ແນວເສັ້ນຂອງຂະບວນການປະຕິຮູບເປັນກະແຈສໍາຄັນສໍາລັບການເຂົ້າໃຈ “ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ໃນ ພຣະນິມິດ ບົດ 10. “ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດແຫ່ງການຊົງເສີມພະລັງແກ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງ ຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ຈົນເຖິງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງໃຫຍ່ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ບົດ 10 ໄດ້ໃຫ້ພະຍານພາຍໃນບົດນັ້ນເອງສາມປະການເພື່ອສະໜັບສະໜູນຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້.
“ຂະບວນການການສະເດັດມາໃນຊ່ວງປີ 1840–44 ເປັນການສຳແດງອັນຮຸ່ງໂລດແຫ່ງລິດເດດຂອງພຣະເຈົ້າ; ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໄດ້ຖືກນຳໄປຍັງທຸກສະຖານີມິຊັນນາຣີໃນໂລກ, ແລະໃນບາງປະເທດໄດ້ມີຄວາມຕື່ນຕົວທາງສາສະໜາອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ ຊຶ່ງເຄີຍມີມາໃນແຜ່ນດິນໃດໆນັບແຕ່ຍຸກປະຕິຮູບໃນສັດຕະວັດທີສິບຫົກ; ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຈະຖືກເໜືອກວ່າໂດຍຂະບວນການອັນຊົງພະລັງພາຍໃຕ້ຄຳເຕືອນສຸດທ້າຍຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ.” The Great Controversy, 611.
ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໄດ້ຖືກນຳໄປສູ່ໂລກນັບແຕ່ປີ 1840 ເປັນຕົ້ນໄປ. Uriah Smith ໄດ້ຖ່າຍທອດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ບຸກເບີກຍຸກຕົ້ນ ຊຶ່ງສອດຄ້ອງກັບ Sister White. Smith ຮັບຮູ້ວ່າທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໄດ້ມາເຖິງໃນປີ 1798 ແລະຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດນັ້ນເອງທີ່ໄດ້ລົງມາໃນປີ 1840. Smith ແລະບັນດາຜູ້ບຸກເບີກເພີງແຕ່ບໍ່ໄດ້ສັງເກດເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງການມາເຖິງຂອງຂ່າວສານ ແລະການຮັບການປະທານອຳນາດແກ່ຂ່າວສານນັ້ນ. Smith ໄດ້ກ່າວໄວ້ຢ່າງຊັດເຈນວ່າ ເມື່ອທູດສະຫວັນໃນ Revelation ບົດ 10 ວາງຕີນຂ້າງໜຶ່ງໄວ້ເທິງທະເລ ແລະອີກຂ້າງໜຶ່ງໄວ້ເທິງແຜ່ນດິນ ນັ້ນໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງຂ່າວສານທີ່ກຳລັງຖືກນຳໄປສູ່ໂລກ.
“ດັ່ງນັ້ນ ໃນປີ 1798 ຂໍ້ຈຳກັດທີ່ຫ້າມການປະກາດວ່າວັນແຫ່ງພຣະຄຣິດຢູ່ໃກ້ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ; ໃນປີ 1798 ເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ, ແລະຕາປະທັບກໍໄດ້ຖືກເອົາອອກຈາກໜັງສືນ້ອຍ. ດັ່ງນັ້ນ ນັບແຕ່ໄລຍະນັ້ນມາ ທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດ 14 ໄດ້ອອກໄປປະກາດວ່າ ຊົ່ວໂມງແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ; ແລະກໍນັບແຕ່ເວລານັ້ນເຊັ່ນກັນ ທູດສະຫວັນໃນບົດທີ 10 ໄດ້ເຂົ້າປະຈຳຕຳແໜ່ງຂອງຕົນເທິງທະເລແລະແຜ່ນດິນ, ແລະໄດ້ສາບານວ່າ ເວລາຈະບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ. ກ່ຽວກັບອັດຕະລັກຂອງພວກເຂົາ ຍ່ອມບໍ່ອາດມີຄຳຖາມໃດໄດ້ເລີຍ; ແລະບັນດາເຫດຜົນທັງປວງທີ່ນຳໄປສູ່ການກຳນົດທີ່ຕັ້ງຂອງອົງໜຶ່ງ ກໍມີຜົນໃຊ້ຢ່າງເທົ່າກັນໃນກໍລະນີຂອງອີກອົງໜຶ່ງ. ພວກເຮົາບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເຂົ້າສູ່ການໂຕ້ແຍ້ງໃດໆໃນທີ່ນີ້ ເພື່ອສະແດງວ່າ ຄົນຮຸ່ນປັດຈຸບັນກຳລັງເປັນພະຍານແຫ່ງຄວາມສຳເລັດຕາມຄຳພະຍາກອນທັງສອງນີ້. ໃນການປະກາດເລື່ອງການສະເດັດມາ ໂດຍສະເພາະແຕ່ປີ 1840 ເຖິງ 1844 ການສຳເລັດຢ່າງເຕັມທີ່ແລະຢ່າງລະອຽດຕາມພະຍາກອນຂອງພວກມັນໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນ. ຕຳແໜ່ງຂອງທູດສະຫວັນອົງນີ້, ມີຕີນຂ້າງໜຶ່ງຢູ່ເທິງທະເລ ແລະອີກຂ້າງໜຶ່ງຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນ, ບົ່ງບອກເຖິງຂອບເຂດອັນກວ້າງໄກແຫ່ງການປະກາດຂອງລາວທັງທາງທະເລແລະທາງບົກ. ຖ້າຂ່າວສານນີ້ໄດ້ຖືກມຸ່ງໝາຍໄວ້ສຳລັບພຽງປະເທດດຽວ ກໍຄົງພຽງພໍແລ້ວທີ່ທູດສະຫວັນນັ້ນຈະເຂົ້າປະຈຳຕຳແໜ່ງຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນເທົ່ານັ້ນ. ແຕ່ລາວມີຕີນຂ້າງໜຶ່ງຢູ່ເທິງທະເລ, ຈາກສິ່ງນີ້ພວກເຮົາຈຶ່ງອາດອະນຸມານໄດ້ວ່າ ຂ່າວສານຂອງລາວຈະຂ້າມມະຫາສະມຸດໄປ ແລະແຜ່ຂະຫຍາຍໄປຍັງບັນດາປະຊາຊາດແລະພາກສ່ວນຕ່າງໆຂອງໂລກ; ແລະຂໍ້ອະນຸມານນີ້ຍິ່ງໄດ້ຮັບການເສີມກຳລັງຂຶ້ນອີກໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ການປະກາດເລື່ອງການສະເດັດມາທີ່ໄດ້ກ່າວເຖິງຂ້າງເທິງນັ້ນ ໄດ້ໄປເຖິງທຸກສະຖານີມິຊັນໃນໂລກ. ຈະກ່າວເຖິງເລື່ອງນີ້ເພີ່ມອີກໃນບົດທີ 14.” Uriah Smith, Thoughts on Daniel and the Revelation, 521.
ດັ່ງນັ້ນ, ຂໍ້ທີໜຶ່ງຂອງບົດທີສິບ ກຳລັງຊີ້ບອກເຖິງວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840, ເພາະວ່າໃນເວລານັ້ນ ຈຸດຈົບຂອງອຳນາດສູງສຸດຂອງອົດໂຕມັນທີ່ໄດ້ຖືກພະຍາກອນໄວ້ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ ສອດຄ່ອງກັບຄຳພະຍາກອນໃນພຣະນິມິດ ບົດທີເກົ້າ. ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ:
“ໃນປີ 1840 ການສຳເລັດເປັນຈິງຂອງຄຳພະຍາກອນອັນນ່າພິສະດານອີກປະການໜຶ່ງໄດ້ກະຕຸ້ນຄວາມສົນໃຈຢ່າງແຜ່ຫຼາຍ. ສອງປີກ່ອນໜ້ານັ້ນ Josiah Litch, ໜຶ່ງໃນບັນດາສາສະນາຈານຊັ້ນນຳຜູ້ປະກາດເລື່ອງການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງ, ໄດ້ຕີພິມຄຳອະທິບາຍພຣະນິມິດ 9 ໂດຍພະຍາກອນລ່ວງໜ້າເຖິງການລົ້ມສະລາຍຂອງຈັກກະພັດ Ottoman. ຕາມການຄຳນວນຂອງລາວ, ອຳນາດນີ້ຈະຖືກໂຄ່ນລົ້ມ... ໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ, 1840, ເມື່ອອາດຄາດໝາຍໄດ້ວ່າອຳນາດ Ottoman ໃນ Constantinople ຈະຖືກທຳລາຍລົງ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າ ສິ່ງນີ້ຈະປະກົບວ່າເປັນດັ່ງນັ້ນ.’”
“ໃນເວລາອັນແນ່ນອນຕາມທີ່ໄດ້ກຳນົດໄວ້ນັ້ນ, ຕວັກກີ, ຜ່ານທາງທູດຂອງນາງ, ໄດ້ຍອມຮັບການຄຸ້ມຄອງຈາກບັນດາອຳນາດພັນທະມິດແຫ່ງຢູໂຣບ, ແລະດ້ວຍເຫດນັ້ນນາງຈຶ່ງໄດ້ຕົກຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງບັນດາຊາດຄຣິສຕຽນ. ເຫດການນັ້ນໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄຳພະຍາກອນສຳເລັດລົງຢ່າງຖືກຕ້ອງພໍດີ. ເມື່ອຂ່າວນີ້ເປັນທີ່ຮັບຮູ້, ຝູງຊົນຈຳນວນຫຼາຍໄດ້ຖືກນຳໃຫ້ເຊື່ອໝັ້ນໃນຄວາມຖືກຕ້ອງແຫ່ງຫຼັກການຕີຄວາມຄຳພະຍາກອນທີ່ Miller ແລະບັນດາຜູ້ຮ່ວມງານຂອງລາວໄດ້ຍຶດຖື, ແລະຂະບວນການແຫ່ງການສະເດັດມາໄດ້ຮັບແຮງຜັກດັນອັນມະຫັດສະຈັນ. ບຸກຄົນທັງຫຼາຍຜູ້ມີການສຶກສາແລະມີຖານະ ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບ Miller ທັງໃນການປະກາດເທດສະໜາ ແລະໃນການຕີພິມເຜີຍແຜ່ທັດສະນະຂອງລາວ, ແລະຈາກປີ 1840 ຫາ 1844 ວຽກງານນັ້ນໄດ້ຂະຫຍາຍອອກຢ່າງວ່ອງໄວ.” The Great Controversy, 334, 335.
ຂໍ້ທີໜຶ່ງໃນບົດທີສິບແມ່ນປີ 1840 ແລະໃນຂໍ້ທີສິບ ພວກເຮົາເຫັນໂຢຮັນຜິດຫວັງຢ່າງຂົມຂື່ນໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ໂຢຮັນເປັນຕົວແທນຂອງບັນດາຜູ້ທີ່ນຳຂ່າວສານແຫ່ງໜັງສືນ້ອຍໄປສູ່ໂລກ ແຕ່ກໍຕ້ອງປະສົບກັບຄວາມຜິດຫວັງອັນຂົມຂື່ນໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ຂໍ້ທີໜຶ່ງເຖິງຂໍ້ທີສິບເປັນຕົວແທນປະຫວັດສາດຂອງຊ່ວງປີ 1840 ຫາ 1844. ນັ້ນແມ່ນພະຍານພາຍໃນປະການໜຶ່ງຢູ່ໃນບົດທີສິບ.
ພະຍານອີກຄົນໜຶ່ງແມ່ນໂຢຮັນ ຜູ້ທີ່ກິນປຶ້ມນ້ອຍເລັ່ມນັ້ນ ແລະມັນຫວານໃນປາກຂອງທ່ານ ອັນເປັນຕົວແທນແຫ່ງການຍອມຮັບຂ່າວສານຂອງວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ຂອງທ່ານ ແລ້ວຕໍ່ມາມັນໄດ້ກາຍເປັນຂົມໃນທ້ອງຂອງທ່ານ ໃນເຫດການຄວາມຜິດຫວັງອັນໃຫຍ່ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844.
ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບເອົາໜັງສືນ້ອຍນັ້ນອອກຈາກມືຂອງທູດສະຫວັນ ແລະໄດ້ກິນມັນເສຍ; ແລະໃນປາກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ມັນຫວານດັ່ງນ້ຳເຜິ້ງ; ແລະທັນທີທີ່ໄດ້ກິນມັນແລ້ວ, ທ້ອງຂອງຂ້າພະເຈົ້າກໍຂົມ. ພຣະນິມິດ 10:10.
ຂໍ້ທີສິບເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດຕັ້ງແຕ່ປີ 1840 ຫາ 1844 ຢ່າງແທ້ຈິງຢູ່ໃນຂໍ້ດຽວ. ນັ້ນແມ່ນພະຍານພາຍໃນຂໍ້ທີສອງພາຍໃນບົດນີ້ທີ່ຊີ້ວ່າ “ສຽງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດນັ້ນ. ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ລະບຸໄວ້ແລ້ວວ່າ “ສຽງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ເປັນການບັນຍາຍລຳດັບເຫດການທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນພາຍໃຕ້ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແລະອົງທີສອງ. ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນເຫດການຄວາມຜິດຫວັງອັນໃຫຍ່, ດັ່ງນັ້ນ “ສຽງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດດຽວກັນນັ້ນ. ມີພະຍານພາຍໃນສາມປະການເພື່ອສະໜັບສະໜູນຄວາມຈິງວ່າ ປະຫວັດສາດຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ຈົນເຖິງຄວາມຜິດຫວັງອັນໃຫຍ່ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ແມ່ນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ກຳລັງຖືກເນັ້ນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບ.
ແລ້ວໃນຂໍ້ສຸດທ້າຍນັ້ນ ໂດຍສອດຄ່ອງກັບຄວາມຈິງທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບ “ຟ້າຮ້ອງເຈັດປະການ” ຈຶ່ງມີພຣະບັນຊາໃຫ້ປະກາດຂ່າວສານນັ້ນ ແລະໃຫ້ປະຫວັດສາດດຽວກັນນັ້ນຕ້ອງຖືກທຳຊ້ຳອີກ.
ແລະພຣະອົງຕັດແກ່ຂ້ານ້ອຍວ່າ, ເຈົ້າຕ້ອງພະຍາກອນອີກຕໍ່ໜ້າຫຼາຍຊົນຊາດ, ແລະປະຊາຊາດ, ແລະພາສາຕ່າງໆ, ແລະບັນດາກະສັດ. ພຣະນິມິດ 10:11
ສຽງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດກຳລັງຊີ້ບອກວ່າ ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ Adventism, ເລີ່ມຂຶ້ນເມື່ອຂ່າວສານທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກໃນ “ເວລາແຫ່ງອວະສານ” ໄດ້ຮັບລິດອຳນາດ, ຈະເປັນພາບປະກອບເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງ Adventism ເມື່ອຂ່າວສານທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກໃນປີ 1989 ຈະໄດ້ຮັບລິດອຳນາດໂດຍການສະເດັດລົງມາ, ບໍ່ແມ່ນຂອງທູດສະຫວັນໃນ Revelation 10, ແຕ່ໂດຍທູດສະຫວັນຜູ້ສະເດັດລົງມາໃນ Revelation 18. ທູດສະຫວັນໃນ Revelation 18 ໄດ້ສະເດັດລົງມາໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແລະ ບັດນີ້ພວກເຮົາກຳລັງເຂົ້າໃກ້ຂໍ້ສະຫຼຸບຂອງການທຳຊ້ຳທາງປະຫວັດສາດຂອງຊ່ວງປີ 1840 ຫາ 1844.
