Ao amin’ny bokin’i Ezekiela, ny ‘fahirano’ an’i Jerosalema no ‘famantarana’ izay fitsapana handraisana fanapahan-kevitra ny amin’ny anjarantsika mandrakizay, satria izany no manamarika ny fiforonan’ny sarin’ilay bibidia.
“Nasehon’ny Tompo tamiko mazava tsara fa ny sarin’ilay bibidia dia hiorina alohan’ny hifaranan’ny fotoam-pahasoavana; fa izy no ho fitsapana lehibe ho an’ny vahoakan’Andriamanitra, izay hanapahana ny anjara mandrakizainy. …”
“Ity no fizahan-toetra tsy maintsy hodiavin’ny olon’Andriamanitra alohan’ny hanisiana tombo-kase azy. Izay rehetra manaporofo ny tsy fivadihany amin’Andriamanitra amin’ny fitandremana ny lalàny sy ny fandavany tsy hanaiky sabata sandoka dia hijoro eo ambanin’ny fanevan’i Jehovah Tompo Andriamanitra, ka handray ny tombo-kasen’Andriamanitra velona. Fa izay mahafoy ny fahamarinana avy any an-danitra ka manaiky ny sabatan’ny Alahady dia handray ny mariky ny bibidia.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Efa mandroso sahady ny fanomanana, ary misy hetsika atao, izay hiafara amin’ny fanaovana sary ho an’ilay bibidia. Hisy toe-javatra hiseho eo amin’ny tantaran’ny tany izay hanatanteraka ny faminanian’ny faminaniana ho an’ireto andro farany ireto.” Review and Herald, 23 Aprily 1889.
Fiomanana, Hetsika ary Zava-mitranga
Ny “fiomanana”, “hetsika” ary “zava-mitranga” dia tsy maintsy fantarina mialoha ny fitsapana.
“Izay rehetra efa nofaritan’Andriamanitra teo amin’ny tantara ara-paminaniana fa ho tanteraka tamin’ny lasa dia efa tanteraka, ary izay rehetra mbola ho avy araka ny filaharany dia ho tonga. Daniela, mpaminanin’Andriamanitra, mijoro eo amin’ny toerany. Jaona mijoro eo amin’ny toerany. Ao amin’ny Apokalypsy ny Liona avy amin’ny firenen’i Joda no nanokatra tamin’ireo mpianatra ny faminaniana ny bokin’i Daniela, ka amin’izany dia Daniela mijoro eo amin’ny toerany. Mitondra ny fanambarany izy, dia izay nambaran’ny Tompo taminy tamin’ny fahitana momba ireo zava-mitranga lehibe sy manetriketrika izay tsy maintsy ho fantatsika eo am-pijoroantsika eo amin’ny tokonam-baravaran’ny fahatanterahany mihitsy.”
“Amin’ny tantara sy ny faminaniana dia asehon’ny Tenin’Andriamanitra ny fifandirana naharitra ela teo amin’ny fahamarinana sy ny fahadisoana. Mbola mitohy izany fifandirana izany. Izay zavatra efa nisy dia haverina indray.” Selected Messages, boky 2, 109.
Isika dia “tsy maintsy mahalala” “ireo zava-mitranga lehibe sy manetriketrika eo am-pitsanganantsika eo amin’ny tokonam-baravaran’ny fahatanterahan’izany mihitsy.” Ny tokonam-baravarana dia manondro ny filàntsika hahatakatra mialoha ireo zava-mitranga alohan’ny hahatanterahany.
