ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີ ສິບສີ່

ໃນປະຫວັດຂອງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ນັ້ນ, ມີຊ່ວງເວລາສະເພາະແລະຂະບວນການທົດສອບຢ່າງໜຶ່ງ ທີ່ຖືກນໍາສະເໜີໃນລັກສະນະສັນຍາລັກເປັນນິມິດຮູບປັ້ນແຫ່ງສັດຮ້າຍຂອງເນບູຄັດເນັດຊາ; ເພາະວ່າໃນຄໍາພະຍາກອນແຫ່ງພຣະຄໍາພີ ອານາຈັກໜຶ່ງກໍເປັນສັດຮ້າຍດ້ວຍເຊັ່ນກັນ. ເນບູຄັດເນັດຊາ ແລະ ຊົນຊັ້ນນໍາທາງສາສະໜາຂອງຊາວຄັນເດຍ ເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ສອບບໍ່ຜ່ານ, ແລະ ດານີເອນກັບຜູ້ຊົງຄຸນວຸດທິທັງສາມ ເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ສອບຜ່ານ. ອາດເບິ່ງຄືວ່າເປັນຢ່າງອື່ນ, ແຕ່ຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງເນບູຄັດເນັດຊາໄດ້ຖືກຢືນຢັນໃນດານີເອນບົດທີສາມ.

ໃນດານີເອນບົດທີສອງ ດານີເອນໄດ້ອະທິຖານເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈ “ຄວາມລັບ” ທີ່ຊ່ອນຢູ່ຂອງນິມິດໃນຄວາມຝັນເລື່ອງຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ. ທ່ານຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້ວ່າຄວາມຝັນນັ້ນແມ່ນຫຍັງ, ແລະອີກທັງມີຄວາມໝາຍວ່າຢ່າງໃດ. ທ່ານເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທັງຫຼາຍໃນຍຸກສຸດທ້າຍທີ່ກໍາລັງສະແຫວງຫາຄວາມເຂົ້າໃຈຄວາມລັບຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບການເປີດຜະນຶກພຣະນິມິດແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ເພາະວ່າການເປີດຜະນຶກພຣະນິມິດແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດນັ້ນແມ່ນ “ຄວາມລັບ” ທາງຄໍາພະຍາກອນສຸດທ້າຍທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການທົດລອງຈະສິ້ນສຸດລົງ. ຜູ້ພະຍາກອນທຸກຄົນ, ລວມທັງດານີເອນ, ກໍາລັງຊີ້ບອກເຖິງຍຸກສຸດທ້າຍ. ຄວາມພະຍາຍາມຂອງດານີເອນໃນການເຂົ້າໃຈ “ຄວາມລັບ” ນັ້ນເປັນຄວາມພະຍາຍາມອັນເປັນຫຼືຕາຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການທົດສອບເລື່ອງຮູບສັດຮ້າຍສໍາລັບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນຍຸກສຸດທ້າຍ.

ຄຳອະທິຖານຂອງດານີເອນ ໃນຂະນະທີ່ທ່ານພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈ “ຄວາມລັບ” ນັ້ນ ເປັນເຄື່ອງໝາຍທາງສະເພາະອັນໜຶ່ງໃນປະຫວັດຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ. ພຣະທຳດານີເອນໄດ້ຈັດຫາພະຍານສອງປະການ ເພື່ອສະຖາປະນາເຄື່ອງໝາຍທາງແຫ່ງ “ການອະທິຖານ” ໃນວັນສຸດທ້າຍ. ເຄື່ອງໝາຍທາງນັ້ນຕັ້ງຢູ່ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຂ່າວສານຂໍ້ທີສອງຂອງທຸກໆແນວເສັ້ນແຫ່ງການປະຕິຮູບ.

