passage unavailable

This passage is not yet available in .

ഒരു ലക്ഷത്തി നാല്പത്തിനാലായിരം പേർ യിസ്രായേലിന്റെ “നിരാസിതർ” ആകുന്നു; എസെക്കീയേൽ ബന്ദികളായി കൊണ്ടുപോയിക്കൊണ്ടുപോയതിലൂടെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ അവർ ചിതറിക്കപ്പെട്ടു. എസെക്കീയേൽ ഒമ്പതിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മുദ്രകുത്തൽ പ്രക്രിയ വെളിപ്പാട് ഏഴിലുള്ളതുതന്നെയാണ്; ആ രണ്ടു അധ്യായങ്ങളും അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ നടക്കുന്നതായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

“ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാരുടെ ഈ മുദ്രവെക്കൽ യെഹെസ്കേലിന് ദർശനത്തിൽ കാണിച്ച അതേ കാര്യമാകുന്നു.” Testimonies to Ministers, 445.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“‘അവർ തങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യം പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ [പൂർത്തിയാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ].’ ചാക്കുടുത്ത് പ്രവചിക്കേണ്ടിയിരുന്ന ആ രണ്ടു സാക്ഷികളുടെ കാലഘട്ടം 1798-ൽ അവസാനിച്ചു. അവർ അവരുടെ പ്രവർത്തിയുടെ അന്ത്യം അപ്രസിദ്ധതയിൽ സമീപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ‘അഗാധഗർഭത്തിൽനിന്നു കയറിവരുന്ന മൃഗം’ എന്നു പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട ശക്തിയാൽ അവർക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. യൂറോപ്പിലെ അനേകം ജാതികളിൽ സഭയിലും രാജ്യത്തിലുമുള്ള ഭരണാധികാരശക്തികൾ നൂറ്റാണ്ടുകളോളം പാപ്പാത്വത്തിന്റെ മദ്ധ്യമിലൂടെ സാത്താനാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെ സാത്താനിക ശക്തിയുടെ ഒരു പുതിയ പ്രകടനമാണ് ദൃശ്യമാകുന്നത്.” The Great Controversy, 268.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ഭൂമിയിലെ വ്യാപാരികൾക്ക് പതിനേഴു ദശലക്ഷത്തിൽ അധികം ആളുകളുടെ കൂട്ടക്കൊല നടത്തുന്നതിനായി വിഷങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ അനുവാദം ലഭിക്കുമെന്ന് ആർ സ്വപ്നം കണ്ടേനേ?

ജോർജ് സോറോസ്, ബിൽ ഗേറ്റ്സ്, ആന്റണി ഫൗചി എന്നിവരുപോലുള്ള മനുഷ്യർ തങ്ങളുടെ ഭൂതീയ ദുഷ്കർമ്മങ്ങൾ യാതൊരു പരിണതഫലവും ഇല്ലാതെ നടപ്പാക്കാൻ അനുവദിക്കപ്പെടുമെന്ന് ആർ സ്വപ്നം കണ്ടിരുന്നു?

സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് സംഭവിക്കാനിരുന്ന ദൃശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നത്തിലുപോലും കരുതപ്പെടുകയില്ലെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചപ്പോൾ, അവൾ അത് ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ മുദ്രയിടുന്ന സമയത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ ആയിരുന്നു. മത്തായി ഇരുപത്തിനാലിൽ ക്രിസ്തു നൽകിയ മുന്നറിയിപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പരാമർശങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായി അവൾ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തി: “ഈ പാഠങ്ങൾ നമ്മുടെ പ്രയോജനത്തിനായുള്ളവയാണ്. മനുഷ്യരുടെ ആത്മാവുകളെ പരീക്ഷിക്കുന്ന ഒരു കാലം നമ്മുടെ മുമ്പിൽ തന്നെയുണ്ട് എന്നതിനാൽ, നമുക്ക് ദൈവത്തിൽ നമ്മുടെ വിശ്വാസം ഉറപ്പിച്ചു നിർത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഒലിവുമലയിൽ ക്രിസ്തു, തന്റെ രണ്ടാം വരവിന് മുമ്പ് സംഭവിക്കേണ്ടിയിരുന്ന ഭയാനകമായ ന്യായവിധികളെ വിവരിച്ചു.”