“Kanefa ny tsipika hentitra voasoritrin’ny pensilihazo ara-paminaniana dia mampiseho fiovana eo amin’ity sehatra milamina ity. Ilay bibidia manana tandroka tahaka ny an’ny zanak’ondry dia miteny amin’ny feon’ny dragona, ary ‘mampihatra ny fahefana rehetra an’ilay bibidia voalohany eo anatrehany.’ Ny fanahin’ny fanenjehana izay nasehon’ny fanompoan-tsampy sy ny fahefana papaly dia mbola haseho indray. Ny faminaniana dia manambara fa ity hery ity dia hilaza ‘amin’izay mitoetra ambonin’ny tany mba hanao sary ho an’ilay bibidia.’ [Apokalypsy 13:14.] Ny sary dia atao ho an’ilay bibidia voalohany na bibidia tahaka ny leoparda, izay ilay aseho ao amin’ny hafatry ny anjely fahatelo. Amin’ity bibidia voalohany ity no anehoana ny Fiangonana Romanina, rafitra ara-pivavahana mitafy fahefana sivily, manana fahefana hanasazy izay rehetra tsy mitovy hevitra aminy. Ny sary ho an’ilay bibidia dia maneho rafitra ara-pivavahana hafa mitafy fahefana mitovitovy amin’izany. Ny fananganana io sary io dia asan’ilay bibidia izay ny fiakarany amim-pilaminana sy ny fanambaràny malefaka no mahatonga azy ho tandindona tena miavaka an’i Etazonia. Eto no ahitana ny sarin’ny fahefana papaly. Rehefa ny fiangonan’ny tanintsika, miray amin’ireo teboka amin’ny finoana izay iraisany, no hampiasa ny heriny hitaomana ny Fanjakana hampihatra ny didiny sy hanohana ny rafitra iorenany, dia amin’izany no hahatonga an’i Amerika Protestanta hamorona sary an’ilay ambaratongam-pitondrana romanina. Amin’izay dia hotafihin’ny fanenjehana ny tena fiangonana, tahaka ny nanjo ny vahoakan’Andriamanitra fahiny. Saika isaky ny taonjato dia samy ahitana ohatra ny amin’izay azon’ny firehana tsy handefitra sy ny lolompo atao, eo ambanin’ny filazana fa manompo an’Andriamanitra amin’ny fiarovana ny zon’ny Fiangonana sy ny Fanjakana. Ny fiangonana protestanta izay nanaraka ny dian’i Roma tamin’ny fanaovany firaisana amin’ny fahefana araka izao tontolo izao dia naneho faniriana mitovy amin’izany koa, dia ny hametra ny fahafahan’ny fieritreretana. Tamin’ny taonjato fahafito ambin’ny folo dia mpitandrina tsy nanaraka ny fombafomba napetraka an’arivony no nijaly teo ambanin’ny fitondran’ny Fiangonan’i Angletera. Ny fanenjehana dia manaraka mandrakariva ny fanavakavahana ara-pivavahana ataon’ny fitondrana sivily.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
Ny fananganana ny sarin’ilay bibidia dia tanterahina voalohany any Etazonia, ary aorian’izany dia maneran-tany.
“Hanaraka ny ohatry ny Etazonia ny firenena vahiny. Na dia izy aza no mitarika ny lalana, dia mbola ho tonga amin’ny vahoakantsika any amin’ny faritra rehetra eran-tany ihany izany krizy izany.” Testimonies, boky faha-6, 395.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Tamin’ny taona 496, i Clovis mpanjakan’ny Franks dia nanambady an’i Clotilda. I Clotilda dia andriambavy burgondiana, zanakavavin’i Mpanjaka Chilperic II avy any Burgundy. Taorian’ny namonoana ny rainy sy ny reniny nandritra ny adim-pahefana tao amin’ny fianakaviana, dia niaina teo ambany fiarovan’ny dadatoany izy, talohan’ny nanolorana azy ho vady ho an’i Clovis I, mpanjakan’ny Franks, tamin’ny taona 493. Katolika izy, izany hoe, nifikitra tamin’ny finoana niseana/ôrtôdôksa an’ny Fiangonana Romanina. Izany no nampiavaka azy tamin’ny fianakaviam-panjaka jermanika maro hafa tamin’izany andro izany, izay Kristiana ariana. Katolika ny reniny Caretena, ary tao anatin’izany finoana izany no nanabeazana an’i Clotilda. Tsaroana izy noho ny fanohizany tsy an-kijanona nampirisika an’i Clovis handao ny fanompoan-tsampy ka handray ny batisa katolika, ary taorian’izany dia anisan’ny zava-nitranga manan-danja indrindra teo amin’ny tantara voalohan’i Frantsa sy ny antsoina hoe Kristianisma tandrefana ny fibebahany tamin’ny taona 496.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ary hisy sandry hijoro eo anilany, ka handoto ny fitoerana masina mafy orina izy, ary hanaisotra ny fanatitra isan’andro, ary hametraka ny fahavetavetana izay mahatonga fandravana. Daniela 11:31.
