Ny Tantara Miafin’ny Andininy Faha-40 — Isa Faha-17

Ny “fanalahidy” manokatra ny lavaka tsy hita noanoa dia ny adin’i Ninive, izay tanteraka tamin’ny 627, dimy taona talohan’ny nahafatesan’i Mohammed tamin’ny 632. Dimy taona tatỳ aoriana, tamin’ny 637, dia azon’ny tafika silamo ny renivohitr’i Persia, iray amin’ireo hery lehibe roa fara tampony izay nifandona tamin’ny adin’i Ninive. Io zava-nitranga io dia nanova tamin-kery lehibe ny fifandanjan-kery tany Afovoany Atsinanana. Ny adin’i Ninive tamin’ny 627 dia nandany ny herin’ny Fanjakana Persiana, ary folo taona tatỳ aoriana dia tapitra ny Fanjakana Persiana.

Dimampolo amby dimampolo taona taorian’ny nahafatesan’i Mohammed tamin’ny 632, tamin’ny Fanafihan’ny Abbasid tamin’ny 782, dia nanao fanafihana goavana tao amin’ny faritanin’ny Bizantina any Azia Minora (Torkia ankehitriny) ny tafika Abbasid (voalaza fa manodidina ny 95.000 lahy). Nandroso hatrany Chrysopolis izy ireo, tandrifin’i Constantinople eny ampitan’ny Lakandranon’i Bosphore—ka tena nanakaiky ny renivohitra bizantina. Niaritra faharesena mafy ny Bizantina teo ambany fitarihan’ny Emperora-vavy Irene. Vokatr’izany, dia noterena hanao fifanarahana fampitsaharana ady mahamenatra mandritra ny telo taona ny Bizantina, ka nanaiky handoa hetra lehibe isan-taona (tokony ho 70.000–90.000 dinara volamena) sady hanolotra akanjo landy sy takalon’aina. Ity fampielezan-kevitra ara-tafika ity dia anisan’ireo fidirana an-keriny Abbasid lehibe indrindra sy nahomby indrindra tao amin’ny tanin’ny Bizantina nandritra ny taonjato faha-8. Nampiseho ny fitomboan-keryn’ny Kalifà Abbasid izany sy ny fitohizan’ny fihenan’ny Fanjakana Bizantina.

Ao amin’ny Apokalypsy toko fahasivy, dia voatonona indroa ny hoe “dimy volana”, izay mifanitsy amin’ny dimampolo amby zato taona: voalohany ao amin’ny andininy fahadimy ary fanindroany ao amin’ny andininy fahafolo.

Misy vanim-potoana ara-paminaniana roa samy miavaka, samy dimampolo amby zato taona, ao amin’ny trompetra fahadimy ao amin’ny Apokalypsy toko faha‑sivy. Ny voalohany dia manomboka amin’ny nahafatesan’i Mohammed tamin’ny 632 ka hatramin’ny fanalam-baraka an’i Emperora vavy Irene avy amin’i Roma Atsinanana tamin’ny 782. Ny toko faha‑sivy dia manondro amin’ny fomba tena an-tsipiriany ny fiakaran’ny finoana silamo. Hatramin’ny fampiraisana ny foko tamin’ny 606, ka hatramin’ny adin’i Nineveh tamin’ny 627, ka hatramin’ny nahafatesan’i Mohammed tamin’ny 632, ary avy eo hatramin’ny fandresena an’i Persia tamin’ny 637, dia arahana amim-pitandremana ao amin’ny Tenin’Andriamanitra ara-paminaniana ny fiakarana sy ny fianjeran’ny finoana silamo. Ny silamo avy any Arabia no fahefana ao amin’ilay faminaniana voalohany momba ny fampahoriana maharitra dimampolo amby zato taona. Ny fampiraisan’i Mohammed ny foko tamin’ny 606; avy eo ny ady “lakile” tao Nineveh tamin’ny 627, narahin’ny faminanian’i Mohammed momba ny faharavan’i Persia sy Roma manodidina ny 628, ary avy eo ny nahafatesany tamin’ny 632. Ireo daty ireo dia maneho filaharan-javatra voafaritra tsara eo amin’ny lalan’ny finoana silamo.

