Ny Bokin’i Joela sy ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito Laodiseana - Laharana Fahafito amby Roapolo

Raketo an-tsoratra ireo fahamarinana izay avoakan’ny Liona avy amin’ny firenen’i Joda amin’izao fotoana izao izahay. Ampifanarahanay ireo fahamarinana mba handinihana ny hafatr’i Joela, izay nofaritan’i Petera ho hafatry ny ranonorana farany ao amin’ny bokin’ny Asan’ny Apostoly. Manakaiky ireo fahamarinana izay eo am-panatanterahana ankehitriny izahay, dia ireo fahamarinana izay manatanteraka ny fisarahana farany eo amin’ireo antokon’olona roa izay miseho mandrakariva rehefa avoaka ny fahamarinana fitsapana. Ary dinihinay ihany koa ireo fahamarinana efa voavoaka ireo, tsy amin’ny maha-tenin’ilay anjely fahatelo izay mampisaraka azy ihany, fa amin’ny maha-teny izay manatanteraka ny fanisiana tombo-kase ny iray hetsy sy efatra arivo amby efatra alina koa. Ilay anjely fahatelo dia sady manadio no manamasina.

Nanomboka tamin’ny Jolay 2023, ny Liona avy amin’ny firenen’i Joda dia nanokatra tsikelikely ireo fahamarinana mifandray amin’ny tsipika ivelany sy anatiny ao amin’ny tantaran’ny sisa amin’ny vahoakan’Andriamanitra. Ankehitriny isika dia manokatra ny bokin’i Matio, mba hahatakarana ny anjara asan’i Petera. Petera dia tandindon’ny fifandraisan’i Kristy amin’ny fanekena nataony tamin’ny ampakarina kristiana—ilay fiangonana izay haoriny eo ambonin’ny Vatolampy. Petera dia misolo tena ny ampakarina kristiana voalohany ary koa ny farany. Petera dia aseho ho io tandindona io indrindra ao amin’ny andininy afovoan’ny toko faha-iraika ambin’ny folo sy faha-roa amby roa-polo ao amin’i Matio, ary ireo toko ireo no toko afovoan’ny tsipika mifanandrify ao amin’ny Genesisy sy ny Apokalypsy, manomboka amin’ny toko faha-iraika ambin’ny folo ka hatramin’ny faha-roa amby roa-polo. Petera dia misolo tena ny iray hetsy sy efatra arivo amin’ny andro farany, ary ao amin’ilay andalan-teny dia any Kaisaria Filipy izy, izay Paniona ao amin’ny Daniela 11:13–15.

I Petera dia ao Panium, ary Izy koa dia hita eo amin’ny andro Pentekosta, ao amin’ny efitra ambony tamin’ny ora fahatelo, ary avy eo tao amin’ny tempoly tamin’ny ora fahasivy. Ireo ora enina ireo dia maneho ny fe-potoana izay anisy tombo-kase ny iray hetsy sy efatra arivo amby efatra alina, mialoha ny fahatongavan’ny lalàna Alahady. Ny fanomboana an’i Kristy tamin’ny hazofijaliana koa dia nanomboka tamin’ny ora fahatelo ary maty Izy tamin’ny ora fahasivy, izay nitarika ho amin’ny fitsanganana amin’ny maty, ka izany no nanomboka ny vanim-potoana Pentekostaly izay nifarana tamin’i Petera tao amin’ny Pentekosta tamin’ny ora fahatelo sy fahasivy. Rehefa nandefa ny filazantsara ho any amin’ny Jentilisa ny Fitondran’Andriamanitra, dia naniraka hitady an’i Petera i Kornelio tamin’ny ora fahasivy. Ny ora fahatelo koa dia naneho ny fanatitra maraina ary ny ora fahasivy ny fanatitra hariva.

Ang panahong anim na oras ay kinakatawanan ng yugto ng pulong-kampo sa Exeter at ng malaking kabiguan noong Oktubre 22, 1844. Sa Mga Gawa, si Pedro ay inilalarawang napasa pagkakaisa kasama ng iba na bumubuo sa isang daan at apatnapu’t apat na libo sa katapusan ng kabanata isa, nang si Judas ay mapalitan ni Matias. Noon ay nabuo na ang bilang. May isang tiyak na pagsulong na kinikilala sa salaysay.

Petera no voalohany tao amin’ny efitra ambony, ary taorian’izany tao amin’ny tempoly. Raha tao amin’ny efitra ambony izy, dia tamin’ny ora fahatelo izany; ary tao amin’ny tempoly, dia tamin’ny ora fahasivy. Ny fanehoana tamin’ny ora fahatelo no nahatonga ny batisan’ny fanahy telo arivo.

