Ny Bokin’i Joela sy ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito any Laodikia — Laharana Faharoa Ambin’ny Folo

Ny faniriako dia ny hampiseho ny fijoroana ho vavolombelona ara-paminaniana ao amin’i Joela amin’ny fomba izay ahafahana mamantatra ny fijoroana ho vavolombelona ataon’i Joela ao amin’izay nolazain’i Petera sy nataony tamin’ny Pentekosta. Azoko antoka fa mazava ny Baiboly momba izay nataon’i Petera sy nolazainy tamin’ny Pentekosta, nefa kosa mikatsaka ny hahatakatra izay nasehon’i Petera ara-paminaniana ho tandindona eo amin’ny tantaran’ny ranonorana farany aho, raha nametraka ny hafatry ny Pentekosta tamin’ny teny nilazana azy ho fahatanterahan’ny bokin’i Joela izy.

Petera dia tandindon’ny vahoaka sisa an’Andriamanitra, ary tsy ao amin’ny Pentekosta ihany no anehoana izany, fa ao Kaisaria Filipy koa, ao amin’ny Matio 16. Kaisaria Filipy dia hita ao amin’ny andininy faha-telo ambin’ny folo ka hatramin’ny faha-dimy ambin’ny folo amin’ny Daniela 11, dia andininy telo izay maneho ady iray izay tanteraka voalohany nandritra ny vanim-potoana ara-tantara izay nantsoina hoe Panium i Kaisaria Filipy. Ireo andininy faha-telo ambin’ny folo ka hatramin’ny faha-dimy ambin’ny folo dia mialoha ny andininy faha-enina ambin’ny folo, izay manondro ny lalàna alahady any Etazonia. Ny andininy faha-folo dia manondro ny firodanan’ny Firaisana Sovietika tamin’ny taona 1989. Ny andininy faha-folo ka hatramin’ny faha-enina ambin’ny folo amin’ny Daniela 11 dia maneho ny vanim-potoana manomboka amin’ny 1989 ka hatramin’ny lalàna alahady, ary io vanim-potoana io no “tantara miafina” ao amin’ny andininy faha-efapolo amin’io toko io ihany.

Rehefa araka ny faminaniana ao Kaisaria Filipo (Panium) i Petera, ary ny Pentekosta no fotoana iavian’ny ranonorana farany, izay mametraka azy ao amin’ilay “tantara miafina” ao amin’ny andininy faha-efapolo. Kasaina horesahiko ny ady Okrainiana ankehitriny izay aseho ao amin’ny andininy faha-iraika ambin’ny folo amin’ny toko faha-iraika ambin’ny folo, sy ny ady ho avy ao Panium ao amin’ny andininy faha-telo ambin’ny folo ka hatramin’ny faha-dimy ambin’ny folo, izay mitondra ho amin’ny Ady Lehibe Fahatelo, dia ireo zava-mitranga ivelany eo anelanelan’ny 1989 sy ny lalàn’ny Alahady; nefa isika amin’izao fotoana izao dia mamantatra ny tantaran’ny anjely fahatelo hatramin’ny 22 Oktobra 1844 ka hatramin’ny fananganana fiangonana ara-dalàna tamin’ny 1863.

Ny tsipika dia maneho ny fahatongavan’ilay anjely fahatelo tamin’ny 9/11 (1844) hatramin’ny lalàn’ny Alahady (1863). Ny lalàn’ny Alahady dia naneho mialoha tamin’ny alalan’ny Fanambaràna ny Fanafahana izay nanambara fahafahana, ka izany no naneho mialoha ny lalàn’ny Alahady izay hanesorana ny fahafahana. Ny fahafahana nambaran’ny filoha Repoblikana voalohany dia maneho mialoha ny fahafahana hoesorin’ny filoha Repoblikana farany—izay voatendrin’ny faminaniana ho tonga mpanao didy jadona amin’ny fotoanan’ny lalàn’ny Alahady.