ຂໍ້ສັງເກດເຫຼົ່ານີ້ຂອງບົດທີສິບໄດ້ຢູ່ໃນສາທາລະນະຂອບເຂດມາເປັນເວລາຫຼາຍປີແລ້ວ. ສິ່ງທີ່ບໍ່ເຄີຍຖືກຮັບຮູ້ຈົນກະທັ້ງເມື່ອໄມ່ດົນມານີ້ ຄື ພ້ອມກັບປະຫວັດສາດອັນສັກສິດນັ້ນ ຍັງມີອີກປະຫວັດສາດອັນສັກສິດໜຶ່ງທີ່ຖືກຝັງແຊກຢູ່ພາຍໃນ. ປະຫວັດສາດນີ້ຈະຖືກຮັບຮູ້ໄດ້ພຽງແຕ່ໂດຍຜູ້ທີ່ຍອມຮັບຫຼັກການ Alpha ແລະ Omega ທີ່ລະບຸຈຸດຈົບຂອງສິ່ງໜຶ່ງໄວ້ກັບຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງສິ່ງນັ້ນ. ປະຫວັດສາດທີ່ຖືກຝັງແຊກຢູ່ພາຍໃນປະຫວັດສາດອັນສັກສິດນັ້ນ ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄວາມຜິດຫວັງໜຶ່ງ ແລະ ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍ Great Disappointment. ປະຫວັດສາດຂອງປີ 1843 ຫາ 1844 ເປັນເສັ້ນປະຫວັດສາດພິເສດເສັ້ນໜຶ່ງ ທີ່ຢູ່ພາຍໃນ ແຕ່ແຕກຕ່າງຈາກ ປະຫວັດສາດຂອງປີ 1840 ຫາ 1844. ທັງ Sister White ແລະ ພຣະຄຣິດ ຕ່າງກ່າວເຖິງເສັ້ນປະຫວັດສາດນີ້.
“ຂໍ້ຄວາມທັງໝົດທີ່ໄດ້ຖືກປະທານໃນຊ່ວງປີ 1840–1844 ຈະຕ້ອງຖືກນຳສະເໜີດ້ວຍພະລັງໃນເວລານີ້, ເພາະມີຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ສູນເສຍທິດທາງຂອງຕົນ. ຂໍ້ຄວາມເຫຼົ່ານີ້ຈະຕ້ອງໄປເຖິງຄຣິດຕະຈັກທຸກແຫ່ງ.”
ພຣະຄຣິດໄດ້ຕັດວ່າ, “ຕາຂອງພວກທ່ານເປັນສຸກ ເພາະມັນໄດ້ເຫັນ; ແລະຫູຂອງພວກທ່ານກໍເປັນສຸກ ເພາະມັນໄດ້ຍິນ. ເພາະເຮົາບອກພວກທ່ານຢ່າງແທ້ຈິງວ່າ ຜູ້ພະຍາກອນຫຼາຍຄົນ ແລະຄົນຊອບທຳຫຼາຍຄົນ ໄດ້ປາຖະໜາຢາກເຫັນສິ່ງທີ່ພວກທ່ານເຫັນ ແຕ່ກໍບໍ່ໄດ້ເຫັນ; ແລະຢາກໄດ້ຍິນສິ່ງທີ່ພວກທ່ານໄດ້ຍິນ ແຕ່ກໍບໍ່ໄດ້ຍິນ” [Matt. 13:16, 17]. ຕາທີ່ໄດ້ເຫັນສິ່ງທັງຫຼາຍທີ່ໄດ້ຖືກເຫັນໃນປີ 1843 ແລະ 1844 ນັ້ນ ກໍເປັນສຸກ.
“ຂ່າວສານນັ້ນໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້ແລ້ວ. ແລະບໍ່ຄວນມີການຊັກຊ້າໃນການປະກາດຂ່າວສານນັ້ນຊ້ຳອີກ, ເພາະວ່າໝາຍສຳຄັນແຫ່ງການເວລາກຳລັງສຳເລັດຄົບຖ້ວນ; ວຽກງານໃນຊ່ວງສຸດທ້າຍຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຖືກກະທຳໃຫ້ສຳເລັດ. ວຽກງານອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຈະຖືກກະທຳໃນເວລາອັນສັ້ນ. ໃນບໍ່ຊ້ານີ້ ຂ່າວສານໜຶ່ງຈະຖືກປະກາດຕາມການຊົງແຕ່ງຕັ້ງຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະຈະຂະຫຍາຍຕົວເປັນສຽງຮ້ອງອັນດັງກ້ອງ. ແລ້ວດານີເອນຈະຢືນຢູ່ໃນສ່ວນຂອງຕົນ, ເພື່ອໃຫ້ຄຳພະຍານຂອງທ່ານ.” Manuscript Releases, volume 21, 437.
“ບັນດາຜູ້ພະຍາກອນ ແລະ ຄົນຊອບທຳ ໄດ້ປາຖະໜາຢາກເຫັນສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ” ທີ່ “ໄດ້ຖືກເຫັນໃນປີ 1843 ແລະ 1844.” ພຣະເຢຊູໄດ້ອ້າງເຖິງປະຫວັດສາດອັນສັກສິດນີ້ໃນພຣະກິດຕິຄຸນສອງເຫຼັ້ມ, ແຕ່ການອ້າງອີງແຕ່ລະແຫ່ງຢູ່ໃນບໍລິບົດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
ແລະພຣະອົງໄດ້ກ່າວຫຼາຍສິ່ງແກ່ເຂົາທັງຫຼາຍເປັນຄຳອຸປະມາວ່າ, “ຈົ່ງເບິ່ງ, ມີຜູ້ຫວ່ານຄົນໜຶ່ງອອກໄປເພື່ອຫວ່ານ; ເມື່ອລາວກຳລັງຫວ່ານຢູ່ນັ້ນ, ເມັດພືດບາງເມັດຕົກຢູ່ຂ້າງທາງ, ແລະນົກທັງຫຼາຍກໍມາຈິກກິນເສຍ; ບາງເມັດຕົກຢູ່ບ່ອນມີຫີນຫຼາຍ, ບ່ອນທີ່ມີດິນບໍ່ຫຼາຍ, ແລະມັນກໍງອກຂຶ້ນໃນທັນທີ ເພາະດິນບໍ່ເລິກ; ແຕ່ເມື່ອຕາເວັນຂຶ້ນແລ້ວ ມັນກໍຖືກແຜດເຜົາ, ແລະເພາະບໍ່ມີຮາກ ມັນຈຶ່ງຫ່ຽວແຫ້ງໄປ. ບາງເມັດຕົກຢູ່ກາງໜາມ, ແລະໜາມກໍງອກຂຶ້ນແລະບີບຮັດມັນໄວ້; ແຕ່ບາງເມັດຕົກໃນດິນດີ ແລະເກີດຜົນ, ບາງເມັດໄດ້ຮ້ອຍເທົ່າ, ບາງເມັດໄດ້ຫົກສິບເທົ່າ, ບາງເມັດໄດ້ສາມສິບເທົ່າ. ຜູ້ໃດມີຫູສຳລັບຟັງ ຈົ່ງຟັງເຖີດ.” ແລ້ວພວກສາວົກໄດ້ເຂົ້າມາທູນພຣະອົງວ່າ, “ເຫດໃດພຣະອົງຈຶ່ງກ່າວແກ່ເຂົາທັງຫຼາຍເປັນຄຳອຸປະມາ?” ພຣະອົງຈຶ່ງຕອບແລະກ່າວແກ່ເຂົາວ່າ, “ເພາະວ່າພວກທ່ານໄດ້ຮັບໃຫ້ຮູ້ຄວາມລັບລຶກຂອງອານາຈັກສະຫວັນ, ແຕ່ແກ່ພວກເຂົານັ້ນບໍ່ໄດ້ຮັບ. ດ້ວຍວ່າຜູ້ໃດມີຢູ່ແລ້ວ, ຈະຊົງປະທານເພີ່ມໃຫ້ຜູ້ນັ້ນ, ແລະລາວຈະມີຢ່າງອຸດົມສົມບູນ; ແຕ່ຜູ້ໃດບໍ່ມີ, ແມ່ນແຕ່ສິ່ງທີ່ລາວມີຢູ່ນັ້ນ ກໍຈະຖືກເອົາໄປຈາກລາວ. ເຫດສະນັ້ນເຮົາຈຶ່ງກ່າວແກ່ເຂົາເປັນຄຳອຸປະມາ: ເພາະວ່າເຂົາເຫັນກໍຈິງ ແຕ່ບໍ່ເຫັນ; ໄດ້ຍິນກໍຈິງ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຍິນ, ແລະບໍ່ເຂົ້າໃຈ. ແລະຄຳພະຍາກອນຂອງເອຊາຢາກໍສຳເລັດໃນພວກເຂົາ, ຊຶ່ງກ່າວວ່າ, ‘ພວກເຈົ້າຈະໄດ້ຍິນແນ່ ແຕ່ຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈ; ແລະຈະເຫັນແນ່ ແຕ່ຈະບໍ່ຮັບຮູ້. ເພາະໃຈຂອງຊົນຊາດນີ້ໄດ້ໜາແໜ້ນຂຶ້ນ, ຫູຂອງເຂົາກໍຫູໜວກຕໍ່ການໄດ້ຍິນ, ແລະຕາຂອງເຂົາເຂົາໄດ້ປິດໄວ້; ເພື່ອວ່າບໍ່ໃຫ້ເຂົາເຫັນດ້ວຍຕາ, ແລະໄດ້ຍິນດ້ວຍຫູ, ແລະເຂົ້າໃຈດ້ວຍໃຈ, ແລະຫັນກັບຄືນມາ, ແລະເຮົາຈະຮັກສາເຂົາໃຫ້ຫາຍ.’ ແຕ່ຕາຂອງພວກທ່ານເປັນສຸກ ເພາະມັນເຫັນ; ແລະຫູຂອງພວກທ່ານເປັນສຸກ ເພາະມັນໄດ້ຍິນ. ດ້ວຍເຮົາບອກຄວາມຈິງແກ່ພວກທ່ານວ່າ ຜູ້ພະຍາກອນແລະຄົນຊອບທຳຫຼາຍຄົນໄດ້ປາຖະໜາທີ່ຈະເຫັນສິ່ງທີ່ພວກທ່ານເຫັນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຫັນ; ແລະທີ່ຈະໄດ້ຍິນສິ່ງທີ່ພວກທ່ານໄດ້ຍິນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຍິນ.” ມັດທາຍ 13:3–17.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ໃນປີທີ່ກະສັດອຸດຊີຢາສິ້ນພະຊົນ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າປະທັບຢູ່ເທິງພຣະທີ່ນັ່ງ ສູງສົ່ງແລະຖືກຍົກຂຶ້ນ ແລະຊາຍພຣະອົງຂອງພຣະອົງເຕັມພຣະວິຫານ. ເຫນືອພຣະອົງມີເສຣາຟິມຢືນຢູ່: ແຕ່ລະຕົນມີຫົກປີກ; ດ້ວຍສອງປີກເຂົາປົກໜ້າຂອງຕົນ ແລະດ້ວຍສອງປີກເຂົາປົກຕີນຂອງຕົນ ແລະດ້ວຍສອງປີກເຂົາບິນ. ແລະອົງໜຶ່ງຮ້ອງເຖິງອີກອົງໜຶ່ງ ແລະກ່າວວ່າ, ບໍລິສຸດ, ບໍລິສຸດ, ບໍລິສຸດ ຄືພຣະເຢໂຫວາຈອມໂຍທາ: ແຜ່ນດິນໂລກທັງໝົດເຕັມໄປດ້ວຍພຣະສິຣິຂອງພຣະອົງ. ເອຊາຢາ 6:1–3.
ແຜ່ນດິນໂລກໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງດ້ວຍລັດສະໝີຂອງທ່ານ ເມື່ອທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີ 18 ລົງມາ, ແລະ ອິຊາຢາໄດ້ຈັດຫາກະແຈສໍາຄັນອີກປະການໜຶ່ງ ເມື່ອທ່ານແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຊາບວ່ານິມິດຂອງທ່ານເກີດຂຶ້ນໃນປີທີ່ກະສັດອຸດຊີຢາສິ້ນພຣະຊົນ. ກະສັດອຸດຊີຢາໄດ້ພະຍາຍາມກະທໍາໜ້າທີ່ຂອງປະໂລຫິດພາຍໃນພຣະວິຫານ. ປະໂລຫິດແປດສິບຄົນ ແລະ ມະຫາປະໂລຫິດໄດ້ຕໍ່ຕ້ານທ່ານບໍ່ໃຫ້ກະທໍາການນັ້ນ ຈົນກວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຊົງຕີທ່ານດ້ວຍໂລກຂີ້ທູດທີ່ໜ້າຜາກ. ທ່ານໄດ້ຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ ເນື່ອງຈາກໄດ້ພະຍາຍາມລວມອໍານາດຂອງລັດຂອງທ່ານເຂົ້າກັບອໍານາດຂອງຄຣິສຕະຈັກ. ທ່ານບໍ່ໄດ້ສິ້ນຊີວິດໃນທັນທີ; ທ່ານຖືກປົດອອກຈາກບັນລັງ ແລະ ຖືກແທນທີ່, ແລະ ໃນຊ່ວງເວລາໜຶ່ງ ໃນທີ່ສຸດທ່ານກໍໄດ້ສິ້ນຊີວິດໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001. ຄຣິສຕະຈັກແອດເວັນຕິດກໍຄ່ອຍໆ ຕາຍລົງ ດັ່ງທີ່ຄຣິສຕະຈັກຢິວໄດ້ຕາຍລົງໃນສະໄໝຂອງພຣະຄຣິດ. ແຕ່ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ອັດເວັນຕິດສະນິຍົມ ຊຶ່ງໄດ້ປະຕິເສດຂໍ້ຄວາມໃນຫົກຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງດານີເອນບົດທີ 11 ມາແລ້ວ ໄດ້ມາເຖິງຈຸດຈົບໃນຖານະເປັນເຂົາໂປຣເຕສແຕນຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແລະ ຜູ້ທີ່ອິຊາຢາເປັນຕົວແທນນັ້ນ ຈຶ່ງໄດ້ຖືກເອີ້ນໃຫ້ນໍາຂໍ້ຄວາມທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍສຽງທໍາອິດໃນພຣະນິມິດບົດທີ 18.