Manomboka amin’ilay fanisana eo amin’ny faran’ny toko voalohany ka hatramin’ny tempoly amin’ny ora fahasivy, io vanim-potoana io dia maneho ny fanisiana tombo-kase ny iray hetsy sy efatra alina sy efatra arivo.

Ny iray alina sy efatra amby efapolo arivo dia hitondra ny hafatry ny fanamarinana amin’ny finoana, izay hafatry ny anjely fahatelo amin’ny fahamarinany tokoa. Ny fanamarinana dia asan’Andriamanitra amin’ny fanetreny ny voninahitry ny olona ho amin’ny vovoka, araka ny voamarik’i Rahavavy White tamin’ny fomba tena mendrika.

Ohatra iray amin’ny hafatry ny fanamarinana araka ny nasehon’ny iray hetsy sy efatra arivo amby efa-polo sy efatra dia i Gideona, izay lehilahin’ny fanekena, satria novana ho Jerobaal ny anarany. Ny hafatr’i Gideona dia izao: nametraka fanilo nirehitra tao anatin’ny siny tany izy, avy eo novakiny ilay siny, notsofiny ny trompetra ary niantsoantso izy hoe: “Ny sabatry ny Tompo sy Gideona.” Ny sabatr’i Gideona dia sabatry ny Tompo koa, satria ny sabatra dia Tenin’Andriamanitra, izay fitambaran’ny Maha-Andriamanitra sy ny maha-olombelona. Izany hafatra izany no nasehon’ny trompetra sy ny fitarainany, raha novakiny ilay siny. Ny siny dia ny maha-olombelona, izay tsy maintsy vakina, na aetry ho amin’ny vovoka, mba hampamirapiratra ny voninahitry ny fahazavan’Andriamanitra.

Alohan’ny nanambaràn’i Gideona ny hafatra dia nanangona lehilahy telonjato izy tamin’ny alalan’ny fizahan-toetra iray. Rehefa tapitra izany dingana izany, dia nanana lehilahy telonjato i Gideona. Ny 300 dia ampahafolon’ny telo arivo tamin’ny Pentekosta. Ireo no maneho ny tafika izay atsangana ao amin’ny Ezekiela toko fahafito amby telopolo, izay miditra ao amin’ny fanekena mandrakizay.

Ny tranon’Israely dia voakapa noho ny anjarany tsirairay avy, ary haneho i Ezekiela ny fomba hahatonga ireo anjaran’i Joda sy Efraima izay voakapa ho firenena iray. Io tafika io dia voaforon’ny tapa-kazo roa izay nisaraka, nefa atambatra ho tapa-kazo iray, rehefa miditra amin’ny fanekena amin’Andriamanitra izy ireo.

“Ny jentilisa hahalala fa Jehovah” no manamasina ny Isiraely, rehefa apetrany eo afovoany ny fitoerany masina. Ny fampiraisana ny fitoerana masin’Andriamanitra amin’ny olony dia maneho ny fampiraisana ny tempolin’olombelona amin’ny tempoly masina, ary rehefa mitranga izany, dia asiana tombo-kase ny 300 mahatokin’Andriamanitra, ary ny tontolo izao dia tsy afa-tsy ampitandremana amin’ny fahitana vahoaka iray izay nohamasinina nandritra ny krizin’ny lalàn’ny Alahady.

Ny fitoeran-masin’Andriamanitra dia ampiraisina amin’ny fiangonany rehefa miova avy amin’ny fiangonana miady ny fiangonana ho amin’ny fiangonana mandresy. Ny fanekena lazain’i Ezekiela dia aseho miaraka amin’ny fampiraisana ireo tapa-kazo roa, izay mamorona firenena iray.

Ny tehina an’i Efraima sy ny tehina an’i Joda dia ireo fiparitahana roa maharitra 2520 taona nihatra tamin’i Efraima sy Joda, izay tonga tamin’ny fiafarany tamin’ny 1798 sy ny 22 Oktobra 1844 avy. Tonga firenena iray monja, dia ny Isiraely ara-panahy ankehitriny, izy ireo tamin’ny 22 Oktobra 1844, raha nanomboka ny asan’ny fanadiovana ny olony, na ny fitoerany masina. Izany tantara izany dia tandindon’ny tantaran’ireo iray hetsy sy efatra alina sy efatra arivo, izay hodiovina sy hodiovina ho madio (ho voadio) amin’ny alalan’ilay Iraky ny Fanekena, izay tonga tampoka ao amin’ny tempoliny amin’ny lalàna alahady. Rehefa tanteraka izany fanadiovana izany, eo indrindra mialoha ny lalàna alahady, ny fiangonana mpandresy dia hanana mpanjaka hanapaka azy, ary izany mpanjaka izany dia Davida, izay nanomboka nanjaka tamin’izy telo-polo taona. Izy ihany no Davida izay, ao amin’ny toko voalohan’ny Matio, no taranaka fahefatra ambin’ny folo hatramin’i Abrahama. Izany dia manondro vavolombelona fahatelo momba an’i Davida amin’ny lalàna alahady. Ilay tafika mahery izay atsangana avy amin’ireo tehina roa dia tarihin’i Davida mpanjaka, rehefa voadio hiala amin’ny tsimparifary ny fiangonana.