742 BC no tantara alfa izay nanombohan’ny faminaniana ara-potoana ao amin’ny Isaia 7:8, ka tonga tamin’ny fahatanterahany omega tamin’ny 1863. Tamin’ny 742, Ahaza, mpanjakan’ny fanjakana atsimon’i Joda, dia niditra tao anatin’ny ady an-trano tamin’ireo foko folo tany avaratra izay nandrafitra ny fanjakana avaratra. Ny tantaran’ny 742 BC dia naseho tao Joda, ilay tany be voninahitra ara-bakiteny ao amin’ny Soratra Masina, izay nonenan’ny Jiosy ara-bakiteny ary naseho tao amin’ilay andalan-teny tamin’ny alalan’ilay mpanjaka ratsy fanahy sy adala Ahaza—ka izany no nampiseho mialoha ny tantara omega tamin’ny 1863. Ny tantara omega tamin’ny 1863 dia tanteraka ao anatin’ny vanim-potoana anjakan’i Etazonia amin’ny maha-bibidia avy amin’ny tany azy, dia ny fanjakana fahenina amin’ny faminanian’ny Baiboly. Etazonia no tany be voninahitra ara-panahy, voaforon’ny Kristianisma Protestanta izay Jiosy ara-panahy araka ny Baiboly. Ny ady an-trano teo amin’ny avaratra sy atsimo tamin’ny 742 BC tao amin’ny tantara alfa dia naneho ny ady an-trano teo amin’ny avaratra sy atsimo tao amin’ny tantara omega tamin’ny 1863. Miaraka, ireo vavolombelona roa ireo dia maneho ny tantara ivelany mitondra ho amin’ny lalàn’ny Alahady, izay hizara indray ny tany be voninahitra ara-panahy ho sokajy roa.

Tamin’ny taona 742 talohan’i Kristy, ny hery avy any avaratra dia naneho fiaraha-mitantana teo amin’ireo foko folo avaratr’i Isiraely sy Syria, ka izany no nanondro ara-tandindona fiaraha-miray amin’ny hery avy any ivelany, araka ny tanteraka tamin’ny nanomezan’ny papa mpomba ny fanandevozana fanohanana ireo fanjakana tatsimo mpomba ny fanandevozana nandritra ny Ady an-trano. Ilay mpiara-dia avy any ivelany tamin’i Syria tamin’ny 742 talohan’i Kristy, sy ilay mpiara-dia avy any ivelany tamin’ny papa nandritra ny Ady an-trano, dia manondro ny fiaraha-mitantan’ny globalista maneran-tany sy ny Demokraty globalista amin’ny adiny manohitra ny MAGA-isme, ady izay nanomboka tamin’ny 2015, rehefa nitsangana ilay filoha fahefatra sady manan-karena indrindra, ka tamin’izany no nampihorohoroany ny fanjakana manontolon’i Grecia, araka ny Daniela toko faha-11, andininy faha-2. Izany fampihorohoroana izany dia manondro ny fifohazan’ny jentilisa ao amin’ny bokin’i Joela. “Grecia” sy “jentilisa” dia tandindon’ny herin’ny dragona izay mitarika izao tontolo izao ho any Armagedona, amin’ny firaisana amin’ny bibidia sy ny mpaminany sandoka.

Tamin’ny taona 2015 dia nofohazina ny jentilisa ho amin’ny antso ara-paminaniana ho any amin’ny lohasahan’i Josafata ao amin’i Joela, izay nantsoiny koa hoe lohasahan’ny fitsarana. Tamin’ny taona 2015 no nanambaran’i Donald Trump ny filatsahany hofidiana ho filoham-pirenena, ka noho izany dia nohetsehiny ny fanjakam-pirenen’ny mpanera-tany izay aseho ho Grisia, ary ny jentilisa dia nanomboka ny diany ho any Hara-magedona, ary herintaona monja taorian’ny fiandohan’ny Ady Okrainiana, ho fahatanterahan’ny andininy faha-iraika ambin’ny folo ao amin’ny Daniela toko faha-iraika ambin’ny folo.

Ny ady an-trano tamin’ny 742 tal. J.K. sy 1863 dia manondro ny tantaran’ny lalàn’ny Alahady, izay manamarika ny fiafaran’ny fanjakana fahenina ao amin’ny faminaniana ara-Baiboly. Io fanjakana fahenina io dia nanomboka tamin’ny Ady Revolisionera; koa ny fiafaran’ny fanjakana fahenina amin’ny lalàn’ny Alahady dia manondro ny fiverimberenan’ny Ady Revolisionera, indrindra amin’ilay fotoana isehoan’ny Ady an-trano. Ny famaritana sy ny fanomezana anarana hoe ady an-trano na ady revolisionera dia miankina amin’ny fomba fijery. Izay ataon’ny Demokraty ankehitriny amin’ny alalan’ny fanenjehana ara-pitsarana, fanodinkodinam-bola, hosoka, fifindra-monina tsy ara-dalàna ary propagandy dia antsoin’izy ireo hoe revolisiona miloko; nefa ireo olona manohitra ny paikady maneran-tanin’izy ireo dia mihevitra ireo asa ireo ihany ho fandrehitra ny korontana “an-trano”. Antifa ve dia jiolahy sa mahery fo?