Dimampolo sy dimampolo taona taorian’ny nahafatesan’i Mohammed tamin’ny 632, dia nifindra avy tany Arabia ho any Torkia ny fototry ny herin’ny Islamo, raha nanosika an’i Roma Atsinanana hihemotra hatrany Konstantinopla izany. Ny loza voalohany dia naneho ny Islamon’i Arabia, ary ny loza faharoa kosa dia naneho ny Islamon’i Torkia. Ao anatin’ilay loza voalohany, ireo faminaniana ara-potoana roa samy mahatratra dimampolo amby zato taona dia samy manondro ny fanavahana ny Islamon’i Arabia sy ny Islamon’i Torkia, tahaka izay aseho ao amin’ny fanavahana io fahamarinana io ihany eo amin’ny loza voalohany sy ny loza faharoa.

Ny zato sy dimampolo taona voalohany dia nanomboka tamin’ny faharesen’i Persia ary nifarana tamin’i Roma voahidy tao anatin’ny mandan’i Constantinople. Ny vanim-potoana faharoa, naharitra zato sy dimampolo taona, dia nanomboka tamin’ny fandresen’i Osman (antsoina koa hoe Ottman) tao Nicomedia. Ny fandresen’ny Ottoman tao Nicomedia dia manondro ny Fahirano an’i Nicomedia (İzmit ankehitriny, Torkia), izay nitranga nanomboka tamin’ny 1333 ka hatramin’ny 1337, raha nanao fahirano ilay tanàna Byzantine lehibe sy manan-danja atao hoe Nicomedia i Sultan Orhan Gazi (zanak’i Osman I, mpanorina ny Ottoman Beylik). Naharitra taona maro ny fanoheran’ilay tanàna, nefa tamin’ny farany dia nilefitra izy tamin’ny 1337 noho ny hanoanana sy ny tsy fahampian’ny vatsy. Nomena alalana hiala ho any Constantinople ny miaramila Byzantine mpiaro tao. Nicomedia dia anisan’ireo tanàna mimanda lehibe farany teo ambany fitanan’ny Byzantine tany Azia Minora (Anatolia). Ny fahalavoany dia tena namarana ny fifehezan’ny Byzantine ny ankamaroan’i Anatolia andrefana. Izany fandresena izany dia nahafahan’ny Ottoman nanamafy ny fahefany tao Bithynia sy nanitatra bebe kokoa nankany amin’ny Andilan-dranon’i Bosporus. Dingana lehibe nitarika ho amin’ny fandresen’ny Ottoman an’i Constantinople tatỳ aoriana izany (izay nitranga zato taona mahery tatỳ aoriana, tamin’ny 1453). Matetika io fahirano io no heverina ho iray amin’ireo fandresena manan-danja tamin’ny fiandohana izay nanova ilay beylik Ottoman kely ho hery isam-paritra nisandratra.

Rehefa nifarana tamin’ny 27 Jolay 1449 ny fe-potoana faharoa naharitra dimampolo amby zato taona tao anatin’ny trompetra voalohany, dia nangataka alalana tamin’ilay soltana silamo i Constantine farany mba hiakatra teo amin’ny seza fiandrianan’i Roma Atsinanana, ka niharan’ny fietrena mitovy amin’izay nihatra tamin’ny Emperora vavy Irene tamin’ny fiafaran’ny dimampolo amby zato taona voalohany tamin’ireo fe-potoana roa samy “dimy volana” ao amin’ny Apokalypsy toko fahasivy. Ny fietrena nanjo ‘ny Emperora vavy Irene’ ary koa ‘i Constantine farany’ dia tandindon’ny fietrena nanjo ny Ôtômana tatỳ aoriana, rehefa nifarana ny fe-potoana voafaritry ny faminaniana momba ny loza faharoa ka nangataka tamin’ireo fanjakana matanjaka efatra tany Eoropa izy ireo mba hiaro azy amin’ny fandrahonan’i Ejipta.

Ny mpisava lalana dia nahatakatra sy nampianatra araka ny marina fa ny andian-teny hoe “the place of his sanctuary was cast down” ao amin’ny Daniela toko fahavalo sy andininy faha‑iraika ambin’ny folo dia tanteraka tamin’i Constantin.

Ny “toerana masina” izay ambara eto dia ny tempolin’ny Pantheon tao an-tanànan’i Roma, ary ny “toeran’” izany tempoly izany dia i Roma. “Nariana” i Roma tamin’i Constantin rehefa nifidy hamindra ny renivohitry ny fanjakany ho any Constantinople izy tamin’ny taona 330. Ny andininy faha-iraika ambin’ny folo dia mifandray amin’ny Apokalypsy toko fahatelo ambin’ny folo andininy faha-roa ary manondro io tranga io ihany.