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ഞാൻ ദാനിയേൽ മാത്രം ആ ദർശനം കണ്ടു; എന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്ന പുരുഷന്മാർ ദർശനം കണ്ടില്ല; എന്നാൽ ഒരു മഹാ വിറയൽ അവരുടെ മേൽ വന്നു, അതുകൊണ്ടു അവർ ഒളിച്ചുകൊള്ളുവാൻ ഔടിപ്പോയി. ദാനിയേൽ 10:7.

മുമ്പത്തെ ലേഖനത്തിലെ ഈ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ഇതിലും ഏറെ ഉൾക്കൊള്ളാനുണ്ട്; എന്നാൽ ഈ ലേഖനം സമാപിപ്പിക്കുമ്പോൾ നാം ഒരു ചക്രത്തെക്കുറിച്ച് പരിഗണിക്കാം. കഴിഞ്ഞ ലേഖനത്തിൽ നാം ഇരുപത്തഞ്ച് എന്ന സംഖ്യയുടെ പ്രതീകാത്മകത ശ്രദ്ധിച്ചു; അതിന് മുമ്പ് മുപ്പത് എന്ന സംഖ്യയെക്കുറിച്ച് നാം സമയം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു. യെഹെസ്‌കേലിന്റെ പുസ്തകത്തിൽനിന്നുള്ള വെളിച്ചം വെറും പ്രതീകാത്മക സംഖ്യകളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതല്ല; എങ്കിലും ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് ചില വ്യക്തത പുറത്തുകൊണ്ടുവരാൻ തുടങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ് ആ സംഖ്യാത്മക പ്രതീകങ്ങളിൽ ചിലതുമായി ആദ്യം പരിചിതരാകുന്നത് പ്രയോജനകരമാണ്.

പതിനേഴ്

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ക്രി.മു. 457-ൽ ആരംഭിച്ച ഇരുനൂറത്തി അമ്പതു വർഷങ്ങൾ ക്രി.മു. 207-ൽ അവസാനിച്ചു; അത് റാഫിയയുടെ യുദ്ധത്തിന് പത്ത് വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷവും പാനിയത്തിന്റെ യുദ്ധത്തിന് ഏഴ് വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പുമായിരുന്നു. റാഫിയയിൽ നിന്ന് പാനിയംവരെ പതിനേഴു വർഷങ്ങളായിരുന്നു; അത് ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ പതിനൊന്നാം വാക്യം മുതൽ പതിനഞ്ചാം വാക്യം വരെയുള്ള ഭാഗങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ നാൽപ്പതാം വാക്യത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

321-ആം വർഷം അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; 321, 313-ലെ മിലാൻ കല്പനയിൽ നിന്ന് 330-ലെ സാമ്രാജ്യവിഭജനത്തോളം നീളുന്ന പതിനേഴുവർഷകാലയളവിനുള്ളിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.