Ireo ady ara-tantara roa ireo dia maneho ady mampisaratsaraka tokana izay miseho ao anatin’ny tantaran’ilay filoha Repoblikana farany. Tahaka ny tamin’ilay filoha Repoblikana voalohany, dia ho resin’ilay filoha Repoblikana farany io ady io, izay voasolo tandindona koa tamin’ilay Filoha voalohany, izay mpandresy tamin’ny Ady Revolisionera ihany koa. Ny revolisiona MAGA, araka ny filazan’ny Demokraty, no miteraka ny “korontana sivily” ankehitriny. Arakaraka ny fironana ara-politika ananan’ny tena manokana, ny ady ankehitriny dia na ady revolisionera na ady an-trano. Ara-paminaniana dia izy roa tonta izany.

1863 dia maneho ny lalàna alahady, ary toy izany koa ny 1844, tamin’ny fotoana nahatongavan’ilay anjely fahatelo niaraka tamin’ny hafatry ny lalàna alahady. Ny vanim-potoana nanomboka tamin’ny 1844 ka hatramin’ny 1863 dia mitondra ny sonian’ny lalàna alahady hatrany am-piandohana ka hatramin’ny farany. Tamin’ny 1846, ny fanambadian’ny White, ny fitandremana ny Sabata, ary ny fanovana anarana avy amin’i Harmen ho White dia nanamarika fa ny fanambadiana izay nidirana tamin’ny 22 Oktobra 1844 dia efa nofaranana tamin’ny fahatanterahany, ary izany fahatanterahana izany no nanamarika ny fiandohan’ny fizotry ny fitsapana ho an’ilay anjely fahatelo, tahaka ny nanamarihan’ilay fitsapana Sabata in-telo mifandraika amin’ny mana ny fiandohan’ireo fitsapana folo nanaraka ny batisa tao amin’ny Ranomasina Mena.

Ny mana no fitsapana voalohany ary nisolo tena ny fitsapana fahafolo tany Kadesy, satria samy maneho ny hafatry ny anjely fahatelo izy roa ireo, ary noho izany dia ny lalàn’ny Alahady.

Ny fitsapana voalohany tamin’ny folo dia ny fitsapana momba ny “mana,” izay maneho ny hafatra telo sosona nentin’ireo anjely telo ao amin’ny Apokalypsy toko faha-efatra ambin’ny folo. Tahaka ny tamin’ny mana, ireo anjely dia maneho ny fampitandremana telo sosona manohitra ny fiankohofana amin’ny andro voalohan’ny herinandro. Ny fahagagana telo sosona momba ny mana dia “natao hanisika ao an-tsainy ny fahamasinan’ny Sabata,” izay mazava ho azy fa tanjon’ny anjely fahatelo. Ny voalohany amin’ireo fahagagana telo asehon’ny mana dia mahakasika ny “fihinanana” ny mofo avy any an-danitra, ary ny “fihinanana” dia tandindon’ny alpha amin’ny vanim-potoanan’ny ranonorana farany. Ny fahagagana faharoa dia maneho ny hafatry ny anjely faharoa, izay ao no “ampitomboan’ny” tsindrimandry ho avo roa heny ny teny sy andian-teny mba hanamarihana ny vanim-potoana asehon’ny fahalavoana indroa nanjo an’i Babylona, fa Babylona dia lavo, lavo. Ny fahagagana faharoa dia ny “fampitomboana avo roa heny” ny habetsahan’ny mana tamin’ny andro fahenina. Ny fahagagana fahatelo dia ny fitahirizana ny mofo ho an’ny Sabatan’ny andro fahafito.

Amin’ny maha-tandindon’ny anjely telo azy, ny mana dia ny anjely voalohany, ary noho izany dia tsy maintsy ahitana ny tantara manontolo, izay ao amin’ny Apokalypsy toko faha-efatra ambin’ny folo no tantaran’ireo anjely telo ireo manontolo. Ny anjely voalohany dia fraktaly iray amin’ny hafatry ny anjely telo rehetra. Ny fraktaly dia endrika jeometrika sarotra izay azo zarazaraina ho ampahany, ka ny tsirairay amin’izany dia dika mitovy amin’ny manontolo nefa amin’ny habe mihena. Io toetra io no antsoina hoe fitoviana amin’ny tena. Matetika ny fraktaly dia manana antsipiriany saro-pantarina na inona na inona halehiben’ny fanatonana atao aminy. Ny fraktaly dia miseho ao amin’ny matematika, biôlôjia, fizika, jeôlôjia, simia, astrônômia, injeniera ary sehatra maro hafa amin’ny fahalalana.

Ny “rafitra misy dingana telo” an’ireo anjely telo ao amin’ny Apokalypsy toko faha-efatra ambin’ny folo dia voaseho ao amin’ny hafatry ny anjely voalohany, ka izany no mahatonga ny anjely voalohany ho “fractal” an’ireo anjely telo. Ny toko telo voalohany ao amin’ny bokin’i Daniela dia maneho, tsirairay avy, ny hafatry ny anjely voalohany sy faharoa ary fahatelo, ary ny Daniela toko voalohany dia ahitana io “rafitra misy dingana telo” io ihany, izay aseho ao amin’ireo toko telo, tahaka ihany koa ny amin’ireo anjely telo eo amin’ny fifandraisany amin’ny anjely voalohany.