Io tafika io koa dia ireo mpisorona ao amin’ny 1 Petera toko faharoa, izay telo-polo taona izy ireo raha manomboka ny fanompoany.

Ireo mpisorona ireo dia natondro ara-tandindona koa tamin’ireo mpitory ny hafatra Millerita telonjato, izay nandray ireo tabilao 1843 telonjato izay navoaka, ary nampiasa ireo tabilao ireo hitondrana ny hafatra ho amin’ny taranany.

Ireo mpitory Filazantsara Millerita telonjato dia nahavita ny asany nandritra ny tantaran’ilay anjely voalohany, ary ny fanahy nanome tsindrimandry dia mampahafantatra antsika fa ilay anjely voalohany dia tandindon’ilay anjely fahatelo. Araka an’i Joseph Bates, izy rehetra dia “mitovy fanamiana avokoa.” Gideona dia manoro ny tafiny telonjato hanao araka izay nataony. Ireo mpitory Filazantsara Millerita telonjato, izay notandindonin’ny tafik’i Gideona telonjato, dia tokony harindra ao amin’ny 9/11, izay anomezana hery ny hafatra voalohany ary anombohan’ny fizahan-toetra.

Ny anaran’i Gideona dia novàna ho Jerobala, izay midika hoe “hiady amin’i Bala.” Gideona dia midika hoe “mpikapa hazo,” ary Jaona Mpanao-batisa nametraka ny famaky teo am-pototry ny hazo. Jaona dia tandindon’i William Miller, ilay iraky ny anjely voalohany, izay eo no ifandraisan’i Gideona. Gideona dia Miller, ilay Elia alfa, ao amin’ny tantaran’ireo anjely telo.

Ny Midianita no fahavalo avy any avaratra, ary nitoby teo amoron’ny havoanan’i Moreh izy, fa Gideona kosa teo anilan’ny fantsakan’i Haroda, izay midika tahotra sy horohoro. Ny 9/11 no nampiditra ny fampihorohoroana, ary ny hafatra voalohany dia antso iray hatahotra an’Andriamanitra. Gideona dia eo amin’ny 9/11, eo amin’ny fantsakan’i Haroda (fampihorohoroana), ary ny fahavalo avy any avaratra dia ao amin’ny lohasaha eo amoron’ny havoanan’i Moreh, izay midika ranonorana aloha. Tamin’ny 9/11 dia nanomboka nilatsaka avy teo amin’ny havoanan’i Moreh ny famafazana ny ranonorana aoriana, izay ilay ranonorana aloha. Taorian’ny fizahan-toetra voalohany amin’ny roa, dia nalefa nody avy tany an-tendrombohitra Gileada ny roa amby roa alina. Gileada dia midika tsangam-pamantarana, ary ny tsangam-pamantarana izay nandefasana nody ny roa amby roa alina dia ilay fahadisoam-panantenana voalohany tamin’ny 19 Aprily 1844 na 18 Jolay 2020. Ny roa amby roa-polo dia manamarika ny tsangam-pamantarana amin’ilay fahadisoam-panantenana voalohany, tahaka ny amaritan’ny 22 ny andro nahatongavan’ilay fahadisoam-panantenana lehibe tamin’ny 22 Oktobra 1844.

Ny fitsapana manaraka dia ny fitsapana ny rano, izay naseho tao amin’ny tantaran’ny Millerita tamin’ny alalan’ny fivorian’ny toby tao Exeter, izay nisy lay roa mifandray amin’ny rano, ka izany no nanehoana sokajin’olona roa mpivavaka. Exeter dia midika hoe “fiarovana eo ambonin’ny rano,” ary ilay lay hafa dia nonenan’ireo virijina adala avy any Watertown. Exeter dia maneho ny fitsapana ny rano tamin’i Gideona, kanefa tsy ny rano loatra no zava-dehibe, fa ny fomba nampiasaina nisotroana ny rano. Ny sokajy iray dia reraka loatra ka tsy afa-nandroso intsony teo am-pitantanana ny rano tamin’ny tanany, ary ny sokajy iray hafa kosa dia mbola nanohy nandroso. Ny sokajy iray dia ilay sokajy reraka, izay asehon’i Lea mifanohitra amin’i Rahely, izay ilay mpandeha tsara.