യോശീയാവിന്റെ മഹാ പെസഹാ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ചരിത്രം യഹൂദരുടെ പതിനേഴാമത്തെ യൂബിലി ചക്രത്തോടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. പഴയ നിയമത്തിൽ ഉണ്ടായ ഏറ്റവും മഹത്തായ നവോത്ഥാനമായ യോശീയാവിന്റെ പെസഹയിൽ നിന്ന് ഒക്ടോബർ 22 വരെ ഉള്ളത്, 1840 ആഗസ്റ്റ് 11 മുതൽ 1844 ഒക്ടോബർ 22 വരെ ഉള്ള മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അതിലും പ്രധാനമായി, അത് 9/11 മുതൽ ഞായറാഴ്ച നിയമം വരെയുള്ള ചരിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തിന്റെ മുദ്രയിടുന്ന കാലം, യോശീയാവിൽ നിന്ന് ഒക്ടോബർ 22 വരെ ഉള്ള പതിനേഴാമത്തെ യൂബിലി ചക്രത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. പതിനേഴ് എന്നത് മുദ്രയിടുന്ന കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങളോടു ബന്ധപ്പെട്ടു നിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രതീകമാണ്; പതിനേഴ് എന്ന സംഖ്യ എസെക്കീയേലിന്റെ ചക്രങ്ങൾ പരസ്പരം മുറിച്ചുകടക്കുന്ന ഒരു സംഗമബിന്ദുവുമാകുന്നു.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

മുദ്രയിടുന്ന കാലത്ത് വിശ്വാസത്താൽ അതിപവിത്രസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ഒരു പ്രതീകമാണ് എസെക്കീയേൽ. അവർ പത്രോസിന്റെ പുരോഹിതന്മാരാകുന്നു.

നിങ്ങളും ജീവമുള്ള കല്ലുകളായി ആത്മീയ ഗൃഹമായി പണിയപ്പെടുന്നു; യേശുക്രിസ്തുവിനാൽ ദൈവത്തിനു പ്രസാദകരമായ ആത്മീയ യാഗങ്ങൾ അർപ്പിപ്പാൻ വിശുദ്ധ പുരോഹിതവർഗ്ഗമായും ആകുന്നു. 1 പത്രൊസ് 2:5.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

അവൻ എന്നോടു അരുളിച്ചെയ്തു: മനുഷ്യപുത്രാ, ഞാൻ നിനക്കു തരുന്ന ഈ ചുരുൾ നിന്റെ ഉദരത്തിൽ ഭക്ഷിപ്പിക്കുകയും നിന്റെ ആന്ത്രങ്ങൾ നിറക്കുകയും ചെയ്‌ക. അപ്പോൾ ഞാൻ അതു തിന്നു; അതു എന്റെ വായിൽ മധുരത്തിൽ തേൻപോലെ ആയിരുന്നു. അവൻ എന്നോടു അരുളിച്ചെയ്തു: മനുഷ്യപുത്രാ, നീ ചെന്നു യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിങ്കൽ എത്തി എന്റെ വചനങ്ങളാൽ അവരോടു സംസാരിക്ക. അന്യഭാഷയുള്ളതും ദുർബോധമായ ഭാഷയുള്ളതുമായ ജനത്തിങ്കലല്ല, യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിങ്കലേക്കാണ് നിന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നത്; നിനക്കു മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത വാക്കുകളുള്ള അന്യഭാഷയും ദുർബോധമായ ഭാഷയും ഉള്ള അനേകം ജനങ്ങളിങ്കലേക്കല്ല. നിശ്ചയമായി ഞാൻ നിന്നെ അവരിങ്കലേക്കു അയച്ചിരുന്നെങ്കിൽ അവർ നിന്റെ വാക്കു കേട്ടേനേ. എന്നാൽ യിസ്രായേൽഗൃഹം നിന്റെ വാക്കു കേൾക്കുകയില്ല; അവർ എന്റെ വാക്കു കേൾക്കുകയില്ലല്ലോ. യിസ്രായേൽഗൃഹം ഒക്കെയും നിർലജ്ജരും കടിഞ്ഞഹൃദയരുമാകുന്നു. ഇതാ, ഞാൻ നിന്റെ മുഖം അവരുടെ മുഖങ്ങൾക്കെതിരെ ദൃഢമാക്കിയിരിക്കുന്നു; നിന്റെ നെറ്റി അവരുടെ നെറ്റികൾക്കെതിരെ ബലപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. തീക്കല്ലിനെക്കാളും കടുപ്പമുള്ള വജ്രമുപോലെ ഞാൻ നിന്റെ നെറ്റിയെ ആക്കിയിരിക്കുന്നു; അവർ കലഹഗൃഹമെങ്കിലും നീ അവരെ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല, അവരുടെ മുഖഭാവങ്ങൾ കണ്ടു ഭ്രമിക്കേണ്ടതുമില്ല. യെഹെസ്കേൽ 3:3–9.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

