢັບຢັ້ງລົມທັງສີ່ ກໍກຳລັງຢັບຢັ້ງ “ມ້າແຫ່ງຄວາມພິໂລດ” ໃນຄຳພະຍາກອນແຫ່ງພຣະຄຳພີ ຊຶ່ງນຳມາເຖິງຄວາມຕາຍແລະຄວາມພິນາດ. ໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 9 ບ່ອນທີ່ໄດ້ລະບຸແກສຽງແກຄັ້ງທຳອິດແລະຄັ້ງທີສອງແຫ່ງວິບັດນັ້ນ ມີກະສັດອົງໜຶ່ງຖືກລະບຸໄວ້. ພຣະອົງຖືກລະບຸໄວ້ໃນ ພຣະນິມິດ 9:11.

ຊື່, ແລະດັ່ງນັ້ນລັກສະນະຂອງກະສັດແຫ່ງອິດສະລາມ ໃນພາສາເຮັບຣິວແມ່ນ Abaddon ແລະໃນພາສາກຣີກແມ່ນ Apollyon. ໃນພຣະຄຳພີທັງພຣະສັນຍາເດີມແລະພຣະສັນຍາໃໝ່, ຊຶ່ງຖືກແທນໂດຍພາສາເຮັບຣິວແລະພາສາກຣີກ, ລັກສະນະຂອງອິດສະລາມຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນຄຳນິຍາມຂອງສອງຊື່ນັ້ນ. ໃນທັງສອງຄຳ ຄຳນິຍາມແມ່ນ “ຄວາມຕາຍ ແລະ ຄວາມພິນາດ.” Sister White ກ່າວວ່າ “ມ້າທີ່ໂກດແຄ້ນ” ທີ່ທູດສະຫວັນທັງສີ່ກຳລັງຍັບຢັ້ງໄວ້ ໃນຂະນະທີ່ຄົນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນກຳລັງຖືກປະທັບຕາ, ກຳລັງພະຍາຍາມຈະຫຼຸດພົ້ນອອກມາ ແລະນຳເອົາ “ຄວາມຕາຍ ແລະ ຄວາມພິນາດ” ມາຕາມເສັ້ນທາງຂອງມັນ.

ການກ່າວເຖິງອິດສະລາມເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນພຣະຄໍາພີ ຄື ອິດສະມາເອນ, ບິດາຂອງບັນດາຜູ້ທີ່ຍຶດຖືສາສະໜາອິດສະລາມ. ໃນການກ່າວເຖິງເທື່ອທໍາອິດນັ້ນ ລາວຖືກລະບຸວ່າເປັນຄົນປ່າ, ແລະຄໍາທີ່ແປວ່າ “ປ່າ” ມີຄວາມໝາຍວ່າ “ລາປ່າອາຣາເບຍ”. ການກ່າວເຖິງອິດສະລາມໃນເຊີງຄໍາພະຍາກອນເປັນຄັ້ງທໍາອິດ ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງຕະກູນມ້າ, ແລະມ້າກໍແມ່ນວິທີທີ່ບັນດາຜູ້ບຸກເບີກໄດ້ໃຊ້ເພື່ອພັນລະນາອິດສະລາມຂອງວິບັດຄັ້ງທໍາອິດແລະຄັ້ງທີສອງ ໃນແຜນພູມສັກສິດທັງສອງ. ລົມທັງສີ່ໃນພຣະນິມິດບົດທີ່ເຈັດ ຖືກຍັບຢັ້ງໄວ້ ຫຼື “ຖືກຫ້າມໄວ້” ຈົນກວ່າພຣະເຈົ້າຈະປະທັບຕາປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ. ຂະບວນການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ກໍເປັນຂະບວນການທົດສອບ ແລະເປັນຂະບວນການຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດດ້ວຍ.

ອຸປະມາທາງຄຳພະຍາກອນທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ ຖືກສະແດງໂດຍການເປັນເຊີຍຂອງດານີເອນເປັນເວລາເຈັດສິບປີ, ເລີ່ມຕົ້ນຈາກ Jehoiakim, ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກແຫ່ງການປະທານອຳນາດໃຫ້ແກ່ຂ່າວສານທຳອິດ, ຈົນເຖິງ “ດຳລັດ” ທີ່ເອີ້ນບັນດາຊາຍແລະຍິງໃຫ້ອອກຈາກບາບີໂລນ. ການຍັບຍັ້ງໄວ້ ແລ້ວຈຶ່ງປ່ອຍອິດສະລາມອອກ ແມ່ນລັກສະນະທາງຄຳພະຍາກອນຂອງອິດສະລາມ ໃນຖານະທີ່ເປັນສັນຍະລັກໃນຄຳພະຍາກອນພຣະຄຳພີ.