I Clovis tamin’ny taona 496 no manamarika ny fiandohan’ny rafitra ara-politika eoropeana izay “hitsangana” hanampy ny fahefam-papa teo am-pisandratany ho amin’ny hery. Izany no manamarika ny fiandohan’ny filaharan’ny fampakarambady ara-tandindona. Ny “sandry” resahin’ilay andininy koa dia handoto ny “toeran’ny fitoerana masina misy hery,” izay, ho an’i Roma jentilisa sy i Roma papaly, dia ny tanànan’i Roma.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Misy teny hebreo roa samy hafa ao amin’ny bokin’i Daniela izay adika hoe “toerana masina.” Ny teny hebreo hoe ‘miqdash’ sy ‘qodesh’ dia samy adika hoe “toerana masina,” kanefa ny qodesh dia tsy afaka maneho afa-tsy zavatra masina, fa ny miqdash kosa dia afaka maneho na toerana masina na toerana tsy masina—araka izay faritan’ny votoatin-kevitra misy azy.
Ny “toerana masina iankinan’ny hery” ao amin’ny andininy faha‑iraika amby telopolo dia ‘miqdash’, ary maneho ny fitoerana masina iankinan’ny herin’i Roma, izay ho an’i Roma jentilisa sy i Roma papaly dia ny tanànan’i Roma. Hatramin’ny adin’i Actium, rehefa nampiray ny fanjakana i Octavian, dia tsy azo resena i Roma jentilisa nandritra ny enimpolo amby telon-jato taona (fotoana iray), ho fahatanterahan’ny andininy faha‑efatra amby roapolo ao amin’ny Daniela iraika ambin’ny folo.
Hiditra amim-pilaminana izy, na dia ao amin’ny tany lonaka indrindra amin’ny faritany aza; ary hanao izay tsy nataon’ny razany, na ny razamben’ny razany izy; hampiely eo aminy ny babo sy ny fandrobana ary ny harena izy; eny, hikasa ny teti-dratsiny hanohitra ny fiarovana mafy aza izy, nefa mandritra ny fotoana ihany. Daniela 11:24.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Roma, “ny fitoerana masina mahery” dia “voaloto,” (ny hoe voaloto, midika hoe ‘naratra na levona’), tamin’ny alalan’ireo “sandry” avy amin’ny ady mitohy namely ny tanàna, izay aseho indrindra amin’ireo trompetra efatra voalohany ao amin’ny Apokalypsy toko faha-valo.
Ny tantara izay nanaraka hatramin’ny taona 496 no ho vavolombelon’ny fandotoana ny tanànan’i Roma, raha niova avy tamin’ny hery sy ny voninahitry ny fanjakana romana ho amin’ny hery sy ny voninahitry ny fanjakana katolika romana izy. Ireo sandry ireo dia hanaisotra ny fivavahan’ny fanompoan-tsampy, izay asehon’ny teny hoe “isan’andro” ao amin’ilay andalan-teny, rehefa nanaiky ny fivavahan’ny Katolisisma Niseana izy ireo.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ny fanambadiana ara-panekena papaly ara-panoharana alfa, izay efa nanomboka ny filaharany amin’ny fanambadiana tamin’ny 496, dia nohamafisina tamin’ny lalàn’ny Alahady tamin’ny 538, ary taorian’izany dia nofoanana tamin’ny 1798, tahaka ny fanambadiana ara-panekena hafa rehetra ao amin’i Daniela iraika ambin’ny folo. Ny Apokalypsy dia manampy amin’ny fifandraisana ara-panambadian’ny papaly eo amin’ireo mpanjakan’i Eoropa sy ireo papa katolika, fa ny dragona ao amin’ny Apokalypsy roa ambin’ny folo dia sady Satana no ireo mpanjakan’i Roma jentilisa.
“Noho izany, na dia i Satana aza no asehon’ilay dragona indrindra indrindra, dia tandindon’i Roma jentilisa koa izy, amin’ny heviny faharoa.” The Great Controversy, 439.
Ao amin’ny Apokalypsy dia mampahafantatra antsika i Jaona ny zavatra telo nomen’ny mpanjaka (ilay dragona) ho an’ilay bibidia avy any an-dranomasina, dia ny Katolisisma.