മനുഷ്യപുത്രാ, ഞാൻ നിന്നെ യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിന്നു കാവൽക്കാരനാക്കിയിരിക്കുന്നു; ആകയാൽ നീ എന്റെ വായിൽനിന്നു വചനം കേട്ടു, എന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നു അവരെ ബോധിപ്പിക്കേണം. ഞാൻ ദുഷ്ടനോടു, “നീ നിശ്ചയമായി മരിക്കും” എന്നു പറയുമ്പോൾ, നീ അവന്നു മുന്നറിയിപ്പ് കൊടുക്കാതെയും, ദുഷ്ടൻ തന്റെ ദുഷ്ടമാർഗ്ഗം വിട്ടു ജീവൻ രക്ഷിക്കേണ്ടതിന്നു അവനെ ബോധിപ്പിക്കാതെയും ഇരിക്കുമെങ്കിൽ, ആ ദുഷ്ടൻ തന്റെ അകൃത്യത്തിൽ മരിക്കും; എങ്കിലും അവന്റെ രക്തം ഞാൻ നിന്റെ കയ്യിൽനിന്നു ചോദിക്കും. എന്നാൽ നീ ദുഷ്ടനെ ബോധിപ്പിച്ചിട്ടും അവൻ തന്റെ ദുഷ്ടതയും ദുഷ്ടമാർഗ്ഗവും വിട്ടുതിരിയാതെയിരിക്കുമെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ അകൃത്യത്തിൽ മരിക്കും; എന്നാൽ നീ നിന്റെ പ്രാണനെ രക്ഷിച്ചിരിക്കും. വീണ്ടും, നീതിമാൻ തന്റെ നീതിയിൽനിന്നു പിന്തിരിഞ്ഞു അകൃത്യം പ്രവർത്തിക്കയും, ഞാൻ അവന്റെ മുമ്പിൽ ഇടർച്ചക്കല്ല് വെക്കയും ചെയ്താൽ, അവൻ മരിക്കും; നീ അവന്നു മുന്നറിയിപ്പ് കൊടുക്കാതിരുന്നതുകൊണ്ടു അവൻ തന്റെ പാപത്തിൽ മരിക്കും; അവൻ ചെയ്ത നീതികൾ ഔർക്കപ്പെടുകയില്ല; എങ്കിലും അവന്റെ രക്തം ഞാൻ നിന്റെ കയ്യിൽനിന്നു ചോദിക്കും. എങ്കിലും നീ നീതിമാനെ പാപം ചെയ്യാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു ബോധിപ്പിക്കയും, അവൻ പാപം ചെയ്യാതിരിക്കയും ചെയ്താൽ, അവൻ ബോധിപ്പിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടു നിശ്ചയമായി ജീവിക്കും; നീയും നിന്റെ പ്രാണനെ രക്ഷിച്ചിരിക്കും. യെഹെസ്കേൽ 3:17–21.