ການທົດສອບເລື່ອງຮູບສັດເດຍລະສານ ໄດ້ຖືກ Ellen White ນິຍາມໄວ້ວ່າເປັນການທົດສອບທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງຜ່ານ ກ່ອນທີ່ເວລາແຫ່ງການກວດສອບຈະປິດລົງ ແລະກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະຖືກປະທັບຕາ. ເມື່ອສຽງດົນຕີດັງຂຶ້ນໃນພຣະທໍາດານີເອນ ບົດທີສາມ, ໂດຍຄວາມໝາຍເຊີງສັນຍາລັກແລ້ວ ເວລາແຫ່ງການກວດສອບໄດ້ປິດລົງ, ເພາະວ່າບົດທີສາມນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ດົນຕີຂອງ Nebuchadnezzar ເປັນຕົວແທນຂອງທ່ວງທຳນອງທີ່ຍິງໂສເພນີແຫ່ງ Tyre ເລີ່ມຂັບຮ້ອງໃຫ້ແກ່ບັນດາກະສັດແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກໃນຕອນທ້າຍຂອງເຈັດສິບປີເຊີງສັນຍາລັກ ທີ່ນາງໄດ້ຖືກລືມໄປ.

ໃນປະຫວັດຂອງຂະບວນການແຫ່ງການທົດສອບ, ດານີເອນເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ສົ່ງຂ່າວສານຜູ້ໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງ ແລະແບ່ງປັນແສງນັ້ນໃຫ້ແກ່ສະຫາຍທັງສາມຂອງຕົນເປັນອັນດັບທໍາອິດ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນແບບຢ່າງແຫ່ງບົດບາດຝ່າຍຄໍາພະຍາກອນຂອງ “ເອລີຢາ”, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນ “ສຽງຂອງຜູ້ຮ້ອງຢູ່ໃນຖິ່ນກັນດານ”.

“ຄວາມລັບ” ໃນດານີເອນ ບົດທີສອງ ຊີ້ບອກວ່າ ອານາຈັກທີແປດໃນຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະຄຳພີ ເປັນ “ຂອງເຈັດ” ອານາຈັກ. ເພາະເປັນພາບຕົວແທນອັນທຳອິດຂອງອານາຈັກຕ່າງໆໃນຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະຄຳພີ ດັ່ງນັ້ນມັນຈຶ່ງເຊື່ອມໂຍງກັບພາບຕົວແທນອັນສຸດທ້າຍຂອງອານາຈັກຕ່າງໆໃນຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະຄຳພີ ທີ່ພົບໃນພຣະນິມິດ ບົດທີສິບເຈັດ. ອານາຈັກທີແປດ ຊຶ່ງເປັນ “ຂອງເຈັດ” ອານາຈັກກ່ອນໜ້ານັ້ນ ກຳລັງກ່າວເຖິງຈຸດປ່ຽນຜ່ານທີ່ສະຖາປະນາບາບີໂລນສະໄໝໃໝ່ໃຫ້ເປັນສະຫະພັນສາມປະການຂອງພະຍານາກ, ສັດຮ້າຍ, ແລະ ຜູ້ພະຍາກອນປອມ. ນິມິດຄວາມຝັນເຖິງຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ໃນທີ່ສຸດແລ້ວ ກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງອານາຈັກພື້ນພິພົບທີແປດໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ.

ອານາຈັກໜຶ່ງແມ່ນສັດຮ້າຍໃນຄຳພະຍາກອນແຫ່ງພຣະຄຳພີ ດັ່ງນັ້ນ ຄວາມຈິງທີ່ຖືກສະແດງໂດຍນິມິດຄວາມຝັນເລື່ອງຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ຈຶ່ງເປັນການອ້າງເຖິງຄັ້ງທຳອິດເຖິງສັດຮ້າຍອົງສຸດທ້າຍ ດັ່ງທີ່ຖືກຊີ້ບອກໄວ້ເຊັ່ນກັນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບເຈັດ. ເພາະສະນັ້ນ ຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ໃນທີ່ສຸດແລ້ວ ກໍແມ່ນຄວາມຝັນເຖິງຮູບປັ້ນຂອງສັດຮ້າຍອົງທີແປດ ແລະອົງສຸດທ້າຍ. ມັນຄືຄວາມຝັນເຖິງ “ຮູບຂອງສັດຮ້າຍ”.

ໝຸດໝາຍທີ່ສີ່ແຫ່ງການພິພາກສາຄືໄມ້ກາງແຂນ, ຊຶ່ງເປັນທັງຄວາມຕາຍແລະການຄືນມາມີຊີວິດອີກດ້ວຍ. ໄລຍະເວລາຂອງໝຸດໝາຍທັງສີ່ນັ້ນ ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເຈັດສິບປີແຫ່ງການຖືກກວາດຕ້ອນເປັນເຊົາຂອງດານີເອນ.

ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ອິດສະລາມແຫ່ງ “ຄວາມວິບັດຄັ້ງທີສາມ” ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກ ແລ້ວຕໍ່ມາກໍຖືກຢັບຢັ້ງໄວ້. ວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ເປັນຄຳພະຍາກອນທີ່ລົ້ມເຫຼວກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງອິດສະລາມ. ຂ່າວສານທີ່ນຳເອົາກະດູກແຫ້ງທີ່ຕາຍແລ້ວໃຫ້ກັບມີຊີວິດມາຈາກ “ລົມທັງສີ່”, ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງອິດສະລາມ ແລະເປັນຕົວແທນຂອງຂ່າວສານສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນ. ຄວາມພິນາດຂອງຊາດທີ່ຕາມມາຫຼັງການຫັນຫຼັງຈາກພຣະເຈົ້າໃນລະດັບຊາດອັນເນື່ອງມາຈາກກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະຫະລັດ ໄດ້ຖືກນຳມາໂດຍອິດສະລາມແຫ່ງ “ຄວາມວິບັດຄັ້ງທີສາມ”. ໄລຍະເວລາຂອງໝຸດໝາຍທັງສີ່ນັ້ນ ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍເຈັດສິບປີແຫ່ງການເປັນເຊີຍຂອງດານີເອນ.

ການເຄື່ອນໄຫວຂອງທູດສະຫວັນອົງທໍາອິດເປັນຕົວແທນຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ, ແລະຂ່າວສານ “ສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ” ໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກມິນເລີໄທ ເປັນການແກ້ໄຂການທຳນາຍທີ່ຜິດພາດ ຊຶ່ງໄດ້ກ່ອນໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດ.

“ການເສີມພະລັງ” ຂອງຂ່າວສານທຳອິດໃນປະຫວັດສາດຂອງຂະບວນການ Millerite ຄື ອິສລາມຂອງໄພພິບັດຄັ້ງທີສອງ, ແລະ ການເສີມພະລັງນັ້ນໄດ້ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງການເສີມພະລັງໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນໂດຍອິສລາມຂອງໄພພິບັດຄັ້ງທີສາມ.

ແກ້ງທັງເຈັດໃນພຣະທຳພຣະນິມິດ ແມ່ນການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າ ຕໍ່ການບັງຄັບໃຫ້ນະມັດສະການວັນອາທິດ ໂດຍທັງໂຣມນອກສາສະໜາ ແລະ ໂຣມສັນຕະປາປາ.

ການຮັບຮູ້ຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ ເປັນອົງປະກອບສຳຄັນປະການໜຶ່ງຂອງ “ຄວາມລັບ” ທີ່ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍໂດຍທາງແບບຢ່າງແກ່ດານີເອນ ເມື່ອທ່ານອະທິຖານເພື່ອເຂົ້າໃຈນິມິດຄວາມຝັນເລື່ອງຮູບປັ້ນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ. ຄຳອະທິຖານຂອງທ່ານເປັນໝຸດໝາຍທາງຝ່າຍພະຍາກອນ ຊຶ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງສາມວັນເຄິ່ງແຫ່ງຄວາມຕາຍຂອງພະຍານທັງສອງໃນພຣະນິມິດບົດທີ 11. ຄຳອະທິຖານຕາມເລວີນິຕິບົດ 26 ຂອງດານີເອນ ຕາມທີ່ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ໃນບົດທີ 9 ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນປີທຳອິດແຫ່ງລາຊະການຂອງດາຣິອຸດ. ສິ່ງນີ້ຈຶ່ງວາງຄຳອະທິຖານຂອງທ່ານໄວ້ໃນຈຸດແຫ່ງການຜ່ານປ່ຽນ.