ແລະອາຊາຣິຢາປະໂລຫິດໄດ້ເຂົ້າໄປຕາມຫຼັງພະອົງ ແລະມີປະໂລຫິດຂອງພຣະເຢໂຮວາອີກແປດສິບຄົນຢູ່ນໍາພະອົງ ຜູ້ເປັນຄົນກ້າຫານ. ແລະພວກເຂົາໄດ້ຕໍ່ຕ້ານກະສັດອຸດຊີຢາ ແລະກ່າວແກ່ພະອົງວ່າ, “ອຸດຊີຢາເອີຍ ການເຜົາເຄື່ອງຫອມຖວາຍແດ່ພຣະເຢໂຮວານັ້ນ ບໍ່ແມ່ນໜ້າທີ່ຂອງທ່ານ ແຕ່ເປັນຂອງບັນດາປະໂລຫິດ ຄືລູກຫຼານຂອງອາໂຣນ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກຊຳລະຕັ້ງໄວ້ເພື່ອເຜົາເຄື່ອງຫອມ. ຈົ່ງອອກຈາກສະຖານບໍລິສຸດເສຍ ເພາະທ່ານໄດ້ລ່ວງລະເມີດແລ້ວ; ແລະການນີ້ຈະບໍ່ເປັນກຽດແກ່ທ່ານຈາກພຣະເຢໂຮວາພຣະເຈົ້າ.” ແລ້ວອຸດຊີຢາກໍໂກດຮ້າຍ ແລະມີກະຖາງເຜົາເຄື່ອງຫອມຢູ່ໃນມືເພື່ອຈະເຜົາເຄື່ອງຫອມ; ແລະໃນຂະນະທີ່ພະອົງຍັງໂກດຮ້າຍຕໍ່ບັນດາປະໂລຫິດຢູ່ນັ້ນ ພະຍາດຂີ້ທູດກໍປະກົດຂຶ້ນທີ່ໜ້າຜາກຂອງພະອົງຕໍ່ໜ້າບັນດາປະໂລຫິດ ໃນພຣະນິເວດຂອງພຣະເຢໂຮວາ ຂ້າງແທ່ນເຜົາເຄື່ອງຫອມ. ແລະອາຊາຣິຢາປະໂລຫິດໃຫຍ່ ພ້ອມດ້ວຍປະໂລຫິດທັງປວງ ໄດ້ເບິ່ງພະອົງ ແລະເບິ່ງແມ່ນວ່າ ພະອົງເປັນພະຍາດຂີ້ທູດທີ່ໜ້າຜາກ; ແລະພວກເຂົາກໍຂັບໄລ່ພະອົງອອກຈາກທີ່ນັ້ນ; ແທ້ຈິງ ພະອົງເອງກໍຮີບອອກໄປດ້ວຍ ເພາະພຣະເຢໂຮວາໄດ້ຊົງລົງໂທດພະອົງ. ແລະກະສັດອຸດຊີຢາເປັນພະຍາດຂີ້ທູດຈົນເຖິງວັນສິ້ນພຣະຊົນມ໌ຂອງພະອົງ ແລະປະທັບຢູ່ໃນເຮືອນຕ່າງຫາກ ເພາະພະອົງເປັນພະຍາດຂີ້ທູດ; ເພາະພະອົງຖືກຕັດຂາດອອກຈາກພຣະນິເວດຂອງພຣະເຢໂຮວາ; ແລະໂຢທາມລາຊະບຸດຂອງພະອົງໄດ້ດູແລລາຊະວັງ ພິພາກສາປະຊາຊົນແຫ່ງແຜ່ນດິນ. 2 ຂ່າວຄາວ 26:17–21.
ເປັນເລື່ອງສຳຄັນທີ່ຈະຕ້ອງຕະໜັກວ່າ ເຂົາອຳນາດຂອງ Protestant ໄດ້ຖືກຍົກອອກຈາກຄຣິສຕະຈັກ Seventh-day Adventist ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ເພາະວ່າມີອົງປະກອບຫຼັກສາມປະການຂອງການເປີດຜະນຶກຂ່າວສານໃນພຣະນິມິດໃນວັນສຸດທ້າຍ. ປະການໜຶ່ງຄື ປະຫວັດສາດທີ່ຂະໜານກັນຂອງເຂົາອຳນາດແຫ່ງ Republicanism ແລະເຂົາອຳນາດແຫ່ງ Protestantism. ອີກອົງປະກອບໜຶ່ງທີ່ຈຳເປັນຕ້ອງຖືກຕະໜັກແມ່ນ ຄວາມສຳຄັນຂອງຄຣິສຕະຈັກທັງເຈັດ, ແລະແນ່ນອນ ປະການທີສາມຄື “ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ.” ອົງປະກອບທາງຄຳພະຍາກອນທັງສາມນີ້ປະກອບເປັນຂ່າວສານທີ່ກຳລັງຖືກເປີດຜະນຶກຢູ່, ແລະຈຳເປັນຕ້ອງຕະໜັກວ່າ ເໝືອນດັ່ງທີ່ຄຣິສຕະຈັກຂອງຊາວຢິວຖືກຜ່ານໄປໃນສະໄໝຂອງພຣະຄຣິດ, Adventism ກໍຖືກຜ່ານໄປເໝືອນກັນໃນ “ວັນສຸດທ້າຍ.”
ອິຊາຢາອາສາສະໝັກນຳຂ່າວສານໄປຫາປະຊາຊົນທີ່ພຣະເຈົ້າຊົງເລືອກໄວ້ແຕ່ບໍ່ສັດຊື່ໃນຍຸກສະໄໝຂອງທ່ານ ແລະ ພຣະເຢຊູກໍຊົງໃຊ້ຖ້ອຍຄຳດຽວກັນນັ້ນເພື່ອກ່າວເຖິງສະພາບການດຽວກັນໃນຍຸກສະໄໝຂອງພຣະອົງ. ປະຊາຊົນຜູ້ຖືພັນທະສັນຍາ ແລະ ຖືກຊົງເລືອກໄວ້ ກຳລັງຖືກຂ້າມຜ່ານໄປ, ແລະ ພວກເຂົາປະຕິເສດທີ່ຈະ “ຟັງ” ແລະ ໄດ້ຮັບການຮັກສາ.
ແລະພຣະອົງຕັດວ່າ, “ຈົ່ງໄປ ແລະບອກປະຊາຊົນນີ້ວ່າ, ພວກເຈົ້າໄດ້ຍິນແທ້ ແຕ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈ; ແລະໄດ້ເຫັນແທ້ ແຕ່ບໍ່ຮັບຮູ້. ຈົ່ງເຮັດໃຫ້ໃຈຂອງປະຊາຊົນນີ້ອ້ວນພີ, ແລະເຮັດໃຫ້ຫູຂອງເຂົາໜັກ, ແລະປິດຕາຂອງເຂົາເສຍ; ຢ້ານວ່າເຂົາຈະເຫັນດ້ວຍຕາຂອງເຂົາ, ແລະໄດ້ຍິນດ້ວຍຫູຂອງເຂົາ, ແລະເຂົ້າໃຈດ້ວຍໃຈຂອງເຂົາ, ແລະຫັນກັບຄືນ, ແລະໄດ້ຮັບການຮັກສາ.” ເອຊາຢາ 6:9, 10.
ພາລະກິດທີ່ອິຊາຢາໄດ້ຮັບເອົາຂຶ້ນມານັ້ນ ແມ່ນພາລະກິດດຽວກັນກັບທີ່ໂຢຮັນ ແລະ ເອເຊກຽນໄດ້ຮັບເອົາຂຶ້ນມາ ເມື່ອພວກເຂົາກິນໜັງສືນ້ອຍນັ້ນ. ພວກເຂົານຳຂ່າວສານແຫ່ງການຕິຕຽນໄປຫາຊົນຊາດທີ່ຖືກເລືອກໄວ້ໃນພັນທະສັນຍາ ຊຶ່ງກຳລັງຢູ່ໃນຂະບວນການຖືກຄາຍອອກຈາກພຣະໂອດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ຄັ້ງທີສອງທີ່ພຣະເຢຊູກ່າວເຖິງປະຫວັດສາດທີ່ບັນດາຜູ້ພະຍາກອນ ແລະ ບັນດາຄົນຊອບທຳປາຖະໜາທີ່ຈະໄດ້ເຫັນນັ້ນ ໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໂດຍລູກາ.
ແລະເຈົ້າ, ຄາເປີນາອຸມ, ຜູ້ຊຶ່ງຖືກຍົກຂຶ້ນເຖິງສະຫວັນ, ຈະຖືກຖິ້ມລົງໄປໃນນະຮົກ. ຜູ້ທີ່ຟັງພວກທ່ານ ກໍຟັງເຮົາ; ແລະຜູ້ທີ່ໝິ່ນປະໝາດພວກທ່ານ ກໍໝິ່ນປະໝາດເຮົາ; ແລະຜູ້ທີ່ໝິ່ນປະໝາດເຮົາ ກໍໝິ່ນປະໝາດພຣະອົງຜູ້ຊົງໃຊ້ເຮົາມາ. ແລະຄົນເຈັດສິບນັ້ນໄດ້ກັບຄືນມາດ້ວຍຄວາມຍິນດີ, ກ່າວວ່າ, ພຣະອົງເຈົ້າ, ແມ່ນແຕ່ພວກຜີມານກໍຍັງຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຂອງພວກຂ້ານ້ອຍ ໂດຍພຣະນາມຂອງພຣະອົງ. ແລະພຣະອົງຕອບເຂົາວ່າ, ເຮົາໄດ້ເຫັນຊາຕານຕົກລົງຈາກສະຫວັນເໝືອນດັ່ງຟ້າແລບ. ຈົ່ງເບິ່ງ, ເຮົາໃຫ້ອຳນາດແກ່ພວກທ່ານ ໃນການຢຽບງູແລະແມງປ່ອງ, ແລະເໜືອອຳນາດທັງສິ້ນຂອງສັດຕູ: ແລະບໍ່ມີສິ່ງໃດຈະເຮັດອັນຕະລາຍແກ່ພວກທ່ານໄດ້ເລີຍ. ແຕ່ເຖິງຢ່າງນັ້ນ ຢ່າຊື່ນຊົມຍິນດີໃນຂໍ້ນີ້, ຄືວ່າວິນຍານທັງຫລາຍຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຂອງພວກທ່ານ; ແຕ່ຈົ່ງຊື່ນຊົມຍິນດີຫລາຍກວ່າ, ເພາະວ່າຊື່ຂອງພວກທ່ານຖືກຈາລຶກໄວ້ໃນສະຫວັນ. ໃນໂມງນັ້ນ ພຣະເຢຊູຊົງຊື່ນຊົມຍິນດີໃນພຣະວິນຍານ, ແລະກ່າວວ່າ, ໂອ ພຣະບິດາ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ, ຂ້ານ້ອຍຂອບພຣະຄຸນພຣະອົງ ທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງປິດບັງສິ່ງເຫລົ່ານີ້ໄວ້ຈາກຄົນມີປັນຍາແລະຄົນສະຫລາດ, ແລະໄດ້ຊົງເປີດເຜີຍແກ່ເດັກນ້ອຍນ້ອຍ; ແມ່ນແລ້ວ, ຂ້າແຕ່ພຣະບິດາ; ເພາະຢ່າງນັ້ນເປັນທີ່ຊອບພຣະໄທໃນສາຍພຣະເນດຂອງພຣະອົງ. ສິ່ງທັງປວງພຣະບິດາຂອງເຮົາໄດ້ຊົງມອບໄວ້ແກ່ເຮົາ: ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດຮູ້ຈັກວ່າພຣະບຸດແມ່ນຜູ້ໃດ ນອກຈາກພຣະບິດາ; ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດຮູ້ຈັກວ່າພຣະບິດາແມ່ນຜູ້ໃດ ນອກຈາກພຣະບຸດ, ແລະຜູ້ທີ່ພຣະບຸດປະສົງຈະຊົງເປີດເຜີຍພຣະອົງໃຫ້ຮູ້. ແລະພຣະອົງໄດ້ຫັນມາຫາພວກສາວົກຂອງພຣະອົງ, ແລະກ່າວແກ່ເຂົາເປັນການສ່ວນຕົວວ່າ, ຕາທັງຫລາຍທີ່ເຫັນສິ່ງທີ່ພວກທ່ານເຫັນນັ້ນ ເປັນສຸກ. ເພາະເຮົາບອກພວກທ່ານວ່າ ຜູ້ພະຍາກອນແລະກະສັດຈຳນວນຫລາຍໄດ້ປາຖະໜາຢາກເຫັນສິ່ງທີ່ພວກທ່ານເຫັນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຫັນ; ແລະຢາກໄດ້ຍິນສິ່ງທີ່ພວກທ່ານໄດ້ຍິນ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຍິນ. ລູກາ 10:15–24.
ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ, ບໍລິບົດຂອງພຣະພອນທີ່ກ່ຽວພັນກັບຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບສິດພິເສດໃນການເຫັນສິ່ງທີ່ບັນດາຄົນຊອບທຳປາຖະໜາຈະເຫັນນັ້ນ ເປັນເລື່ອງກ່ຽວກັບປະຊາຊົນແຫ່ງພັນທະສັນຍາຜູ້ຖືກຊົງເລືອກ ຊຶ່ງກຳລັງຖືກປ່ອຍໃຫ້ຜ່ານໄປ ແລະບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະ “ຟັງ.” ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ອ້າງເຖິງການທີ່ພຣະຄຣິດຊົງປະນາມເມືອງຄາເປີນາອູມ ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງການປະຕິເສດແສງສະຫວ່າງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະນາງໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງອາດເວັນຕິສຶມ ໂດຍການວາງຄຳຕຳໜິຕໍ່ອາດເວັນຕິສຶມໄວ້ໃນ [ວົງເລັບ.]