യെഹെസ്കേലിന്റെ ആദ്യത്തെ ‘പതിനൊന്ന്’ അധ്യായങ്ങളിൽ, കേബാർ നദീതീരത്തും സമതലപ്രദേശത്തും യെരൂശലേമിലും ഉണ്ടായ ദർശനങ്ങളാൽ ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കപ്പെട്ട യെരൂശലേമിന്റെ നാശം അവന്നു കാണിക്കപ്പെടുന്നു. യെരൂശലേമിന്മേൽ വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് പ്രഖ്യാപിപ്പാൻ അവൻ നിയമിക്കപ്പെടുന്നു. യെരൂശലേമിന്മേൽ വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ മുന്നറിയിപ്പുസന്ദേശം ആദ്യം ലაოდിക്ക്യയിലെ സെവന്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭയ്ക്കു നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മുന്നറിയിപ്പാണ്. ദൈവത്തിന്റെ മുദ്ര കൈവശമില്ലാത്ത യെരൂശലേമിലെ ദൈവജനത്തിന്റെ ന്യായവിധിയും തള്ളിക്കളയപ്പെടലും ആ മുന്നറിയിപ്പ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. യെഹെസ്കേലാൽ ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കപ്പെട്ട മുന്നറിയിപ്പ്, ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിന്റെ മുന്നറിയിപ്പാകുന്നു.

ഈ സത്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആ ആദ്യ പതിനൊന്ന് അധ്യായങ്ങളിൽ യെഹെസ്‌കേൽ മൂകനാക്കപ്പെടുന്നു; ദൈവം അവന്റെ വായ് പ്രത്യേകമായി തുറക്കുമ്പോഴല്ലാതെ അവൻ പിന്നെ സംസാരിക്കയില്ല; യെരൂശലേമിന്റെ നാശം വരെയും ഇത് തുടരുന്നു, അന്നു അവന് വീണ്ടും സംസാരിക്കാൻ കഴിയും.

അപ്പോൾ ആത്മാവ് എന്നിൽ പ്രവേശിച്ചു, എന്നെ എന്റെ കാലുകളിൽ നിർത്തി, എന്നോടു സംസാരിച്ചു, എന്നോടു അരുളിച്ചെയ്തതു: നീ പോയി നിന്റെ വീട്ടിനുള്ളിൽ അടഞ്ഞിരിക്ക. എന്നാൽ, മനുപുത്രാ, നോക്കുക, അവർ നിന്റെമേൽ ബന്ധനങ്ങൾ ഇടും; അവകൊണ്ട് അവർ നിന്നെ ബന്ധിക്കും; നീ അവരുടെ ഇടയിൽ പുറത്തേക്കു പോകയുമില്ല. ഞാൻ നിന്റെ നാവിനെ നിന്റെ വായുടെ മേൽക്കൂരയോടു ഒട്ടിച്ചേർക്കും; അങ്ങനെ നീ മൂകനാകും; അവർക്കു ശാസിക്കുന്നവനായി ഇരിക്കയുമില്ല; കാരണം അവർ മത്സരമുള്ള ഒരു ഭവനമാകുന്നു. എന്നാൽ ഞാൻ നിന്നോടു അരുളിച്ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞാൻ നിന്റെ വായ് തുറക്കും; അപ്പോൾ നീ അവരോടു പറക: യഹോവയായ കർത്താവിന്റെ അരുളപ്പാടു ഇപ്രകാരം: കേൾക്കുന്നവൻ കേൾക്കട്ടെ; വിട്ടുകളയുന്നവൻ വിട്ടുകളയട്ടെ; കാരണം അവർ മത്സരമുള്ള ഒരു ഭവനമാകുന്നു. യെഹെസ്‌കേൽ 3:24–27.

യെരൂശലേം വീണപ്പോൾ, യെഹെസ്കേലിന് വീണ്ടും സംസാരിക്കാനായി.

ഞങ്ങളുടെ പ്രവാസത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ടാം ആണ്ടിൽ, പത്താം മാസത്തിന്റെ അഞ്ചാം ദിവസത്തിൽ, യെരൂശലേമിൽ നിന്നു രക്ഷപ്പെട്ടു വന്ന ഒരാൾ എന്നോടു വന്നു: നഗരം കീഴടക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു. രക്ഷപ്പെട്ടു വന്നവൻ എത്തുന്നതിന് മുമ്പേ, സന്ധ്യാസമയത്ത് കർത്താവിന്റെ കൈ എന്റെമേൽ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവൻ പ്രഭാതത്തിൽ എന്നോടു വരുവോളം എന്റെ വായ് തുറന്നിരുന്നു; എന്റെ വായ് തുറക്കപ്പെട്ടു, ഞാൻ ഇനി മിണ്ടാതെയിരുന്നില്ല. യെഹെസ്കേൽ 33:21, 22.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