Ny fahagagana telo sosona momba ny mana dia natao hohanina, ary Daniela toko voalohany dia momba ny fihinanana. Daniela dia nandalo ny fitsapana momba ny sakafo tamin’ny nifidianany legioma ho solon’ny sakafon’i Babylona. Avy eo dia notsapaina ny bika aman’endriny, ary ny bika aman’endriny no niteraka fisarahana teo amin’ny tarehiny sy ny tarehin’ireo izay nihinana ny sakafon’i Babylona. Ny hafatry ny anjely faharoa dia fiantsoana hisaraka amin’i Babylona mandritra ny tantaram-pisarahana iray izay ampivelarana sy anehoana avy eo sokajy roa. Izany fitsapana faharoa natao tamin’i Daniela izany dia nitarika ho amin’ny fitsapana fahatelon’i Nebokadnezara, izay fitsapana fahatelo ao amin’ny toko voalohany ary tandindon’ny fitsapana ny sarivongana volamena ao amin’ny toko fahatelo, izay ambaran-dRahavavy White imbetsaka ho lalàn’ny Alahady, dia ny hafatry ny anjely fahatelo. Daniela toko voalohany dia fraktaly iray amin’ireo toko telo voalohan’ny Daniela, ary ireo toko telo ireo dia maneho ny anjely telo ao amin’ny Apokalypsy efatra ambin’ny folo, ka samy fraktalin’ny anjely telo rehetra sy ireo toko telo rehetra ny anjely voalohany sy Daniela toko voalohany.

Ny fanangonana sy fihinanana ny mana dia tandindon’i Jaona ao amin’ny toko faha‑folo ao amin’ny Apokalypsy, izay mandray (manangona) ilay boky kely avy eo an-tanan’ilay anjely ary avy eo mihinana izany.

Voalohany, i Jaona dia tsy maintsy nankany amin’ilay anjely ka nangataka, avy eo dia tsy maintsy “nandray” ilay boky kely izy, ary avy eo dia tsy maintsy “nihinana” izany izy. I Jaona dia maneho ireo dingana telo an’ilay anjely voalohany amin’ny fankanesany any amin’ilay anjely sy ny fangatahany, arahin’ny dingana faharoa dia ny fandraisana ary ny dingana fahatelo dia ny fihinanana. Ny fanangonana sy/na ny fihinanana no fitsapana voalohany amin’ireo fitsapana telo momba ny mana, nefa ao anatiny no misy endrika miverimberina maneho ireo fitsapana telo rehetra momba ny mana. Ny fanangonana sy ny fihinanana ny mana dia tandindon’i Jeremia.

Ny “teniny” dia hitan’i Jeremia, izay nitady ary avy eo nangataka ny boky kely. Hita ny teniny rehefa nangonina ny mana. Ny fanangonana sy fihinanana ny mana dia manambara mialoha an’i Ezekiela izay nihinana ny boky nomena azy, ary amin’izany dia aseho fa ny fandavana tsy hihinana ny boky dia fitoviana amin’ilay trano mpiodina.

Raha tsy nety nihinana ilay boky kely i Ezekiela, dia ho isan’ny trano mpikomy izy; ary ilay “horonam-boky” amin’ny “boky” izay nasaina hohaniny dia naseho ho “fitomaniana sy fisaonana ary loza,” izay maneho hafatra telo sosona amin’ny andro farany. Ny hafatra telo sosona amin’ny andro farany dia ny hafatry ny anjely telo ao amin’ny Apokalypsy efatra ambin’ny folo, ary ny tontolon-kevitra anehoan’i Ezekiela ireo hafatra telo ireo dia ny tontolon-kevitry ny silamo sy ny loza fahatelo. Ireo hafatra telo ireo dia manana alfa sy omega, ary ny fahatelo dia “loza,” tandindona fototry ny silamo; koa tsy maintsy mifanaraka amin’ny omega ny alfa; noho izany, ny “fitomaniana” dia maneho ireo fitomaniana izay nanomboka tamin’ny 9/11 niaraka tamin’ny fahatongavan’ny trompetra fahafito sy ny loza fahatelo, izay hitombo tsikelikely mandra-pahatonga any amin’ireo loza fito farany. Amin’ilay “horohoron-tany” momba ny lalàn’ny Alahady ao amin’ny Apokalypsy iraika ambin’ny folo, dia avy faingana ny loza fahatelo, ary ny fanahy no manambara amintsika fa ilay didy tsy marina ao amin’ny Isaia folo no io lalàn’ny Alahady io. Ny andininy dia manomboka amin’ny filazana hoe: “loza” ho an’izay manao didy tsy marina.