ເມື່ອພວກເຂົາຖືກເອີ້ນວ່າ “ລົມທັງສີ່”, ພວກເຂົາຖືກກັກໄວ້ໃນຂະນະທີ່ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າກຳລັງຖືກປະທັບຕາ. ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງວິບັດຄັ້ງທີສອງ, ໃນຄຳພະຍາກອນດ້ານເວລາຈຳນວນສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບເອັດປີແລະສິບຫ້າວັນ ຊຶ່ງໄດ້ສຳເລັດລົງໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840, ທູດສະຫວັນສີ່ອົງ, ຜູ້ເປັນຕົວແທນຂອງອິດສະລາມໃນວິບັດຄັ້ງທີສອງ, ໄດ້ຖືກ “ປ່ອຍອອກ.” ໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງຄຳພະຍາກອນ, ພວກເຂົາຖືກ “ຍັບຍັ້ງໄວ້”.

ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ຂ່າວສານທຳອິດໃນປະຫວັດຂອງຫນຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນໄດ້ຮັບການເສີມອຳນາດ ເມື່ອອິສລາມແຫ່ງວິບັດຄັ້ງທີສາມໄດ້ຖືກ “ປ່ອຍອອກ.” ແຕ່ມັນກໍຖືກ “ຢັບຢັ້ງ” ໃນທັນທີ. ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ອະທິບາຍວ່າເຫດໃດສິ່ງນີ້ຈຶ່ງເກີດຂຶ້ນ, ແຕ່ກ່ອນອື່ນເຮົາຄວນຈື່ໄວ້ວ່າ ຈຸດປະສົງຂອງອິສລາມໃນການກ່າວເຖິງທາງພຣະຄຳພີຄັ້ງທຳອິດຂອງມັນ ແມ່ນເພື່ອປຸກໃຫ້ບັນດາປະຊາຊາດໂກດເຄືອງ, ເພາະວ່າມືຂອງ Ishmael ຈະຕໍ່ຕ້ານທຸກຄົນ ແລະ ມືຂອງທຸກຄົນຈະຕໍ່ຕ້ານອິສລາມ.

ຈຸດປະສົງຂອງອິສລາມໃນຄຳພະຍາກອນແຫ່ງພຣະຄຳພີ ແມ່ນເພື່ອຮວບຮວມບັນດາປະຊາຊາດທັງປວງໃຫ້ຕໍ່ຕ້ານອິສລາມ ລ່ວງໜ້າກ່ອນທີ່ສະຫະປະຊາຊາດຈະຫັນຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງຕົນໄປສູ່ຜູ້ທີ່ຮັກສາວັນຊະບາໂຕ. ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ທຸກຄົນຜູ້ເຂົ້າໃຈ 9/11 ວ່າເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການຊ້ຳຄືນຂອງລຳດັບເຫດການຂອງພວກ Millerite ໄດ້ກາຍເປັນເໝືອນດັ່ງ “ດານີເອນ” ເມື່ອທ່ານຖືກນຳໄປຍັງບາບີໂລນເປັນເວລາເຈັດສິບປີ. Jehoiakim ບົ່ງຊີ້ເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຂະບວນການທົດສອບນັ້ນ, ແລະອິສລາມແຫ່ງວິບັດຄັ້ງທີສາມກໍໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກໃນເວລານັ້ນ, ແຕ່ຖືກຍັບຍັ້ງໄວ້ໃນທັນທີ, ເພື່ອໃຫ້ພຣະເຈົ້າຊົງປະທັບຕາປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ.