നീയോ, അശുദ്ധനും ദുഷ്ടനുമായ യിസ്രായേലിന്റെ പ്രഭുവേ, അകൃത്യത്തിന് അന്ത്യം വരുമ്പോൾ നിന്റെ ദിവസം എത്തിയിരിക്കുന്നു; യഹോവയായ കർത്താവു ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: തലമുടി നീക്കിക്കളക; കിരീടം എടുത്തുമാറ്റുക; ഇത് മുമ്പെപ്പോലെയിരിക്കയില്ല; താഴ്ന്നവനെ ഉയർത്തുക, ഉയർന്നവനെ താഴ്ത്തുക. ഞാൻ അതിനെ മറിച്ചുകളയും, മറിച്ചുകളയും, മറിച്ചുകളയും; അവകാശമുള്ളവൻ വരുവോളം അത് ഇനി നിലനിൽക്കയില്ല; ഞാൻ അതു അവന്നു കൊടുക്കും. യെഹെസ്‌കേൽ 21:25–27.

സെദെക്കീയാവു യെഹൂദയുടെ അവസാന രാജാവായിരുന്നു; വാക്യങ്ങളിൽ പറയുന്ന “ഇസ്രായേലിന്റെ ദുഷ്ട പ്രഭു, അവന്റെ ദിവസം വന്നിരിക്കുന്നു” എന്നവൻ അവനാണ്. നെബൂഖദ്‌നേസർ യെരൂശലേം പിടിച്ചടക്കാനിരിക്കുകയായിരുന്നു; സെദെക്കീയാവിന്റെ കിരീടം ബാബിലോനാൽ നീക്കപ്പെടേണ്ടതുമായിരുന്നു. ബാബിലോൻ മേദ്യരും പേർഷ്യരും മറിച്ചുകളയും; അവരെ ഗ്രീക്കർ മറിച്ചുകളയും; ഗ്രീക്കരെ റോമം മറിച്ചുകളയും. മൂന്നാമത്തെ മറിച്ചുകളയൽ റോമത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു; അവിടെയാണ് “അതിനുള്ള അവകാശം ഉള്ള” രാജാവ് ക്രൂശിൽ ആ രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനം നടന്നപ്പോൾ കൃപയുടെ രാജ്യത്തിന്റെ കിരീടം പ്രാപിക്കുന്ന ചരിത്രം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത്.