“ໃນທ່າມກາງບັນດາຜູ້ທີ່ປະກາດຕົນວ່າເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ ໄດ້ມີການສະແດງຄວາມອົດທົນນ້ອຍຫຼາຍພຽງໃດ, ໄດ້ມີການເວົ້າຖ້ອຍຄໍາຂົມຂື່ນຫຼາຍພຽງໃດ, ໄດ້ມີການປະນາມຢ່າງຮຸນແຮງຫຼາຍພຽງໃດຕໍ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຄວາມເຊື່ອດຽວກັນກັບພວກເຮົາ. ຫຼາຍຄົນໄດ້ເບິ່ງຜູ້ທີ່ສັງກັດຢູ່ໃນຄຣິດຈັກອື່ນໆວ່າເປັນຄົນບາບໃຫຍ່, ໃນຂະນະທີ່ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຊົງເຫັນພວກເຂົາເຊັ່ນນັ້ນ. ຜູ້ທີ່ເບິ່ງສະມາຊິກຂອງຄຣິດຈັກອື່ນໆເຊັ່ນນັ້ນ ຈໍາເປັນຕ້ອງຖ່ອມຕົນລົງພາຍໃຕ້ພຣະຫັດອັນຊົງລິດຂອງພຣະເຈົ້າ. ບັນດາຜູ້ທີ່ພວກເຂົາປະນາມນັ້ນ ອາດໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງພຽງເລັກນ້ອຍ, ມີໂອກາດແລະສິດພິເສດພຽງບໍ່ຫຼາຍ. ຖ້າພວກເຂົາໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງຢ່າງທີ່ສະມາຊິກຫຼາຍຄົນໃນຄຣິດຈັກຂອງພວກເຮົາໄດ້ຮັບ, ພວກເຂົາອາດໄດ້ກ້າວໜ້າໄປໃນອັດຕາທີ່ໄກກວ່າຫຼາຍ, ແລະໄດ້ເປັນຕົວແທນແຫ່ງຄວາມເຊື່ອຂອງຕົນຕໍ່ໂລກໄດ້ດີກວ່າ. ກ່ຽວກັບບັນດາຜູ້ທີ່ໂອ້ອວດໃນແສງສະຫວ່າງຂອງຕົນ ແຕ່ກັບບໍ່ເດີນຕາມແສງນັ້ນ ພຣະຄຣິດຕັດວ່າ, ‘ແຕ່ເຮົາກ່າວແກ່ພວກທ່ານວ່າ ໃນວັນພິພາກສານັ້ນ ເມືອງໄທເຣແລະເມືອງຊີໂດນຈະຮັບໂທດເບົາກວ່າພວກທ່ານ. ແລະເຈົ້າ, ຄາເປີນາອູມ [Seventh-day Adventists, who have had great light], ຜູ້ຖືກຍົກຂຶ້ນເຖິງສະຫວັນ [in point of privilege], ຈະຖືກຖິ້ມລົງໄປໃນນະຮົກ: ເພາະຖ້າການອັດສະຈັນອັນຊົງລິດທີ່ໄດ້ກະທໍາໃນເຈົ້າ ໄດ້ກະທໍາໃນເມືອງໂຊໂດມ, ມັນກໍຄົງຈະຍັງຕັ້ງຢູ່ຈົນເຖິງວັນນີ້. ແຕ່ເຮົາກ່າວແກ່ພວກທ່ານວ່າ ໃນວັນພິພາກສາ ແຜ່ນດິນໂຊໂດມຈະຮັບໂທດເບົາກວ່າເຈົ້າ.’ ໃນເວລານັ້ນ ພຣະເຢຊູຊົງຕອບແລະກ່າວວ່າ, ‘ຂ້າແຕ່ພຣະບິດາ ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງຟ້າສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ ຂ້າພຣະອົງຂອບພຣະຄຸນພຣະອົງ ເພາະພຣະອົງໄດ້ຊົງປິດບັງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໄວ້ຈາກພວກຄົນສະຫລາດແລະຮອບຄອບ [in their own estimation], ແລະໄດ້ຊົງເປີດເຜີຍມັນແກ່ພວກເດັກນ້ອຍ.’”
“‘ແລະບັດນີ້, ເພາະວ່າພວກເຈົ້າໄດ້ກະທຳການທັງປວງເຫຼົ່ານີ້, ພຣະຢາເວກ່າວວ່າ, ແລະເຮົາໄດ້ເວົ້າກັບພວກເຈົ້າ, ລຸກຂຶ້ນແຕ່ເຊົ້າຕູ່ແລະເວົ້າ, ແຕ່ພວກເຈົ້າບໍ່ຟັງ; ແລະເຮົາໄດ້ເອີ້ນພວກເຈົ້າ, ແຕ່ພວກເຈົ້າບໍ່ຕອບ; ສະນັ້ນ ເຮົາຈະກະທຳຕໍ່ນິເວດນີ້, ຊຶ່ງຖືກເອີ້ນຕາມນາມຂອງເຮົາ, ທີ່ພວກເຈົ້າວາງໃຈ, ແລະຕໍ່ສະຖານທີ່ຊຶ່ງເຮົາໄດ້ໃຫ້ແກ່ພວກເຈົ້າແລະແກ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຈົ້າ, ເໝືອນດັ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ກະທຳຕໍ່ຊີໂລ. ແລະເຮົາຈະຂັບໄລ່ພວກເຈົ້າອອກຈາກສາຍພຣະເນດຂອງເຮົາ, ເໝືອນດັ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ຂັບໄລ່ພວກພີ່ນ້ອງທັງປວງຂອງພວກເຈົ້າ, ຄືພົງພັນທັງໝົດຂອງເອຟຣາອິມ.” Review and Herald, August 1, 1893.
“ບັນດາພຣະລາຊການອັນຍິ່ງໃຫຍ່” ທີ່ໄດ້ກະທຳຂຶ້ນໃນຂະບວນການ Adventism ແມ່ນພຣະລາຊການທີ່ຄົນຊອບທຳແລະພວກຜູ້ພະຍາກອນໄດ້ປາຖະໜາທີ່ຈະເຫັນແລະໄດ້ຍິນ. ບັນດາພຣະລາຊການອັນຍິ່ງໃຫຍ່ນັ້ນໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ໃນປະຫວັດຂອງປີ 1843 ແລະ 1844 ເມື່ອຂ່າວສານຂອງ “ສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນ” ໄດ້ຖືກປະກາດ. Adventism ໄດ້ປະຕິເສດປະຫວັດຂອງຕົນ, ແລະໂດຍສະເພາະຄືປະຫວັດຂອງປີ 1843 ແລະ 1844. ປະຫວັດໜຶ່ງທີ່ເລີ່ມຕົ້ນແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍຄວາມຜິດຫວັງ, ແລະຍັງເປັນປະຫວັດທີ່ໄດ້ຖືກມຸ່ງໝາຍໄວ້ເພື່ອນຳພາພວກເຂົາເຂົ້າສູ່ແຜ່ນດິນໂລກທີ່ຖືກສ້າງໃໝ່.
“ພວກເຂົາມີແສງສະຫວ່າງອັນເຈີດຈ້າຖືກຕັ້ງໄວ້ທາງຫຼັງພວກເຂົາ ຢູ່ຕົ້ນທາງເດີນ, ແລະທູດສະຫວັນອົງໜຶ່ງໄດ້ບອກຂ້າພະເຈົ້າວ່າ ນັ້ນຄື ‘ສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ.’ ແສງນີ້ສ່ອງສະຫວ່າງໄປຕະຫຼອດທາງເດີນ, ແລະໃຫ້ແສງແກ່ຕີນຂອງພວກເຂົາ ເພື່ອພວກເຂົາຈະບໍ່ສະດຸດ.”
“ຖ້າພວກເຂົາຮັກສາສາຍຕາຂອງຕົນໃຫ້ຈັບຈ້ອງຢູ່ເທິງພຣະເຢຊູ ຜູ້ຊຶ່ງຢູ່ຕໍ່ໜ້າພວກເຂົາ ນໍາພາພວກເຂົາໄປສູ່ນະຄອນ ພວກເຂົາກໍປອດໄພ. ແຕ່ບໍ່ຊ້າ ບາງຄົນກໍເຫນື່ອຍລ້າ ແລະເວົ້າວ່ານະຄອນນັ້ນຍັງຢູ່ໄກຫຼາຍ ແລະພວກເຂົາຄາດຫວັງວ່າກ່ອນນີ້ຈະໄດ້ເຂົ້າໄປເຖິງແລ້ວ. ແລ້ວພຣະເຢຊູກໍຈະຊົງໜຸນໃຈພວກເຂົາ ໂດຍການຍົກພຣະຫັດຂວາອັນຮຸ່ງໂລດຂອງພຣະອົງຂຶ້ນ ແລະຈາກພຣະຫັດຂອງພຣະອົງໄດ້ມີແສງສະຫວ່າງອອກມາ ໂບກໄຫວຢູ່ເໜືອຄະນະແອດເວັນ ແລະພວກເຂົາກໍຮ້ອງວ່າ ‘ອາເລລູຢາ!’ ສ່ວນຄົນອື່ນໆ ກັບປະຕິເສດແສງສະຫວ່າງທີ່ຢູ່ຂ້າງຫຼັງພວກເຂົາຢ່າງຫຸນຫັນ ແລະເວົ້າວ່າບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າທີ່ໄດ້ນໍາພາພວກເຂົາອອກມາໄກປານນີ້. ແສງສະຫວ່າງທີ່ຢູ່ຂ້າງຫຼັງພວກເຂົາກໍດັບລົງ ປະປ່ອຍໃຫ້ຕີນຂອງພວກເຂົາຢູ່ໃນຄວາມມືດສະໜິດຢ່າງສິ້ນເຊີງ ແລະພວກເຂົາກໍສະດຸດ ແລະຫຼົງເສຍຈຸດໝາຍ ແລະຫຼົງເສຍພຣະເຢຊູ ແລະຕົກອອກຈາກທາງລົງໄປສູ່ໂລກອັນມືດມົນ ແລະຊົ່ວຮ້າຍທີ່ຢູ່ຂ້າງລຸ່ມ.” Early Writings, 15.
ສິ່ງທີ່ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາກຳລັງເປີດຕາປະທັບຢູ່ໃນເວລານີ້ ແມ່ນປະຫວັດສາດຂອງປີ 1843 ແລະ 1844. “ສຽງຟ້າຮ້ອງເຈັດປະການ” ເປັນຕົວແທນຂອງປີ 1840 ຫາ 1844, ແຕ່ໃນຊ່ວງເວລານັ້ນມີປະຫວັດສາດອັນພິເສດຢ່າງຍິ່ງ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງມາຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງປະຫວັດສາດຂອງພັນທະສັນຍາ. ຂະບວນການປະຕິຮູບແຕ່ລະຄັ້ງດຳເນີນຄຽງຂະໜານກັນ ໂດຍມີຫຼັກໝາຍດຽວກັນຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ຖ້າພວກມັນແຕກຕ່າງກັນຈາກກັນ ຊາຕານກໍຈະສ້າງແຜນການໂຈມຕີທີ່ແຕກຕ່າງກັນສຳລັບຂະບວນການປະຕິຮູບແຕ່ລະຄັ້ງ, ແຕ່ມັນບໍ່ເຄີຍເຮັດເຊັ່ນນັ້ນເລີຍ.
“ແຕ່ຊາຕານບໍ່ໄດ້ຢູ່ນິ່ງ. ບັດນີ້ມັນໄດ້ພະຍາຍາມໃນສິ່ງທີ່ມັນໄດ້ພະຍາຍາມໃນທຸກການເຄື່ອນໄຫວແຫ່ງການປະຕິຮູບອື່ນໆ—ເພື່ອຫຼອກລວງແລະທຳລາຍປະຊາຊົນ ໂດຍນຳຂອງປອມມາສວມແທນພຣະລາຊກິດອັນແທ້ຈິງ. ດັ່ງທີ່ໃນສັດຕະວັດທຳອິດແຫ່ງຄຣິດຕະຈັກຄຣິດສະຕຽນມີພຣະຄຣິດປອມປະກົດຂຶ້ນ ສະນັ້ນໃນສັດຕະວັດທີສິບຫົກກໍມີຜູ້ພະຍາກອນປອມເກີດຂຶ້ນເຊັ່ນກັນ.” The Great Controversy, 186.
ຈຸດສໍາຄັນໃນຂໍ້ຄວາມຕອນນີ້ ໃນແງ່ຂອງສານຫຼັກໂດຍລວມທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງແບ່ງປັນຢູ່ ກໍຄືວ່າ ເມື່ອ Adventism ຢຸດເຊົາການຍຶດຖືຜ້າຄຸມແຫ່ງ Protestantism ແລະຖືກຖອນອອກໄປຢ່າງສົມບູນໃນວັນທີ September 11, 2001, ພວກເຂົາກໍຍັງຄົງຍືນຢັນວ່າ ພວກເຂົາແມ່ນຂະບວນການຜູ້ເຫຼືອຢູ່ທີ່ປະກາດສຽງຮ້ອງດັງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ແຕ່ພວກເຂົາແມ່ນຂອງປອມ. ຖ້າທ່ານບໍ່ຮັບຮູ້ວ່າ ໃນຂະນະນີ້ຂະບວນການໃດກໍາລັງຖືເຂົາແຫ່ງ Protestantism ຢູ່ ກໍເກືອບຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ເລີຍທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຄວາມຂະໜານກັນລະຫວ່າງເຂົາສອງເຂົາໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ.
ປະຫວັດສາດຂອງປີ 1843 ແລະ 1844 ໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ໃນທຸກຂະບວນການປະຕິຮູບ ແລະບັດນີ້ພວກເຮົາຈະໃຊ້ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງອິດສະຣາເອນໃນສະໄໝບູຮານໃນຖານະເປັນປະຊາກອນທີ່ພຣະເຈົ້າຊົງເລືອກ ແລະຈຸດສິ້ນສຸດຂອງອິດສະຣາເອນໃນຖານະເປັນປະຊາກອນທີ່ພຣະເຈົ້າຊົງເລືອກ ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນເຊັ່ນດຽວກັນກ່ຽວກັບອິດສະຣາເອນໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່ ໂດຍເນັ້ນໃສ່ປີ 1843 ແລະ 1844 ດັ່ງທີ່ຖືກສະແດງໄວ້ໃນແຕ່ລະແນວຂອງຂະບວນການປະຕິຮູບ.
ໂມເຊໄດ້ພະຍາກອນໄວ້ວ່າ ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຊົງໃຫ້ມີສາດສະດາຜູ້ໜຶ່ງຂຶ້ນມາເໝືອນດັ່ງຕົນ, ແລະສາດສະດາຜູ້ນັ້ນຄືພຣະເຢຊູ. ລູກາໃນພຣະທຳກິດຈະການຢືນຢັນວ່າ ພຣະເຢຊູໄດ້ຊົງເຮັດໃຫ້ຄຳພະຍາກອນຂອງໂມເຊສຳເລັດຄົບຖ້ວນ.
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ພຣະເຈົ້າຂອງທ່ານ ຈະຊົງຍົກຕັ້ງຜູ້ພະຍາກອນຜູ້ໜຶ່ງຂຶ້ນສຳລັບທ່ານ ຈາກທ່າມກາງທ່ານ, ຈາກພວກພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານ, ເໝືອນຢ່າງເຮົາ; ພວກທ່ານຈົ່ງເຊື່ອຟັງທ່ານຜູ້ນັ້ນ. ພຣະບັນຍັດສອງ 18:15
ພຣະເຢຊູແມ່ນຜູ້ພະຍາກອນຜູ້ທີ່ພວກເຮົາຄວນຈະຮັບຟັງ.
ເພາະໂມເຊໄດ້ກ່າວແກ່ບັນພະບຸລຸດແທ້ໆວ່າ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ພຣະເຈົ້າຂອງພວກທ່ານ ຈະຊົງຕັ້ງສາດສະດາອົງໜຶ່ງຂຶ້ນໃຫ້ແກ່ພວກທ່ານຈາກທ່າມກາງພວກພີ່ນ້ອງຂອງທ່ານ, ເໝືອນດັ່ງເຮົາ; ພວກທ່ານຈົ່ງຟັງທ່ານໃນທຸກສິ່ງສາລະພັດທີ່ທ່ານຈະກ່າວແກ່ພວກທ່ານ. ແລະຈະເກີດຂຶ້ນວ່າ ທຸກຈິດວິນຍານທີ່ບໍ່ຍອມຟັງສາດສະດາອົງນັ້ນ ຈະຖືກທຳລາຍເສຍໄປຈາກທ່າມກາງຊົນຊາດ. ແມ່ນແທ້, ສາດສະດາທັງປວງ ນັບແຕ່ຊາມູເອນແລະຜູ້ທີ່ຕາມມາພາຍຫຼັງ, ທຸກຄົນທີ່ໄດ້ກ່າວ, ກໍໄດ້ພະຍາກອນເຖິງວັນເຫຼົ່ານີ້ເຊັ່ນກັນ. ພວກທ່ານເປັນລູກຫຼານຂອງພວກສາດສະດາ ແລະຂອງພັນທະສັນຍາທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງທຳໄວ້ກັບບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ໂດຍຕັດກັບອັບຣາຮາມວ່າ, ແລະໃນເຊື້ອສາຍຂອງເຈົ້າ ບັນດາຕະກູນທັງປວງໃນແຜ່ນດິນໂລກຈະໄດ້ຮັບພອນ. ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງຕັ້ງພຣະບຸດຂອງພຣະອົງຄື ພຣະເຢຊູຂຶ້ນ ແລະໄດ້ຊົງສົ່ງພຣະອົງມາຫາພວກທ່ານກ່ອນເປັນອັນດັບທຳອິດ ເພື່ອອວຍພອນແກ່ພວກທ່ານ ໂດຍໃຫ້ທຸກຄົນໃນພວກທ່ານຫັນຫ່າງຈາກບາບຊົ່ວຂອງຕົນ. ກິດຈະການ 3:22–26.