Ny fihinanana ny mana no fitsapana voalohany tamin’ireo fitsapana telo; ny faharoa kosa dia ilay “fampitomboana indroa” tamin’ny andro fiomanana. Ary inona no niomanany? Niomana ho amin’ny fitsapana ny Sabata izy ireo, izay hafatry ny anjely fahatelo.

Iy fahagagana in-telo io dia ny fitsapana voalohany koa, na fitsapana alfa, amin’ny fitsapana folo. Andriamanitra dia nanome mana tamin’ny dingana voalohany, avy eo Izy dia nanome anjara “avo roa heny” tamin’ny dingana faharoa, nefa tsy nisy kosa tamin’ny fahatelo. Tsy mitovy amin’ny fitsapana roa voalohany ny fitsapana fahatelo, satria io fahatelo io no fitsapana manaporofo ny tena toetra. Ireo fitsapana telo ireo dia maneho ny alfa amin’ny fizotry ny fitsapana misy dingana folo izay mitondra ho amin’ny Kadesy voalohany.

Raha mandinika ireo teolojiana samihafa ianareo, dia hahita lisitra maro momba ireo fitsapana folo izay tonga amin’ny famaranany teo amin’ny Kadesy voalohany. Saika izy rehetra no mampiditra ny Ranomasina Mena ho anisan’ireo fitsapana folo, ary misy aza no mampiditra famantarana ara-tantara talohan’ny Ranomasina Mena nandritra ireo loza. Diso avokoa izy rehetra.

Ny fitsapana voalohany dia ny mana. Paoly dia manondro fa ny fiampitana ny Ranomasina Mena dia batisa.

Mosesy dia tandindon’i Jesosy, ary ny batisan’i Jesosy dia manamarika fizotry ny fizahan-toetra, izay manana lafiny telo, manomboka amin’ny sy manasongadina ny fitsapana ny filan-komana. Ny hazo fijaliana dia voatondro mialoha tamin’ny alalan’ny Paska tany Egypta. Rehefa nivoaka tany an-dafin’ny Ranomasina Mena izy ireo, dia natsangana tamin’ny maty Kristy ho fanatitra voaloham-bokatra. Rehefa nivoaka avy tao amin’ny fasana rano tamin’ny alalan’ny tanan’i Jaona Mpanao-batisa Izy, dia nanomboka fizotry ny fizahan-toetra efapolo andro Kristy (ilay fanatitra voaloham-bokatra). Rehefa natsangana tamin’ny maty Izy, araka ny voatondro mialoha tamin’ny batisany, dia nisy efapolo andro izay nihaonan’i Kristy nifanatrika tamin’ny mpianatra. Ny fizotry ny fizahan-toetra dia manomboka aorian’ny fiampitana ny Ranomasina Mena, tahaka ny nahatondran’ny Fanahy an’i Kristy ho any an-efitra raha vao nivoaka avy tao anaty rano Izy.

Ny fitsapana voalohany ho an’i Kristy dia ny fahazotoan-komana, fa ny Mofon’ny Lanitra no nandray ny asany voahosotra teo indrindra amin’izay nahalavo an’i Adama. Ny fitsapana voalohany taorian’ny Ranomasina Mena dia ilay fitsapana intelo momba ny mana, izay maneho tandindona ny fitsapana intelo natao tamin’ny Mofon’ny Lanitra. Ny fitsapana an’i Kristy dia nanomboka rehefa nivoaka avy tao anaty rano Izy, koa tsy maintsy manomboka “aorian’ny” nivoahany avy tao anaty rano koa ireo fitsapana folo. Ary tamin’izany Kristy dia natrehin’ny fitsapana intelo, napetraka tao anatin’ny tontolon’ny fahazotoan-komana, araka ny asehon’ny tandindon’ilay fitsapana intelo momba ny mana izay nanomboka taorian’ny nanosehan’ny Fanahy an’i Isiraely fahiny hiala avy tany Egypta sy hiditra any an-efitra.

Ireo lisitra hafa izay maminavina ny amin’izay fikomiana asehon’ireo fitsapana folo izay mifarana ao Kadesy dia milaza fa ny fikomiana tamin’ny zanak’omby volamena nataon’i Arona dia anisan’ireo fitsapana folo ireo, nefa diso izy ireo.

Ny fampahatezerana nateraky ny zanak’omby volamena dia maneho fitsapana roa. Singa tena ilaina ao amin’ny tandindon’ny zanak’omby volamena izany. Ny fanompoan-tsampy niseho rehefa nihevitra ny vahoaka fa tsy hahita Andriamanitra dia narahin’ny fiverenan’i Mosesy. Avy eo dia nanao safidy ny vahoaka mba hitoetra ho mpanompo sampy eo imason’Andriamanitra miharihary, araka ny nasehon’i Mosesy.