Ny dragona dia Roma jentilisa, ary i Roma jentilisa no nanolotra ny “sezany” amin’ny fahefana ho an’ny fiangonana romana tamin’ny taona 330, rehefa nafindrany ho any atsinanana ny renivohitra, ka namela banga teo amin’ny fahefana izay nohararaotin’ny fiangonana papaly tamim-pifaliana. Rehefa atombotsika amin’ny taona 330 ka hatramin’ny 1453 ny andalan’i Roma atsinanana, dia hitantsika fa eo am-piandohan’ny faminaniana momba an’i Roma atsinanana dia voabaràka ny tanànan’i Roma noho ny fandavan’i Constantin an’i Roma. Naverina izany fanalam-baraka izany tamin’ny alalan’i Emperora-vavy Irene tamin’ny taona 782, teo amin’ny famaranana ny dimampolo amby zato taona voalohan’ny fampahoriana. Samy naverin’i Constantin farany avokoa ireo fanalam-baraka roa ireo.

Ny trompetra fahadimy sy fahenina ao amin’ny Apokalypsy toko faha-sivy dia manome ny antsipirian’ny fahalavoan’i Roma tatsinanana, sady mitantara koa ny fiakarana sy ny fianjeran’ny finoana silamo. Mampahafantatra antsika ny Tsindrimandry mba handinika ny “fiakarana sy ny fianjerana” an’ireo fanjakana ao amin’ny bokin’i Daniela sy ny Apokalypsy. Ireo fanjakana ireo dia samy manana ny toetra miavaka azy avy, mifamatotra amin’ny “fiakarany sy fianjerany” manokana. Ny fahalavoan’i Joda dia nateraky ny fanafihana intelo an’i Jerosalema. Nentina ho babo tany Babylona ny Hebreo ary hiverina eo ambanin’ny didy telo, izay hanomboka ny 2 300 taona nitarika ho amin’ny fahatongavan’ireo anjely telo teo amin’ny tantara nanomboka tamin’ny 1798 ka hatramin’ny 1844. Nianjera tao anatin’ny alina iray i Babylona. Rava tsikelikely i Roma, ary tao anatin’izany firodanany izany dia niseho ireo lafiny roa amin’i Roma teo ambanin’ny toerana hoe Roma andrefana na Roma atsinanana. Ny fiakarana sy ny fianjeran’ny fanjakana Ptolemaika sy ny fanjakana Seleokida ao amin’ny ampahatelon’ny voalohany amin’i Daniela iraika ambin’ny folo dia tandindon’ny fiakarana sy ny fianjeran’i Roma papa. Izany fijoroana ho vavolombelona izany dia famaranana tsotra izao ny tantaran’i Aleksandra sy ny faharavan’i Gresy. Tsy tahaka an’i Roma, i Gresy dia nizara efatra ka niafara ho roa. Roma dia nizara ho atsinanana sy andrefana, ary taorian’izany dia nizara ara-paminaniana ho telo i Roma andrefana, maneho ny fitondrana an’i Roma amin’ny lafiny telo. Ho an’i Roma tatsinanana, Konstantino dia nizara ny fanjakany tamin’ny zanany telo lahy. Mazava fa i Roma andrefana sy i Roma tatsinanana dia tsipika mifanindran-dàlana maneho ny fiangonana romana sy ny fanjakana romana. Miaraka amin’izany fizarana roa sosona izany dia misy koa fizarana telo sosona fanampiny. I Gresy dia efatra lasa roa, i Babylona dia alina iray, i Joda dia fanafihana telo. Raha ny amin’ny finoana silamo kosa, ny “fiakarany” dia aseho ho “famotsorana,” ary ny “fianjerany” dia “famerana.”