ຈຸດຫັນປ່ຽນໃນປະຫວັດສາດຂອງຂະບວນການ Millerite ແມ່ນປີ 1856 ເມື່ອຂະບວນການ Millerite ໄດ້ປ່ຽນຈາກ Philadelphia ໄປສູ່ Laodicea ຕາມທີ່ James ແລະ Ellen White ໄດ້ກ່າວໄວ້. ໃນປີດຽວກັນນັ້ນ “ແສງສະຫວ່າງໃໝ່” ກ່ຽວກັບ “ເຈັດເວລາ” ໄດ້ມາຮອດໃນບົດຄວາມຂອງ Hiram Edson ໃນ Review and Herald, ແຕ່ໃນປີ 1863 (“ເຈັດເວລາ” ຕໍ່ມາ), “ເຈັດເວລາ” ກໍໄດ້ຖືກປະຕິເສດຢ່າງສິ້ນເຊີງ. Daniel ໄດ້ອະທິຖານ “ຄຳອະທິຖານ” ທີ່ຖືກລະບຸວ່າເປັນ “ຢາແກ້” ສຳລັບ “ການກະຈັດກະຈາຍ” ຂອງ “ເຈັດເວລາ” ຢູ່ໃນຈຸດຫັນປ່ຽນລະຫວ່າງອານາຈັກທຳອິດແລະອານາຈັກທີສອງຂອງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ.

ສາມປີເຄິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງໜຶ່ງພັນສອງຮ້ອຍຫົກສິບປີ, ຊຶ່ງໃນທາງກັບກັນກໍເປັນສັນຍາລັກຂອງ “ເຈັດເທື່ອ.” ໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020, ຂະບວນການລາໂອດີເຊຍຂອງ Future for America ໄດ້ສະແດງການກະບົດຕໍ່ພຣະບັນຊາຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ວ່າຢ່າແຂວນຂໍ້ຄວາມຄຳພະຍາກອນໄວ້ເທິງເວລາອີກເລີຍ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ ຂະບວນການນັ້ນໄດ້ຖືກ “ຂ້າ” ແລະ “ກະຈັດກະຈາຍ” ຢູ່ໃນຖະໜົນແຫ່ງພຣະນິມິດບົດ 11, ຊຶ່ງພາດຜ່ານຫຸບເຂົາແຫ່ງກະດູກແຫ້ງຕາຍຂອງເອເຊກຽນ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງເວລາແຫ່ງ “ການກະຈັດກະຈາຍ” ນັ້ນ, ຊຶ່ງກໍແມ່ນ “ເວລາຄອຍຊ້າ” ຂອງຄຳອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນດ້ວຍ, ບັດນີ້ພວກເຂົາກຳລັງຖືກເອີ້ນອອກຈາກອຸບໂມງຝັງສົບຂອງພວກເຂົາໂດຍ “ສຽງໜຶ່ງຮ້ອງຂຶ້ນ” ຈາກພາຍໃນ “ຖິ່ນກັນດານ” ຂອງ “ສາມມື້ເຄິ່ງ.”

ເມື່ອຄຳອະທິຖານແຫ່ງການກັບໃຈແລະການສາລະພາບນັ້ນສຳເລັດລົງ, ຄຳສັນຍາກໍຄືວ່າ ພຣະເຈົ້າຈະລະນຶກເຖິງພັນທະສັນຍາຂອງພຣະອົງ ແລະຈະຮວບຮວມປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງທີ່ກະຈັດກະຈາຍຢູ່ນັ້ນ. ຄຳພະຍາກອນທຳອິດຂອງເອເຊກຽນໄດ້ຮວບຮວມກະດູກເຂົ້າດ້ວຍກັນ, ແລະຕໍ່ມາ ຄຳພະຍາກອນຂອງທ່ານເລື່ອງ “ລົມທັງສີ່” ໄດ້ປ່ຽນ “ຊາວຟີລາເດນເຟຍ” ທີ່ຫາກໍເກີດໃໝ່ໃຫ້ກາຍເປັນກອງທັບອັນເຂັ້ມແຂງ…ເປັນກອງທັບອັນເຂັ້ມແຂງທີ່ຕາມພຣະນິມິດບົດທີສິບເອັດ ແລ້ວຈະຖືກ “ຍົກຂຶ້ນໄປໃນສະຫວັນ” ພ້ອມກັບ “ເມກແຫ່ງທູດສະຫວັນ”. ຫຼັງຈາກນັ້ນ ພວກເຂົາກໍເປັນ “ທຸງສັນຍານ” ຂອງພຣະອົງ.