Ao anatin’ilay fikomiana roa sosona izay nihamafy, dia hitantsika ny fizarazarana ara-paminaniana teo amin’ireo foko, rehefa natokana manokana ho amin’ny fanompoana ao amin’ny fitoerana masina ny fokon’i Levy; fa mandra-pahatongan’izany fikomiana izany dia ny lahimatoa avy amin’ny foko rehetra no tokony hanatanteraka ny asa ao amin’ny fitoerana masina. Tsy izany intsony no ho izy. Ankehitriny ny fokon’i Levy, izay mahatoky, no hihazona ny tempoly. Ny “fizarazarana” na fisarahana ho “roa” dia singa iray amin’ny toetra ara-paminaniana an’ilay zanak’omby volamena.

Ny fikomian’i Arona dia tandindon’ny fikomian’i Jeroboama, mpanjaka voalohany tamin’ny fanjakana avaratr’i Isiraely. “Ampitomboin’i” Jeroboama avo roa heny ny zanak’omby volamena, ka ny iray apetrany any Betela ary ny iray any Dana. Arona sy Jeroboama dia maneho tantara mifanaraka, dia ny tantaran’ny fananganana ny sarin’ilay bibidia. Ny tantaran’ny sarin’ilay bibidia dia tanteraka ao anatin’ny vanim-potoana roa, izay zarain’ny lalàna alahady any Etazonia. Ny sarin’ilay bibidia dia tandindon’ny firaisan’ny fiangonana sy ny fanjakana, izay atsangana aloha any Etazonia, ary avy eo eo amin’izao tontolo izao.

Misy hatrany fisarahana mifandray amin’ireo tandindon’ny sarin’ilay bibidia. Tamin’i Arona dia ny fisaraham-panavahan’ny Levita no niseho; tamin’i Jeroboama kosa dia ny fisarahan’ny foko roa ambin’ny folo ho foko roa tany atsimo sy foko folo tany avaratra.

Ny tandindon’izany fifandraisana misy eo amin’ny fiangonana sy ny fanjakana izany dia antsoin’i Jaona hoe “sarin’ny bibidia” ao amin’ny bokin’ny Apokalypsy. Ny zanak’omby volamena nataon’i Arona sy i Jeroboama dia sarin’ny bibidia, ary ny bibidia izay nasehony tamin’ny alalan’izany sary izany dia Babylona, satria ny fanjakana voalohany ao amin’ny faminanian’ny Baiboly dia asehon’ny loha “volamena” ao amin’ny Daniela toko faharoa. Ny sarin’ny bibidia dia maneho fitsapana roa, satria ny fitsapana dia entina voalohany amin’ilay bibidia avy amin’ny tany—Etazonia, avy eo ao amin’ny Apokalypsy toko fahatelo ambin’ny folo dia terenin’i Etazonia izao tontolo izao hanangana sarina bibidia. Etazonia no fitsapana voalohany, avy eo izao tontolo izao.

Ny fikomiana momba ny zanak’omby volamena dia misy lafiny roa ary manamarika fitsapana roa amin’ireo fitsapana sivy voalohany izay mitarika ho amin’ny fitsapana fahafolo sady farany ao Kadesy voalohany. Rehefa ampiraisina “tsipika mifandimby amin’ny tsipika” ny fikomian’i Arona sy i Jeroboama, dia hita i Arona, mpisoronabe maneho fiangonana, ary i Jeroboama, mpanjakan’ny Isiraely, maneho ny fanjakana. Ireo tsipika roa ireo miaraka dia tandindon’ny firaisan’ny fiangonana sy ny fanjakana. Ny alitara roa napetrak’i Jeroboama dia tao Betela, (midika hoe fiangonana) sy Dana (midika hoe fitsarana), ary miaraka dia maneho ny firaisan’ny fiangonana sy ny fanjakana. Rehefa voapetraka ireo hevitra ireo, dia hanomboka hamantatra ireo fitsapana folo isika.

Ny fitsapana folo dia apetraka ao anatin’ny tontolon-kevitry ny fitsaharana Sabata (Hebreo 3–4). Manomboka amin’ilay fahagagana telo sosona momba ny mana sy ny lesona entiny momba ny Sabata izy ireo, ary mifarana amin’ny fitsapana fahafolo, dia Kadesy voalohany. Io Kadesy voalohany io no “andro fihantsiana ao amin’ny Soratra Masina,” ary i Paoly dia mametraka ny fikomiana farany ao anatin’ny tontolon-kevitry ny fitsapana ny Sabata. Ny fitsapana alpha dia ny Sabata, araka ny anehoan’ny mana azy ho tandindona, ary ny fitsapana fahafolo sy omega tao amin’ny Kadesy voalohany dia ny fitsaharana Sabata ihany koa. Alpha sy Omega dia maneho mandrakariva ny fiafarana miaraka amin’ny fiandohana.