Ny asa fanompoan’ny Future for America dia i Gideona tamin’ny 9/11, tamin’izay ny voalohany amin’ireo fitsapana roa no hanadio sokajin’olona maro hiala amin’ny antokon’i Gideona. Ny fampihorohoroana tamin’ny 9/11 no manondro ny fantsakan’i Haroda, dia ny tahotra sy ny horohoro; ary ny havoanan’i More dia manondro ny fiandohan’ny ranonorana farany. Nisy fisarahana tamin’ny 18 Jolay 2020 raha niala ny roa arivo amby roa alina, ka izany no nanamarika ny fahatongavan’ny fotoana fiandrasana amin’ny isa roa amby roapolo. Ny telonjaton’i Gideona dia ireo izay mandalo ny fitsapana faharoa, dia ny fitsapana ny fomba fiasa amin’ny ranonorana farany araka izay voatondro ao amin’ny Isaia valo amby roapolo.

Petera dia eo amin’i Panium ary koa eo amin’ny Pentekosta. Ny Pentekosta dia ny lalàn’ny Alahady, ary Daniela toko faha-11 andininy faha-16 dia ny lalàn’ny Alahady koa. Ny andininy faha-13 ka hatramin’ny faha-15 ao amin’ny toko faha-11 ao amin’i Daniela dia Panium, ary ireo andininy ireo dia maneho ny tantara ara-paminaniana ivelany izay mitondra mankany amin’ny lalàn’ny Alahady; ary Petera ao amin’ny Asan’ny Apostoly, amin’ny ora fahatelo sy fahasivy, dia maneho ny tantara ara-paminaniana anatiny izay mitondra mankany amin’ny lalàn’ny Alahady. Ny tsipika ivelany dia mamantatra ny tantara izay mitondra mankany amin’ny mariky ny bibidia, ary ny anatiny kosa mamantatra ny tantaran’ny fanisiana tombo-kase ny iray hetsy sy efatra arivo amby efa-polo. Noho i Petera marika manan-danja tokoa ao amin’ny tantara ivelany sy anatiny izay eo am-pahatanterahana ankehitriny, dia hita fa mety ny mametraka an’i Petera ao anatin’ny sehatra ara-paminaniana izay mandeha ao ambanin’ny famakiana etỳ ivelany ny Soratra Masina.

Ireo faminaniana mesianika roa ambin’ny folo izay voamarika ho tanteraka ao amin’ny bokin’i Matio dia maneho ny tantaran’ireo iray hetsy sy efatra alina sy efatra arivo. Ny “fotoan’ny farany” no manamarika ny fiandohan’ny hetsika fanavaozana, ary tahaka ny nahaterahan’i Arona sy Mosesy izay nanamarika ny “fotoan’ny farany” teo amin’ny taranak’i Mosesy, dia ny alfa an’i Kristy, dia toy izany koa ny nahaterahan’i Jaona sy Jesosy rahalahin-dreniny no nanamarika ny “fotoan’ny farany” tamin’ny 1989. Na mendrika hodinihina aza ireo faminaniana mesianika roa ambin’ny folo dia vao mainka mahaliana kokoa izany, rehefa apetraka ao anatin’ny tontolony amin’ny alalan’ny fananganana fanontaniana iray hafa. Inona koa no boky ara-Baiboly manamarika fahatanterahana mesianika betsaka tahaka izay hita ao amin’i Matio?

Ny fihetsiketsehana fanavaozana rehetra dia manana fiandohana, izay antsoina hoe “ny andro farany”, ao amin’ny bokin’i Daniela. Ny andro farany tao amin’ny fihetsiketsehana fanavaozan’i Kristy dia ny nahaterahany, izay naneho mialoha ny taona 1798 sy 1989.

Ny taona 1989 no fotoan’ny farany ho an’ny fihetsiky ny anjely fahatelo. Tonga izany 126 taona taorian’ny fikomiana tamin’ny 1863, ary nasehon’i Ronald Reagan sy George Bush zokiny. Ny fotoan’ny farany teo amin’ny tantaran’i Mosesy dia ny nahaterahan’i Arona sy Mosesy, tahaka izany koa ny fotoan’ny farany teo amin’ny tantaran’i Kristy dia ny nahaterahan’i Jaona Mpanao Batisa sy Kristy. Rehefa voasokatra ny bokin’i Daniela, tahaka ny nisokafany tamin’ny 1989, dia misy fitomboan’ny fahalalana. Izany fitomboan’ny fahalalana izany no mitarika ho amin’ny famantarana faharoa, izay manondro ny fotoana iorenan’ny hafatra fizahan-toetra avy amin’ny fahalalana izay voasokatra.