ເສັ້ນແຫ່ງການປະຕິຮູບຂອງພຣະຄຣິດເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາແຫ່ງອະວະສານ ດັ່ງທີ່ເສັ້ນແຫ່ງການປະຕິຮູບທັງປວງເປັນ. “ເວລາແຫ່ງອະວະສານ” ໃນສະໄໝຂອງພຣະຄຣິດ ຄື ການປະສູດຂອງພຣະອົງ. ພຣະຄຳພີຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ໃນເວລາທີ່ພຣະອົງປະສູດ ໄດ້ມີການເພີ່ມພູນຄວາມຮູ້ ຊຶ່ງສອດຄ່ອງກັບນິຍາມຂອງ “ເວລາແຫ່ງອະວະສານ” ໃນພຣະທຳດານີເອນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນພວກຜູ້ລ້ຽງແກະ, ພວກນັກປາດຈາກທິດຕາເວັນອອກ, ເຮໂຣດຜູ້ເກີດຄວາມພິໂລດ, ຫຼື ນາງອານນາ ແລະ ຊີເມໂອນໃນພຣະວິຫານ ກໍໄດ້ມີການເພີ່ມພູນຄວາມຮູ້ເມື່ອພຣະອົງປະສູດ. ໃນຈຸດນັ້ນ ຜູ້ນຳຂອງຄຣິສຕະຈັກຢິວໄດ້ຖືກຂ້າມຜ່ານໄປ. ການຢ່າຮ້າງນັ້ນເປັນໄປຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປ, ແຕ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຈາກການປະຕິເສດຂ່າວສານທີ່ຖືກເປີດຜະນຶກໃນເວລາແຫ່ງອະວະສານ.
“ມະນຸດບໍ່ຮູ້ເລີຍ, ແຕ່ຂ່າວນີ້ເຮັດໃຫ້ສະຫວັນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຊື່ນຊົມຍິນດີ. ດ້ວຍຄວາມສົນໃຈອັນເລິກຊຶ້ງແລະອ່ອນໂຍນຍິ່ງຂຶ້ນ, ບັນດາຜູ້ບໍລິສຸດຈາກໂລກແຫ່ງຄວາມສະຫວ່າງຖືກດຶງເຂົ້າມາຫາໂລກ. ໂລກທັງສິ້ນສົດໃສຍິ່ງຂຶ້ນເພາະການສະຖິດຢູ່ຂອງພຣະອົງ. ເຫນືອເນີນເຂົາແຫ່ງເບັດເລເຮັມ ມີຝູງທູດສະຫວັນອັນນັບບໍ່ຖ້ວນມາຊຸມນຸມກັນຢູ່. ພວກເຂົາຄອຍສັນຍານເພື່ອປະກາດຂ່າວແຫ່ງຄວາມຍິນດີນັ້ນແກ່ໂລກ. ຖ້າບັນດາຜູ້ນໍາໃນອິດສະຣາເອນໄດ້ສັດຊື່ຕໍ່ຄວາມໄວ້ວາງໃຈທີ່ມອບແກ່ພວກເຂົາ, ພວກເຂົາຄົງຈະໄດ້ຮ່ວມໃນຄວາມຊື່ນຊົມແຫ່ງການປະກາດການບັງເກີດຂອງພຣະເຢຊູ. ແຕ່ບັດນີ້ພວກເຂົາຖືກມອງຂ້າມໄປແລ້ວ.” The Desire of Ages, 47.
ການນຳພາຂອງອາດເວນຕິສຶມໄດ້ຖືກຂ້າມຜ່ານໄປໃນປີ 1989 ເມື່ອ ດານີເອນ 11:40 ໄດ້ສຳເລັດຄວາມ. “ເວລາແຫ່ງທີ່ສຸດ” ໃນປະຫວັດສາດຂອງໂມເຊ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນແບບລັກສະນະຂອງພຣະເຢຊູ, ແມ່ນເວລາເກີດຂອງທ່ານ, ເມື່ອຄອບຄົວຂອງທ່ານ ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນທິດາຂອງຟາໂຣ ໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນກ່ຽວກັບໂມເຊນ້ອຍ. ນາມຂອງທ່ານແນ່ນອນມີຄວາມໝາຍວ່າ “ຖືກຊ່ວຍໃຫ້ພົ້ນອອກຈາກນ້ຳ” ແລະ ພຣະເຢຊູ ມີຄວາມໝາຍວ່າ “ພຣະເຢໂຮວາຊົງຊ່ວຍໃຫ້ລອດ.”
ຫຼັງຈາກ “ເວລາຂອງວາລະສຸດທ້າຍ” ເສັ້ນການປະຕິຮູບທັງປວງລ້ວນສະແດງໃຫ້ເຫັນຈຸດໜຶ່ງ ທີ່ຄວາມຮູ້ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເພີ່ມພູນຂຶ້ນໃນປະຫວັດສາດສະເພາະນັ້ນ ໄດ້ຖືກຈັດໃຫ້ເປັນຂ່າວສານຢ່າງເປັນທາງການ ເພື່ອຈະສາມາດຖືກຍົກຂຶ້ນເປັນພະຍານແກ່ຊົ່ວອາຍຸນັ້ນ ຜູ້ຊຶ່ງຈະຕ້ອງຖືກຮຽກໃຫ້ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ແສງສະຫວ່າງທີ່ໄດ້ຖືກເປີດຜະນຶກໃນເວລາຂອງວາລະສຸດທ້າຍ.
ໂຢຮັນ ຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ ໄດ້ຮັບຮອງສານຂ່າວຂອງພຣະຄຣິດໃຫ້ເປັນທາງການ, ແລະສານຂ່າວຂອງໂມເຊກໍໄດ້ຖືກຮັບຮອງໃຫ້ເປັນທາງການໃນປີທີສີ່ສິບຂອງທ່ານ, ເມື່ອທ່ານພະຍາຍາມປົດປ່ອຍອິສຣາເອນອອກຈາກອີຢິບດ້ວຍກຳລັງຂອງຕົນເອງ. ບັດນີ້ ສານຂ່າວເລື່ອງການປົດປ່ອຍອອກຈາກອີຢິບໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນບັນທຶກສາທາລະນະແລ້ວ.
ສີ່ສິບປີຕໍ່ມາ ຂ່າວສານຂອງໂມເຊໄດ້ຮັບການປະທານລິດເດດຢູ່ທີ່ພຸ່ມໄມ້ທີ່ໄຟລຸກໄໝ້ ແລະມີສອງໝາຍສຳຄັນຂອງພຣະລັກສະນະແຫ່ງພຣະເຈົ້າປະກອບຢູ່ນຳ ຄື ໄມ້ເທົ້າທີ່ກາຍເປັນງູ ແລະ ມືທີ່ເປັນຂີ້ທູດຊຶ່ງໂມເຊໄດ້ດຶງອອກຈາກອົກຂອງຕົນ. ຂ່າວສານຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ຮັບການປະທານລິດເດດໃນການຮັບບັບຕິສະມາຂອງພຣະອົງ ຊຶ່ງມີສອງໝາຍສຳຄັນແຫ່ງພຣະພາບປະກອບຢູ່ນຳ ຄື ພຣະສຽງຂອງພຣະບິດາ ແລະ ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ຫຼັກໝາຍຖັດໄປໃນປະຫວັດທັງສອງນີ້ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດ, ເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າ, ການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ຫຼື ປີ 1843.
ຄວາມຜິດຫວັງໃນສາຍຂອງໂມເຊໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍພັນລະຍາຂອງລາວ ເມື່ອທູດສະຫວັນໄດ້ລົງມາເພື່ອປະຫານໂມເຊ ເນື່ອງຈາກລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດພິທີຕັດໜັງຫຸ້ມປາຍໃຫ້ແກ່ບຸດຂອງຕົນ. ດ້ວຍຄວາມຢ້ານ ຊິບໂປຣາໄດ້ເຮັດພິທີນັ້ນໃຫ້ແກ່ບຸດຂອງນາງດ້ວຍຕົນເອງ. ໂມເຊໄດ້ລືມເຮັດພິທີຕັດໜັງຫຸ້ມປາຍໃຫ້ແກ່ບຸດຂອງຕົນ! ແມ່ນແຕ່ເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງພັນທະສັນຍາທີ່ໄດ້ປະທານແກ່ອັບຣາຮາມ ໂມເຊກໍໄດ້ລືມເສຍ. ອັບຣາຮາມຜູ້ເປັນບິດາໄດ້ວາງຄຳພະຍາກອນໄວ້ລ່ວງໜ້າເຖິງການຖືກກັກເປັນຊະເລີຍ ແລະການຊ່ວຍໃຫ້ພົ້ນຂອງຊົນຮິບຣູຢູ່ໃນ ແລະອອກຈາກປະເທດເອຢິບ, ແລະຄຳພະຍາກອນຂອງທ່ານຈະຕ້ອງສຳເລັດລົງໂດຍຈົງເຈາະຜ່ານໂມເຊ, ແຕ່ໂມເຊກັບລືມເຮັດພິທີຕັດໜັງຫຸ້ມປາຍໃຫ້ແກ່ບຸດຂອງຕົນ. ໃນເວລານັ້ນ ໂມເຊໄດ້ສົ່ງຊິບໂປຣາກັບໄປພັກຢູ່ກັບບິດາຂອງນາງ ຈົນກວ່າຫຼັງຈາກການຊ່ວຍໃຫ້ພົ້ນ. ນາງໄດ້ອາໄສຢູ່ໃນມີດີອານຈົນກວ່າໂມເຊຈະນຳພາບັນດາບຸດຫຼານແຫ່ງອິດສະຣາເອນຜ່ານນ້ຳທະເລແດງ, ຊຶ່ງອັກຄະສາວົກໂປໂລໄດ້ແຈ້ງແກ່ພວກເຮົາວ່າເປັນການເປັນແບບຢ່າງຂອງບັບຕິສະມາ, ອັນເປັນພິທີດຽວນັ້ນທີ່ເຂົ້າມາແທນການຕັດໜັງຫຸ້ມປາຍ. ຢ່າພາດຈຸດນັ້ນ. ການມາເຖິງຂອງຫຼັກໝາຍທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໃນປະຫວັດຂອງໂມເຊ, ຫຼັກໝາຍນັ້ນຊຶ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດໃນປະຫວັດນັ້ນ, ແມ່ນການປະຕິເສດກົດຫຼັກຂັ້ນພື້ນຖານຂອງຄວາມສຳພັນແຫ່ງພັນທະສັນຍາຂອງອັບຣາຮາມກັບພຣະເຈົ້າ.
ຄວາມຜິດຫວັງປະການທໍາອິດໃນແນວທາງຂອງພຣະຄຣິດ ຄືການຕາຍຂອງລາຊາຣັດ, ຊຶ່ງມາທາແລະມາຣີແນ່ໃຈວ່າຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນ ຖ້າພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ຊັກຊ້າຢູ່ຈົນກະທັ້ງລາຊາຣັດໄດ້ຕາຍມາແລ້ວສີ່ວັນ. ຄວາມຜິດຫວັງທີ່ພຣະເຢຊູປ່ອຍໃຫ້ເພື່ອນສະໜິດຂອງພຣະອົງຄືລາຊາຣັດຕາຍແລະເນົ່າເປື່ອຍຢູ່ໃນອຸບໂມງນັ້ນ ເປັນຄວາມຜິດຫວັງຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງ ເພາະບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສອງພີ່ນ້ອງຍິງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຮວມເຖິງພວກສາວົກດ້ວຍ. ແຕ່ການຄືນມາມີຊີວິດຂອງລາຊາຣັດໄດ້ກາຍເປັນຕາປະທັບແຫ່ງພັນທະກິດທັງໝົດຂອງພຣະຄຣິດ.
“ໃນການຊັກຊ້າທີ່ຈະໄປຫາລາຊາໂຣ ພຣະຄຣິດມີພຣະປະສົງແຫ່ງຄວາມເມດຕາຕໍ່ຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບພຣະອົງ. ພຣະອົງຊົງຄອຍຢູ່ ເພື່ອວ່າໂດຍການຊົງປຸກລາຊາໂຣໃຫ້ຄືນມາຈາກຄົນຕາຍ ພຣະອົງຈະຊົງປະທານຫຼັກຖານອີກປະການໜຶ່ງແກ່ຊົນຊາດຂອງພຣະອົງຜູ້ດື້ດ້ານແລະບໍ່ເຊື່ອ ວ່າແທ້ຈິງແລ້ວພຣະອົງຄື ‘ການຄືນຄົບຂຶ້ນມາ ແລະ ຊີວິດ.’ ພຣະອົງບໍ່ຊົງປາຖະໜາທີ່ຈະລະຖິ້ມຄວາມຫວັງທັງໝົດຕໍ່ປະຊາຊົນນັ້ນ ຄືບັນດາແກະທຸກຍາກທີ່ພະເນຈອນໄປມາແຫ່ງວົງວານອິດສະຣາເອນ. ພຣະທັຍຂອງພຣະອົງແຕກສະລາຍເພາະຄວາມບໍ່ກັບໃຈຂອງເຂົາເຫຼົ່ານັ້ນ. ໃນພຣະເມດຕາຂອງພຣະອົງ ພຣະອົງຊົງມຸ່ງໝາຍຈະປະທານຫຼັກຖານອີກຄັ້ງໜຶ່ງແກ່ເຂົາວ່າ ພຣະອົງຄືພຣະຜູ້ຟື້ນຟູ ຄືພຣະອົງຜູ້ດຽວທີ່ສາມາດນໍາຊີວິດແລະຄວາມບໍ່ຮູ້ຈັກຕາຍໃຫ້ປະກົດແຈ້ງໄດ້. ນີ້ຈະເປັນຫຼັກຖານທີ່ພວກປະໂລຫິດບໍ່ອາດບິດເບືອນຄວາມໝາຍໄດ້. ນີ້ແຫຼະເປັນເຫດແຫ່ງການທີ່ພຣະອົງຊົງຊັກຊ້າໃນການໄປບ້ານເບທານີ. ການອັດສະຈັນສູງສຸດນີ້ ຄືການປຸກລາຊາໂຣໃຫ້ຄືນມາ ຈະເປັນການປະທັບຕາຂອງພຣະເຈົ້າເທິງພຣະກິດຂອງພຣະອົງ ແລະ ເທິງການອ້າງສິດວ່າຊົງມີພຣະລັກສະນະເປັນພຣະເຈົ້າ.” The Desire of Ages, 529.
ການປະທັບຕາຂອງຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນຂອງພຣະເຈົ້າ ໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ໃນປະຫວັດສາດຂອງປີ 1843 ແລະ 1844, ເພາະພວກເຮົາໄດ້ຮັບແຈ້ງວ່າ ລາຊາຣັດເປັນຜູ້ນຳພຣະຄຣິດເຂົ້າໄປໃນເຢຣູຊາເລັມ ໃນການເສັດສະເດັດເຂົ້າຢ່າງມີໄຊ. ປະຫວັດຂອງການເສັດສະເດັດເຂົ້າຢ່າງມີໄຊ ເປັນປະຫວັດທີ່ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ໃຊ້ເພື່ອສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນຂອງປີ 1843 ແລະ 1844. ມັນເປັນຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບການທີ່ພຣະຄຣິດຊົງມີອຳນາດທີ່ຈະຊົງຊຸບຊີວິດຄົນຕາຍໃຫ້ຟື້ນຄືນມາ ໂດຍພະລັງແຫ່ງການຊົງສ້າງຂອງພຣະເຈົ້າ. ມາຣີ ແລະ ເອລີຊາເບັດ ໄດ້ສາລະພາບວ່າ ພວກນາງຮູ້ວ່າ ພຣະເຢຊູຊົງມີອຳນາດທີ່ຈະຊົງຊຸບຊີວິດລາຊາຣັດໃຫ້ຟື້ນຄືນໃນສຽງແກສຸດທ້າຍ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າ ແທ້ຈິງແລ້ວພຣະອົງຊົງມີອຳນາດທີ່ຈະຊົງຊຸບຊີວິດໃຫ້ຟື້ນຄືນໃນຂະນະນັ້ນແລະສະຖານທີ່ນັ້ນ. ພວກນາງຢູ່ໃນພາວະປະຕິເສດຕໍ່ຄວາມຈິງອັນນັ້ນເອງ ຊຶ່ງພຣະອົງໄດ້ສະເດັດມາເພື່ອສະແດງ ໃນການຮັບບັບຕິສະມາ ແລະ ການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ, ຊຶ່ງເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແລະຈຸດສິ້ນສຸດຂອງພັນທະກິດສ່ວນພຣະອົງເປັນເວລາສາມປີເຄິ່ງ. ພວກນາງບໍ່ສາມາດເຫັນໄດ້ ຈົນກວ່າຫີນຈະຖືກເລື່ອນອອກຈາກອຸບໂມງ, ເໝືອນດັ່ງທີ່ພາຍຫຼັງ ພຣະຫັດຂອງພຣະອົງຈະຖືກຍົກອອກຈາກຄວາມຜິດພາດໃນຕົວເລກບາງສ່ວນໃນແຜນພາບປີ 1843.
ໂມເຊ, ຫຼັງຈາກທີ່ລາວໄດ້ສົ່ງ Zipporah ອອກໄປຈາກການຕໍ່ສູ້ທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງກັບຟາໂຣ, ໄດ້ພົບກັບອາໂຣນພີ່ຊາຍຜູ້ເຖົ້າກວ່າຂອງຕົນ ແລະ ທູດສອງຄົນນັ້ນໄດ້ດຳເນີນໄປສູ່ອີຢິບ ໂດຍເປັນຕົວແທນຂອງຂ່າວສານຂອງທູດອົງທີສອງ. ກ່ອນທີ່ໄພພິບັດໃດໆຈະຖືກນຳມາເໜືອອີຢິບ ໂມເຊໄດ້ເຕືອນຟາໂຣວ່າ ຖ້າຫາກລາວບໍ່ຍອມໃຫ້ອິສຣາເອນ, ບຸດຫົວປີຂອງພຣະເຈົ້າ, ອອກໄປແລະນະມັດສະການ, ແລ້ວພຣະເຈົ້າຈະປະຫານບຸດຫົວປີຂອງອີຢິບ.
ແລະພຣະເຢໂຮວາຕັດແກ່ໂມເຊວ່າ, ເມື່ອເຈົ້າກັບຄືນໄປຍັງເອຢິບ ຈົ່ງລະວັງໃຫ້ເຈົ້າໄດ້ກະທຳບັນດາການອັດສະຈັນທັງຫລາຍນັ້ນຕໍ່ໜ້າຟາໂຣ ຊຶ່ງເຮົາໄດ້ໃສ່ໄວ້ໃນມືຂອງເຈົ້າ; ແຕ່ເຮົາຈະເຮັດໃຫ້ໃຈຂອງເຂົາແຂງກະດ້າງ ເພື່ອເຂົາຈະບໍ່ຍອມປ່ອຍປະຊາຊົນໄປ. ແລະເຈົ້າຈະກ່າວແກ່ຟາໂຣວ່າ, ພຣະເຢໂຮວາຕັດດັ່ງນີ້ວ່າ, ອິດສະຣາເອນເປັນບຸດຂອງເຮົາ ຄືບຸດຫົວປີຂອງເຮົາ: ແລະເຮົາກ່າວແກ່ເຈົ້າວ່າ, ຈົ່ງປ່ອຍບຸດຂອງເຮົາໄປ ເພື່ອເຂົາຈະໄດ້ຮັບໃຊ້ເຮົາ: ແລະຖ້າເຈົ້າປະຕິເສດທີ່ຈະປ່ອຍເຂົາໄປ ຈົ່ງເບິ່ງແມ, ເຮົາຈະປະຫານຊີວິດບຸດຂອງເຈົ້າ ຄືບຸດຫົວປີຂອງເຈົ້າ. ອົບພະຍົບ 4:21–23.
ສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນເປັນຄຳພະຍາກອນວ່າໃນອະນາຄົດຈະໄດ້ຮັບການສຳເລັດ.
“ໃນການໄຖ່ພົ້ນຂອງອິດສະຣາເອນອອກຈາກອີຢິບ, ການຖວາຍລູກຫົວປີກໍໄດ້ຖືກບັນຊາອີກຄັ້ງ. ໃນຂະນະທີ່ບັນດາລູກຫຼານຂອງອິດສະຣາເອນຍັງຕົກຢູ່ໃນພັນທະກັບຊາວອີຢິບ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງສັ່ງໂມເຊໃຫ້ໄປຫາຟາໂຣ, ກະສັດແຫ່ງອີຢິບ, ແລະກ່າວວ່າ, ‘ພຣະຢາເວກ່າວດັ່ງນີ້ວ່າ, ອິດສະຣາເອນແມ່ນບຸດຂອງເຮົາ, ຄືບຸດຫົວປີຂອງເຮົາ: ແລະເຮົາບອກເຈົ້າວ່າ, ຈົ່ງປ່ອຍບຸດຂອງເຮົາໄປ, ເພື່ອເຂົາຈະໄດ້ຮັບໃຊ້ເຮົາ: ແລະຖ້າເຈົ້າປະຕິເສດບໍ່ຍອມປ່ອຍເຂົາໄປ, ຈົ່ງເບິ່ງແມ, ເຮົາຈະປະຫານບຸດຂອງເຈົ້າ, ຄືບຸດຫົວປີຂອງເຈົ້າ.’ ອົບພະຍົບ 4:22, 23.”
ໂມເຊໄດ້ນຳຂ່າວສານຂອງຕົນໄປປະກາດ; ແຕ່ຄຳຕອບຂອງກະສັດຜູ້ຈອງຫອງນັ້ນຄື, “ພຣະຢາເວແມ່ນຜູ້ໃດ, ຈຶ່ງໃຫ້ເຮົາຕ້ອງເຊື່ອຟັງພຣະສຸລະສຽງຂອງພຣະອົງ ເພື່ອປ່ອຍອິສຣາເອນໄປ? ເຮົາບໍ່ຮູ້ຈັກພຣະຢາເວ, ແລະເຮົາກໍຈະບໍ່ປ່ອຍອິສຣາເອນໄປເຊັ່ນກັນ.” ອົບພະຍົບ 5:2. ພຣະຢາເວໄດ້ຊົງກະທຳເພື່ອປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງໂດຍໝາຍສຳຄັນແລະການອັດສະຈັນ, ສົ່ງການພິພາກສາອັນໜ້າສະພຶງກົວລົງເທິງຟາໂຣ. ໃນທີ່ສຸດ ທູດສະຫວັນຜູ້ນຳຄວາມພິນາດໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງໃຫ້ປະຫານບຸດຫົວປີຂອງມະນຸດແລະສັດທັງຫຼາຍໃນທ່າມກາງຊາວອີຢິບ. ເພື່ອໃຫ້ຊາວອິສຣາເອນໄດ້ຮັບການໄວ້ຊີວິດ, ພວກເຂົາໄດ້ຮັບຄຳຊີ້ນຳໃຫ້ເອົາເລືອດຂອງລູກແກະທີ່ຖືກຂ້າ ທາໃສ່ເສົາປະຕູເຮືອນຂອງຕົນ. ທຸກເຮືອນຕ້ອງມີເຄື່ອງໝາຍໄວ້ ເພື່ອເມື່ອທູດສະຫວັນມາໃນພາລະກິດແຫ່ງຄວາມຕາຍຂອງຕົນ ທ່ານຈະໄດ້ຜ່ານພົ້ນເຮືອນຂອງຊາວອິສຣາເອນໄປ.” The Desire of Ages, 51.
ຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນເວລາທ່ຽງຄືນທີ່ສົ່ງເຖິງຟາໂຣ ໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງການຕາຍຂອງລູກຫົວປີ ເພື່ອເປັນການຕອບສະໜອງຕໍ່ການກະບົດຂອງຟາໂຣ. ເມື່ອຂ່າວສານນັ້ນໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນບັນທຶກແລ້ວ ໄພພິບັດທັງຫຼາຍ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນແຫ່ງລິດອຳນາດຂອງສຽງຮ້ອງໃນເວລາທ່ຽງຄືນໃນລະດູຮ້ອນຂອງປີ 1844 ກໍໄດ້ຖືກນຳມາເຫນືອດິນແດນອີຢິບ. ຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນເວລາທ່ຽງຄືນໄດ້ແຜ່ກວາດໄປທົ່ວແຜ່ນດິນ ດັ່ງຄື້ນນ້ຳຫຼວງໃນລະດູຮ້ອນຂອງປີ 1844. ໄພພິບັດໄດ້ກວາດຜ່ານອີຢິບ ແລະເມື່ອການຕາຍຂອງລູກຫົວປີທີ່ຊົງສັນຍາໄວ້ໄດ້ມາເຖິງ ກໍໄດ້ຍິນສຽງຮ້ອງໃນເວລາທ່ຽງຄືນທົ່ວທັງອີຢິບ.
ແລະ ໂມເຊໄດ້ກ່າວວ່າ, ພຣະຢາເວຕັດດັ່ງນີ້ວ່າ, ປະມານເວລາທ່ຽງຄືນ ເຮົາຈະອອກໄປທ່າມກາງແຜ່ນດິນອີຢິບ: ແລະ ບຸດຫົວປີທັງໝົດໃນແຜ່ນດິນອີຢິບຈະຕາຍ, ຕັ້ງແຕ່ບຸດຫົວປີຂອງຟາໂຣຜູ້ນັ່ງເທິງບັນລັງຂອງຕົນ ໄປຈົນເຖິງບຸດຫົວປີຂອງຍິງຮັບໃຊ້ຜູ້ຢູ່ຫຼັງໂຮງໂມ່; ແລະ ລູກຫົວປີທັງໝົດຂອງສັດດ້ວຍ. ແລະ ຈະມີສຽງຮ້ອງໄຫ້ອັນໃຫຍ່ຫຼວງທົ່ວແຜ່ນດິນອີຢິບທັງໝົດ, ຢ່າງທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ ແລະ ຈະບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ. ອົບພະຍົບ 11:4–6.
ການເສັດເຂົ້າຢ່າງມີໄຊຊະນະຂອງພຣະຄຣິດເຂົ້າສູ່ນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ໄດ້ນຳໄປສູ່ໄມ້ກາງແຂນແຫ່ງຄານວາຣີ, ແລະພວກສາວົກຂອງພຣະຄຣິດ ພ້ອມທັງຜູ້ຕິດຕາມອື່ນໆຂອງພຣະອົງ ໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຜິດຫວັງອັນໃຫຍ່ຫຼວງ.
“ຄວາມຜິດຫວັງຂອງພວກເຮົາບໍ່ໃຫຍ່ເທົ່າກັບຂອງພວກສາວົກ. ເມື່ອພຣະບຸດແຫ່ງມະນຸດສະເດັດເຂົ້ານະຄອນເຢຣູຊາເລັມຢ່າງມີໄຊ, ພວກເຂົາຄາດຫວັງວ່າພຣະອົງຈະຖືກສວມມົງກຸດເປັນກະສັດ. ປະຊາຊົນຫຼັ່ງໄຫຼມາຈາກທຸກເຂດແຄວ້ນຮອບດ້ານ, ແລະຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ: ‘ໂຮຊານນາແກ່ພຣະບຸດແຫ່ງດາວິດ.’ ແລະເມື່ອພວກປະໂລຫິດແລະພວກຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ອ້ອນວອນພຣະເຢຊູໃຫ້ຫ້າມຝູງຊົນນັ້ນ, ພຣະອົງກໍປະກາດວ່າ ຖ້າພວກເຂົານິ່ງສງົບແມ່ນແມ່ນແຕ່ກ້ອນຫີນກໍຈະຮ້ອງຂຶ້ນ, ເພາະຄຳພະຍາກອນຈະຕ້ອງສຳເລັດ. ແຕ່ພາຍໃນບໍ່ກີ່ມື້ ສາວົກເຫຼົ່ານີ້ເອງໄດ້ເຫັນພຣະອາຈານຜູ້ເປັນທີ່ຮັກຂອງຕົນ, ຜູ້ທີ່ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າຈະຄອງລາດຢູ່ເທິງບັນລັງຂອງດາວິດ, ຖືກຍືດອອກຢູ່ເທິງໄມ້ກາງແຂນອັນໂຫດຮ້າຍ ເໜືອພວກຟາຣິສີທີ່ເຍາະເຢີ້ຍ ແລະເຍີ້ຍຫຍັນ. ຄວາມຫວັງອັນສູງສົ່ງຂອງພວກເຂົາຖືກທຳລາຍ, ແລະຄວາມມືດແຫ່ງຄວາມຕາຍໄດ້ປົກຄຸມພວກເຂົາ.” Testimonies, volume 1, 57, 58.
ຄວາມຜິດຫວັງອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງບັນດາສາວົກ ແລະພວກ Millerites ກໍຖືກສະແດງເປັນພາບໂດຍຊາວຮີບຣູທີ່ຕິດຄ້າງຢູ່ລະຫວ່າງກອງທັບຂອງຟາໂຣ ແລະທະເລແດງ.