Ary ilay bibidia izay hitako dia tahaka ny leoparda, ary ny tongony dia tahaka ny tongotry ny bera, ary ny vavany tahaka ny vavan’ny liona; ary ilay dragona no nanome azy ny heriny sy ny seza fiandrianany ary fahefana lehibe. Apokalypsy 13:2.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ny Sezan’i Alfa sy Omega
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ny taona 330 ka hatramin’ny 538 dia vanim-potoana ara-paminaniana voafaritra manokana izay mamaritra ireo dingana famantarana valo amin’ny fanomezan-kery ny fahefan’ny papasy. Ireo dingana valo ireo dia averina indray ao amin’ny fanasitranana ny ratra mahafaty nahazo ny papasy amin’ilay lalàna Alahady ho avy tsy ho ela.
Ny voalohany tamin’ireo dingana valo dia ny fanolorana ny tanànan’i Roma ho an’ny fahefana papaly, ary ny dingana fahavalo kosa dia ny fanolorana ilay tanàna ho seza fiandrianan’ny fanjakana fahadimy ao amin’ny faminanian’ny Baiboly. Izany no mampahafantatra ny 538 ho seza, ary ho “dingana fahavalo, izay avy amin’ireo dingana fito teo aloha.” Ny dingana voalohany dia ny fanolorana ny seza ary ny dingana fahavalo dia ny fanolorana ny seza; koa ny dingana voalohany tamin’ny 330 no alfa ary ny 538 no omega. Seza roa, tandroka telo nesorina, ny fanompoam-pivavahana isan’andro nalaina, ny fiovan’i Clovis finoana ary ny didin’i Justinian dia mitovy amin’ny dingana valo manontolo izay mampahafantatra ny filaharan’ny fampakaram-bady, ary amin’ny farany dia ny fanambadiana.
Tamin’ny taona 1798, i Frantsa, ilay fahefana izay naneho ireo mpanjaka eoropeana folo, izay nametraka ny fahefan’ny papa teo ambonin’ny seza fiandrianana tamin’ny 538, no nanala ny fahefan’ny papa hiala teo amin’io seza fiandrianana io indrindra. Ilay fanambadiana amin’ny alalan’ny fifanekena alfa, izay aseho ao amin’ny tantaran’ny 538 ka hatramin’ny 1798, dia tandindon’ny fanambadiana amin’ny alalan’ny fifanekena omega ataon’ny fahefan’ny papa miaraka amin’ireo mpanjaka folo ao amin’ny Apokalypsy fahafito ambin’ny folo. Ny filaharan’ny fanambadiana nanomboka tamin’ny 496 ka hatramin’ny 538 dia tandindon’ny dingana valo izay mifanaraka amin’ireo filoha valo farany tao Etazonia. I Clovis sy Frantsa dia tandindon’ireo mpanjaka eoropeana folo. Izy ireo dia maneho an’i Etazonia, izay ho tonga mpanjaka voalohany amin’ireo mpanjaka folo ao amin’ny Apokalypsy fahafito ambin’ny folo amin’ilay lalàn’ny Alahady izay ho avy tsy ho ela.
Ny fanambadiana dimy teo aloha natao noho ny fifanekena ao amin’ny Daniela toko faha‑iraika ambin’ny folo dia mifanaraka amin’ilay fanambadiana fahenina sady farany amin’ny fifanekena amin’ny andro farany. Ny fanambadiana noho ny fifanekena, alfa sy omega, an’ny avaratra sy atsimo, dia manondro ny ampakarina avy any atsimo ho alfa, ary ny omega kosa dia ampakarina avy any avaratra. Ao amin’ireo fanambadiana noho ny fifanekena tamin’i Roma mpanompo sampy, ny ampakarina alfa avy any atsinanana dia nomena ny andrefana, ary ny omega tamin’ny 313 dia ampakarina avy any andrefana. Ireo fanambadiana efatra ireo dia ampifandraisin’ny faminaniana amin’i Kleopatra voalohany sy Kleopatra farany. Ny fanambadiana an’ohatra noho ny fifanekena tamin’i Roma papa dia naneho ny mpampakatra ho mpanjaka voalohany ao amin’ny firaisan-kina ara-paminaniana misy mpanjaka folo, miara-mitambatra amin’ny ampakariny—ilay vehivavy jaky ao Roma. Ny fisaraham-panambadiana dia notanterahin’ilay mpanjaka voalohany tamin’ireo mpanjaka folo tamin’ny 1798.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Hanohy ireo zavatra ireo isika ao amin’ny lahatsoratra manaraka.