Ny hetsika fanavaozana rehetra dia manamarika fotoana iray izay ametrahana amin’ny endrika raikitra ny hafatra, ary manomboka eo dia tonga hafatra fitsapana izany. Mandrakariva i Kristy no manazava mialoha ny fitsapana, alohan’ny hanagadrany ny lehilahy sy ny vehivavy ho tompon’andraikitra amin’izany fitsapana izany. Nambara mialoha tamin’i Adama sy Eva ny vokatra izay hitranga raha tsy mankatò izy ireo, ary Andriamanitra tsy miova mandrakizay.

I William Miller no “namolavola tamin’ny endriny voafaritra” ny hafatry ny fitsapana avy amin’ny anjely voalohany tamin’ny 1831 ka hatramin’ny 1833. Ny hafatry ny iray hetsy sy efatra arivo amby efatra alina dia novelarina tamin’ny endriny voafaritra tamin’ny 1996, tamin’ny famoahana ny gazetiboky Time of the End, izay mandrakotra ny andininy enina farany ao amin’ny Daniela toko fahiraika ambin’ny folo, izay novahana tamin’ny 1989. Tamin’izany taona izany dia navoaka koa ny boky mitondra ny lohateny hoe, Prophetic Time Lines, ary nametraka ny fomba fiasa izay mahery avo roa amby roa-polo heny noho ny fitsipika noraisin’i William Miller. Ireo fitsipika ireo dia aseho ankehitriny ao amin’ny boky Prophetic Keys. Ny fitsipika izay hampiasain’izay rehetra manambara ny hafatry ny anjely fahatelo dia ny fitsipik’i Miller.

Ny fitsipik’i Miller no alfa, ary ny Lakilen’ny Faminaniana no omega. Ny hany fomba hahafahana mandalo amin’ny hafatry ny fizahan-toetra ara-paminaniana dia ny fampiasana ny fomba fianarana voafaritra ao amin’ny Tenin’Andriamanitra. Ny hafatra marina dia tsy azo sarahina amin’ny fomba fiasa marina izay manamafy orina izany hafatra izany. Ao amin’ny fihetsiketsehana fanavaozana rehetra dia aseho ny hafatry ny fizahan-toetra ho an’izany taranaka izany, ary tafiditra ao anatin’izany, amin’ny maha-singa iray amin’ny mariky ny lalana azy, ny fomba fiasa marina. Ny hafatr’i Miller dia niorina tamin’ny fanesorana ny tombo-kasen’ny bokin’i Daniela. Ny hafany dia hafatr’i Gideona, satria izy koa dia namokatra tafika nisy telonjato.

Ny hafatr’i Miller no ilay “trompetra” sy ilay “sabatra.” Kanefa dia sabatr’i Gideona sy an’i Jehovah izany. Ny Tenin’i Jehovah dia navoaka tamin’ny 1611, ary 220 taona tatỳ aoriana dia navoakan’i Miller ny hafatry ny anjely voalohany. Ny Fanambaràna ny Fahaleovantena dia navoaka tamin’ny 1776, ary 220 taona tatỳ aoriana, tamin’ny 1996, dia navoaka ny hafatry ny anjely fahatelo. Ny an’i Miller dia ny hafatra anatiny an’ilay anjely voalohany ho an’ny olon’Andriamanitra, araka ny asehon’ny fahitana ny amin’ny Reniranon’i Ulai, izay manambara ny fanokafana ny fitsarana. Ny hafatry ny anjely fahatelo ao amin’ny Future for America kosa dia ny hafatra ivelany ho an’ny olon’Andriamanitra, araka ny asehon’ny fahitana ny amin’ny Reniranon’i Hiddekel, izay manambara ny famaranana ny fitsarana.

Ny fomba fiasan’ny faminaniana dia asehon’ny iray amin’ireo faminaniana momba ny Mesia izay nofaritan’i Matio ho tanteraka tao amin’i Kristy, ary amin’izany dia mampiavaka ny taona 1831 izany, ka ny “ray” dia misolo tena ny zanany lahy amin’ny 1996. Ireo vavolombelona roa amin’ny fomba fiasa dia alfa sy omega, ary miaraka amin’ny fandraisan’anjaran’ilay iraka olombelona dia manorina fifandraisan’ny ray sy ny zanaka izy ireo, izay ilay fifandraisana amin’ny hafatr’i Elia ao amin’i Malakia. Ny fon’ny ray dia atodika ho amin’ny zanaka, ary toy izany koa ny an’ny zanaka ho amin’ny ray. Ny fitsipik’i Miller dia tsy maintsy ampiarahina amin’ireo fitsipika mitondra ny lohateny hoe Prophetic Keys. Ny fahazavana vaovao dia tsy maintsy aorina eo ambonin’ny fahazavana taloha. Izay misafidy ny tsy hampiasa ny fomba fiasan’ny 1831 sy 1996 dia voaozona. Ny antokon’olona iray dia voaozona, ary ny iray kosa voatahy. Anao ny safidy?