Nanomboka tamin’i Mohammed ny fisandratan’izy ireo, ary nofehezina izy ireo tamin’ny 11 Aogositra 1840. Navotsotra izy ireo ary nofehezina avy hatrany tamin’ny 9/11. Navotsotra vao haingana izy ireo tamin’ny 7 Oktobra 2023, ary voafehy ao Gaza hatramin’izay. Havotsotra indray ny finoana silamo mba hanamarihana ny fananganana ny sarin’ny bibidia. Ny zotran’ny tantara ara-paminanian’ny finoana silamo aseho ao amin’ny toko fahasivy ka hatramin’ny fahiraika ambin’ny folo ao amin’ny bokin’ny Apokalypsy dia mamaritra ny tantara ara-paminanian’ny finoana silamo amin’ny loza fahatelo. ‘Ny tantara ara-paminanian’ny finoana silamo amin’ny loza fahatelo’ dia asehon’ny anjely fahafito ary koa asehon’ny anjely fahatelo. Tonga tamin’ny 22 Oktobra 1844 ny anjely fahatelo, rehefa nanomboka nitsoka ny trompetrany ny anjely fahafito. Ny anjely fahatelo sy ny loza fahatelo dia niditra teo amin’ny tantara ara-paminaniana tamin’ny 9/11. Nanomboka tamin’ny 9/11 ka hatramin’ny lalàna momba ny Alahady, dia efa niverimberina, ary mbola miverimberina, ny tantara ara-paminanian’ny loza voalohany sy faharoa.

Ny “fanalahidy” amin’ny ady tao Ninive dia mametraka ireo fanjakana roa, dia i Roma sy i Persia, ao anatin’ny fifandraisana mivantana sy tsy azo sarahina amin’ny finoana silamo. I Ninive no mampiseho mazava kokoa noho ny andalan-teny hafa rehetra ao amin’ny Soratra Masina ny faharavana miandalana mahazo an’i Roma Andrefana sy an’i Roma Atsinanana.

Tandindon’ilay dragona i Heroda; nisolo tena an’i Roma izy. Ny dragona amin’ny faran’izao tontolo izao dia ny Firenena Mikambana. Amin’ny fotoan’ny lalàna momba ny Alahady, dia mianjera ny fanjakana fahenina ary manomboka ny fahafito, nefa atolotr’izy ireo ho an’ny fanjakana fahavalo ny fanjakany amin’ny fety fankalazana ny fitsingerenan’ny andro nahaterahan’izy ireo ihany. Vao teraka ny fanjakana fahafito, dia manaiky avy hatrany ny hanolotra ny fanjakany ho an’ilay vehivavy jangan’i Babylona mandritra ny ora iray, araka ny naseho an’ohatra tamin’ny nampanantenan’i Heroda an’i Salome hatramin’ny antsasaky ny fanjakany.

Eo indrindra amin’izay ianjeran’i Etazonia no ahaterahan’ny Firenena Mikambana sy ampiharana ilay firaisana telo sosona. I Heroda dia ilay dragona, i Herodiasy dia ny fahefana papaly, ary i Etazonia dia i Salome. Tao anatin’ny fifamatoram-panambadiana tsy ara-dalàna i Heroda, satria nanambady ny vadin’ny rahalahiny izy, ary teo amin’ny lafiny ara-paminaniana dia nanana fifandraisana ara-nofo voarara eo amin’ny mpihavana tamin’i Salome izy, satria mazava fa nitsiriritra azy tamin’ny filan’ny nofo izy raha nandihy i Salome. Manana fifandraisana amin’ilay reny sy amin’ilay zanany vavy ilay dragona. Zava-dehibe ny mahita izany rehefa mamantatra ianao fa i Roma Andrefana sy i Roma Atsinanana dia maneho ny fahaiza-mitantana ara-piangonana sy ny fahaiza-mitantana ara-panjakana, araka izany filaharany izany. I Roma, ilay fanjakana fahefatra ao amin’ny faminanian’ny Baiboly, dia nametraka ny fahefana papaly teo amin’ny seza fiandrianana tamin’ny heviny ara-paminaniana, ary tamin’ny fanaovany izany dia tandindon’i Etazonia izy, dia ilay hametraka indray ny fahefana papaly eo amin’ny seza fiandrianana.