Tamin’ “ny andro fihantsiana” dia nolavina ny hafatr’i Josoa sy Kaleba. Miorina amin’ny sokajin’olona izay tsy hiditra izany andalan-teny izany, noho ny tsy finoana ny hafatra izay efa reny. Ny hafatra dia aseho amin’ny hoe “fitsaharana.”

Ny “fitsaharana” dia hafatra asehon’ny hafatr’i Josoa sy Kaleba. Ampiasain’i Paoly ho tandindon’ny hafatry ny “fitsaharana” ireo fahamarinana mifandray amin’ny Sabata andro fahafito, izay nolavin’ireo izay voatendry ho faty tany an-efitra.

Ny fitenenana hoe: “Anio, raha hihaino ny feony hianareo” dia mitovy amin’ilay fanamafisan’ny bokin’ny Apokalypsy momba izay olona rehetra mandre ny feon’ny Fanahy, dia ny mandre ny hafatry ny Fanahy izany, izay hafatry ny ranonorana farany, izay hafatry ny “fitsaharana.” Tany Kadesy no nanakoakoan’izany feo izany, ka nifidy mpitarika vaovao ny mpikomy mba hiverenany ho any Egypta. Ny tantaran’izany fihantsiana izany dia resahina ao amin’ny Salamo 95 sy amin’i Paoly ao amin’ny Hebreo. Io tantara io no mampiseho ny tsy fahombiazan’ny Isiraely fahiny tamin’ny fitsapana fahafolony. Ny fitsapana alpha amin’ireo fitsapana folo dia nanomboka tamin’ilay fahagagana intelo sosona momba ny mana, izay maneho ny hafatry ny anjely telo, ny Lalàn’Andriamanitra, ny fitsaharan’ny Sabata, ny Mofon’ny Lanitra, ny fankatoavana ary ny fitsarana—ary ny faran’ireo fitsapana folo dia ny fitsapana momba ny “fitsaharana.” Ny “fitsaharana” avy amin’ny fahasoavana, araka ny ambaran’i Rahavavy White, dia tandindon’ny ranonorana farany. Kadesy dia tandindon’ny fitsapana amin’ny fandraisana na fandavana ny hafatry ny ranonorana farany izay atolotra “andalana manaraka andalana.”

Andininy eo ambonin’ny andininy, ny “fitsaharana” dia ny firotsahan’ny Fanahy Masina, aseho ho ny ranonorana fara andro. Ny “fitsaharana” dia koa ny Sabatan’ny andro fahafito, dia ilay tombo-kase indrindra izay apetraka amin’ny mahatoky mandritra ny vanim-potoanan’ny ranonorana fara andro. Ny “fitsaharana” dia ilay fahasoavana izay maneho ny hery omena an’ireo iray hetsy sy efatra arivo sy efatra alina rehefa voafafa mandrakizay ny fahotany. Izany fahasoavana izany dia tsy ny hery omena maneho ny fanamasinana ihany, fa ny fahasoavana koa izay manome ny fanamarinana rehefa ampiasaina ny ran’i Kristy hanesorana ny fahotan’ny fanahy mibebaka. Ny “fitsaharan’ny” fahasoavana dia ny hafatry ny fahamarinan’i Kristy, dia fahamarinana izay manome ny fahasoavana (hery) hiainana tsy manota, ary ny fahasoavana izay manova ny Laodikia iray ho Filadelfiana iray. Rehefa voaova tamin’ny fahasoavan’ny fanamarinana ilay Laodikia teo aloha, amin’ny maha-Filadelfiana azy, amin’ny alalan’ny herin’ny fahasoavana, dia mandeha eo amin’ilay lalana voamasina mitarika ho amin’ny fanomezam-boninahitra izy. Ny “fitsaharana” dia ny hafatry ny anjely fahatelo, araka ny aseho azy hoe “fanamarinana amin’ny finoana tokoa.” Koa raha izany no izy, dia nanondro an’i 1888 i Kadesy.

Ny Kadesy voalohany dia manondro ny hafatry ny “fitsaharana” izay hafatry ny “filazantsara”. Ny filazantsara mandrakizay dia ‘asan’i Kristy amin’ny fampidirana fizotry ny fizahan-toetra in-telo izay mampivelatra ary avy eo mampiseho sokajin-mpivavaka roa.’ Ny hafatry ny filazantsara mandrakizain’ny “fitsaharana” tao amin’ny Kadesy voalohany dia maneho ny hafatra in-telon’ny filazantsara mandrakizay izay tantanan’ny asa in-telon’ny Fanahy Masina, izay mandresy lahatra ny amin’ny ota sy ny fahamarinana ary ny fitsarana. Ireo dingana telo ireo dia mitovy tanteraka amin’ireo dingana telo amin’ny fizahan-toetra ao amin’ny fitsapana ny mana!