ເຈັດສິບປີຂອງດານີເອນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ເມື່ອອິດສະລາມຖືກປ່ອຍອອກ ແລະໄດ້ກໍ່ໃຫ້ບັນດາປະຊາຊາດໂກດເຄືອງໂດຍການໂຈມຕີສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບສາມຢ່າງກະທັນຫັນ ແລະບໍ່ຄາດຄິດ. ຈາກນັ້ນອິດສະລາມຈຶ່ງຖືກຫັກຫ້າມ ເພື່ອໃຫ້ວຽກງານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມສາມາດສຳເລັດໄດ້. ວຽກງານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມຄືການປະທັບຕາປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະເມື່ອວຽກງານນັ້ນໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ຝົນລະດູປາຍກໍໄດ້ເລີ່ມ “ພົ່ນປະພອຍ”. ດານີເອນບົດທີໜຶ່ງກຳລັງສະແດງໃຫ້ເຫັນຂະບວນການທົດສອບຂອງຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແລະດຳເນີນຕໍ່ໄປຈົນກວ່າ “ສຽງ” ທີສອງໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດຈະເອີ້ນຝູງແກະອື່ນຂອງພຣະເຈົ້າໃຫ້ອອກມາຈາກບາບີໂລນ. ດັ່ງນັ້ນ ດານີເອນຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຊົນຊາດໜຶ່ງທີ່ບັດນີ້ຢູ່ໃນການເປັນຊະເລີຍຝ່າຍວິນຍານ ຈົນເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຢ່າງແທ້ຈິງຂອງຂະບວນການທົດສອບ. ຈຸດສິ້ນສຸດຂອງໄລຍະເວລາແຫ່ງການທົດສອບໃນດານີເອນບົດທີໜຶ່ງໄດ້ຖືກລະບຸວ່າເປັນ “ທ້າຍແຫ່ງວັນທັງຫຼາຍ.”

ການທົດສອບຄັ້ງທີສາມ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງການທົດລອງຝ່າຍພະຍາກອນສໍາລັບດານີເອນ ແລະຊາຍຜູ້ມີຄຸນຄ່າສາມຄົນ ແມ່ນເມື່ອພວກເຂົາຖືກເນບູກາດເນັດຊາຕັດສິນ ແລະພົບວ່າ “ດີກວ່າພວກນັກອາຄົມ ແລະພວກໂຫລາທັງຫຼາຍທີ່ຢູ່ໃນອານາຈັກທັງໝົດຂອງພຣະອົງເຖິງສິບເທົ່າ.” ການທົດສອບຄັ້ງທີສາມນີ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການພິພາກສາ ແລະການພິພາກສານັ້ນໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນ “ຕອນປາຍຂອງວັນເວລາ.” ໃນພຣະທໍາດານີເອນ “ຕອນປາຍຂອງວັນເວລາ” ແມ່ນບ່ອນທີ່ດານີເອນຢືນຢູ່ໃນສ່ວນມໍຣະດົກຂອງຕົນ.

ນາງສາວ White ໄດ້ລະບຸ “ວາລະສຸດທ້າຍຂອງວັນທັງຫຼາຍ” ໃນຄວາມກ່ຽວພັນກັບຂະບວນການຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດຂອງຂໍ້ທີສິບໃນ Daniel ບົດທີສິບສອງ. ນາງມັກໃຊ້ຂໍ້ທີສິບ ຄຽງຄູ່ກັບຂໍ້ທີສິບສາມທີ່ວ່າ, “ວາລະສຸດທ້າຍຂອງວັນທັງຫຼາຍ.”

ການປະທັບຕາຂອງຫນຶ່ງແສນສີ່ຫມື່ນສີ່ພັນ ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເຈັດສິບປີແຫ່ງການເປັນຊະເລີຍຂອງດານີເອນໃນບາບີໂລນ ນັ້ນ ຖືກສະແດງໄວ້ໃນດານີເອນ ບົດ 12 ແລະ ຂໍ້ 10. ຂໍ້ພຣະຄຳນີ້ມີລາຍເຊັນແຫ່ງ “ຄວາມຈິງ” ເພາະມັນຊີ້ບອກເຖິງສາມຂັ້ນຕອນ ອັນເປັນລັກສະນະຂອງຄຳພາສາເຮັບເຣີ “ຄວາມຈິງ.” ຫຼາຍຄົນຈະຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ, ຖືກເຮັດໃຫ້ຂາວ ແລ້ວຈຶ່ງຖືກທົດລອງ. ດານີເອນ ແລະ ສາມຜູ້ມີຄຸນຄ່ານັ້ນ ໄດ້ຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດໂດຍຄວາມຢຳເກງພຣະເຈົ້າໃນບົດ 1 ເພາະພວກເຂົາໄດ້ຕັ້ງໃຈວ່າຈະບໍ່ກິນອາຫານຂອງບາບີໂລນ. ຈາກນັ້ນ ພວກເຂົາໄດ້ສະແດງໃບໜ້າທີ່ຖືກເຮັດໃຫ້ງາມກວ່າ ແລະ ອວບອິ່ມກວ່າບັນດາຜູ້ທີ່ກິນອາຫານຂອງບາບີໂລນ. ໃບໜ້າຂອງພວກເຂົານັ້ນ ຄືຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະຄຣິດ ຊຶ່ງແມ່ນເສື້ອຜ້າສີຂາວ. ຈາກນັ້ນ ພວກເຂົາຈຶ່ງຖືກທົດລອງ ເມື່ອພວກເຂົາເຂົ້າໄປສູ່ການພິພາກສາຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ໃນຕອນສິ້ນສຸດແຫ່ງວັນເຫຼົ່ານັ້ນ.