Ny faharavan’i Roma andrefana miandalana hatramin’ny 330 ka hatramin’ny 476 dia maneho ny faharavan’i Etazonia miandalana hatramin’ny 1798 ka hatramin’ny lalàn’ny Alahady. Ny taona “330” sy ny taona “1798” dia samy mariky ny faminaniana antsoina hoe “ny fotoana voatendry” na “ny fotoan’ny farany” ao amin’ny bokin’i Daniela. Ny 330 dia manamarika ny fiandohan’i Roma andrefana sy Roma atsinanana. Ny fiafaran’izy roa tonta dia ny fanetren-tena nahazo ny mpitarika romana, tahaka ny nanalàn’i Constantin ny voninahitry ny tanànan’i Roma tany am-piandohana. Ny 476 no faran’ny fe-potoana ara-paminaniana iray izay manamarika ny fomba nivakivakian’ilay rafitra politika malazan’i Roma tao anatin’ny dingana telo. Fe-potoana iray izay nanomboka tamin’ny fandavana ilay tanàna tamin’ny 330, dia narahin’ny fanetren-tena nahazo ny rafitra politikany manontolo—ilay repoblika be voninahiny, izay efa teboka lehibe nireharehan’i Roma fahiny, dia noravana tsikelikely, ary tamin’ny farany dia tonga tamin’ny 476, izay tsy hisian’ny mpanapaka an’i Roma intsony avy amin’ny tena razambe romana. Andalana roa momba an’i Roma manomboka amin’ny taona 330, ary ilay andalan-teny izay ametrahana ireo andalana roa ireo, dia ahitana andalana ara-paminaniana roa koa, samy maharitra dimy volana. Ny andalan’i Roma andrefana dia manomboka ary mifarana amin’ny fanetren-tena miandalana. Ny andalan’i Roma atsinanana kosa dia manomboka ary mifarana amin’ny fanetren-tena miandalana tamin’ny 1449, raha nangataka alalana hanjaka i Constantin farany.

Ny iray amin’ireo fe-potoana dimy volana dia mitarika ho amin’ny fiafaran’ny maha-ivon’ny faminaniana ny Islama arabo sy ny fiandohan’ny Islama tiorka tamin’ny taona 782. Tamin’io daty io no nalam-baraka ny Emperora vavy Irene, ka mifanitsy amin’ny fanalam-baraka an’i Constantine farany teo amin’ny fiafaran’ny faminaniana faharoa momba ny dimy volana izany. Faminaniana roa momba ny dimy volana ao anatin’ny fitantarana iray misy andininy dimy ambin’ny folo. Ny iray dia maneho ny tantaran’ny Islama tany Arabia; ny iray kosa, ny Islama tany Torkia. Samy miafara amin’ny fanalam-baraka an’i Roma Atsinanana izy roa. Ny fiafaran’ny iray amin’ireo faminaniana dia tanteraka tamin’ny fanalam-baraka natao tamin’ny vehivavy iray, ary ny an’ny iray kosa tamin’ny fanalam-baraka natao tamin’ny lehilahy iray. Andalana anampy andalana, dia manondro fanalam-baraka ny fiangonana sy ny fanjakan’i Roma Atsinanana izy ireo. Samy vokatry ny Islama ao amin’ny loza voalohany ireo fanalam-baraka roa ireo. Ny fanalam-baraka an’i Constantine farany tamin’ny taona 1449 no fiandohan’ny fe-potoana efa-taona izay nifarana tamin’ny taona 1453, rehefa nirodana ny mandan’i Constantinople. Ny taona 1449 dia maneho fanalam-baraka, ary tamin’ny taona 1453 dia nirodana ny manda ary nifarana ny fanjakana iray.

Ny iray amin’ireo fe-potoana roa maharitra dimy volana avy dia manomboka amin’ny fahafatesan’i Mohammed, izay tondroina ho ilay mpanjaka ao amin’ilay filazana hoe “nanana mpanjaka teo amboniny izy ireo” ao amin’ny andininy fahiraika ambin’ny folo.

Ny mpanjaka teo ambonin’izy ireo dia i Mohammed, fa izy no voatondro ao amin’ny andininy voalohany, ka tsy olona silamo hafa akory izy; i Mohammed no mpanjaka, ary ny mpanjaka dia fanjakana, ary ny finoana silamo no fanjakan’i Mohammed.

Ny fiverenan’ny loza voalohany sy faharoa ao anatin’ny loza fahatelo dia mifanitsy amin’ny fiverenan’ny anjely voalohany sy faharoa ao anatin’ny anjely fahatelo. Nomena an’i Mohammed mpanjaka ny fanalahidy hanokafana ny lavaka tsy hita noanoa, ary ny 9/11 no manondro ny fotoana anomezana hery ny anjely fahatelo. Tamin’izay dia nidina i Kristy, amin’ny maha-anjely mahery Azy, rehefa niseho teo amin’ny tantara ara-paminaniana ny kapoka voalohan’i Balaam. Nisokatra avy eo ny lavaka tsy hita noanoa, ary nanjary lohahevitra teo amin’ny tantaran’izao tontolo izao indray ny finoana silamo. Notarihin’i Kristy hiverina ho amin’ireo lalana fahiny ao amin’i Jeremia ny vahoakany, ary nanomboka nambara ny hafatry ny loza fahatelo sy ny anjely fahatelo. Tamin’ny 2015, dia nanambara ny fikasany hirotsaka hofidina ho filoham-pirenena i Trump, ka nampihetsika ireo fahefan’ilay dragona mpomba ny fanatontoloana, ary namoaka ny tsy finoana ny fisian’Andriamanitra ny lavaka tsy hita noanoa, izay namono an’i Trump tamin’ny farany teny an-dalamben’i Sodoma sy Egypta. Amin’ny fotoan’ny lalàna momba ny Alahady, dia hiakatra avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa ilay bibidia izay fahavalo sady isan’ireo fito. Ny fiandohan’ny fotoana fanisiana tombo-kase an’ireo efatra arivo sy efatra alina sy iray hetsy sy ny fiafaran’izany dia samy manondro ny fisandratan’ny fahefana iray avy amin’ny lavaka tsy hita noanoa.