“‘അശുദ്ധനായ ദുഷ്ടപ്രഭുവിന്’ അന്തിമ വിധിദിനം എത്തിയിരുന്നു. ‘കിരീടാഭരണം നീക്കിക്കളക,’ എന്നു കർത്താവ് വിധിച്ചു, ‘മകുടവും അഴിച്ചുകളക.’ ക്രിസ്തുവേ സ്വയം തന്റെ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതുവരെ, യെഹൂദാവിന് വീണ്ടും ഒരു രാജാവിനെ ഉണ്ടായിരിക്കുവാൻ അനുമതി ലഭിക്കേണ്ടതില്ലായിരുന്നു. ദാവീദിന്റെ ഗൃഹത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവീയ വിധിനിർണ്ണയം ഇങ്ങനെ ആയിരുന്നു: ‘ഞാൻ അതിനെ മറിച്ചുകളയും, മറിച്ചുകളയും, മറിച്ചുകളയും’; ‘അവന്നു അതിനുള്ള അവകാശമുള്ളവൻ വരുന്നതുവരെ അതു ഇനി ഉണ്ടായിരിക്കയില്ല; ഞാൻ അതു അവന്നു കൊടുക്കും.’ യെഹെസ്‌കേൽ 21:25–27.” പ്രവാചകന്മാരും രാജാക്കന്മാരും, 451.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“നാല് ദൂതന്മാര്‍ വിട്ടയക്കുമ്പോള്‍, ക്രിസ്തു തന്റെ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കും.” സ്പാള്‍ഡിംഗ് ആന്‍ഡ് മാഗന്‍, 3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ആമോസിന്റെ മകനായ യെശയ്യാവു യെഹൂദയെയും യെരൂശലേമിനെയും സംബന്ധിച്ചു ദർശിച്ച വചനം. അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ യഹോവയുടെ ആലയമുള്ള പർവ്വതം പർവ്വതങ്ങളുടെ ശിഖരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും കുന്നുകളെക്കാൾ ഉയർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യും; സകലജാതികളും അതിലേക്കു ഒഴുകിവരും. അനേകം ജനങ്ങൾ ചെന്നു പറയും: വരുവിൻ, നമുക്ക് യഹോവയുടെ പർവ്വതത്തിലേക്കും യാക്കോബിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തിലേക്കും കയറിപ്പോകാം; അവൻ തന്റെ വഴികളെക്കുറിച്ചു നമ്മെ ഉപദേശിക്കും; നാം അവന്റെ പാതകളിൽ നടക്കും. കാരണം സീയോനിൽനിന്നു ന്യായപ്രമാണം പുറപ്പെടുകയും യഹോവയുടെ വചനം യെരൂശലേമിൽനിന്നു വരികയും ചെയ്യും. യെശയ്യാവു 2:1–3.

9/11-ന് കാറ്റുകൾ വിടുതൽ ലഭിക്കുകയും പിന്നീട് പിടിച്ചുനിർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു; ഇതോടെ ദാനിയേൽ രണ്ടാം അധ്യായത്തിലെ രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനം ആരംഭിച്ചതായി അടയാളപ്പെടുത്തി; ആ രാജ്യം പർവ്വതത്തിൽനിന്ന് വെട്ടിയെടുക്കപ്പെട്ട് മുഴുവൻ ഭൂമിയെയും നിറയ്ക്കുന്ന ഒരു കല്ലായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

“ഈ ദർശനം 1847-ൽ ലഭിച്ചതാണ്; അന്നു ശബ്ബത്ത് ആചരിച്ചിരുന്ന അഡ്വെന്റ് സഹോദരന്മാർ വളരെ കുറവായിരുന്നു; അവരിൽപോലും, അതിന്റെ ആചരണം ദൈവജനത്തിനും അവിശ്വാസികൾക്കും ഇടയിൽ ഒരു രേഖ വരയ്ക്കേണ്ടത്ര പ്രാധാന്യമുള്ളതാണെന്ന് കരുതിയവർ വളരെ കുറവായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ആ ദർശനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയാകൽ കാണപ്പെടാൻ ആരംഭിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ‘ആ കഷ്ടകാലത്തിന്റെ ആരംഭം’ എന്നു പറയുന്നതു ബാധകൾ ഒഴുക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്ന സമയത്തെയല്ല സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; മറിച്ച്, അവ ഒഴുക്കപ്പെടുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള ഒരു ചെറുകാലഘട്ടത്തെയാണ്, ക്രിസ്തു വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന സമയത്ത്. ആ സമയത്ത്, രക്ഷയുടെ പ്രവർത്തി അവസാനഘട്ടത്തിലേക്കു കടക്കുമ്പോൾ, ഭൂമിയിൻമേൽ കഷ്ടം വരികയായിരിക്കും; ജാതികൾ കോപിതരായിരിക്കും; എങ്കിലും മൂന്നാം ദൂതന്റെ പ്രവൃത്തിയെ തടയാതിരിക്കേണ്ടതിനാൽ അവ നിയന്ത്രണത്തിൽ പിടിച്ചിരുത്തപ്പെടും. അന്നേരം ‘പിന്നാക്കമഴ,’ അതായത് കർത്താവിന്റെ സന്നിധിയിൽനിന്നുള്ള ശീതളീകരണം, മൂന്നാം ദൂതന്റെ ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദത്തിന് ശക്തി നൽകുകയും ഏഴ് അവസാന ബാധകൾ ഒഴുക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ വിശുദ്ധന്മാർ ഉറച്ചുനിൽക്കേണ്ടതിന്നു അവരെ ഒരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന് വരും.” Early Writings, 85.