ໃນ “ຕອນທ້າຍຂອງບັນດາວັນ,” ເມື່ອດານີເອນຢືນຢູ່ “ໃນສ່ວນຂອງຕົນ”, “ຄວາມຮູ້ເກືອບກັບພຣະຄຣິດ ແລະ ຄຳພະຍາກອນທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບພຣະອົງຈະເພີ່ມພູນຂຶ້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ” ສຳລັບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ເນບູຄັດເນັດຊາໄດ້ສັງເກດວ່າ ໃນ “ທຸກເລື່ອງແຫ່ງປັນຍາ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈ,” ດານີເອນ ແລະ ຊາຍທັງສາມຜູ້ປະເສີດນັ້ນ “ຖືກພົບວ່າ” “ດີກວ່າສິບເທົ່າຕົວ ກວ່າພວກນັກວິເສດ ແລະ ພວກໂຫລາຈານທັງໝົດທີ່ຢູ່ໃນອານາຈັກຂອງພຣະອົງ.”

ພຣະຄຳພີດານີເອນບົດທີໜຶ່ງກຳລັງສະແດງເຖິງປະສົບການຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ, ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ຜ່ານຂະບວນການທົດສອບສາມຂັ້ນ. ໃນການໃຫ້ຄຳເຫັນຕໍ່ຂະບວນການນັ້ນ, ຊິດເຕີ ໄວທ ກ່າວວ່າ, “ຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສະເໜີວຽກງານທີ່ພວກເຮົາຈະຕ້ອງເຮັດໃນວັນສຸດທ້າຍເຫຼົ່ານີ້. ພວກເຮົາຍັງບໍ່ຕື່ນຢູ່ແມ່ນແຕ່ເຄິ່ງໜຶ່ງ. ພວກເຮົາບໍ່ມີລິດອຳນາດທີ່ຈຳເປັນຕໍ່ການກະທຳວຽກທີ່ຈະຕ້ອງຖືກເຮັດ. ພວກເຮົາຈະຕ້ອງເຂົ້າມາສູ່ຊີວິດ, ເຂົ້າມາສູ່ຄວາມເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວ. ບັດນີ້, ໃນເວລານີ້ແຫຼະ, ພວກເຮົາຈະຕ້ອງຢືນຢູ່ໃນຕຳແໜ່ງນັ້ນທີ່ການກັບໃຈແລະການໃຫ້ອະໄພຈະເປັນລັກສະນະເດັ່ນຂອງວຽກງານຂອງພວກເຮົາ. ຈະຕ້ອງບໍ່ມີການໂຕ້ຖຽງກັນ.”