“ແສງສະຫວ່າງທີ່ສັ່ງສົມມາຈາກຍຸກສະໄໝໃນອະດີດກໍາລັງສ່ອງສະຫວ່າງເຫນືອພວກເຮົາ. ບັນທຶກເກື່ອງຄວາມຫຼົງລືມຂອງອິສຣາເອນໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ເພື່ອໃຫ້ເປັນແສງສະຫວ່າງແກ່ພວກເຮົາ. ໃນຍຸກນີ້ ພຣະເຈົ້າໄດ້ຍື່ນພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກເພື່ອຮວບຮວມຊົນຊາດໜຶ່ງໄວ້ແກ່ພຣະອົງເອງ ຈາກທຸກປະຊາຊາດ, ທຸກຕະກູນ, ແລະທຸກພາສາ. ໃນຂະບວນການແຫ່ງການສະເດັດມາ ພຣະອົງໄດ້ຊົງກະທໍາເພື່ອມໍຣະດົກຂອງພຣະອົງ ເໝືອນດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງກະທໍາເພື່ອຊາວອິສຣາເອນ ໃນການນໍາພວກເຂົາອອກຈາກອີຢິບ. ໃນຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງໃຫຍ່ປີ 1844 ຄວາມເຊື່ອຂອງປະຊາກອນຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກທົດສອບ ເໝືອນດັ່ງຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວເຮັບເຣີທີ່ທະເລແດງ.” Testimonies, volume 8, 115, 116.
ເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຈະເຫັນວ່າ ເມື່ອພຣະຄຣິດເຂົ້າສູ່ນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ ແຮງດົນໃຈແຫ່ງເວລານັ້ນໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດການປະທຸຂຶ້ນແຫ່ງການສັນລະເສີນ ຊຶ່ງພວກຟາຣິສາຍໄດ້ພະຍາຍາມປິດປາກໃຫ້ສະງົບ. ໃຈກາງຂອງສຽງປະສານແຫ່ງການສັນລະເສີນນັ້ນ ຄືການອ້າງເຖິງພຣະເຢຊູວ່າເປັນພຣະຣາຊໂອລົດຂອງດາວິດ ອັນເປັນສັນຍະລັກດຽວກັນນັ້ນທີ່ພຣະຄຣິດຊົງນຳມາໃຊ້ເພື່ອໝາຍເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດແຫ່ງການສົນທະນາດ້ວຍວາຈາຂອງພຣະອົງກັບພວກຢິວຜູ້ຊອບໂຕ້ຖຽງ. ສິ່ງທີ່ກໍ່ຄວາມລຳຄານແກ່ພວກຢິວຫຼາຍທີ່ສຸດ ຄືການຍອມຮັບວ່າ ເມື່ອເອີ້ນພຣະເຢຊູວ່າ ພຣະຣາຊໂອລົດຂອງດາວິດ ພວກເຂົາກໍກຳລັງອ້າງເຖິງການເຂົ້າສູ່ນະຄອນເຢຣູຊາເລັມຢ່າງມີໄຊຂອງກະສັດດາວິດໂດຍນັຍະ.
ໃນປະຫວັດການງານຂອງດາວິດໃນການນຳຫີບພັນທະສັນຍາໄປຍັງເຢຣູຊາເລັມ, ການປະທານລິດອຳນາດແກ່ຂ່າວສານໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການປະທານລິດອຳນາດແກ່ດາວິດ.
ແລະ ດາວິດໄດ້ດຳເນີນຕໍ່ໄປ ແລະ ໄດ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຂຶ້ນ; ແລະ ພຣະຢາເວ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງບັນດາພົນໂຍທາ ຊົງສະຖິດຢູ່ກັບທ່ານ. 2 ຊາມູເອນ 5:10
ຫຼັງຈາກນັ້ນ ດາວິດໄດ້ຕັ້ງໃຈທີ່ຈະນຳຫີບພັນທະສັນຍາເຂົ້າສູ່ນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ. ໃນການນຳຫີບພັນທະສັນຍາເຂົ້າສູ່ນະຄອນຂອງດາວິດນັ້ນ ຈະຕ້ອງມີຄວາມຜິດຫວັງເກີດຂຶ້ນ ດັ່ງເຊັ່ນໃນທຸກໆແນວຂອງການປະຕິຮູບ. ອຸດຊາ ຜູ້ຊຶ່ງຊື່ຂອງເຂົາຫມາຍວ່າ ກຳລັງ, ທັງທີ່ຮູ້ດີຢ່າງເຕັມທີ່ວ່າຕົນບໍ່ໄດ້ຮັບສິດອະນຸຍາດໃຫ້ແຕະຕ້ອງຫີບພັນທະສັນຍາ ແຕ່ກໍຍັງເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ. ປະເດັນດຽວກັນນັ້ນເອງ ທີ່ໄດ້ນຳຫີບພັນທະສັນຍາເຂົ້າສູ່ການເປັນເຊີຍໃນຕອນຕົ້ນ ຄືການບໍ່ເຊື່ອຟັງຕໍ່ນ້ຳພຣະທັຍອັນຖືກສຳແດງແລ້ວຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະຄວາມບັງອາດໃຈເກີນຂອບເຂດກ່ຽວກັບອຳນາດທີ່ຜູກພັນກັບຫີບຂອງພຣະເຈົ້າ. ແຕ່ອຸດຊາ ຊາຍຜູ້ເຂັ້ມແຂງຄົນໜຶ່ງຂອງດາວິດ ໄດ້ບໍ່ເຊື່ອຟັງ ເໝືອນດັ່ງທີ່ໂມເຊໄດ້ບໍ່ເຊື່ອຟັງພຣະບັນຊາເລື່ອງການຕັດ. ອຸດຊາຈຶ່ງຖືກປະຫານໃຫ້ຕາຍທັນທີ, ແລະຫີບພັນທະສັນຍາໄດ້ຢູ່ພາຍນອກນະຄອນເຢຣູຊາເລັມຈົນກວ່າດາວິດຈະເຂົ້າໃຈວ່າ ບັນດາຜູ້ທີ່ເຝົ້າດູແລສະຖານທີ່ຊຶ່ງຫີບພັນທະສັນຍາໄດ້ຢຸດຢູ່ພາຍຫຼັງການຕາຍຂອງອຸດຊານັ້ນ ກຳລັງໄດ້ຮັບພຣະພອນ. ຈາກນັ້ນ ດາວິດຈຶ່ງອອກເດີນອີກຄັ້ງເພື່ອນຳຫີບພັນທະສັນຍາເຂົ້າສູ່ເຢຣູຊາເລັມ. ເມື່ອດາວິດເຕັ້ນລຳເຂົ້າສູ່ເຢຣູຊາເລັມ ພັນລະຍາຂອງເຂົາໄດ້ເຫັນຄວາມເປືອຍຂອງເຂົາ ແລະຮູ້ສຶກຜິດຫວັງຢ່າງຫຼາຍ.
ສາມແນວຂອງຂະບວນການປະຕິຮູບທີ່ລ້ວນແຕ່ກ່າວເຖິງປີ 1843 ແລະ 1844, ຊ່ວງເວລາທີ່ຄົນຊອບທຳແລະຜູ້ພະຍາກອນປາຖະໜາຢາກເຫັນແລະຢາກໄດ້ຍິນ. ລັກສະນະຂອງການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ຊຶ່ງເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າແລະຄວາມຜິດຫວັງ, ລ້ວນແຕ່ເຫັນໄດ້ງ່າຍ. ຄວາມຈິງອັນເລິກຊຶ້ງກວ່ານັ້ນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຂອງໂມເຊ, ຫຼືຂອງອຸດຊາ, ຫຼືຂອງມາທາແລະມາຣີ, ແຕ່ເປັນຄວາມຜິດຫວັງທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບການປະຕິເສດຫຼັກການພື້ນຖານປະການໜຶ່ງ ທີ່ສຳພັນກັບປະຫວັດສາດນັ້ນເອງທີ່ຄວາມຜິດຫວັງໄດ້ສຳເລັດຂຶ້ນ. ສຳລັບໂມເຊ ມັນຄືເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງການເຂົ້າສຸໜັດ; ສຳລັບອຸດຊາ ມັນຄືຄວາມບັງອາດໃນເລື່ອງພຣະບັນຊາຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ກ່ຽວກັບຫີບພັນທະສັນຍາ; ສຳລັບມາທາແລະມາຣີ ມັນຄືການຂາດຄວາມເຊື່ອໃນຣິດອຳນາດແຫ່ງການຊົງສ້າງຂອງພຣະຄຣິດໃນການປຸກຄົນໃຫ້ຄືນມາຈາກຄວາມຕາຍ.
ກັບໂມເຊ ຫົວໃຈກາງຢ່າງແທ້ຈິງຂອງພາລະກິດຂອງທ່ານ ແມ່ນການສະຖາປະນາຄວາມສຳພັນແຫ່ງພັນທະສັນຍາກັບຊົນຊາດທີ່ຖືກຊົງເລືອກໄວ້, ແລະໂມເຊໄດ້ລືມເຄື່ອງໝາຍຂອງພັນທະສັນຍານັ້ນ. ກັບອຸດຊາ ມັນແມ່ນຫຼັກການອັນແທ້ຈິງແຫ່ງຄວາມບໍລິສຸດສັກສິດຂອງພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກສຳແດງໄວ້ໃນຫີບພັນທະສັນຍາ. ກັບມາທາ ແລະ ມາຣີ ມັນແມ່ນສູນກາງຢ່າງແທ້ຈິງຂອງພາລະກິດຂອງພຣະຄຣິດ, ເລີ່ມຕັ້ງແຕ່ການຮັບບັບຕິສະມາຂອງພຣະອົງ, ແລະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການສິ້ນພຣະຊົນ, ການຝັງໄວ້ ແລະ ການຟື້ນຄືນພຣະຊົນຂອງພຣະອົງ ຕາມທີ່ໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໃນການເລີ່ມຕົ້ນພາລະກິດຂອງພຣະອົງ. ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດໃນປີ 1843 ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໂດຍເນື່ອງຈາກຄວາມຜິດພາດໃນບາງຕົວເລກເທິງແຜນພາບ ຊຶ່ງເປັນການສຳເລັດຕາມຄຳພະຍາກອນຂອງຮາບາກຸກ. ຄວາມຜິດພາດນັ້ນໄດ້ພົວພັນກັບຫຼັກການສຳຄັນສູງສຸດຂອງຂະບວນການຂອງມິນເລີ—ຫຼັກການວັນໜຶ່ງເທົ່າກັບໜຶ່ງປີ.
“ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ເປັນຕົວແທນຂອງຂະບວນການ Advent ຕັ້ງແຕ່ປີ 1840 ຫາ 1844, ແຕ່ພາຍໃນຂະບວນການນັ້ນມີປະຫວັດສາດຂອງປີ 1843 ຫາ 1844 ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍຄວາມຜິດຫວັງ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງປະທັບຕາລາຍເຊັນຂອງ Alpha ແລະ Omega ໄວ້ເທິງປະຫວັດສາດນັ້ນ. ແລະປະຫວັດສາດນັ້ນແມ່ນປະຫວັດສາດແທ້ທີ່ພຣະເຢຊູ ແລະ Ellen White ຊີ້ໄປເຖິງວ່າເປັນປະຫວັດສາດອັນສັກສິດ ທີ່ບັນດາຜູ້ຊອບທຳໄດ້ປາຖະໜາຢາກເຫັນມາໂດຍຕະຫຼອດ.
ສີ່ແນວນັ້ນ; ໂມເຊ, ດາວິດ, ພຣະຄຣິດ ແລະ ພວກມິນເລີໄຣດ ສອນວ່າ ເມື່ອຄຳອຸປະມາເຣື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນຖືກທຳຊ້ຳອີກໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງໂລກ ຈະມີການປະທານລິດອຳນາດ ບໍ່ແມ່ນແກ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ແຕ່ແມ່ນແກ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຊຶ່ງຖືກຕິດຕາມດ້ວຍຄວາມຜິດຫວັງ ແລະນັ້ນເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າ.
ເມື່ອທູດສະຫວັນອົງທໍາອິດໄດ້ລົງມາໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840, ມັນໄດ້ຢືນຢັນກົດເກນການພະຍາກອນອັນສໍາຄັນສູງສຸດຂອງພວກ Millerites, ແລະຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດຂອງພວກເຂົາຈະເຊື່ອມໂຍງຢ່າງຈໍາເພາະກັບກົດເກນນັ້ນ. ເມື່ອຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນ ແລະໄລຍະເວລາແຫ່ງການລໍຖ້າໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນ Midnight Cry, ຂໍ້ຄວາມນັ້ນກໍຈະກ່ຽວພັນເຊັ່ນກັນກັບຫຼັກການວັນໜຶ່ງເທົ່າກັບໜຶ່ງປີ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການກໍານົດວ່າພຣະຄຣິດຈະສະເດັດມາໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ເຫດການຫຼັກທັງສີ່ຈາກ 1840 ຫາ 1844 ລ້ວນແຕ່ເກີ່ຍວຂ້ອງກັບຫຼັກການວັນໜຶ່ງເທົ່າກັບໜຶ່ງປີ.
ຊາວຢິວໄດ້ຖືກຕັ້ງໄວ້ໃຫ້ເປັນຜູ້ຮັກສາຝາກແຫ່ງພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະປະເດັນທີ່ຖືກສະແດງໃນສາຍຂອງໂມເຊກໍຄືພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າແລະກົດບັນຍັດທັງຫຼາຍ. ໃນປະຫວັດຂອງດາວິດ ກໍເປັນພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າອີກຄັ້ງ. ໃນປະຫວັດຂອງພຣະຄຣິດ ກໍເປັນພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ, ເພາະວ່າຖ້າບໍ່ມີການຫຼັ່ງເລືອດ ກໍຈະບໍ່ມີການອະໄພບາບທີ່ຖືກເປີດເຜີຍແກ່ຄົນບາບໂດຍພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ. ແຕ່ກຸ່ມແອດເວັນຕິສ໌ໄດ້ຖືກຕັ້ງໄວ້ໃຫ້ເປັນຜູ້ຮັກສາຝາກບໍ່ພຽງແຕ່ພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງລວມເຖິງພຣະວະຈະນະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນດ້ວຍ.
ດັ່ງນັ້ນ ຫົວຂໍ້ໃນແນວປະຫວັດສາດຂອງພວກ Millerite ແມ່ນກົດເກນແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງ Adventism ມັນຈະເປັນເລື່ອງກົດເກນຂອງການຕີຄວາມຄຳພະຍາກອນອີກຄັ້ງໜຶ່ງ, ແຕ່ວ່ານັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1844 ເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນບໍ່ຄວນຖືກນຳມາໃຊ້ອີກຕໍ່ໄປ. ກົດເກນໃນຕອນທ້າຍນັ້ນຕັ້ງຢູ່ເທິງຫຼັກການທີ່ວ່າ Alpha ແລະ Omega ສະແດງຕອນທ້າຍຈາກຕອນເລີ່ມຕົ້ນ.
ເມື່ອອຳນາດສູງສຸດຂອງອອດໂຕມານໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ ຕາມການສຳເລັດຄົບຖ້ວນຂອງວິບັດທີສອງ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນແຫ່ງກິດຈະກຳຝ່າຍຄຳພະຍາກອນຂອງອິດສະລາມ ຄຳພະຍາກອນສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບເອັດປີ ແລະ ສິບຫ້າວັນ ໃນ Revelation 9:15 ກໍໄດ້ສຳເລັດຄົບຖ້ວນ ແລະ “ຫຼັກການນັບວັນເທົ່າກັບໜຶ່ງປີ” ອັນເປັນຫົວໃຈແທ້ໆຂອງຜົນງານຂອງ Miller ກໍໄດ້ຮັບການຢືນຢັນ.