Ang Islam ang susi na nagbukas sa hukay na walang kailaliman noong 9/11 at siyang nagbubukas sa hukay na walang kailaliman sa batas ng Linggo. Sa kalagitnaan ng panahon ng pagtatatak, ang dragon-hayop ng globalismo ay lumabas din mula sa hukay na walang kailaliman.

Ny fanalahidy manokatra ireo mari-dalana telo rehetra an’ny fahefana iray avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa dia nomena an’i Mohammed, mpanjakan’ny fanjakan’ny finoana silamo. Ny ady tao Ninive tamin’ny taona 627 dia naneho ady nifanaovan’ny fahefana roa, izay nandany ny herin’ireo roa tonta niady ka nahafahan’ny finoana silamo nisandratra haingana ho eo amin’ny fahefana. Nahodina tamin’ny 9/11 ilay fanalahidy, ary nanomboka ny fisandratan’ny finoana silamo, na dia voasakana aza izany tsy ela taorian’izay. Naseho ara-tandindona tamin’ny 9/11 ny ady tao Ninive, satria tamin’izany no nanomboka ny fisandratan’ny finoana silamo rehefa nidina ilay anjely mahery mba hanazava ny tany amin’ny voninahiny, ary ilay kintana, izay midika hoe mpitondra hafatra, dia latsaka avy tany an-danitra koa. Aseho ara-tandindona amin’ny farany koa ny ady tao Ninive, rehefa tonga ny lalàna momba ny Alahady ary manomboka ny fe-potoana faharoan’ny Vanim-potoan’ny Haizina, rehefa manakona ny masoandro ny setroky ny finoana silamo.

Ny lalàn’ny Alahady dia naseho ara-tandindona tamin’ny fotoana nahatongavan’ny hafatry ny antso mamatonalina tao amin’ny fivoriana an-day tao Exeter. Amin’izay no manomboka ireo hetsika farany amin’ny fananganana ny sarin’ny bibidia. Ny fiforonan’ilay sary, na ny fananganana azy, dia nanomboka tamin’ny 9/11, kanefa eo amin’ny fiafaran’ilay fe-potoana, ny fe-potoana anambarana ny antso mamatonalina dia fraktalin’ilay fe-potoana manontolo niforonan’ilay sary, izay nanomboka tamin’ny 9/11, koa. Ny fiandohana dia maneho ny fiafarana. Ny loza voalohany dia tandindon’ny loza fahatelo, tahaka ny anjely voalohany izay tandindon’ny anjely fahatelo. Ny ady tao Ninive eo amin’ny fiafaran’ny fotoana fanisiana tombo-kase dia manondro ny ady tao Ninive eo amin’ny fiandohana. Ny ady tao Ninive amin’ny fotoan’ny lalàn’ny Alahady no fiafaran’ny fotoana fanisiana tombo-kase izay nanomboka tamin’ny 9/11, nefa io koa no fiafaran’ny fe-potoana anambarana ny antso mamatonalina. Noho izany, ny ady tao Ninive dia aseho ara-tandindona eo amin’ny fiandohan’ny fanambarana ny antso mamatonalina izay manondro ireo dingana farany amin’ny fiforonan’ny sarin’ny bibidia any Etazonia, ary amin’ny fotoan’ny lalàn’ny Alahady no iantombohan’ny fiforonan’ny sarin’ny bibidia maneran-tany. I Ninive no fanalahidy mampifandrindra ireo tsipika samihafa izay samy tanteraka amin’ny fomba lavorary ao amin’ny tantara miafina ao amin’ny andininy fahefapolo.

Hiroso bebe kokoa isika ao amin’ny lahatsoratra manaraka.