Ny fitsapana folo dia manomboka amin’ny fizahan-toetra in-telo sosona, izay manasongadina ny Lalàn’Andriamanitra, ny Sabata ary ny andraikitry ny olombelona hihinana sy handevona ny hafatr’Andriamanitra. Ny fitsapana voalohany amin’ireo folo dia in-telo sosona, tahaka ny fahafolo. Ny fitsapana voalohany dia mampiasa ny mana ho mariky ny Mofon’ny Lanitra izay manandratra ny Sabata andro fahafito. Ny fitsapana farany kosa dia mampiasa ny “fitsaharana” ho mariky ny fizahan-toetra farany amin’ny ranonorana farany, izay mifarana amin’ny lalàn’ny Alahady, ka amin’izany ireo izay maneho ny Mofon’ny Lanitra dia asandratra ho saina famantarana ny Sabata.

Ny fiandohan’ireo fitsapana folo, tahaka ny fiafaran’ireo fitsapana folo, dia manasongadina ny Sabata sy ny hafatry ny filazantsara mifandray amin’ny Sabata, izay ilay filazantsara mandrakizain’ny anjely fahatelo. Ny Kadesy voalohany no omega-n’ireo fitsapana folo, koa ny alpha-n’ireo fitsapana folo dia tsy maintsy manana ireo toetra ireo ihany. Kadesy dia naneho ny taona 1863, tamin’izay ny Tompo no naniry hamita ny Asany sy hitondra ny olony hody, nefa dia nahemotra ny fidirana tao amin’ny Tany Nampanantenaina.

Manontany i Rahavavy White hoe: “Hampahatezitra Azy va isika tahaka izay nataon’ny Isiraely fahiny?” Mampahatezitra Azy isika amin’ny fifangaroantsika amin’izao tontolo izao, izay asehon’i Egypta ho tandindona, dia ilay toerana indrindra izay nitadiavan’ireo mpikomy tany Kadesy mpitarika hitondra azy hiverina any. Tamin’ny 1863, ny faniriana hiverina any Egypta sy ny fifidianana mpitarika vaovao dia asehon’ny tsindrimandry ho faniriana hifandray amin’izao tontolo izao.

Ny andalan-teny izay hodinihintsika ankehitriny dia nialohavan’ny fanamarihan’i Rahavavy White momba ny tsy nidiran’ny Isiraely fahiny tao amin’ny fitsaharana. Tao anatin’ny tontolon-kevitry ny fikomian’izy ireo tsy an-kijanona, dia nasehony ireo andininy izay manambara ny fomba nirian’Andriamanitra hifandraisana amin’ny ampakariny, nefa ny ampakariny kosa nandà. Ny andalan-teny manaraka dia mitarika ho amin’izay vao novakintsika teo.

Ao amin’ilay andalana voarakiny dia hoy izy: “Nangatahin’Andriamanitra ny olony mba hatoky Azy irery ihany. Tsy niriny ny handraisany fanampiana avy amin’ireo izay tsy nanompo Azy.” Tamin’ny taona 1863, ny Advantisma Millerita Laodiseana dia nanao fiaraha-miombon’antoka tamin’ny governemantan’i Etazonia mba hanampy azy ireo amin’ny ezaka nataony hisorohana ny handraisana an-tery ny zatovolahiny ho miaramila tao amin’ilay ady nahafaty olona indrindra teo amin’ny tantaran’i Amerika.

Nambaran’i Rahavavy White, mifandraika amin’ny fanazavany ny fikomian’i Kadesy, hoe: “Ny Mpamorona ny zavatra rehetra dia tsy mila ny fanampian’ireo fahavalony mba hampiorina ny fanompoam-pivavahana Azy. Tsy mangataka ny soron’ny faharatsiana Izy, ary tsy manaiky ny fanatitr’ireo izay manana andriamani-kafa eo anatrehan’i Jehovah.” Tamin’ny taona 1863, ny hetsika Advantista Millerita Laodiseana dia tonga fiangonana ka nanao fanekena tamin’ilay fahefana izay hampihatra ny fanompoam-pivavahana amin’ny Alahady amin’ny firenena, ary aorian’izany amin’izao tontolo izao.

Ao amin’ny lahatsoratra manaraka, dia hanohy ny fandinihantsika ireo tsipika ara-paminaniana izay mitondra ho amin’ny 1863 isika, izay no vato fehizoron’ny vanim-potoana ara-paminaniana manomboka amin’ny 1844 ka hatramin’ny 1863.