ເມື່ອອິດສະລາມໂຈມຕີໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ການມາເຖິງຂອງວິບັດທີສາມໃນການສຳເລັດຕາມພຣະນິມິດ 8:13 ກໍໄດ້ສຳເລັດ, ແລະຫຼັກການທີ່ເປັນຫົວໃຈແທ້ຂອງພາລະກິດ Future for America ກໍໄດ້ຖືກຢືນຢັນ; ຫຼັກການນັ້ນ ເມື່ອກ່າວຢ່າງງ່າຍ ກໍຄື ການຊໍ້າຄືນຂອງປະຫວັດສາດ. ຄຳພະຍາກອນເລື່ອງແກແຫ່ງວິບັດທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງອິດສະລາມ ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນ ເມື່ອທັງທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບໃນປີ 1840 ແລະທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດໃນປີ 2001 ໄດ້ສຳເລັດ. ປະຫວັດສາດໄດ້ຊໍ້າຄືນ. ສິ່ງທີ່ຄວນຈະຄາດໝາຍເປັນລຳດັບຕໍ່ໄປ ກໍຄື ຄວາມຜິດຫວັງ.
ຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນຈະນໍາໄປສູ່ເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າ. ຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນຈະທໍາໃຫ້ຜູ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພະລະກິດນັ້ນທໍ້ໃຈ ແລະ ກະຈັດກະຈາຍ. ຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນຈະເກີດຂຶ້ນໂດຍການບໍ່ໃສ່ໃຈຕໍ່ກົດຫຼັກພື້ນຖານຂໍ້ໜຶ່ງຂອງຄໍາພະຍາກອນ, ແທ້ຈິງແລ້ວຄືກົດຫຼັກປະຖົມຂອງຄໍາພະຍາກອນທີ່ໄດ້ຖືກສະຖາປະນາໄວ້ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງ Adventism. ການເສີມພະລັງໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ໄດ້ມີຄວາມເກີ່ຍວພັນກັບອິສລາມ ແລະ ຄວາມຜິດຫວັງໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ກໍເປັນເລື່ອງກ່ຽວກັບອິສລາມ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບແຈ້ງວ່າ ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ Samuel Snow ແລະ ຜູ້ອື່ນໆຕໍ່ມາ ສາມາດຮັບຮູ້ວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ໄດ້ນັ້ນ ຄື ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຖອນພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກຈາກຄວາມຜິດພາດໃນບາງຕົວເລກຂອງແຜນພູມ 1843. ແລ້ວ Snow ແລະ ກຸ່ມ Millerites ກໍໄດ້ເຫັນວ່າ ຫຼັກຖານດຽວກັນນັ້ນທີ່ເຄີຍນໍາພາພວກເຂົາໃຫ້ທໍານາຍປີ 1843 ສໍາລັບການສໍາເລັດຂອງຄໍາພະຍາກອນສອງພັນສາມຮ້ອຍປີ ບັດນີ້ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນຫຼັກຖານດຽວກັນນັ້ນເອງ ທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດລະບຸວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ໄດ້.
“ພຣະເຢຊູ ແລະ ບັນດາພົນໂຍທາແຫ່ງສະຫວັນທັງໝົດ ໄດ້ທອດພຣະເນດດ້ວຍຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ ແລະ ຄວາມຮັກ ໄປຍັງຜູ້ທີ່ໄດ້ຄອຍຖ້າທີ່ຈະໄດ້ເຫັນພຣະອົງ ຜູ້ຊຶ່ງຈິດວິນຍານຂອງເຂົາຮັກ ດ້ວຍຄວາມຄາດຫວັງອັນຫວານຊື່ນ. ທູດສະຫວັນໄດ້ບິນວຽນຢູ່ຮອບໆ ເພື່ອຄ້ຳຈຸນພວກເຂົາໃນຊົ່ວໂມງແຫ່ງການທົດລອງ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ລະເລີຍບໍ່ຍອມຮັບຂ່າວສານຈາກສະຫວັນນັ້ນ ຖືກປະໄວ້ໃນຄວາມມືດ ແລະ ຄວາມພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າກໍໄດ້ລຸກໄໝ້ຕໍ່ພວກເຂົາ ເພາະພວກເຂົາບໍ່ຍອມຮັບແສງສະຫວ່າງຊຶ່ງພຣະອົງໄດ້ສົ່ງມາໃຫ້ພວກເຂົາຈາກສະຫວັນ. ບັນດາຜູ້ສັດຊື່ຜູ້ນັ້ນ ຜູ້ຜິດຫວັງ ແລະ ບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ເປັນຫຍັງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງເຂົາຈຶ່ງບໍ່ສະເດັດມາ, ມິໄດ້ຖືກປະໄວ້ໃນຄວາມມືດ. ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ພວກເຂົາຖືກນຳໃຫ້ກັບໄປຫາພຣະຄຳພີຂອງຕົນ ເພື່ອຄົ້ນຫາຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ. ພຣະຫັດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຖອນອອກຈາກຕົວເລກທັງຫຼາຍ, ແລະ ຄວາມຜິດພາດກໍໄດ້ຖືກອະທິບາຍ. ພວກເຂົາໄດ້ເຫັນວ່າ ຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນັ້ນໄດ້ຍືດໄປເຖິງ ຄ.ສ. 1844, ແລະ ຫຼັກຖານອັນດຽວກັນທີ່ພວກເຂົາເຄີຍນຳສະເໜີເພື່ອສະແດງວ່າ ຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນສິ້ນສຸດລົງໃນ ຄ.ສ. 1843, ພິສູດວ່າມັນຈະສິ້ນສຸດໃນ ຄ.ສ. 1844. ແສງສະຫວ່າງຈາກພຣະຄຳຂອງພຣະເຈົ້າ ໄດ້ສ່ອງມາເທິງສະພາບຂອງພວກເຂົາ, ແລະ ພວກເຂົາໄດ້ຄົ້ນພົບເວລາແຫ່ງການລ່າຊ້າ—‘ເຖິງແມ່ນມັນ [ນິມິດ] ຈະລ່າຊ້າ, ຈົ່ງຄອຍຖ້າມັນເຖີດ.’ ໃນຄວາມຮັກຂອງເຂົາທີ່ມີຕໍ່ການສະເດັດມາໃນທັນທີຂອງພຣະຄຣິດ, ພວກເຂົາໄດ້ມອງຂ້າມການລ່າຊ້າຂອງນິມິດ, ຊຶ່ງຖືກກຳນົດໄວ້ເພື່ອສະແດງບັນດາຜູ້ຄອຍຖ້າຢ່າງແທ້ຈິງ. ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ພວກເຂົາມີຈຸດໝາຍແຫ່ງເວລາ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າ ຫຼາຍຄົນໃນພວກເຂົາ ບໍ່ສາມາດຟື້ນຂຶ້ນເໜືອຄວາມຜິດຫວັງອັນຮ້າຍແຮງຂອງຕົນ ເພື່ອຈະມີຄວາມຮ້ອນຮົນ ແລະ ກຳລັງໃຈໃນລະດັບທີ່ເຄີຍເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາໃນ ຄ.ສ. 1843.” Early Writings, 236, 237.
ພວກເຮົາຄວນຄາດໝາຍວ່າ ຫຼັກຖານທີ່ນຳໄປສູ່ການພະຍາກອນວ່າ ອິດສະລາມຈະໂຈມຕີສະຫະລັດໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ນັ້ນ ຈະຢືນຢັນວ່າ ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້ ອິດສະລາມແມ່ນການພິພາກສາທີ່ຖືກນຳມາຕໍ່ຕ້ານສະຫະລັດ ໂດຍທີ່ອົງປະກອບເລື່ອງເວລາບໍ່ໄດ້ຖືກເຊື່ອມໂຍງກັບເຫດການນັ້ນອີກຕໍ່ໄປ.
ຫຼັກໝາຍສຳຄັນສີ່ປະການໃນປະຫວັດສາດຈາກປີ 1840 ຈົນເຖິງ 1844. ທຸກຫຼັກໝາຍລ້ວນສຳພັນກັບການນຳໃຊ້ກົດຫຼັກປະຖົມຂອງມິນເລີ—ຫຼັກການໜຶ່ງວັນເທົ່າກັບໜຶ່ງປີ.
ໝຸດໝາຍຫຼັກສີ່ປະການໃນປະຫວັດສາດຕັ້ງແຕ່ປີ 2001 ຈົນເຖິງກົດວັນອາທິດ. ວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ແມ່ນອິສລາມ. ຄຳທຳນາຍທີ່ຜິດພາດໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ແມ່ນກ່ຽວກັບອິສລາມ. ທຸກໆໝຸດໝາຍລ້ວນກ່ຽວໂຍງກັບການນຳໃຊ້ກົດຫຼັກປະຖົມຂອງ Future for America—ການຊໍ້າຄືນຂອງປະຫວັດສາດ. “ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ເປັນຕົວແທນຂອງເຫດການໃນອະນາຄົດທີ່ຈະຖືກເຜີຍໃຫ້ຮູ້ຕາມລຳດັບຂອງມັນ. ໝຸດໝາຍທຳອິດໃນບັນດາສີ່ໝຸດໝາຍຄືວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ຊຶ່ງຊີ້ບອກເຖິງການໂຈມຕີສະຫະລັດໂດຍອິສລາມ ເພື່ອໃຫ້ຄຳພະຍາກອນເລື່ອງວິບັດທີສາມສຳເລັດເປັນຈິງ. ໝຸດໝາຍສຸດທ້າຍ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງກົດວັນອາທິດໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ, ຈຳເປັນຕ້ອງເປັນເລື່ອງອິສລາມ ເພາະວ່າ Alpha ແລະ Omega ຊົງສະແດງຈຸດຈົບຈາກຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຢູ່ສະເໝີ, ແລະ Alpha ແລະ Omega ນັ້ນແມ່ນພຣະອົງຜູ້ຊົງປິດຜະນຶກ “ຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ” ໄວ້ເພື່ອປະຫວັດສາດນີ້ໂດຍສະເພາະ. ອິສລາມຈະໂຈມຕີສະຫະລັດໃນເວລາຂອງກົດວັນອາທິດ.
ນີ້ແມ່ນໜຶ່ງໃນສາມອົງປະກອບຫຼັກຂອງການເປີດຜະນຶກຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ ທີ່ບັດນີ້ກຳລັງຖືກເປີດເຜີຍອອກ. ເມື່ອໂມເຊໄດ້ປະກາດຂ່າວສານທີ່ເປັນແບບຢ່າງຂອງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນໃນແນວປະຫວັດຂອງທ່ານແລ້ວ ການເຄື່ອນໄຫວຂັ້ນສຸດທ້າຍກໍໄດ້ເກີດຂຶ້ນຢ່າງຮວດເລັວ. ໄພພິບັດເໜືອທຳມະຊາດອັນທຳລາຍລ້າງສິບປະການ ຈົນກວ່າຄຳພະຍາກອນເລື່ອງບຸດຫົວປີຈະສຳເລັດ ອັນກໍໃຫ້ເກີດສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນໃນເອຢິບ. ເມື່ອພຣະຄຣິດໄດ້ເຂົ້າສູ່ເຢຣູຊາເລັມແລ້ວ ຂັ້ນຕອນອັນຮວດເລັວສູ່ໄມ້ກາງແຂນກໍໄດ້ເລີ່ມດຳເນີນໄປ. ເມື່ອຂ່າວສານນັ້ນຖືກປະກາດແລ້ວ ກໍບໍ່ມີການຫວນກັບອີກ. ນັບຈາກການປະຊຸມຄ້າຍທີ່ Exeter ໃນວັນທີ 12 ສິງຫາ 1844 ບໍ່ເຖິງສອງເດືອນຕໍ່ມາ ຄຳທຳນາຍນັ້ນກໍໄດ້ສຳເລັດ.
ແລະພຣະວັຈນະຂອງພຣະເຢໂຫວາໄດ້ມາເຖິງຂ້າພະເຈົ້າ ວ່າ, ບຸດແຫ່ງມະນຸດເອີຍ, ສຸພາສິດອັນນັ້ນທີ່ພວກເຈົ້າມີຢູ່ໃນແຜ່ນດິນອິສຣາເອນນັ້ນແມ່ນຫຍັງ ທີ່ກ່າວວ່າ, ວັນເວລາຖືກຍືດອອກໄປ ແລະນິມິດທຸກຢ່າງກໍລົ້ມເຫລວ? ເຫດສະນັ້ນ ຈົ່ງບອກພວກເຂົາວ່າ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຕັດດັ່ງນີ້; ເຮົາຈະເຮັດໃຫ້ສຸພາສິດນີ້ສິ້ນສຸດໄປ ແລະພວກເຂົາຈະບໍ່ໃຊ້ມັນເປັນສຸພາສິດໃນອິສຣາເອນອີກຕໍ່ໄປ; ແຕ່ຈົ່ງກ່າວແກ່ພວກເຂົາວ່າ, ວັນເວລາໃກ້ຈະມາເຖິງແລ້ວ ແລະຜົນສຳເລັດຂອງນິມິດທຸກຢ່າງ. ເພາະວ່າ ໃນທ່າມກາງວົງວານອິສຣາເອນຈະບໍ່ມີນິມິດອັນເປົ່າປ່ຽນ ຫຼືການທຳນວາຍອັນປະຈົບສໍພໍອີກຕໍ່ໄປ. ເພາະວ່າ ເຮົາຄືພຣະເຢໂຫວາ: ເຮົາຈະກ່າວ ແລະຖ້ອຍຄຳທີ່ເຮົາຈະກ່າວນັ້ນຈະເກີດຂຶ້ນ; ມັນຈະບໍ່ຖືກຍືດອອກໄປອີກຕໍ່ໄປ: ເພາະໃນສະໄໝຂອງພວກເຈົ້າ, ໂອ ວົງວານທີ່ກະບົດເອີຍ, ເຮົາຈະກ່າວຖ້ອຍຄຳນັ້ນ ແລະຈະໃຫ້ມັນສຳເລັດ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຕັດດັ່ງນັ້ນ. ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ພຣະວັຈນະຂອງພຣະເຢໂຫວາໄດ້ມາເຖິງຂ້າພະເຈົ້າ ວ່າ, ບຸດແຫ່ງມະນຸດເອີຍ, ເບິ່ງແມ, ພວກຄົນໃນວົງວານອິສຣາເອນກ່າວວ່າ, ນິມິດທີ່ເຂົາເຫັນນັ້ນເປັນສຳລັບອີກຫຼາຍວັນຂ້າງໜ້າ, ແລະເຂົາພະຍາກອນເຖິງເວລາທີ່ຢູ່ໄກອອກໄປ. ເຫດສະນັ້ນ ຈົ່ງກ່າວແກ່ພວກເຂົາວ່າ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຕັດດັ່ງນີ້; ຈະບໍ່ມີຖ້ອຍຄຳໃດໆຂອງເຮົາຖືກຍືດອອກໄປອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ຖ້ອຍຄຳທີ່ເຮົາໄດ້ກ່າວແລ້ວນັ້ນຈະສຳເລັດ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຕັດດັ່ງນັ້ນ. ເອເຊກຽນ 12:21–28.