പിന്നമ്പുറമഴയുടെ സമയത്താണ് ക്രിസ്തു തന്റെ നിത്യരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നത്; അവന്റെ രാജ్యంలో ക്രൂശിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട കൃപയുടെ രാജ്യം ഉൾപ്പെടുന്നതുപോലെ ഞായറാഴ്ചനിയമത്തിന്റെ സമയത്തെ മഹത്വത്തിന്റെ രാജ്യംയും ഉൾപ്പെടുന്നു. സിദെക്കീയാവിൽ നിന്ന് ബാബിലോൻ (1-ആം രാജ്യം), മോദോ-പേർഷ്യ (2-ആം രാജ്യം), ഗ്രീസ് (3-ആം രാജ്യം), പിന്നെ ജാതീയ റോം (4-ആം രാജ്യം) വരെ പോകുന്ന ക്രമം കൃപയുടെ രാജ്യത്തിലേക്കു നയിക്കുന്ന ചരിത്രത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. ആ ചരിത്രം, പാപ്പാത്വ റോം (ആത്മീയ ബാബിലോൻ—5-ആം രാജ്യം), അവിടെ നിന്ന് ഐക്യനാടുകൾ (ആത്മീയ മോദോ-പേർഷ്യ—6-ആം രാജ്യം), അവിടെ നിന്ന് ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ (ആത്മീയ ഗ്രീസ്—7-ആം രാജ്യം), പിന്നെ ഒരുമിച്ച് ആധുനിക റോം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന മഹാസർപ്പം, മൃഗം, കള്ളപ്രവാചകൻ എന്നിവയുടെ ത്രിവിധ ഐക്യം വരെ എത്തുന്ന സമാന്തരമായ ഒരു ചരിത്രക്രമത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; ഇതാണ് ഏഴിൽപ്പെട്ട എട്ടാമത്തെ രാജ്യം (ആത്മീയ റോം).

ദാനിയേൽ രണ്ടാമദ്ധ്യായത്തിൽ ആ രാജ്യത്തിന്റെ ജയം ഒരു പാറകൊണ്ടാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തർ ആലയത്തിലെ കല്ലുകളാകുന്നു.

നിങ്ങളും ജീവമുള്ള കല്ലുകളായി ആത്മീയഗൃഹമായി പണിയപ്പെടുന്നു; യേശുക്രിസ്തുമൂലം ദൈവത്തിന്നു പ്രസാദകരമായ ആത്മീയയാഗങ്ങൾ അർപ്പിപ്പാൻ വിശുദ്ധ പുരോഹിതവർഗ്ഗമായിരിക്കേണ്ടതിന്നു. 1 പത്രൊസ് 2:5.

ആ നിത്യരാജ്യം ലോകത്തിലെ രാജ്യങ്ങളെ അതിജയിച്ച് വിജയം പ്രാപിക്കുകയും സമസ്ത ലോകത്തെയും നിറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യെഹെസ്‌കേൽ പ്രവാചകന്റെ പുസ്തകത്തിലെ നാല്പതാം അധ്യായം മുതൽ അതിന്റെ അവസാനത്തോളം, അതേ രാജ്യം ജീവജലത്തോടെ ലോകമെങ്ങും നിറയ്ക്കുന്ന ഒരു ആലയമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഈ കാര്യങ്ങൾ അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നാം തുടരും.