Ny fiteny miafina, dia ny fanoharana izay “ambaran” Ilay Liona avy amin’ny firenen’i Joda, dia maneho fampisehoana ny fahamarinana andalana manaraka andalana, izay efa voaisy tombo-kase na nafenina hatramin’ny fanorenana izao tontolo izao. Raha vantany vao voalamina amin’ny endrika ofisialy ny hafatra, dia omena hery avy eo izany amin’ny alalan’ny fahatanterahan’ny faminaniana iray izay manamarika ny fiandohan’ny fotoam-pitsapana.

Rehefa nanomboka niparitaka ny ranonorana aoriana tamin’ny 11 Septambra 2001, dia naverina indray ny fikomian’ny 1888 sy ny an’i Kora. Tamin’ny fikomiana tao Minneapolis tamin’ny 1888 sy tamin’ny fikomian’i Kora, dia nolavina ny iraka voafidin’Andriamanitra mbamin’ny hafatra nentiny. Niaraka nariana avokoa na ny zaza na ny rano fandroana. Noroahina ireo noho ny fiheverana fa masina tahaka ireo izay nofidin’Andriamanitra ny fiangonana manontolo. Tsy nahita ny maha-Andriamanitra tao amin’ireo iraka olombelona ireo ny mpikomy. Ny tenan’izy ireo ihany no hitany, dia maha-olona tsy misy ny maha-Andriamanitra, ka nihevitra izy fa mitovy avokoa ny olona rehetra.

Ny fikomian’i Kora, ny 1888 ary ny 9/11 dia aseho ho fandavana tsy hanaiky hilefitra amin’ny safidin’Andriamanitra momba ny fitarihana voafidy, sady mametraka fitokisana amin’ny famaritana sandoka ny amin’ny fiangonan’Andriamanitra. Jeremia dia manondro io tranga io ihany rehefa nilaza ireo mpikomy hoe: “Tempolin’i Jehovah, tempolin’i Jehovah, ireo no izy.”

Ny teny lainga nataon’ny Jiosy tamin’ny andron’i Jeremia dia ireo teny laingan’i Kora sy ireo namany, dia ireo mpikomy tamin’ny 1888 ary mazava ho azy, ireo mpikomy tamin’ny 9/11. Ireo no lainga izay iafenan’ireo mamo ao Efraima ao amin’ny Isaia toko faha-valo amby roapolo.

Izany koa no lainga izay maneho tsy fisian’ny fitiavana ny Fahamarinana, ka mitondra fitaka mahery araka ny 2 Tesaloniana.

Ny “teny lainga” dia maneho ny hevitra adala milaza fa ao amin’ny fiangonana no ahitana famonjena, fa tsy ao amin’ireo iraka voafidy sy ireo hafatra voafidy nentiny. Ny fifandraisana eo amin’Andriamanitra sy ny olona dia tanterahina sy tazonina amin’ny alalan’ny Teniny ihany. Izy no Teny, ary tsy misy olona manatona ny Ray afa-tsy amin’ny alalan’ny Teny. I Kristy dia aseho amin’ny alalan’ireo iraka voafidiny sy ny hafatra atolotr’izy ireo. Ny hino zavatra hafa ankoatra izany dia ny hankahala ny Fahamarinana sy hino lainga. Jeremia dia manameloka ny Jiosy izay matoky ny tempoly, amin’ny fampahatsiahivana azy ireo an’i Silo, izay nisy ny Fiaran’Andriamanitra hatramin’ny nidirana tao amin’ny Tany Nampanantenaina.

I Eli ratsy fanahy sy ny zanany lahy roa ratsy fanahy, Hôfny sy Finehasa, dia mifanandrify sy mifanaraka amin’i Kora, Datana ary Abirama noho izy namela ny fihemorana hiala amin’Andriamanitra hitombo sy hihamafy mandra-pifaran’ny androm-pahasoavana, ka samy maty tamin’ny andro iray izy telo lahy, tahaka an’i Kora, Datana ary Abirama koa. Samy ho faty izy rehetra amin’ny lalàn’ny Alahady!