ຂະບວນການແຫ່ງການທົດສອບທີ່ນຳໄປສູ່ “ວາລະສຸດທ້າຍຂອງວັນທັງຫລາຍ” ນັ້ນ ນຳໄປສູ່ການເປັນຄືນມາຈາກຕາຍຂອງພະຍານສອງຄົນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເອັດ. ວຽກງານທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງກະທຳໃນຂະນະນີ້ ແມ່ນການຍອມຮັບຂ່າວສານຂອງວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແລະຕື່ນຂຶ້ນ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນສັນຍາລັກໂດຍກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວ. “ພວກເຮົາຕ້ອງກັບມາມີຊີວິດ, ກັບມາເຂົ້າໃນຄວາມເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວ.” ເມື່ອພວກເຮົາກະທຳສິ່ງນີ້ ລັກສະນະເດັ່ນຂອງວຽກງານຂອງພວກເຮົາຈະເປັນ “ການກັບໃຈ ແລະ ການອະໄພ.” ລັກສະນະເດັ່ນຂອງວຽກງານຂອງພວກເຮົາຖືກເປັນສັນຍາລັກໂດຍດານີເອນໃນບົດທີເກົ້າ ເມື່ອທ່ານອະທິຖານຄຳອະທິຖານໃນພຣະບັນຍັດເລວີບົດທີຊາວຫົກ ທູນຂໍການອະໄພສຳລັບບາບຂອງທ່ານ ແລະ ບາບຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງທ່ານ ພ້ອມທັງຍອມຮັບວ່າ ທ່ານໄດ້ດຳເນີນຢ່າງຂັດຂືນຕໍ່ພຣະເຈົ້າມາຕະຫຼອດ ນັບແຕ່ຄວາມຜິດຫວັງທີ່ເປັນໝາຍເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາແຫ່ງການລໍຖ້າ ໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020. ທ່ານຍັງຈະຕ້ອງຍອມຮັບດ້ວຍວ່າ ພຣະເຈົ້າໄດ້ດຳເນີນຢ່າງຂັດຂືນຕໍ່ທ່ານຢູ່ໃນຊ່ວງເວລາດຽວກັນນັ້ນ. ດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຜ່ານການເປັນເຊີຍເປັນເວລາ “ເຈັດສິບປີ” ນັບແຕ່ວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020.

ເຈັດສິບປີນັ້ນເປັນສັນຍະລັກຂອງ “ເຈັດເທື່ອ” ໃນພຣະທຳເລວີ ບົດ 26. ພຣະທຳຂ່າວຄາວແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ວ່າ ເຈັດສິບປີນັ້ນແມ່ນໄລຍະເວລາທີ່ແຜ່ນດິນຈະ “ໄດ້ຮັບຄວາມຊື່ນຊົມ” ໃນບັນດາວັນຊະບາໂຕ ຊຶ່ງນາງບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຊື່ນຊົມ ເນື່ອງຈາກການກະບົດຕໍ່ພັນທະສັນຍາໃນພຣະທຳເລວີ ບົດ 25 ຂອງອິດສະຣາເອນໃນສະໄໝບູຮານ.

ໃນຖານະເປັນສັນຍາລັກຂອງ “ຖິ່ນກັນດານ” ໃນຄຳພະຍາກອນ, “ສາມມື້ເຄິ່ງ” ທີ່ພະຍານສອງຄົນໃນພຣະນິມິດບົດທີ 11 ໄດ້ນອນຕາຍຢູ່ໃນຖະໜົນຫຼັງຈາກວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ເປັນສັນຍາລັກຂອງ “ເຈັດສິບປີ”, ແລະຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງ “ເຈັດເທື່ອ” ອີກດ້ວຍ. ທີ່ “ປາຍແຫ່ງວັນທັງຫລາຍ” ນັ້ນ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຈຸດສິ້ນສຸດແຫ່ງວັນໃນຄຳພະຍາກອນທີ່ຖືກປະທັບຕາໄວ້ໃນພຣະທຳດານີເອນ.

ໃນປີ 1798 ພຣະທຳດານີເອນໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກ ແລະ ດານີເອນໄດ້ຢືນຢູ່ໃນສ່ວນຂອງຕົນ ພ້ອມທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຈຸດປະສົງຂອງຕົນສຳເລັດ.

ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844, ເພື່ອໃຫ້ສຳເລັດຕາມດານີເອນ ບົດ 8 ຂໍ້ 14, ພຣະທຳດານີເອນໄດ້ຢືນຢູ່ໃນສ່ວນຂອງຕົນອີກຄັ້ງໜຶ່ງ. ປີ 1798 ແລະ 1844 ເປັນຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຄວາມພິໂລດຄັ້ງທີໜຶ່ງ ແລະຄັ້ງທີສອງ, ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງໝາຍເຖິງຈຸດຈົບຂອງ “ເຈັດເວລາ.” “ສິ້ນສຸດແຫ່ງວັນເວລາ” ໃນພຣະທຳດານີເອນເປັນສັນຍາລັກຂອງການສິ້ນສຸດແຫ່ງການເປັນຊະເລີຍ ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ “ເຈັດເວລາ.” ໃນດານີເອນ ບົດ 4, ເນບູກາດເນັດຊາໄດ້ດຳລົງຊີວິດດັ່ງສັດເດຍລະສານ ໃນຂະນະທີ່ “ເຈັດເວລາ” ໄດ້ຜ່ານໄປເໜືອທ່ານ. ເມື່ອເຖິງ “ສິ້ນສຸດແຫ່ງວັນເວລາ,” ອານາຈັກ ແລະສະຕິປັນຍາຂອງທ່ານກໍໄດ້ຖືກຟື້ນຄືນໃຫ້ແກ່ທ່ານ.