ຜູ້ທີ່ຈະເປັນ “ensign” ນັ້ນ ຈຳເປັນຕ້ອງຫັນໜີຈາກການນຳໃຊ້ “times and seasons” ເສຍກ່ອນ ຖ້າພວກເຂົາປາຖະໜາຈະໄດ້ຮັບລິດອຳນາດແຫ່ງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ເພື່ອໃຫ້ສຳເລັດພາລະກິດຂອງ “ensign”.

ເປັນເວລາດົນນານແລ້ວທີ່ໄດ້ເຂົ້າໃຈກັນວ່າ ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ ເປັນ “ການບັນຍາຍແຍກແຈງຂອງເຫດການທີ່ໄດ້ບັງເກີດຂຶ້ນພາຍໃຕ້ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງແລະອົງທີສອງ,” ແລະວ່າພວກມັນຍັງເປັນຕົວແທນຂອງ “ເຫດການໃນອະນາຄົດທີ່ຈະຖືກເປີດເຜີຍຕາມລຳດັບຂອງມັນ.” ບັດນີ້ ໂດຍຜ່ານການເປີດເຜີຍແຫ່ງ “ຄວາມຈິງ,” ໄດ້ຖືກສຳແດງແລ້ວວ່າ ຫຼັກໝາຍສາມປະການສຸດທ້າຍຂອງເສັ້ນການປະຕິຮູບ ແມ່ນ “ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້” ຂອງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ. ຫຼັກໝາຍເຫຼົ່ານັ້ນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄວາມຜິດຫວັງ “ຄັ້ງທຳອິດ” ແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍຄວາມຜິດຫວັງ “ຄັ້ງສຸດທ້າຍ.” ຫຼັກໝາຍທີ່ຢູ່ກາງແມ່ນ Midnight Cry. ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດເປັນຈຸດໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ “ເວລາແຫ່ງການຄອຍຖ້າ”, ຊຶ່ງສິ້ນສຸດລົງທີ່ Midnight Cry. ຂ່າວສານຂອງ Midnight Cry ສິ້ນສຸດລົງທີ່ “ການພິພາກສາ” ບ່ອນທີ່ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງສຸດທ້າຍຖືກໝາຍໄວ້.

“ການພິພາກສາ” ຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ກ່ຽວກັບຄວາມຝັນ ແລະການຕີຄວາມທີ່ດານີເອນໄດ້ນຳສະເໜີນັ້ນ ເປັນເຄື່ອງໝາຍທີສາມໃນບັນດາສາມເຄື່ອງໝາຍ ທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງ “ປະຫວັດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້” ຂອງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ. ການພິພາກສານັ້ນຍັງຖືກຍົກຂຶ້ນອີກໃນພຣະທຳດານີເອນບົດທີສາມ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຫຼັກການທີ່ຖືກນຳໃຊ້ຢ່າງໜັກແໜ້ນໃນພຣະທຳດານີເອນ ແລະ ພຣະນິມິດ, ໂດຍຫຼັກການນັ້ນຄື “ທຳຊ້ຳແລະຂະຫຍາຍ”.

“ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້” ຂອງ “ພະຍານສອງຄົນ”, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຂະບວນການ Future for America, ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຜິດຫວັງໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020. ແລ້ວ “ເວລາແຫ່ງການຄອຍຖ້າ” ກໍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ “ສາມວັນເຄິ່ງ” ໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 11. ການຕື່ນຂຶ້ນ ແລະ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກ “ຂ້າຕາຍໃນຖະໜົນ” ໂດຍສັດຮ້າຍທີ່ຂຶ້ນມາຈາກ “ຫຸບເຫວເລິກລັບ” ນັ້ນ ໄດ້ຖືກບັນຍາຍໄວ້ຢ່າງຈຳເພາະເຈາະຈົງໃນພຣະວາຈາພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ; ແຕ່ໃນລະດັບທີ່ງ່າຍ, ເມື່ອພະຍານສອງຄົນຕື່ນຂຶ້ນ, ພວກເຂົາກໍເຂົ້າໃຈ “ຄວາມລັບ” ທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນດານີເອນ ບົດທີ 2.

ພວກເຮົາຈະສຳເລັດບົດສະຫຼຸບແລະຂໍ້ສະຫຼຸບສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນບົດທີສອງໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.