Ao amin’ny fikomian’i Kora tamin’ny 9/11, sy ny fikomian’i Ely, ny fikomian’ny Jiosy ao amin’ny fijoroana vavolombelon’i Jeremia, ary ny mpikomy tamin’ny 1888, dia mandà sy mikomy manohitra ny hafatra sy ireo mpitondra hafatra tamin’izany fotoana izany. Izany fotoana izany dia mifarana amin’ny lalàna alahady aorian’ny fizahan-toetra roa. Ny fizahan-toetra voalohany dia manomboka amin’ny 9/11 ka hatramin’ny 18 Jolay 2020, ary ny fizahan-toetra faharoa dia ny fanadiovana sy ny fanombohana tombo-kase asehon’ny hafatry ny Antso Antsasakalina. Avy ao amin’izany fizotran’ny fanadiovana izany no anomanana an’i Gideona sy ny telonjatonany mba hitsoka ny trompetrany, ary manao izany izy ireo rehefa atsangana i Samoela amin’ny lalàna alahady, izay fotoana ahababoan’ny Filistina ny Fiara. Avy eo dia asandratra ho faneva ny fiangonana mpandresy.

Io fiangonana io dia manana mpanjaka, dia i Davida no anarany, ary mpaminany iray asehon’i Ezekiela sy Samoela, tamin’ny nandravana an’i Silo. Hanana ny fisoronana koa ny fiangonana, izay asehon’i Josefa. Ny fotoam-pitsapana momba ny lalàn’ny Alahady no fotoana izay handrotsahana ny afon’ny Fanahy Masina tsy amin’ny fetra, araka ny asehon’ny tombo-kase fahafito. Izany afo izany no handringana ireo lehilahy malaza izay nikomy niaraka tamin’i Kora, Datana, Abirama, Ely, Hofinia, Finehasa ary ireo mpikomy tamin’ny 1888.

Io afo ihany tamin’ny firotsahan’ny Fanahy Masina no sehatra iavian’ny tantaran-kira mahery vaikan’ny fiangonana mpandresy. Ny fiangonana dia asehon’i Davida mpanjaka sy i Ezekiela mpaminany ary i Josefa mpisorona. Ireo telo ireo dia mijoro ao anatin’ilay afo izay mandringana ny lehilahy malaza 250, tahaka ny nandravan’ny afon’i Nebokadnezara ireo lehilahy izay nanipy an’ireo olo-mendrika telo lahy ho ao amin’ny lafaoro mirehitra. Amin’ny maha-fiangonana mpandresy, izao tontolo izao manontolo dia mijery raha atsipy ao amin’ny lafaoro mirehitra izy ireo, ary tampoka teo, miseho ny Zanak’Andriamanitra miaraka amin’ny mpaminany sy mpisorona ary mpanjakan’ny fiangonana—asehon’i Sadraka sy Mesaka ary Abednego. Efatra samy telopolo taona ao amin’ny lafaoro mirehitra no maneho ny fahamarinana fa ny Maha-Andriamanitra atambatra amin’ny maha-olombelona dia tsy manota!

Kora, Datàna ary Abirama, izay i Eli koa, Hofnia sy Finehasa, dia sandokan’ilay fiangonana mandresy, izay voaforon’ny mpaminany sy ny mpisorona ary ny mpanjaka. Ireo telo ireo no 300 lahin’i Gideona, ny fanahy telo arivo tamin’ny Pentekosta, ny mpitory Millerita 300, ny tabilao 1843 telonjato, izay telo-polo taona rehefa tonga ny lalàna Alahady ka midina avy any an-danitra ny afo. Tamin’i Elia, ny afo dia natao hanavahana ny mpaminany marina sy ny mpaminany sandoka. Ny afo izay midina ao amin’ny Levitikosy amin’ny andro “fahavalo”, rehefa manomboka manompo Arona, dia mandany ny fanatitr’i Arona, izay fanatitra ao amin’ny Malakia toko faha-telo, sady mahafinaritra tahaka ny tamin’ny taona fahiny. Izany afo izany ihany koa no mandringana ireo izay manatitra afo hafahafa na afo iombonana, araka ny asehon’i Hofnia sy Finehasa, zanak’i Arona.

Rehefa manamafy ny mpaminany marina amin’i Elia Andriamanitra, na ny mpisorona marina amin’i Arona, dia mitarika ho amin’ny fahafatesan’ireo mpaminanin’i Bala sandoka ny afo, izay i Hofinia sy Finehasa koa. Hofinia sy Finehasa dia zanak’i Arona; izy ireo no taranaka farany amin’ny vahoakan’ny fanekena izay aloan’ny vavan’ny Tompo amin’ny andron’ny lalàna alahady.