ຈຸດສິ້ນສຸດແຫ່ງເວລາຂອງການປະທັບຕາຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ຖືກສະແດງໄວ້ວ່າເປັນ “ຈຸດສິ້ນສຸດຂອງວັນທັງຫຼາຍ,” ແລະດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງການສິ້ນສຸດໃນຄວາມໝາຍເຊິງສັນຍາລັກຂອງ “ເຈັດສິບປີ” ແລະພ້ອມກັນນັ້ນຂອງ “ເຈັດກາລະ.” ໃນເວລານັ້ນ “ການກັບໃຈ ແລະ ການອະໄພ” ຈະເປັນລັກສະນະທີ່ສະແດງວຽກງານຂອງບັນດາຜູ້ທີ່ກ່ອນໜ້ານີ້ເຄີຍຕາຍຢູ່ໃນຖະໜົນທີ່ພາດຜ່ານຫຸບເຂົາແຫ່ງກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວ.

ລັກສະນະທີ່ປາກົດໃຫ້ເຫັນຂອງພາລະກິດແຫ່ງການກັບໃຈຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ໄດ້ຖືກນຳສະແດງໄວ້ໃນເອເຊກຽນບົດທີ 9 ດັ່ງ “ການຖອນຫາຍໃຈ ແລະ ການຮ້ອງໄຫ້.” ເມື່ອປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າສາລະພາບ ແລະ ລະທິ້ງບາບສ່ວນຕົວຂອງຕົນ, ເມື່ອພວກເຂົາຍອມຮັບວ່າພວກເຂົາໄດ້ກະທຳບາບຢ່າງດຽວກັນຊ້ຳຮອຍບັນພະບຸລຸດຂອງຕົນ, ເມື່ອພວກເຂົາວາງຄວາມຈອງຫອງໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຕົນລົງ ແລະ ຍອມຮັບວ່າພວກເຂົາໄດ້ດຳເນີນຊີວິດຂັດຂືນຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ແລະ ອີກທັງວ່າພຣະອົງກໍໄດ້ດຳເນີນຂັດຂືນຕໍ່ພວກເຂົານັບແຕ່ເວລາແຫ່ງການຖ່ວງຊ້າໄດ້ມາເຖິງໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020, ເມື່ອນັ້ນພວກເຂົາຈະຖືກພົບວ່າມີອຳນາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ “ສິບເທົ່າ” ຫຼາຍກວ່າບັນດາຜູ້ອ້າງຕົນວ່າເປັນຄົນສະຫຼາດອື່ນທັງໝົດໃນອານາຈັກ.

ຂະບວນການແຫ່ງການປະທັບຕາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນດ້ວຍການປ່ອຍ ແລະຕໍ່ມາຄືການຢັບຢັ້ງອິດສະລາມ. ຂະບວນການນັ້ນສິ້ນສຸດລົງດັ່ງທີ່ມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ເມື່ອອິດສະລາມຖືກປ່ອຍອອກອີກຄັ້ງໜຶ່ງ. ມັນຖືກປ່ອຍອອກໃນຕອນສິ້ນສຸດແຫ່ງວັນທັງຫຼາຍຂອງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາ, ຊຶ່ງສໍາລັບດານີເອນແລ້ວ ຄືພະລາຊະກໍາຂອງໄຊຣັສທີ່ເອີ້ນຜູ້ຄົນໃຫ້ອອກມາຈາກບາບີໂລນ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໃນຕອນສິ້ນສຸດແຫ່ງວັນທັງຫຼາຍຂອງການຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດ, ໃນການພິພາກສາ “ພະລາຊະກໍາ” ຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ບັນດາຜູ້ສັດຊື່ຈະຖືກພົບວ່າຄອບຄອງລິດອໍານາດແຫ່ງການພະຍາກອນ “ຫຼາຍກວ່າສິບເທົ່າ”.

ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ ພວກເຮົາຈະເລີ່ມພິຈາລະນາພຣະທຳດານີເອນ ບົດທີ 2.