Ny “afo iombonana” no nampiasain’ny zanak’i Arona rehefa nanomboka ny fisoronana. Ny isa “81” dia tandindon’ny fisoronana, ary ao amin’ny Levitikosy toko fahavalo, andininy voalohany, dia aseho ny fito andro fanadiovana sy fanokanana ny mpisorona. Esorina ny fitafiany, ary soloina amin’ny fitafian’ilay Mpisoronabe any an-danitra izany, araka ny aseho ao amin’ny fahitan’i Zakaria momba an’i Josoa sy ilay anjely ao amin’ny toko fahatelo. Ilay 300 ao amin’i Zakaria dia aseho ho “olona mahagaga,” satria izy ireo no naneho tao amin’ny tantara ny fotoana anesoran’Andriamanitra ny heloky ny olony, dia ny lalàna alahady izany, rehefa ovana ny fiangonana avy amin’ny mpiady ho amin’ny mpandresy. Rehefa tapitra ny fito andro fanokanana, dia nanomboka nanompo tamin’ny andro fahavalo izy ireo.

Angano fahavalo dia tandindon’ny fahavalo izay avy amin’ny fito, ny fiovan’i Laodikia ho Filadelfia, ireo fanahy valo tao amin’ny sambofiaran’i Noa, ny andro fahavalo amin’ny famorana, ary ny andro fahavalo amin’ny fitsanganana amin’ny maty. Io andro io no lalàn’ny Alahady, rehefa sitrana ilay ratra mahafaty nahazo ny fahefan’ny papa, ka noho izany, rehefa natsangana ho velona indray izy, dia tonga ilay fahavalo izay avy amin’ny fito.

Tamin’ny andro fahavalo dia nanomboka nanompo ny mpisorona, nefa ny zanak’i Arona kosa nanatitra “afo iombonana.” Ny Advantisma dia milaza fa izy no tempolin’ny Tompo, ary Sister White dia nanondro fa izany fitakiana izany dia afo iombonana. Tsy lainga ihany izany, fa afo iombonana, mifanohitra amin’ny afo masina. Ny afo masina dia ny hafatry ny Antso amin’ny Misasakalina, ary ny afo iombonana dia ny hafatra sandoka momba ny fiadanana sy filaminana, izay ho hafatra farany hambaran’ireo amboa moana izay nandà tsy hivovo sy hanome hafatra fampitandremana. Ao amin’ny toko fahasivy, Arona dia manolotra ny fanatitra, ary misy afo midina avy any an-danitra ka mandevona ny fanatitra. Avy eo ny zanany roa lahy ratsy fanahy dia manolotra afo iombonana, ary ny afon’Andriamanitra no mandevona azy.

Ny lehilahy ao Battle Creek no Sanedrina maoderina, izay matoky ny rafitra ao amin’ny fiangonany mihoatra noho ny hafatry ny Vavolombelona Marina ho an’i Laodikia. Ny Vavolombelona Marina ho an’i Laodikia dia Kristy, ary tsy miova mandrakizay Izy; ary Izy dia nampiasa hatrany lehilahy izay nofidiny manokana hitondra ny hafatra ho an’ny vahoaka iray izay naneho ny toetran’i Laodikia. Tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro.

Nifidy an’i Mosesy Izy, izay efa nofanin’Andriamanitra irery nandritra ny efa-polo taona, tahaka an’i Jesosy sy Jaona rahalahim-ben-dreniny izay nofanina koa. Nifidy an’i Mosesy, Kristy ary Jaona Izy ho ohatra amin’ireo izay nofanina tany ivelan’ny rafi-pampianarana ara-dalàna. Nazareta dia maneho tandindon’ny olona iray izay voafidy, tahaka ireo vao nisondrotra; Jones sy Waggoner tamin’ny fikomiana tao Minneapolis tamin’ny 1888. Nazareta dia maneho ny fiantsoana sy ny fanokanana ny lehilahy voafidy, nefa ilay lehilahy voafidy dia olom-pirenena ao amin’ny tanàna iray izay tsinontsinoavina.

Ny lela miakanakam-piteny ao amin’ny Isaia 28 dia maneho ireo izay avy tany Nazareta. Taorian’ny nandrafetana ara-pomba ny hafatr’i Miller tamin’ny 1831, dia nomen-kery izany hafatra izany tamin’ny fahatanterahan’ny faminaniana momba ny loza faharoa, izay tandindon’ny fahatanterahan’ny faminaniana momba ny loza fahatelo tamin’ny 9/11. Hodinihintsika ao amin’ny lahatsoratra manaraka ny faminaniana Mesianika fahatelo.